Помочь сайту
Поздравления
БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ
Сегодня в 20:37 -
Доброхотов
Чтобы в жизни был любовный дух,
делай выбор одного из двух,
либо с кем живёшь, того люби,
либо с теми, кого любишь и живи.
Любить врагов, нельзя, ненавидеть.
Стоит знак препинания в том месте, где должен, но стоит его переставить и смысл меняется на противоположный. В писании почти нет знаков препинания. Любить врагов ваших, наших и прощать им нападения на нас, но эта любвеобильность не касается наших друзей, родных и близких, желающих нам зла. Даже Бог прощает, но на Высшем Суде воздаст по заслугам, по совести и по справедливости тем, кто не любит ни себя, ни ближних, даже если они вам враги. Жертва должна любить палача, заяц волка и лису, иноверец других братьев по вере, не так ли? Добро должно любить зло, отец убийцу своих детей, мать насильника своей дочери, а Иисус тех торгашей и менял, кого он бичевал, изгонял из храмов и даже тех, кто издевался и прибивал к столбу праведников? Всевышний Отец не простит нам, если мы не возлюбим наших врагов, друзей и недругов и не начнем молиться за гонящих нас, а может это так сатана написал, чтобы дискредитировать Отца и Сына? Не стоит проклинать проклинающих и отвечать силой на силу, но защищать братьев от убийц, детей от насильников, семью от посягательств на их здоровье и благополучие, обязан каждый во имя Сына Иисуса, искупившего наши грехи муками не кресте.
Главный инженер человеческих душ Лев Толстой попытался ответить на вопрос, как и зачем любить врагов своих. В книге «В чём моя вера?» он пишет:«Любить врагов? Это было что-то невозможное… Можно не навредить своему врагу. Но любить нельзя... Нельзя любить личных врагов, но людей вражеского народа можно любить точно так же, как и своих». Аз воздам!Относится к божественному деянию. Избегайте, убегайте и отстраняйтесь от слуг дьявола, проповедующих всепрощенчество и лживые догмы, спасайтесь в катакомбах, в других странах и местах, недоступных для палачей рода человеческого. Сын пришёл не изменить закон « Око за око и зуб за зуб,», и подтвердить его, но не противься злу, которое бьёт по щекам, а не ножом в сердце.
Не потакайте убийцам безнаказанностью, которая провоцирует головорезов. Богу богово, а кесарю кесарево, злоумышленнику злоба, о доброжелательному доброта. Каждому по делам и намерениям и по плодам познаете тех, от кого всё зло в нашем мире. Мир вашему дому, примирение с заблудшими и мало умными, которых Бог лишил разума. Прощайте ошибки раскаявшимся, отстраняйтесь от греховных провокаторов, любите любящих вас, благодарите заботящихся о вас, помогайте слабым и больным и не судите строго заблудших, поверивших лжи, ставших на службу сатане.
В писании сказано: люби ближнего твоего, ненавидя врага твоего. Иисус же заповедал, что любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, Именно вас, но не тех кто убивает, грабит и лжесвидетельствует по отношению к вашим близким, родным и братьям по вере, требующих защиты и помощи. Если не можете служить Богу и маммоне, так не служите. Не лицемерьте, не творите добро и милость напоказ, требуйте, чтобы творящие беззаконие отошли от вас, а если не отходят, бегите от них. А те, кто блудники, идолослужители, прелюбодеи, малакии(гендеры), мужеложники, воры, лихоимцы бандиты, пьяницы, злоречивые, хищники, убийцы палачи и прочие непотребные людишки Царства Божия не наследуют, а им и не надо, ибо не верят ни себе, ни Богу. У кого нет смирения, не будет и спасения, а нищие духом унаследуют вечность в бесконечности. Безумцы унаследуют адские муки и распад души.
Апостол знал, что враг, хотя бы он был зверь, будучи накормлен, не останется врагом, и что обиженный, хотя бы он был весьма малодушен, накормив и напоив врага, не станет уже и сам желать наказания его, но сколько волка не корми, или на опыте известно, что алчные никогда не насытятся, им всегда будет мало, сколько не дай. И потом, Апостола распяли вниз головой за его добро, послания и учение, ненавидящие добро. Побеждай добром зло и за себя не мсти, предоставь отмщение Богу милостивому. Месть и зависть пагубны. Сам Бог, как Все Святейший, Всезнающий и Всевидящий Судья, бодрствует над жизнью мира и не даст восторжествовать злу над добром, ибо зло без добра не бывает. Послание к Римлянам Глава 12: « 9. Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру»,-если сможете уразуметь и отличить, где оно добро, где зло, а где сборище сатанинское, ложно выдающее себя за праведников.
Имеющие уши, язык, глаза и разум, да услышьте, посмотрите, уразумейте и скажите, много ли среди вас, или в окружающих вас дальних и ближних таких, кого, ударив по щеке, подставят для удара другую щеку, лицо, голову для отсечения добровольно и не начнут мстить и тех, кто дышит бескорыстной любовью к вам? Вопрос риторический. Зато любодеи, прохиндеи лжецы, воры, насильники, служители сатане и маммоне лицедеи сплошь и рядом. И рад бы от них отделиться, отрешиться и удалиться, бежать в свет, куда глаза глядят, скрыться за океаном, спастись, но кругом высокие заборы, огромные затворы и надёжные замки с железной занавесью, границы с ограждениями, не разрешающие силовые лица, требующие мзду, да и родных и близких на произвол судьбы не оставишь. Ну и куда скрыться от тех, кто так и норовит по мордам надавать ради эксперимента и в очередной раз ограбить накопленное в поте лица заработанное благо. Можно нанять героев, защитников у которых мозгов не хватает, но силушки чересчур много. Вот пусть и докажут свою любовь к Родине, а мы их прославлять будем и обожествлять.
А так всегда было, на протяжении описанной истории. Крестоносцы, ордена поклонников священнослужителей, которые организовывали мор среди разбушевавшихся, революционно настроенных бунтарских народов при помощи заражённых вирусами грызунов, ссылаясь на божественное наказание грешников, врагов и дьявольские козни. Вот и несостоявшийся, недоучившийся семинарист, церковнослужитель, ставший вождём, учителем и усатым отцом всех народов, которого хотели напугать атомной бомбой, но он и глазом не моргнул, и бровью не повёл, зная, что ему подчинены пять миллионов героев, которые по приказу готовы на всё. Ну погибнет среди них половина, но другая-то выживет, прилетит, приплывёт и придёт к бомбометателям и с «любовью к Отечеству» свернёт им шею.
Вот опять соотечественник размахивает гиперзвуковой дубиной и грозит, что мол, если что, так мало никому не покажется даже за океаном. И наплевать им, что невинно могут пострадать и те, кто еле ноги унёс в девяностые от беспредела, беззакония и безнаказанности. Выжившие приспособились, втянулись и привыкли к тому, что любить врага-это неполиткорректно, непатриотично и неадекватно тому посылу, что кто к нам с мечом, к тому мы с ненавистью, а не с любовью, дружеским отношением и надеждами на братство. А тут ещё терроризм активизировался, гибридные войны, пандемия и психоз, всё как по писаному. Никто не работает, многие пытаются при помощи информационного бума оторвать кусок дефицита от всеобщего, черствеющего пирога, выпросить, потребовать или как всегда ограбить слабых, надавав им для острастки по щекам. И где оно целомудрие, благоразумие, нраворазумие, любомудрие и милостивость добропорядочных верующих? Вопрос не риторический. Он создал человека, который по образу так подобен твари и дал ему наставление, завет и свободу в выборе между законом Законодателя и правилом изменника, исключающего закон по случаю допущенной крайности эволюционного хаоса. Предательство по отношению к Создателю преступно своей греховностью. Священные писания святые отцы пересказывали в устной форме, но определившись со знаками и символами стали творить идеограммы, пиктограммы и программы. Затем появились, эмблемы, гербы, графемы и логотипы. Знаки, образы и символика легли в основу дизайна, алфавита и письма в рукописях.
Шестой вселенский собор определил символ греха как болезнь души. И тогда душевнобольные стали просить об исцелении от греховности, от страдания и страстей, обуреваемых человека в безумии, идолопоклонстве и пороках. Умерщвляйте плоть, кайтесь, любите себя как снаружи, так и внутри, заботьтесь о душе и оберегайте духовные ценности от воров и грабителей. Не верьте и не доверяйтесь тем, кто уверяет вас в отпущении грехов от имени Создателя мира и Законодателя Вселенной, а на самом деле грабящих божественные духовные ценности. Просите Бога о прощении грехов при жизни, иначе после смерти поздно будет очиститься от греха.
Для очищения и исцеления нужна душа и намерение очиститься, а не чистилище, в котором от страха и ужаса душевнобольной, ища спасения от греха, как наказание принимает страдание во искупление. Нет лучшей индульгенции при жизни, кроме той, которую не купишь ни за какие деньги, это веру в вечную жизнь в муках, от которой возможно избавиться умерев второй раз. Век живи, век учись, а умирать приходится по уму тем, кто сомневается в справедливости воздаяния даже тем, кто на первый взгляд считается невиновным. Прощение нельзя ни купить, ни продать, но можно заслужить и подарить в виде благодеяния Фаворского света нуждающемуся.
В сомнении рождается недоверие, которое влечёт наказание в потере, утраты и лишения. Страдают неповинные, непричастные, как говорится, ни сном, ни духом любимые, желанные и необходимые для счастья. Этим усугубляется положения виновника их бед. Отцовский грех приводит родителей и детей из мира реального в мир иной, где есть благоденствие и ангельское правосудие, где все проблемы уходят стороной. Грешник при жизни наказан уже тем, что теряет самое дорогое, даже самую счастливую жизнь. Но смерть в мучениях, страданиях и терзаниях, приведёт грешника к раскаянию и уверенности в искуплении, очищении и веры в существование высшего суда по справедливости.
Большинство богословов учат, что нет другой дороги очищения от греха, как вера в Создателя мира и человека; другого пути, как признание Сына Бога своим Спасителем нет. В этом настоящая благодать Отца Небесного. Не ищите исцеления телесного, но благоволите к исцелению души и просите с мольбой у Духа Святого помощь и защиту. Принесите в жертву материальное ради духовного. Имейте малое и необходимое в ценностях материальных, обеспечивающее жизнь телесную и думайте об обеспечении духовными ценностями жизни вечной души после смерти тела. Не поддавайтесь прельщению соблазна, влекущего к искушению и греховности деяний, предосудительных поступков в заблуждении и свершении ошибок.
Те, кто допускает вольнодумие и вольность в трактовке писания, несут ответственность перед Духом Святым. Пророк Иеремия пишет: «Он отворил землю силою своею, утвердил Вселенную мудростью Своею и разумом Своим простер небеса» (Иер.10,12). Подумать только, я и вы все созданы по мысленному образу и подобны в творчестве своего маленького мироздания, в котором утверждаем свои правила и сотворенные, новые образы, но кроме того, создали образы Богов, у каждого из нас свой, собственный, обитатель неба. Отцы церкви, религиозные деятели, богословы, собрались на Соборе и перераспределили между собой власть над мирянами и другими приверженцами христианской, религиозной доктрины и символике.
Взыщите Бога-и жива будет душа, подняв руки к небу громогласно провозглашает архимандрит. Ему вторит нараспев другой полу святой отец Иоанн (Крестьянкин) речитативом, что сильные христиане спасаются в миру, а слабые в монастырях. И подвижники миряне, скорбно несущие жертвоприношения церковнослужителям, надеясь на индульгенцию, выражая любовь к ближним, братьям и сёстрам во христе, к церкви, к православным святым, бывшим кровавым самодержцам, против которых восставали их прадеды. Как спастись оскудевшим в вере, сомневающимся в подлинности религиозных канонов и тем, кто молится лицемерно осеняя себя крестом, обращаясь к Отцу Небесному со словами: «Если ты есть на небе, дай нам хлеб насущный с колбасой и маслом, а в придачу дачу и мерседес».
Честно говоря, миряне бывают разные и те, кто крестился, и те, кто перекрестился или выкрестился. Вон они собрались пройти таинство «оглашения» верных праведных и крещённых в детстве вместе с оглашенными, внимая Пасхальной Божественной Литургии, читая первую главу Евангелия от Иоанна о том, что вначале было слово у Бога и было оно Бог, через которого начало быть, а без Него ничего бы не начало бы бытовать, просветились. А дальше стало светло и был Свет истинный, который просвещает каждого, приходящего в мир. В мире был Он и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим и свои Его не приняли. А тем, кто принял Его и поверил в имя Его, дал власть быть чадами божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, ни от Бога родились.
Согласно древнейшей церковной традиции, весь евангельский текст (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) разделен на фрагменты таким образом, чтобы воспринимался он не как слово Бога, а как шедевр человеческого гения, это если обратить на знаки препинания и попробовать уразуметь религиозно-философский, глубинный смысл веро-поучительного текста и начинать просвещаться. Имя этому просветителю, несущему свет тёмным людям Люцифер. И всё его просвещение не что иное, как секуляризм, выступающий за прогресс, лучшие условия жизни и веру в светлое будущее. Просвещённые видят мироздание в образах, отпечатанных в их сознании, заинтересованные отпечатывают эти образы, зрители впечатлились увиденным зданием, любопытные пытаются докопаться до фундаментальных отпечатков и впечатлений. Образы в нашей памяти соответствуют образованию с пробуждением в тайном, сокровенном, удивительно чудесном этом здании.
В прошлом было учение о нетварном свете, которое повествует о просвещении пробудившегося человека в нетленном сиянии и закреплено оно было на Пятом Константинопольском соборе в Святогорском Томасе 1339 года, составленном Григорием Паламой, утвердившего богословие исихазма. После вселенских споров вокруг вопроса о природе Божественного света, а также о подлинности духовного света, переживаемого подвижниками благочестия святые старцы утвердили на Соборе 1347 г. сущность духовного Фаворского света в энергии Бога. «Озарение или Божественная и обживающая благодать, есть сущность и энергия Бога» Эта энергия и воссияла на
Галилейской горе Фаворе во время молитвы, преобразив Сына Иисуса, что и празднуют правоверные в «Яблочный спас». И только к 1359 г. томос Собора подписали патриархи Антиохийский, Иерусалимский, Болгарский и митрополит Киевский о полном тождестве сущности энергий и соответственно непознаваемости энергий Бога, где не утвердили, возможно, по совету самого склонного к компромиссам ради единства Церкви святителя Паламы, и полемическое предположение Паламы о полном различии сущности и энергий Бога, о верхней и нижней части божества с полной познаваемостью энергий Бога как нижней части божественного духовного света.
И вот, спустя много лет, возник конфликт между двумя Церквями – Константинопольской и Московской по причине оспаривания юрисдикции на Украине, или, точнее, по причине самочинного и анти каноничного вторжения Вселенского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви (которой всегда и стабильно принадлежал Киев, за исключением некоторых непродолжительных периодов иностранных завоеваний). И вновь поднялся вопрос о том, что христиане, превыше земных отечеств должны установить нашу небесную Родину и ее земное воплощение Тела Христова, коим является Церковь, и во Христе «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все мы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3. 28). Как и в древности смута и беспорядок, спровоцированные гонениями и гражданским противостоянием между русскими князьями, а также четырехсот летнее нерушимое единство Киевской Митрополии, так и сегодня происходят подобные события и похожие образы всплывают среди сребролюбия и золото убранства церковников.
Беззаконие, хаос и беспорядок есть величайшая из опасностей жизни; его свойство – превращать все вверх дном и смешивать вместе дела Божественные и человеческие-вот реальная беда человечества, заблудшего и погрязшего во множестве грехов. Уже нет ясновельможных князей, сиятельных и величественных царей, императоров и прочих ханов, нет носителей ума, чести и совести нашей эпохи-атеистов, но появились новые правители, президенты, иерархи и финансовые распорядители, вот только, как и прежде идут споры, выясняются отношения власти и церкви, происходят расколы, раздоры и информационные войны на разных уровнях мироздания. Причастность выражена в причастии. Причастие как символ памятной тайной вечери и сплочения вокруг Сына, спасшего человечество от смерти, своей смертью на кресте победил смерть человечества, погрязшего в грехе, а воскресением по воле отца, дал надежду на жизнь вечную. Хлеб-это пища, символ или образ-это плод воображения. И с этим символом тела Господа ещё можно согласиться. Но почему вино, а не простая вода представлены символом в причастии. Вино или виноградный сок, который содержит алкоголь не может быть символом крови. Вода-это жизнь, человек без воды не проживёт, а вино хмельное и без него можно лучше жить чем с ним. Я лично считаю, что символом вина может быть алкоголизм-болезнь умалишенного и безмозглого раба господина, который хочет повиновения.
И меня обуревают сомнения в том, что от имени Иисуса Христа писали не Святым Духом водимые, а злым духом объятые, типа президента Украины Порошенка или его выжившего из ума попа-духовника Филарета, который обрадовался автокефалии УПЦ из рук Вселенского патриарха константинопольского-турецкого патриархата. Паства, которую Священники автокефальной УПЦ киевского патриархата причислили к пятой колонне москалей, ходят на исповедь к тем, кто в душе имеет мысли о должностях, прибыли и исполняет волю силовых органов и финансовых воротил, а не о Божественных канонах и церковных догмах, раскольники, а кончится всё оно как всегда варфоломеевской резнёй. В повседневной жизни человек получает наслаждение не только телесное, но и духовное. Так, если это касается чувства любви, то для тела существует сексуальное наслаждение, а для души чувство влечения, привязанности и самоотдачи, формирующее счастье. Позитив добра порождает чувство радости и удовлетворения, зло же негативное чувство боли, утраты, унижения и отсутствие взаимности. Где нет различия между счастьем и несчастьем нет понятия истинной любви и её функциональной замены-инстинкта. И как утверждает Фейербах, нет и морали. Мораль — это «любовь к жизни, интерес, эгоизм».
По идее античного мудреца Эпикура эвдемонизм морали, ее эгоистическая направленность формируют обывательскую этику с элементами бессердечия, злобы и своекорыстия при условии отсутствия сверхъестественного и любвеобильного. Истинное удовольствие и наслаждение наступает после страдания и познаётся в сравнении. Иногда они меняются местами и тогда страдание доставляет наслаждение, о котором говорят, что это не что иное, как заболевание психики под названием мазохизм. Страдания либо кратковременны, либо выносимы– тот, кто приучит себя к этой мысли, говорит Эпикур, обретёт мужество и спокойствие духа. Человеческие потребности делятся на такие, без удовлетворения которых можно прожить, и такие, без удовлетворения которых нельзя обойтись. Голод и жажду не утолить нельзя. Но без потребности, к примеру, в половой жизни или в приправленной пище обойтись можно, а без удовлетворения большинства прочих потребностей – роскоши, корыстолюбия, тщеславия – обойтись ещё легче. Эпикур учил, что нужно жить по правилу быть незаметным. Умение довольствоваться малым-основа благополучия.
Если школа ЭПИКУРА СТАЛА НЕКОТОРОЙ СЕКТОЙ, то почти все философские школы были прелюдией к религии любви. Любовь конструктивна. Пронизывая собой все человеческие отношения, она наполняет их высшим духовным смыслом, она укрепляет их. Ненависть же деструктивна, это орудие ломки всего и вся. Поэтому религия любви, вера в любовь, по Фейербаху, к примеру, и есть универсальное средство оздоровления человечества. «...Мы должны на место любви к Богу поставить любовь к человеку, как единственную истинную религию, на место веры в Бога — веру человека в самого себя, в свою собственную силу, веру в то, что судьба человечества зависит не от существа, вне его или над ним стоящего, а от него самого...» Провозглашая веру в любовь как созидающий принцип человеческой жизни, Фейербах придает своему учению основательную гуманистическую направленность.
Анализируя философию античности и из рассуждений последующих философов логично вытекает заключение, что основу истории составляют сменяющие друг друга формы религии. Религия любви находит место и в нравственных заповедях ИИСУСА ХРИСТА (по-еврейски ИЕШУА ГАНОЦРИ): Когда Иисусу исполнилось 30 лет, то он приступил вслед за Иоанном Крестителем к христианской проповеднической деятельности. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь». И не сотвори себе кумира. Да не будет иного бога перед ликом твоим кроме истинного Бога-Творца Вседержителя. Вторая заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Иисус Христос учил Израильтян: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Евреи — народ семитского происхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, жители которых были рассеяны по миру. Русское название «еврей» восходит через старославянский к древнегреческому [hebrajos], позднее [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания ивр. Подобным образом происходит и латинское hebraeus, к которому восходят англ. Наиболее древним источником, дающим определение «еврейства», является еврейское право — Галаха, основанное на постановлениях законоучителей Талмуда. Согласно Галахе, «евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр)»
«И сказал (ангел): как имя твоё? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт.32:27,28). Богоборцы стали Сынами Израиля имея десять колен они стали богоизбранным народом Израиля но отделённые два колена народа Израиля-были иудеи. Существует гипотеза о том, что скифы произошли от потомков 10 колен израилевых и что Израильское царство было уничтожено Ассирией, а жители уведены в плен. Через двести лет это уже случилось и с Иудеей, которая была уничтожена, на сей раз вавилонянами, чьи жители также были взяты в плен. Долго радоваться им не пришлось, ибо уже через сорок лет Вавилон был захвачен персидским царем Киром II Великим, который Великодушно отпустил иудеев обратно в Израиль. На этом официальная история десяти колен заканчивается, и впредь еврейская история затрагивает только два колена Иуда и Вениамин, которые — под общим названием “иудеи” — и продолжают историю еврейского народа, параллельно придумывая все новые и новые мифы про судьбу остальных пропавших без вести десяти коленам. После возвращения из вавилонского пленения принадлежность к общине определялась теперь в первую очередь на основании религиозного критерия, и община признавала своими членами лишь тех, кто принимал на себя религиозные обязательства. Строго религиозный критерий еврея, введённый Эзрой и его соратником Нехемией, привел к культурно-религиозному обособлению евреев от языческого мира.
Религиозные идеи на основе традиций отцов, легли в основу создаваемых учений в различных направлениях, имеющих целью воспитания моральных и религиозных качеств. Последователи этих учений вели беседы, составляли послания, наставления, постулаты, которые выучивались наизусть духовными наставниками. Всё, что шло вразрез религии объявлялось духом недомыслия и безрассудством и тогда разноплеменные верования со своими религиозными догмами восстанавливали на враждебные отношения между народами. Колено Иеуды среди всех племён Исраэла считалось коленом Дана склоненным к созерцательной и возвышенной жизни. Остальные от рождения Ицхака до исхода из мицраима, прожив четыреста лет, были погружены в «практическую жизнь».Этим догмам учат хасиды, преподавая учение Торы об Авас Исроэл (Всеобъемлющей любви к народу Израиля), подразумевая любовь ко всякому, кто принадлежит к Израилю, согласно каббалистическому учению.
Следует различать религию догматическую или церемониальную с религией мистической или эзотерической. Если первая состоит из общепринятых популярных культов, то другая это мистерия духа доступная посвященным с особыми способностями восприятия и миропонимания. И тогда многие апологеты христианства начинают утверждать, что Евангелие описывает уже не реальные события, а представления, исполнявшиеся по сей день в церквах и храмах с особой идеологической целью, идея которой сходна с идеей древних мистерий Египетских жрецов, а форма сходна по аналогии средневековых мистерий, которые сблизили древние и средневековые церемонии с реальной жизнью Христа, выборно освещая такие эпизоды из Его жизни, которые подчёркивают трагедию мистики, имея в виду тайную вечерю, страсти, суд, распятие с последующим воскрешением выраженном в пасхальном гимне.
Все религиозные догмы и утверждения не более чем мифологемы, требующие интерпретации и понимать их нужно путём синтеза науки и интуитивного восприятия. Нет теории жизни, есть теории эволюционных изменений. Академик физиолог Анохин разработал целую теорию изменения с появлением боли, считая, что болезнь-это такое состояние, когда жизненно важные органы разбалансированы и их константы отклонены от нормы, температуры, давления, концентрации алкоголя или лекарств, реакции на раздражители и пр. И главное это приводит к вырождению телесного и психического в том числе и разума, деградации нравственности и морали в дегенерации как тела, так и души выражается душевной болью. И по этой причине рождались пороки, ненависть, зависть и злоба.
Античные мыслители утверждали, что в обществе нужно жить в мире, но сражаться со своими пороками, такими как ненависть,зависть, насилие, садизм, мошенничество, воровство, ложь, алчность, обжорство, лень, эгоизм, паразитизм, алкоголизм, наркомания, глупость возведённая в ранг политики, сквернословие, хамство и грубость в отношениях, злые умыслы и похоть, которые уродуют молодые души. Учить детей надо великодушию и добросердечию, научить крепко держаться за свою Родину, как малую, так и планету Земля, стремиться к просвещению к знанию законов, данных Богом напутствуя им, что если для себя живёшь-тлеешь, для семьи-горишь, для общества и народа светишься, ну а в планетарном масштабе... И поэтому святым становятся тот, кто принёс свет людям, Данко осветивший путь своим сердцем, ангел света давший перво людям просвещение и знания и занесён навечно в изгои, Христос, принёсший свет истины и распятый неблагодарными.
Красота спасёт мир-сказал классик Достоевский. Страдания спасают от смерти-сказал Далай -Лама. Праведность спасает народы-говорит христианская истина. Мир спасёт доброта и ЛЮБОВЬ-вещает народная мудрость ибо спасение мира в красивых страданиях праведной жизни с любовью к знаниям, к близким, к Богу. В основу коммунистической морали были заложены принципы любви к родной партии, к вождю, к семье и Родине. На принципе любви зиждется такое понятие как патриотизм.«Многие говорят сегодня о любви и семье так, как в прошедшие столетия говорили о Боге. Стремление к избавлению и нежности, попытки отыскать таинство желания в пустых текстах шлягеров — все это дышит повседневной религиозностью, надеждой на потустороннее в явлениях посюсторонних»,- так говорит о любви, как о религии Ульрих Бек. Точнее, как о «религии после религии», о «фундаментализме после его преодоления», о «месте отправления культа личностного развития бегущего по кругу общества». Мы любим, почитаем и избираем любовь. Наше духовное и телесное томление устремлено к этому важнейшему из всех состояний. Возбуждающие метафоры шлягеров и рекламы распаляют нашу фантазию, разжигают жажду высвобождения в объятиях с другим человеком и слияния с ним в постели, в парке под пальмой или в пещере, в шалаше и в землянке.
В широком смысле идеология представляет собой совокупность (политических, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических и др.) идей, концепций, программ и взглядов, определяющих облик жизни общества Идеология исходит из «сконструированной» реальности, ориентирована на человеческие практические интересы. Цель идеологии — манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание, психику, волю, чувства. В состав идеологии входят идеи, возникшие на основе исторического опыта и условий жизни определенной социальной общности, которые особым образом отражают и оценивают действительность. идеология не только несет знание, но и выражает отношение к предмету знания. Это отношение обусловливается социальными интересами той социальной группы, с позиции которой осуществляется в идеологии отражение действительности.
В узком смысле под идеологией понимается система политических взглядов и религиозных идей, связанных с вопросом захвата, удержания и использования политической и над душевной власти субъектами политики и религии, её образует одна «великая идея», которая внедряется в массовое сознание людей при помощи пропагандистского аппарата, который программирует их мысли и поведение. Единицей идеологической системы, находящей свое вербальное выражение, знаком идеологии является идеологема. С помощью идеологии происходит мифологизация общественного сознания. Такое приращение мифологизирует идеологему.
Мифологическую добавку можно выявить при анализе образцовых идеологических текстов, которая внедряется в языковое сознание всеми возможными средствами. Мифологема может представлять собой текст, содержащий в себе повествование с элементами предания или сказки. Для мифического сознания свойственно противопоставление свой - чужой, которое на языковом уровне может выражаться, например, в оппозиции герой - злодей. Становление мифологемы героя сопровождается процессом сакрализации политика и его имени, а становление мифологемы злодея - процессом десакрализации.
Рассмотрев под разным углом зрения соотносительные понятия идеология - мифология, идеологема - мифологема, можем сказать, что характерной особенностью идеологемы является связь значения с реальным идеологическим денотатом, в большей степени, политического характера. Идеологические смыслы характеризуются определенной степенью субъективности, обусловленной интересами той или иной группы людей, чьи интересы они отражают.
Субъективность, оценочность идеологической семантики во многом опирается на мифологические представления, сложившиеся в национальной культуре того или иного народа. Подобная опора имеет конструктивный характер, поскольку идеология пользуется сложившимся мифологическим представлением носителя языка о действительности, не подвергающимся аналитическому осмыслению. Наличие размытости денотативного компонента идеологемы, опирающейся отчасти на фантомность мифа, позволяет говорить о том, что идеологема может приобретать другой статус - статус мифологемы. Наличие идеологической коннотации в смысловой структуре политической мифологемы приводит к тому, что всякая политическая мифологема, безусловно, является идеологемой, а мифологемой может стать идеологема, получившая приращение, объективно обладающее недостоверностью.
Идеологемы, в отличие от мифологем, сугубо частичны и не претендуют на всеобъемлющее описание и объяснение порядка вещей. Идеологемы представляют собой сконцентрированные (иногда до уровня лозунгов) представления о том, что данную политическую группу или партию не устраивает в данном обществе либо религию и то, что они намеревается делать для того, чтобы перейти к идеальному состоянию общественного устройства. В идеологеме, как правило, зафиксирована оценка политической партией исторического прошлого и описано (в терминах политических целей) желаемое будущее, тоже и в религии. Более того, в организационной структуре партии, религиозном обществе, реализующей идеологему, зафиксировано представление о настоящем, о том, как и каким образом структурирована окружающая действительность и её духовные законы.
Уровень духовности определяется степенью ясности и полноты осознания высших ценностей и законов с применение их в жизни. Основной закон религии — это закон направленности воли к совершенству в непосредственных видах и формах жизнедеятельности человека, в связи с ним следует закон самодостаточной степени развития и реализации нравственного и религиозного сознания, также важно отметить действие закона усвоения отечественной культуры и исторического наследия.
Небезызвестный закон возрождения и одухотворения связан как с первыми тремя, так и с последующими двумя. Есть ещё закон индивидуальной мольбы об искупления от последствий греха и закон божественных запретов. Духовные законы в отличии от всеобщих предоставляют человеку право выбора. И от того каков выбор по исполнению духовных законов в религии и происходит действие седьмого закона -закона достаточной свободы волеизъявления. Но причём тут любовь спросите?
Любовь и религия пересекаются в своих претензиях на тотальность. В обоих случаях речь идет о великом целом единстве: цельном человеке и его личной нераздельной вселенной, цельном учении. Человеческий рассудок не в состоянии вполне постичь цельность собственной личности, цельность своей жизни и цельность своего мира. Цельность невозможно постичь, их можно лишь засвидетельствовать опытом и чувствами. Иначе говоря, великую цельность человек должен чувствовать. По этой причине всякое представление о любви слишком мелко, как и всякие представления о Боге или смерти. Вот как сказал Оноре де Бальзак: «Любовь – это самая лучшая религия, если кто-то кого-то любит, он отдаст ему все без молитвы ». И как бы там ни было, любовь – она была и будет во все века, прежде всего потому, что это символ прошлого, нынешнего и будущего призвания человека. О любви писали и пишут в своих книгах известнейшие писатели, ей посвящают стихи, ее изображали на своих картинах величайшие художники, о ней снимали фильмы гениальные режиссеры. Любовь это чувство, которое вроде бы и есть, но его всегда не хватает, это мечта, вечно живущая в каждом человеке, это состояние души к которому вечно стремишься. «В этой жизни смысл только в любви, а правда – в терпении»: Альфред да Мюссе.
Очень многие приходят к выводу, что существует только одна всемирная универсальная религия, религия Любви, основанная на фундаментальной истине — Отцовстве Бога и братстве людей. Мы сами своими эгоистическими интересами, мелочными предубеждениями, заблуждениями и затуманенным пониманием создали сектантские объединения, назвав их религиями. Так великий мусульманский святой, утверждал: “Одна Реальность сияет и в Исламе, и в Куфаре,(в верующем и в еретике) и все кажущиеся различия в различных религиозных орденах, фактически, есть туманное ничто. Именно из-за явного предубеждения брамины и шейхи (религиозные главы индуизма и ислама) имеют сейчас разные чаши для питья, хотя в винном погребке есть только один виночерпий (Богочеловек), раздающий одно и то же вино (Божественной Любви) из одного и того же сосуда различным пьющим нав застольи. Любовь к человеку и любовь к Богу, а также вера в Бога и живой контакт с “Богом в действии” или “Святым Духом”, “Экаункар” или “Словом” есть всеобщая высшая религия, которая давалась миру святыми из века в век. Она вечна и неизменяема на все времена.
Дух любви в высших сферах даёт начало творению в низших. Триединство: Эрос, Хаос и Хронос в идее зародыша творческой мощи структурирующих иерархию узаконенности и упорядоченности. Там где свет в высших сферах, существует тьма в низших, в которых осуществляется кристаллизация подвижного и неподвижного, сознательного и несознательного, чувственного и бесчувственного, немого и говорящего, молчащего и кричащего, духовного и душевного, божественного и дьявольского, разумного и бредового, любящего и ненавидящего, доброго и злого, позитивного и негативного, порождающих множественность.
Можно как угодно играть словами или устраивать розыгрыши с целью позитивного вскрытия сокрытого и непонятного. Можно устроить разыгрывание научных терминов, давая им новые определения или коверкая их смысловое содержание для увеселения, а можно с юмором, ради шутки разыграть научных сотрудников или даже академиков, представляющих решение нерешаемых задач с нарушением основных принципов и правил, выдавая эти розыгрыши за серьёзные теории, теоремы и доктрины. При этом выдвигать в качестве доказательств научного открытия глубокое, интуитивное прозрение и чувственное проникновение в сокровенное и очень религиозное.
Так к примеру, если в пространстве ничего не смогли обнаружить, то оно считается пустым, но если есть хоть подозрение присутствия чего-то, возникают гипотезы, предпосылки, предположения и новые теории полноты вакуума. Не ради розыгрыша, но ради справедливости и истинности надо сказать, что наука всё берёт из древних представлений, отпечатанных в исторической памяти архаических теорий, учений и религий. Все древние понятия под маской аллегорий были определены немногими посвящёнными и избранными летописцами. Среди поголовного невежества лишённых сознания и живущих инстинктами на уровне подсознания живой массы или как сейчас модно говорить биомассы населения можно было проводить любые эксперименты. И многие просвещённые, проводившие религиозные эксперименты старались не выделяться на общем фоне и лишний раз не демонстрировать способности аналитического ума и ясновидения, опасаясь быть забитыми до смерти камнями, не говоря уже быть прибитым к столбу.
Тем не менее пастыри и жрецы устраивали религиозные розыгрыши среди тёмной массы не умеющих ни читать, ни писать, ни думать. На низшем уровне живые сущности легко поддавались манипуляциям и за ними просто было наблюдать как с помощью вооружённого глаза, так и воочию, убеждаясь в очевидности происходящих событий среди одноклеточных, многоклеточных, многоногих, хоть и безголовых, зубастых существ, паразитов, которые не осознавали, но были по образу и подобию идентичны тем, кто за ними наблюдал. Среди низшего звена животных и их сородичей с населением ещё более мелких обитателей на поверхности волосяного покрова и внутренних органов, вызывающих зуд, неприятные запахи и недовольство носителей нельзя было определить цивилизованность и разум. Но среди них можно было опознать самцов и самок в паре с примитивной нервной системой, бесполых, безмозглых и бесчувственных беспощадных друг к другу, тем не менее и среди них присутствуют чувство влечения и любви, которую высшие существа, обладающие способностью мыслить, определять и формулировать назвали рефлексом или инстинктом продолжения рода.
Для выяснения понятия религии любви, мыслители начали с довода, что в процессе любви должны участвовать как минимум два агента (посредника Адам и Ева) самец и самка, либо бесполое существо и его тепло, которое оно получает в результате вибраций, возвратно поступательных фрикций или ласковых поглаживаний. При этом флюид духа любви, увеличивающий объём и размеры органов, извергающих закодированную генетическую программу, проходящую сквозь все преграды, темноту и пустоту, барьеры и препятствия, мембраны и оболочки, которая приводит в действие механизм раскодирования реакций, действуя на зачатки нервной системы, производя сладострастную боль, утоляющую потребность в размножении и продолжение вида.
В любовных отношениях всегда участвуют два вида силы любви, одна активная, другая пассивная. Активным в большинстве случает является мужское начало, а женское в пассиве, хотя бывает и наоборот. Энергия притяжения к предмету любви выражена в демонстрации способностей представителя активной силы и привлекательности пассива. Кроме того обе силы могут отталкивать третью силу, которая случается на стороне слева. Гипотеза о силе любви, как бы популярна не была, но она не из тех, которые должны быть приняты для исключения доступных и упрощённых взглядов на любовные отношения. Она не только проста, но также чрезвычайно увлекательна. Два элемента соединяются после брачных ухаживаний, выпендривания, бодания, грызни скандалов и мордобития между родственниками, но с заключением брачного союза в тот же час сила любви оживляет, удовлетворяет и оплодотворяет. В последствии проявляет заботу.
Создаётся видимость весомой ситуации, соединяемой с весомыми родственными частицами, сущностями и началами, которых в общей массе и связном структурном объединении не позволит растворяться, распадаться и взаимоуничтожаться. Микромир всегда настроен на флюиды любви, которые невидимы, всепроникающие, всесильны и всенаполняющие всё в мире и камни, и тело, и органы, и в самих очистительных органах, в массах отходов, рвущихся выйти наружу самопроизвольно и наполнить окружающее пространство флюидами тех особых высших структур, пытающихся рассмотреть и изучить насыщенные флюидами выбросы в разной степени. Этот мир и представляет собой океан зарождения, воспроизведения и сохранения образа и подобия.
Флюид любви имеет силу соединить свет солнца с отражением от планет и спутников, квазаров и пульсаров, чёрных дыр и белых, разные народы и роды, человека с Землёй и людей между собой, как и микробы с вирусами, черви с червоточинами, протоны и протонихи, кварки и кванты. Когда современные космология, философия и религиология устроили розыгрыш в аудитории, показав семеричность магических образований, разложений и совокуплений, измеряя длину волны распространения частиц, массу кванта и его скорость движения, наука с её сотрудниками должна признать, что Дух Любви даёт силу, которая и является первопричиной создания всего в мире, включая и игры, и розыгрыши. И эта сила формирует идеологическую сферу религии любви, всеобъемлющей, всемогущей и всеми прославляемой. Можно было бы много говорить о любви на высшем уровне, в среде высших форм жизни и цивилизаций, которые существуют в тонком и параллельном мире, но это сокровенная тайна. Спасайся кто может от греха, а кто не может, тот и не должен. Спасатели пригласили спасителей и предложили сделку, вы нас спасаете, мы же вас спасём и таким образом все спасёмся. Есть запреты во спасение, а есть предписания для спасания. Спасение грешников дело рук их самих. Заветы как и запреты заповедывают всем, что нельзя делать, чтобы не впасть в грех. Заветы, предписывающие то, как надо делать, чтобы не впасть в греховность побуждают мотивацию к действию. Всем известны десять заповедей запрещающие греховные деяния. В церкви продолжали исповедовать и проповедовать способы достижения безгрешности сверхъестественным путём.
Очевиден такой факт, что тот, кто хочет естественным образом получить сверхъестественное занимается колдовством. Использование оберегов, икон, венков, зажжение свечей, прикладывание к мощам и прочим принадлежностям, влияющим на судьбу, будущее, исцеляющие и устраняющие негаразды, порчу называют фетишизмом. Участие в коллективных молебнах, чтениях, прославлениях, крестных ходах, использование обрядовых, культовых и церковных представлений, церемоний с целью усиления действия Духа и достижения более высокого духовного уровня просветления и прославления, также приравнивается к колдовству, но со спецификой божественного.
Если верующий реально уверовал в существование Бога, он не станет всем это доказывать, уверять и убеждать, что он истинно верующий. Тем не менее существует вера истинная и показная или ложная. Отсюда и раскол, и возникновение разновидности церквей, религий и паствы. Одни утверждают, что их церковь-это сообщество верующих, основанное Иисусом Христом подчинённое Папе Римскому. Другие твердят то же самое, но объединяют верующих учением, соединяя таинствами под руководством иерархов. Третьи считают церковью святое христианство, в котором Святой Дух через Евангелие сообщает спасение. Четвёртые говорят, что церкви-ложные человеческие учреждения представляющие собой здания храмов, сооружения в которых обитают монахи и настоятели. Пятые представляют церковью святые места бывших языческих капищ. Шестые ничего не представляют и не думают об этом. Седьмые-магометане.
Вот как трудно уверовать, что любящий своё создание, милостивый Бог мог послать единородного сына на жертву, и поверивших Сыну праведников обрёк на муки с условием того, что им воздастся после смертельных истязаний. А ещё труднее осмыслить то, как учил Иисус Христос, предписывая прощение и любовь к врагам, изгоняющих Вас, чтобы потом прийти со страшной славой, судить страшным судом и страшно казнить не успевших вовремя раскаяться живых и мёртвых, палачей и их жертв за грехопадение И уж совсем невозможно поверить проповедникам церкви с их казнями, заживосожжениями, крестовыми походами, резню среди иноверцев в их братание, примирение и прощение во спасение.
Известный закон жизни от Бога не откроет нам то, что грядёт, или то что прошло и вычеркнуто из памяти в книге жизни. Закон дан нам для того, чтобы мы, зная как надо поступать нынче, руководствовались предписаниями. Есть свет истины закона Жизни и есть люди, ходящие во тьме, и видно как горят любопытством их глаза, желающие познать Царствие Божие.
Всякое царство представляет собой набор последствий предыдущего предшествующего и первопричина всех этих последствий-Закон жизни, который гласит, что прежде чем облечься в величии и выйти на свет, нужно двигаться во мраке, претерпеть муки и оставив тело ради спасения души умереть, чтобы впоследствии возродиться душой в новую жизнь, в новом теле и в новом пространстве, в более совершенном; завершив цикл своего существования, преобразиться и приобрести жизнь для души вечную, заколдованную и бесконечную.
И вновь встаёт вопрос о наличии и обнаружении души. Суеверия скрывают от человека его душу и чтобы услышать голос души, человеку нужно сделать усилие над собой. Как сказано в писании, царство Божие внутри каждого из нас и усилием берётся. Но чтобы сделать над собой усилие, понадобится сила духа. И не каждому под силу будет отречься от своих желаний, телесных потуг, простить обиды, долги и избавиться от лукавства и соблазнов.
Ходящие в темноте и невежестве не берите в голову, если на голову не налезает. Чайники не отчаивайтесь, если что-то вам не доступно. Любой, какой бы ни был невежественный, непременно сделается просвещённым, если применит усилие и начнёт капля за каплей приближаться к полной ясности, так гласит китайская мудрость. Гласно поговаривают, что на Бога надейся, но сам не плошай, делай усилие и освободи душу от оков греха. Правда одна ласточка не делает весны. Но все ласточки чувствуют её приближение, пережив зиму в тёплых краях вовремя возвращаются на Родину.
Для того чтобы понять что хорошо, а что плохо нужно их сравнить. И тогда даже плохое может стать лучше по сравнению с очень плохим. Добро станет добром, если сравнивать его со злом и в таком сравнении у человека есть выбор. Знания добра и зла не приходят человеку самопроизвольно. Нужно усилие и труд за которые последует воздаяние, награда души и её голос подскажет как удержаться от совершения зла. С высоты духовного сознания действие закона Жизни и того, что над нами всеми властвует судьба видится иначе чем с высоты обыкновенного интуитивного сознания. Начиная с Каина и кончая самым подлым и мерзким негодяем, подонком и маньяком слышат тихий голос души, голос совести, который не даёт покоя и заставляет сделать усилие к покаянию.
Будущее грядёт прошлое осталось в памяти и его нет. Есть «Небытие», мгновение настоящий момент в точке перехода или длительный промежуток период, цикл временного пространства, которое можно охватить одним взглядом или на расстоянии вытянутых рук, расставленных в стороны ног ил же в пределах полёта мысли. Закономерность во времени, случайность в безвременье, то ли это звезда потухла, то ли это родилась сверхновая и пока свет преодолел расстояние в миллионы световых лет, там уже ничего того нет. Есть игра ума и воображения или заигрывание безумия с душевной болезнью.
Если жизнь-это мгновение, то движение представляет собой целый набор мгновений, которые можно замедлить, растянут от зарождения, до периода структуризации, взросления, насыщения, поляризации или даже повернуть это вспять. Но вот и оно просветление-конец, распад и новое движение в новом направлении. Хотя можно всё ускорить до скорости света с невероятным увеличением по массе и всего того, что с ней связано, не считая мысли и сознания. Движение мысли не имеет ограничения, оно может ускоряться и быть выше скорости света, а может стать иррационально замедленным с отрицательным ускорением и обратным ходом в прошлое.
Наши души это предчувствуют и живя вне времени и пространства могут вселятся в конкретные материальные оболочки, таким образом материализуясь. Если человек при жизни в земном пространстве сделал усилие и вовремя раскаялся, то в зависимости от тяжести грехопадения душа получает право на переселение с дальнейшей трансформацией в позитив. Зарождение души происходит после душевного распада не раскаявшейся из элементов зародышей. В тонком мире иного пространства, в котором прошлое, будущее существуют в настоящем вне времени в виде кодов, символов и образов она материализуется в новорожденном земном теле. Кроме того души невинно убиенных, в результате абортов, болезней или испытаний душ родных и близких могут получить материализацию в последующих поколениях с полным стирание памяти предшественников. Это происходит в конкретное время, число и измерение в конкретном теле посредством усилия Духа. И тогда появляется время берущее отсчёт, текущее согласно стрелы времени. Но не время течёт, а душа движется от одного мгновения к другому, приобретая что-то или наоборот, теряя, запоминая или забывая, соображая или не представляя, что её ждёт и какая случайность произойдёт.
Любая случайность имеет взаимосвязь с подобными, любая причина имеет последствия, движение беспрерывно и представляет собой циклы в виде колебаний, пульсаций и вибраций. Всё вокруг как внутри, так и снаружи, как сверху, так и снизу изменяется до неузнаваемости, ежечасно фиксируется и ежеминутно программируется, создавая впечатление хаоса,запечатлённого в кратковременной памяти. Закономерное же вечно и бесконечно в беспредельности информационного масштаба Вселенной, как в глубину, так и в ширину и большая часть информации недоступна уму.
Чем сильнее память и сила воли, тем свободнее в выборе. Хотя если есть причинно следственная цепь событий, то где она эта свобода? Да, есть одна причина и у неё может быть масс последствий, которые могут стать, а могут и не стать причинами. Осталось проявить усилие и провести относительно свободный выбор следствия, которое станет очередной причиной. Это и происходит ежечасно, ежедневно, ежегодно или раз в четыре, пять и шесть лет в течении обозримого века. Всему причиной является любовь, от которой всё родится и начинает свой бег, живя, наслаждаясь и торжествуя. Любовь была, есть и будет, но любить можно только сейчас, сию минуту, а не завтра или вчера. Человек может догадываться о грядущем благодаря любви, зная что закон жизни-это и закон любви, добра, который существует в настоящем периоде.
В прошлом же добро могло бы быть злом, а будущее зло становится добром в прошлом из-за сослагательного наклонения, включая и смерть якобы от несчастного случая. Справедливость и сострадательность в таком наклонении не делает счастливым настоящее и то, что может случится в будущем хоть и связано с прошлыми причинами, но в выборе не повлияет на свободу волеизъявления. Так, к примеру, если бы человек знал, что совершая грех, нарушая запрет и идя на сделку с совестью, будет иметь последствия, от которых…, то, анализируя прошлое, может как-то скорректировать своё настоящее, чтобы не было так мучительно больно за бесцельно прожитые годы, якобы…
Ложность такого рассуждения в том, что, отступив однажды от добродетельности, экстраполируя это на действительность без учёта всех изменений в будущем которое никак не подвластно человеку, можно такого натворить, в такую влезть кутюрму и впасть в халепу, что мало не покажется и тогда новое сослагательное станет прилагательным в худшем виде. Мы часто задумываемся, что могли бы сказать или сделать то-то и то-то, но если бы не кабы, если бы не непредвиденные обстоятельства и не новые условия и если бы это было в моей власти и тогда многое начинает казаться в другом свете. Вот если бы ещё точно знать день час нашей смерти, то и….. Мы не в силах предугадать все последствия, который в мгновение могут стать причиной случайности, нет возможности узреть начало распада и хаос, но есть возможность с достаточной степенью вероятности прогнозировать будущее, зная основные семь законов мироздания Вселенной. И это уже не будет колдовством. С любовью и уважением к тем, кто имел терпение и дочитал.
Рейтинг: 0
5 просмотров
Комментарии (0)
Нет комментариев. Ваш будет первым!
