Глава III

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В ДРЕВНОСТИ

Происхождение восточных славян,- Прародина славян,- Занятия восточных славян,- Религия восточных славян.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Проблема происхождения славян сложна и запутанна по причине отсутствия письменных источников. Поэтому вопросы этнического происхождения славян, их прародины, места и время обособления языка остаются спорными и нерешенными до конца. Современным историкам приходиться решать эти проблемы с помощью вспомогательных исторических дисциплин, таких как археология, антропология, лингвистика, топонимика, этнография.

В разное время историки высказывали различные предположения о происхождении славян от скифов, сарматов, литовцев, финнов, хазар, евреев, египтян, этрусков, даже от атлантов и гипербореев. От кого же на самом деле произошли славяне?

Достоверно известно, что славяне принадлежат к составляющей 45% населения всего земного шара индоевропейской языковой семье, в которую входят англичане, немцы, французы, итальянцы, греки, армяне, индийцы, иранцы, все восточные, западные и южные славяне и многие другие народы. Первоначально индоевропейцы были единой общностью, но приблизительно с IV века н.э. начинается постепенный распад индоевропейской языковой семьи на различные языковые группы восточную, западноевропейскую и многие другие. Причины распада индоевропейской общности историки видят в открытии меди и бронзы, освоении металлических орудий труда, ускоривших общественное развитие индоевропейских племён и их обособление друг от друга. На рубеже III-II т. до н.э. из индоевропейской семьи выделяется и так называемая славянская языковая группа, в которую входят 1. Восточные славяне: русские, украинцы, белорусы; 2. Западные славяне: Поляки, Чехи, Болгары; 3. Южные славяне: Сербы, Словаки, Хорваты, Словенцы, Черногорцы.

Выделившихся из индоевропейской языковой семьи предков славян античные авторы знают под именами антов, венедов, склавинов, при этом современные историки отождествляют антов с этническими предками восточных славян, венедов с предками западных славян, а склавин с южными славянами. Но под собственным именем славяне появляются сравнительно поздно только в IV в. н.э.

В период раннего средневековья, славяне, уже вполне сформировавшись как самостоятельный этнос, расселяясь по Восточно-Европейской равнине, в какой-то степени смешивались с угро-финскими, литовскими и даже тюркскими племенами. Но судя по всему в незначительной степени, поскольку инородные примеси существенно не изменили антропологический тип восточных славян.

ПРАРОДИНА СЛАВЯН

Вопрос о первоначальном месте жительства славян до сих пор остаётся открытым. Историками, лингвистами, археологами высказывались различные мнения по этой проблеме. Из Прибалтики выводил славян А.А. Шахматов, опираясь в своём мнении главным образом на лингвистические данные. Средневековые европейские авторы признавали их выходцами из Азии. Автор «Повести временных лет» монах Нестор считал прародиной славян нижний Дунай и Панонию. Эта теория получила название Дунайской или как её ещё называют Балканской, и нашла поддержку многих историков, в том числе таких известных и авторитетных как Н.М. Карамзин, М.П. Погодин, С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский. На территории Восточного Казахстана в Семиречье, т.е. между озёрами Балхаш, Сасыколь, Алколь и Джигарским Алату помещает прародину славян Книга Велеса. Из Семиречья вывел славян их вождь Арий. Затем после долгих скитаний славяне дошли до карпатской горы и прозвались по её имени карпени. Книга Велеса упоминает, что этот приход славян к Карпатам произошёл за тысячу пятьсот лет до Дира, т.е. приблизительно в конце VII начале VI в до н.э. Карпаты служили пристанищем славянам, если верить Книге Велеса пятьсот лет. Затем постепенно разрастаясь, славянский род, покидает Карпаты и начинает расселение по Восточно - Европейской равнине. Из чего следует, что народы упоминаемые Геродотом на территории нашей страны в древности являются если не самими славянами то, по крайней мере, их прямыми этническими предками. День своего исхода с Карпат славяне отмечали праздником красная горка.

Но большинство современных историков придерживаются мнения, что прародиной славян была Центральная и Восточная Европа, (земли от Эльбы и Одера до Днепра). Отсюда славяне в первой половине первого тысячелетия н.э. расселились на восток – верхнее и среднее течение Днепра, на север – в район озера Ильмень (восточные славяне), на Балканский полуостров ( южные славяне), а те славяне, которые остались в Центральной Европе стали называться западными славянами.

ЗАНЯТИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

С древних времён главным занятием было земледелие. Это убедительно доказали советские археологи, находившие во время раскопок на территории России, Украины и Белоруссии многочисленные семена злаков; пшеницы, проса, ржи, овса, ячменя; огородных культур; моркови, свеклы, репы, редьки, чеснока. Орудиями сельскохозяйственного производства у славян были: рало с железным лемехом, плуг, железные серпы, мотыги из рога оленя, каменные зернотёрки, сосуды для хранения зерна.

Природно-климатический фактор, о котором мы уже говорили выше, оказал существенное влияние и на системы земледелия, которых у восточных славян было две. На севере господствовала подсечно-огневая система, суть которой состояла в том, что сначала деревья подрубались, а когда высыхали, сжигались, удобренная залой почва несколько лет давала высокие урожаи, а когда земля истощалась, приходилась расчищать новый участок. После восстановления плодородия заброшенного участка его использовали снова. На юге доминировала переложная система земледелия. Земельный участок просто использовался до истощения, потом его забрасывали и переходили (перекладывались) на новую, ещё не истощённою землю.

Следующим по значимости после земледелия у восточных славян тесно связанным с земледелием было скотоводство, разводили свиней, крупный и мелкий рогатый скот. Археологами было установлено, что доля разведения свиней в сельском хозяйстве славян составляла примерно 42%-46%, крупный рогатый скот 26%- 28%, мелкий рогатый скот 12%-14%[1]. Заметную роль играла у наших предков торговля. Торговали со странами Востока и Запада преимущественно с Хазарским каганатом. Арабским Халифатом, Византией, странами бывшей Западной Римской империи. На экспорт шли воск, зерно, меха, мёд. Внутренняя торговля между восточнославянскими племенами была развита слабо.

Обилие лесов и рек богатых разнообразной дичью и рыбой предопределило у славян широкое развитие промысловых занятий, таких как охота, рыбалка, бортничество (сбор мёда диких пчёл), собирательство.

Подытожив сказанное можно сделать вывод, что для экономики восточных славян было характерно сочетание производящих и присваивающих видов хозяйства, при доминировании первых.

РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Религию восточных славян до принятия христианства, зародившуюся ещё в период индоевропейского единства в исторической науке принято обозначать термином язычество, который чаще всего выводят от языци, что у древних славян обозначало народы. Правда с таким определением согласны не все, например известный собиратель и переводчик древних текстов А. Асов настаивает на термине ведичество «Язычеством ныне именуют многое: веру античных греков и римлян, индусов, веру сибирских шаманов и африканских колдунов. И думаю, что такое многозначное определение было бы неверно применять к русской ведической традиции»[2].

Изучение религии восточнославянских племён имеет большое значение для изучения истории, культуры древних славян их психологии, мировоззрения, определения умственной и нравственной ступени развития. « Религия в жизни древних славян много значила - писал С. Лесной - и оставлять её тени равносильно незнанию и непониманию существенного в прошлом. Более того это значит не понимать многого в настоящем ибо немало старого, древнего, архаичного протянулось даже до нынешнего времени мы лишь не знаем этого».[3] Однако, несмотря не смотря на всю важность вопроса, о религии восточных славян, мы знаем сравнительно мало. Во многом благодаря позиции православной церкви, которая вела непримиримую идеологическую борьбу с язычеством и искореняла все, что было с ним связано. В результате этой борьбы, уничтожались не только идолы Перуна и других богов, но и дохристианские летописи языческих жрецов. Содержащие кроме религиозных знаний ценные исторические сведения. Теперь безвозвратно утерянные. Тем не менее, ряд сведений о религии восточных славян дошёл до нас в трудах византийских и арабских авторов, русском фольклоре, уцелела единственная дошедшая до наших дней языческая летопись дохристианских времён – Книга Велеса, сообщают кое, что и древнерусские летописи, но крайне скупо и неохотно. Из этих источников мы знаем, что главными богами славянского пантеона были: Род-творец вселенной, Сварог - бог неба, Перун - бог войны и грома, Велес-бог торговли и скотоводства, Симаргл бог подземного мира, Стрибог - бог ветра, Хорос - бог солнца, Мокошь - богиня плодородия и покровительница рукоделия, Среча-богиня удачи, Леля богиня любви. Каждому из этих богов поклонялась определённая категория населения, например, Перуна почитали в основном князья и их дружинники, Велеса купцы и скотоводы, Стрибога - мореплаватели, Мокошь-домохозяйки.

Такое количество богов дало повод большинству исследователей считать, что в религии славян господствовал политеизм - многобожие. Но с этой точкой зрения согласны не все учёные. Уже упоминаемые, автором данной книги историки, А. Асов и С.Я. Лесной, отстаивают тезис о единобожии славянского язычества. В частности С. Я. Лесной писал по этому поводу следующее « В противоположность общественному мнению религия древних руссов была не политеистической, а монотеистической; Бог творец мира признавался единой всемогущей сущностью. Представление о том, что русы, признавали много богов, было основано на не совсем верном понимании основ религии. Наличие других богов и божков нисколько не нарушало принципа монотеизтичности. Как в христианстве кроме творца признаются Богоматерь, апостолы, святые, ангелы и т.д. так и у древних руссов имелись второстепенные боги и богини, отражавшие многообразие сил в природе. Но над всеми ими господствовала единая всемогущая сила - бог»[4]. Подтверждение этому утверждению мы находим и в книге Велеса- дохристианской языческой летописи новгородских жрецов. В ней сказано буквально следующее « Есть так же заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем самым разделяя сваргу (небо) они будут отвергнуты родом, как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные суть множество? Ведь бог и един и множественен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем многих богов»[5]

Дугой важный момент, связанный с язычеством это вопрос о человеческих жертвоприношениях. В отечественной и зарубежной историографии прочно утвердилось мнение. Что у славян в их бытность язычниками имели место человеческие жертвоприношения. При этом ссылаются на рассказ «Повести временных лет» об убийстве и принесении в жертву крещёных отца и сына варягов. Однако, здесь снова будет уместно сослаться на уже неоднократно упоминаемого С. Я. Лесного считавшего, что человеческие жертвоприношения были новшеством введенным Владимиром в период первой религиозной реформы и продержавшимся около десяти лет: «Сказано отчётливо «и оскврнися кровьми земля Руська». Если бы до Владимира существовали человечески жертва приношения, то нечего было об этом летописцу писать и негодовать: дело было обычное; на деле же подчёркнуто, что именно с Владимира земля Русская осквернилась кровью людей принесенных в жертву».[6] Наличие человеческих жертвоприношений у восточных славян отрицает и «Книга Велеса», свидетельства которой особенно ценны, поскольку она является единственным дошедшим до нас языческим первоисточником: « Боги русские не берут жертв ни людских, ни животных только плоды, овощи, цветы и зёрна, молоко питную сурью, на травах забродившую и мёд, и никогда живую пищу, рыб. И это варяги и эллины дают богам жертву иную страшную человеческую. Мы ж не желали делать это так как мы сами – Даждьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев».

Кроме богов мир природы, по мнению славян, был наделён различными духами низшего порядка. В лесу обитал леший, в реках водяной и русалки, в болоте кикимора, в поле полевик, в доме домовой, в бане банник, в овине овиник.

У славян так – же были развиты культ природы и культ предков. Культ природы выражался в почитании земли, которая мыслилась славянами как живое существо, поэтому на землю запрещалось плевать, сморкаться и т.п.; поклонении воде и огню. Например, славяне считали, что нельзя купаться после заката, так как вода в это время спит. В огнь запрещалась плевать, бросать нечистоты, мочиться и т.п. Покланялись и деревьям. Священными деревьями у славян считались Дуб и Берёза. Тотемным животным у славян был медведь.

Культ предков нашёл своё проявление в почитании умерших предков, которые считались у славян покровителями и защитниками рода.

Основными праздниками славян были Коляда – поворот солнца на весну, Масленица – проводы зимы, Радуница – весеннее поминание предков, Купала - проводы лета, Красная горка – день исхода с Карпат.

После крещения Руси Владимиром христианство стало вытеснять язычество. Однако полностью языческие представления христианству истребить не удалось. Перун громовержец стал отождествляться у христиан с Ильёй пророком, Велес со св. Василием, Ярила со св. Георгием. Языческие праздники были приурочены к праздникам христианским: Коляда к святкам, красная горка к святой, радуница к фоминой неделям, а Купала к Иванову дню. Дожила до наших дней и вера в домовых, лешиев, водяных и русалок.

Таким образом, современное православие является симбиозом византийского христианства и восточнославянского язычества.