Защитники Отечества – Герои войн и СВО 17.4.

Защитники Отечества – Герои войн и СВО 17.4. Вручение награды - Герой России, и те, кто Россию не любит

Процесс «отбеливания» пошел? В деле о погромах в Челябинске после убийства таксистки один подозреваемый оказался глухим, у второго — алиби.

Итак, в Челябинске довели ситуацию до народных волнений.

Стоит отметить, что в регионе давно существует проблема с диаспорами, в том числе с цыганскими. Последние пользуются серьезным покровительством, отсюда и соответствующее отношение к местному населению. В качестве примера можно привести случай с цыганом, который угрожал отрезать язык учительнице и довёл её до больницы. Также стоит упомянуть этническую банду, которая убила школьника ради забавы. Кроме того, был смягчён приговор мигранту-насильнику, который получил полтора года за убийство ветерана СВО.

А сейчас цыганская банда лишила жизни девушку, которая с трудом пыталась прокормить двоих детей. После задержания цыганский барон заявил, что они разберутся по своим, цыганским законам, видимо, совершенно не беря в расчет тот факт, что в нашей стране действуют российские законы. Таковы новые реалии Челябинска. Но обо всем по порядку.

С чего все началось

Вчера вечером в Telegram-каналах появились сообщения о том, что в городе Коркино Челябинской области произошли массовые волнения, вызванные убийством 40-летней женщины, работавшей таксистом. Подозреваемыми в совершении преступления является два её клиентов, 16-летний Юрченко и 19-летний Казаченко, оба цыгане. По данным следствия, первый нанёс женщине не менее четырёх ножевых ранений.

«Между жертвой и подозреваемым, следовавшим на такси к месту своего жительства, произошел словесный конфликт, в ходе которого последний причинил женщине-водителю не менее четырех колото-резаных ранений грудной клетки», — рассказали представители СК.

Тело таксистки было найдено вечером 23 октября на ул. Ватутина в собственной машине.

Погибшую зовут Елена Манжосова. У нее осталось двое сыновей и мать, которых она тянула в одиночку.

По словам местных жителей, из-за постоянных инцидентов с цыганами таксисты крайне редко соглашаются принимать заказы в районах их проживания, поэтому тот факт, что погибшая женщина согласилась отправиться к одному из цыганских домов, вызывает как минимум удивление. Скорее всего, женщина просто остро нуждалась в деньгах, поэтому рискнула, за что поплатилась собственной жизнью.

«Таксисты ночами там очень редко работают, особенно женщины. Я Лене тоже запрещал, она когда-то даже уволилась ради меня. Но в прошлом году мы развелись, и она вновь вернулась в такси», — рассказал бывший муж жертвы.

Что конкретно произошло тем вечером и что послужило причиной конфликта, предстоит выяснить следствию, но, учитывая возраст нападавших и привлекательную внешность жертвы, не исключено, что речь могла идти о попытке изнасилования.

"Она была очень красивая, особенно эти огромные и печальные темно-серые глаза, пасмурные озёра с густым камышом пепельных ресниц. Я всегда любовалась ее маленькими и дерзко очерченными скулами, губами, прямой линией носа и веснушками, которые сама она так ненавидела", — трогательно написала об убитой её младшая сестра Анна в своих соцсетях.

Елена Манжосова

Подозреваемых задержали довольно быстро. Уже на следующий день по подозрению в убийстве был задержан 16-летний Юрченко, а спустя какое-то время удалось задержать и второго подозреваемого, которым оказался 19-летний Казаченко.

Погромы

Когда стало известно о задержании, около сотни местных жителей собрались у дома, где проживала семья Юрченко. Они начали ломать забор и бросать камни в дом, в ответ из дома открыли огонь дробью. В результате двое людей получили ранения: 38-летний Гусев был ранен в шею, а 29-летний Сибов — в бедро. Позже стало известно, что стрелком оказался местный цыганский барон.

Спустя пару часов ситуация на улицах обострилась: по данным полиции, к 22:00 в акции протеста участвовало уже около 200 человек.

Возмущенные граждане поджигали дома и автомобили, принадлежавшие местным цыганам. В общей сложности было подожжено три автомобиля (ещё у нескольких были разбиты окна), а также три частных дома. Кроме того, семь домов получили повреждения: были разбиты окна и повреждён фасад.

Примечателен тот факт, что местные власти не стали акцентировать внимание на национальности преступников. Когда после произошедшей трагедии по местным и федеральным СМИ разошлись ориентировки на предполагаемых убийц, в них просто было сказано, что разыскиваются 16 и 19-летние подростки, которые могут быть вооружены холодным оружием. Но журналисты сразу установили, что подозреваемые именно цыгане.

«Местные жители уверенно утверждают, что преступники — это два брата из «цыганского дома», куда постоянно вызывали такси», — утверждал Telegram-канал «Осторожно, новости».

Это преступление, судя по всему, стало последней каплей, переполнившей чашу терпения местных жителей, поскольку в городе и до этого часто случались конфликты с диаспорой. Люди жалуются, что цыгане «окончательно обнаглели».

«В магазин спокойно не зайдешь. Всюду они, везде орут. А теперь вот и женщину зарезали», — рассказывают местные.

При этом начавшиеся погромы вызвали одобрение у многих очевидцев.

"Наконец-то это случилось — люди поднялись", — пишут местные жители.

После начала погромов в Коркино цыгане стали убегать из посёлка. Очевидцы запечатлели, как на одной машине вывезли за один раз порядка 15 детей и женщин.

Против участников беспорядков были направлены отряды ОМОН и спецназа. В город прибыло большое количество полицейских машин.

Правоохранители окружили один из домов, принадлежащих цыганам, где живут предполагаемые преступники. Предположительно, именно оттуда и прозвучали выстрелы. Именно поэтому здание и стало основной целью погромщиков. Часть силовиков также расположилась у магазина, который местные жители выбрали для схода.

Появление людей в форме в Коркино было встречено крайне негативно. Люди решили, что те прибыли не разбираться с цыганами, а с местными жителями. Народ требовал, чтобы силовики помогли им и выгнали цыган из домов.

«Вы за что получаете зарплату? Испугались каких-то цыган? Они вас купили, а вы русских продали!» — кричали люди в адрес спецназа.

В результате в Коркино начали производится жёсткие задержания. Въезд в город тут же перекрыли, а очевидцев пытались заставить прекратить съёмку. В раздались крики, что «цыган не задерживают, а русских задерживают».

«Силовики действуют очень жёстко. У магазина задержали большую группу протестующих. Местные жители пытаются их отбить. Там, откуда уже уехала полиция, идёт толпа и бьёт окна», — описывал происходящее региональный портал 47.ru.

Всего было задержано более 50 человек. Лишь к полуночи беспорядки получилось остановить.

Что дальше

В ответ на обвинения жителей Коркино в адрес властей, на то, они ничего не делают, чтобы погасить социальный конфликт с цыганами, зам. главы Коркинского муниципального округа Мария Сейидова ответила:

"В соответствии с государственной политикой и действующим законодательством, у нас лица цыганской национальности являются гражданами РФ. Они также живут в соответствии со всеми существующими законами. Совершать каких-либо целенаправленных действий в отношении этой группы лиц мы не можем, это запрещено. Если какие-то нарушения данные лица ранее совершали, то эти вопросы решали правоохранительные органы".

Как сообщают местные СМИ, всех задержанных ночью уже отпустили из отдела МВД после составления протоколов о мелком хулиганстве. Статья предполагает либо штраф, либо до 15 суток ареста (20.1 КоАП). Были ли среди задержанных цыгане, не уточняется.

Также сообщается, что сегодня начальник регионального главка МВД генерал-майор полиции Сергей Космачев проведет личный прием граждан в Коркино, где выслушает все претензии местных жителей. Встреча состоится в здании администрации на 30 лет ВЛКСМ, 2 в 15:00. При себе должен быть документ, удостоверяющий личность.

Комментируя произошедшее, депутат Андрей Медведев заявил, что он нисколько не удивлён, что подобная ситуация возникла именно в Челябинской области. Ведь в этом регионе ещё до убийства женщины-таксиста и последовавших беспорядков диаспора много раз оказывалась выше закона.

"Тут порешали, там порешали. Лишили жизни русского парня, потом раз, и оказалось, что кто-то из задержанных ни при чём, кто-то просто стоял рядом, а те, что сидят в клетке, сплошь бородатые, радостно смеются. Какая-то уральская аномалия. Это беззаконие, то есть погром, выросло из другого беззакония. Когда совершаемые преступления определённой группы лиц не замечали. И у этого всего есть имена, фамилии и должности. И если сейчас задержали тех, кто сжёг чужие машины, то надо задерживать и тех, кто довёл до этого", — написал депутат в своем Telegram-канале.

Доведут ли это дело до конца и накажут ли виновных, покажет лишь время. Однако уже в некоторых Telegram-каналах уже появилась своя версия событий, которая наталкивает на определенные мысли. Вот что пишет лояльный мигрантам Telegram-канал Baza:

Что-то подсказывает, что процесс "отбеливания" уже пошел. Предполагаемый убийца оказался глухонемым инвалидом, а у второго подозреваемого, если верить родственникам, железобетонное алиби.

Елена Майионг; «Мы живем рядом с цыганами, но почти ничего не знаем друг о друге»

"Воруют, попрошайничают, торгуют наркотой, могут наслать проклятие и даже украсть детей", - весь этот стойкий набор стереотипов с ходу выложили участники небольшого пресс-опроса на тему: что вы думаете о цыганах.

Из положительного только то, что они зажигательно поют и танцуют, да "кино про хорошего цыгана Будулая" - на этом все.

Как вышло, что мы до сих пор почти ничего о них не знаем, хотя живем рядом столетиями?

Что в нашем списке мнений про цыган правда, а что - нет?

Как и чем живет сегодня табор?

Об этом наш разговор с директором Института государственного и международного права УрГЮУ Данилом Сергеевым. Представителей рома он изучает в рамках научной работы о преступности в этнических сообществах. При этом с детства дружит со многими цыганскими семьями.

Данил, не раз приходилось слышать, что для цыган есть два мира - "свой" и "чужой". В своем, в таборе, строго соблюдаются устои и традиции, а чужой, вне "правового поля", там можно и украсть, и обмануть…

Данил Сергеев: Конечно, они не мыслят такими категориями, как "правовое поле". Но у рома действительно есть свой неписаный, передаваемый из поколения в поколение "цыганский закон", который строго регулирует жизнь в таборе. Эти правила действуют только внутри сообщества, а за его пределами - нет. Есть даже свой цыганский суд, когда собираются бароны, главы семейств, и выносят свое решение. Самое строгое наказание - обесчестить и изгнать из табора.

За что оно может последовать?

Данил Сергеев: За большие долги, обман своих же, за супружескую измену. Что показательно, мужчину накажут только за связь с цыганкой - за связь с "гаджо", нецыганкой, скорее всего и разбирательства не будет. У рома существует своеобразная демократия, они выносят вердикт и выходят всем табором на дорогу, чтобы воплотить наказание. Если "приговорили" к изгнанию и бесчестию, одна из женщин своей нижней юбкой несколько раз ударяет преступившего цыганский закон по лицу и телу. С этой минуты он больше не имеет права показываться в таборе. Никто не подаст ему руки и никогда не сядет с ним за стол. Для цыган это страшное наказание, оно сродни получению статуса "отверженного" в зоне, и самое главное, что вне табора, без помощи своих, ему сложно прожить в "чужом" мире.

Цыгане по-прежнему кочуют по свету? Все мы помним по книгам и фильмам кибитки, табор в степи…

Данил Сергеев: Сегодня уже практически нет. Хотя есть, конечно, отдельные группы цыган, которые так же, как и во времена Пушкина, собирают весь свой скарб и отправляются в дорогу. Вообще различных ответвлений рома довольно много. Так, только в Екатеринбурге, например, живет семь различных цыганских сообществ. Как правило, исторически они - выходцы из разных стран. Они, конечно, знают друг о друге, но практически не взаимодействуют. Устои и традиции у них могут очень сильно отличаться. Религия разная. Они говорят на разных диалектах, которые нередко малопонятны для цыган другой группы.

Лучше всего я знаком с группой цыган-сербиян, это ответвление от цыган-котляров. К слову, проследить, откуда пришли рома можно по золотым старинным монетам, которые они передают из поколения в поколения молодым на свадьбах. У семьи моих друзей цыган есть австрийские монеты с профилем Марии Терезии. То есть вполне возможно они действительно, когда-то пришли из Сербии.

Что заставило цыган перейти на оседлый образ жизни?

Данил Сергеев: Главным образом то, что в 1956 году вышел Указ "О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством". Он приравнял странствующих цыган к тунеядцам и запретил кочевать под угрозой тюремного срока на три года. Они должны были обосноваться ровно там, где на тот момент стоял их табор. Так по всей стране образовались цыганские поселки. Власти выделили им землю, на ней они построили дома, там и живут до сих пор. И надо сказать, сегодня во многих городах возникла серьезная проблема.

Вот пример.Так называемый "визовский поселок" в Екатеринбурге, в котором компактно проживают сербияне и в меньшей степени русские цыгане. В поселке живет 600 человек, но никто из них не имеет документов ни на свои дома, ни на землю. Они просто не понимают, зачем они нужны. Вот бумаги на материнский капитал оформить надо - за это деньги дадут. А на дом-то зачем? Цыган мыслит так: у меня есть паспорт, в нем есть прописка, в доме жил еще мой прадед - что и кому еще надо доказывать?

Между тем на месте этого цыганского поселка, как и многих других, планируют построить целый микрорайон. Как цыгане будут доказывать право на свое жилье - большой вопрос. Проблема еще и в том, что именно сербияне в силу своих традиций не могут селиться в высотных многоквартирных домах. То есть если застройщик и предложит им квартиры в новых домах, они не захотят в них жить. Возникает сложная правовая и социальная коллизия. И тут, на мой взгляд, требуется особая мудрость, и деликатный подход местных властей решить проблему так, чтобы не пострадали ничьи интересы.

Я недавно брала интервью у подросткового гинеколога. Она говорит, большинство беременных девочек, 12-14 лет, которые к ним поступают - это цыганки.

Данил Сергеев: Да, ранние свадьбы у цыган это еще одна национальная традиция, и ранняя беременность шокирует только нас, для рома - это норма. К 18 годам некоторые девушки имеют уже по трое детей.

Причем, парни получают образование класса до седьмого, потом женятся и в школу больше не ходят. Какая школа, когда нужно кормить семью?! Девочки учатся класса до пятого-шестого. Самый образованный среди табора цыган-сербиян парень, который закончил девять классов.

Я как-то был свидетелем такого разговора: один цыган говорит, как хорошо, наверное, иметь высшее образование, вот бы выучиться. А другой отвечает, а зачем оно нужно, куда с ним, деньги-то как зарабатывать? Хотя, надо сказать, так думают цыгане не во всех сообществах. Есть, например, так называемые "русские цыгане" ("руска рома"), среди них довольно много людей и с высшим образованием. И национальную одежду они надевают разве что во время праздников. Но большинство все-таки рано бросают школу, традиции мешают им учиться дальше.

Чем все-таки они зарабатывают?

Данил Сергеев: Исторически так сложилось, что цыгане всегда искали легкий и быстрый заработок. Это было продиктовано всей их кочевой жизнью. Приехали в какое-то место, быстро что-то сделали, поехали дальше. Из этого же разряда ставшая притчей во языцех тяга к воровству: прибрал что-то к рукам, сел на коня - и ищи потом ветра в поле. Отсюда и гадание, и попрошайничество. Причем, они считают это работой.

Однажды я договорился с цыганской семьей и привел к ним целую экскурсию. Люди хотели посмотреть, как живет настоящий табор. А мне хотелось, чтобы цыгане хоть чем-то, хоть немного, но заработали легально. Так вот одна женщина говорит: "Меня на вокзале цыганка как-то обманула, все деньги забрала". Одна из женщин-рома в ответ выпалила: "Так ведь это я была!". Причем, это не было попыткой пошутить - она говорила серьезно, потому что в ее понимании - на вокзале она зарабатывала деньги для семьи и детей. Одна цыганка мне призналась: даже если у меня холодильник будет набит продуктами, я все равно пойду гадать и попрошайничать. Во многих цыганских сказках и легендах повествуется об истоках воровства, особом "разрешении" для рома красть. Нельзя сказать, что цыгане сплошь занимаются криминалом, но объективно и возможностей заработать честно для них в нашем обществе не так много.

Часть цыган торгует на рынке, мужчины нанимаются строить бани в поселках, собирают металлолом. Причем, что показательно, зная, что не каждый возьмет их на работу, они представляются выходцами из Таджикистана, Кавказа, а то и Молдовы, наивно полагая, что их сложно узнать. Улыбка с золотыми зубами разоблачает моментально.

А наркотики? По-прежнему торгуют?

Данил Сергеев: Бум наркоторговли был в девяностые и в начале нулевых, сегодня многие из знаменитых воротил цыганского наркобизнеса уже отсидели свое, а то и ушли в мир иной. Была тогда, например, в Екатеринбурге цыганка, которая возила наркотики прямо в детской коляске, под ребенком. Ее так и прозвали - "Коляска". К слову, на вершине цыганской наркоторговли в Екатеринбурге в те годы была русская женщина, жена одного влиятельного цыгана, начавшего свой криминальный бизнес еще во времена СССР одним из первых в стране. "Бизнес" достался ей после смерти мужа. С тех пор многие из них, а точнее - уже их дети, занялись вполне легальным бизнесом. Конечно, нельзя исключить, что в дело они вложили и деньги, полученные от продажи наркотиков.

К слову, некоторым сообществам цыган торговать наркотиками строго запрещают их традиции. Например, цыгане-сербияне наркотики никогда не продавали. Да, они могут гадать и попрошайничать, но дурманом не торговали принципиально. Однако очень многие сербияне сами стали жертвами наркобума 90-х: увлечение запрещенными веществами стало пагубным для многих молодых цыган в те годы.

Данил, цыгане все-таки довольно закрытое сообщество, как вас пустили в табор?

Данил Сергеев: Еще мой дядя в 1970-е годы снимал дом у одной цыганской семьи, с ними дружила моя бабушка, а потом и я. Мы не теряли отношений даже в 90-е годы, когда цыган обвиняли во всех смертных грехах. К рома и сегодня относятся настороженно. Конечно, они чувствуют это, когда приходят в больницы, госучреждения. И стараются лишний раз не пересекаться с "нашим" миром. С одной стороны, это отношение может и заслуженно, но все же нельзя всех под одну гребенку. Ведь не все воруют и торгуют наркотиками. Стереотипы очень сильны, и думаю, даже если все цыгане вмиг перестанут гадать и попрошайничать, этот шлейф будет тянуться за ними еще не одно десятилетие.

Но вот что интересно, не только мы мыслим о цыганах стереотипами. И в их сознании полно разных клише по отношению к нам. Знаете, кого они считают самой опасной колдуньей, которая может навести на них порчу? Женщину с голубыми глазами! И я в этом не раз убеждался. Получается, мы боимся цыган-гадалок с огненно-черными глазами, а они блондинок с голубыми глазами. Кажется, невероятным в нашем-то веке. И так во всем. Так что нам предстоит разрушить еще очень много ложных установок друг о друге. И думаю, процесс этот должен быть обоюдным.

Нет у этого народа желания жить исключительно воровством. Стойкие традиции, отсутствие образования мешают их интеграции. Знаете, они очень любят и часто пересматривают фильм про Будулая, про цыгана, который жил честно.

Откуда пошли цыгане?

Данил Сергеев: Среди многих исторических теорий самая стойкая говорит о том, предки цыган жили в центральных районах Индии. Сегодня они живут почти во всех странах мира, от США до Восточной Европы. В России, по данным последней переписи, насчитывается 220 тысяч цыган.

Какая религия у цыган?

Данил Сергеев: В России больше православных цыган. Они массово крестят детей в Пасху. Меньше цыган мусульман. Религия обусловлена страной проживания цыган.

Как гадалкам удается обмануть, обладают ли они какими-то психотехниками?

Данил Сергеев: Считается, что цыганки обладают элементами гипноза, которым овладели за долгие годы своей деятельности.

Иван Алексеев: «Откровение цыганки: «У нас содержать мужа и детей должны женщины – воровством, обманом, наркотиками»

Зоя Ермакова отбывает уже третий срок за наркоторгволю

В переговорку новоалтайской колонии вошла полная 63-летняя цыганка, с грустными глазами в которых нет даже следа цыганской романтики. Зоя Ермакова сидит уже в третий раз – за распространение наркотиков.

- Наши мужчины не работают, содержать мужа и детей должны женщины – воровством, мошенничеством, наркотиками. Я вышла замуж в 18 лет – будущий муж сказал, что если не пойду, он меня украдет и сделает наложницей. Я родила ему семерых детей, он не работал ни дня – только пил, избивал и приводил женщин в дом, которым я должна была безропотно прислуживать, - рассказывает 63-летняя цыганка, отбывающая наказание в новоалтайской колонии.

- Все ради детей, у меня их семеро, иначе было никак не прокормить. Раньше мы обозами ездили по деревням, гадали, ворожили, - вспоминает цыганка. – А сейчас люди перестали верить в это. Пришлось взяться за наркотики. Их привозили вместе с фруктами из Азии. Мы брали «ханку» (опий-сырец), продавали. Расплачивались с поставщиками деньгами, а когда денег не было, то и своими шубами. Распространением наркотиков у цыган, как правило, занимаются женщины и дети.

Первых, видимо, не особо жалко, а вторым, если поймают, ничего не будет – уголовная ответственность по УК РФ наступает с 14 лет. Замуж в 12 лет

- Раньше девчонок и в 12 лет выдали замуж. Я вышла замуж в 18. Посватался женатый парень, свою прежнюю жену он решил бросить. Выбора особо у меня и не было – не пошла бы, увез бы и сделал наложницей, а потом опозоренной вернул родителям. Я оказалась еще и виноватой - за то, что пошла за женатого, меня чуть не зарезал собственный брат, - говорит женщина. Цыганки должны приносить в дом деньги, на худой конец продукты. Если они не справлялись или отказывались это делать, их наказывали.

По ее словам, даже убийство женщины не особо порицается, если «за дело».

Мужчины занимались в основном конокрадством или торговлей.

- Я собирала мужу продуктов на несколько дней, водку. Он с другими мужиками ехал в лес или степь, где пасли лошадей. Первые два дня они просто пили, высматривали лошадей. Если они были на ферме, приходили ночью, запирали хозяев и грузили лошадей в фургон, а потом по поддельным документам вывозили в Казахстан, - рассказывает Ермакова. Про воровство детей Не знаю, как вас, а меня в детстве пугали цыганами, что они меня украдут.

- Это - правда, - говорит цыганка. – Детей могли и украсть, но чаще покупали или меняли – в основном у пьяниц или многодетных. У меня деда так выменяли – за одежду. Ему дали цыганское имя, взял себе жену, трое ребятишек у них потом родилось. Зачем это делали? Да чаще из жалости, ну и чтобы новая кровь была. Сейчас цыгане зачастую живут обычной жизнью, работают, но тяга иметь большую семью осталась. Если немного своих детей, берут приемных.

- За приемных ведь еще неплохо платят, а какая разница, пять у тебя их или восемь, - говорит осужденная цыганка. – У меня сватья из Рубцовска взяла приемных ребятишек, но не углядела – все трое утонули этим летом в реке. Большое горе для всех нас, мы любим детей.

Сейчас Ермаковой 63 года, ей осталось сидеть еще несколько лет.Женщина мечтает вернуться скорее домой, к детям, которые ее даже не навещают, хотя живут тут же, в Алтайском крае.

- Отвыкли, - говорит цыганка без малейшего осуждения в глазах, словно это само собой разумеется. – Как освободят, поедут жить к старшей дочке. У нас от родителей не отказываются.

Да, в рекламе банка ВТБ есть ролики, в которых герои — мошенники.

В ролике по мотивам поэмы «Мёртвые души» главный герой — Павел Иванович Чичиков — едет в бричке, спит на ходу и видит во сне всех помещиков, у которых и скупил «мёртвые души». Далее он вздрагивает от ужаса, просыпается и получает советы от банкира о своём портфеле инвестиций. По сюжету этот совет изменяет ход всей гоголевской истории, и теперь Чичикову уже не нужно скупать «мёртвые души».

В ролике по мотивам романа «Двенадцать стульев» главные герои — Остап Бендер и Ипполит (Киса) Воробьянинов — пришли на аукцион в погоне за стульями. Но там им не хватило денег для выкупа стульев, ведь Киса всё прогулял. Ситуация была патовая, но их спасает быстрый кредит от банка. Как результат, сокровища семьи Воробьяниновых найдены

Паничкин Денис Владимирович 22 октября 2024: «О русской классической литературе и рекламе банка ВТБ» О том, как посредством массовой рекламы искажается представление о смысле литературных произведений.

Банковские кредиты посредством рекламы агрессивно навязываются населению. И в рекламе используются всё более «оригинальные» приёмы. Но перед нами оригинальность со знаком минус. В этом отношении особого внимания заслуживает недавнее по времени направление в рекламе банка ВТБ.

Рекламные ролики объединены фразой: «… если бы тогда существовал банк ВТБ» (не уверен, что точно цитирую). И постановка – на материалах произведений русской классической литературы.

Наиболее ярким выглядит ролик с переделкой «Преступления и наказания» Ф.М. Достоевского. Раскольников вместо убийства старухи-процентщицы воспользовался программой рефинансирования долга, поправил все свои дела, и они с Сонечкой готовы взять ипотеку.

Клиентами банка становятся отрицательный Свидригайлов и положительный Порфирий Петрович, и даже старуха намеревается перевести в банк ВТБ пенсию (наверно, получаемую ей в качестве титулярной советницы).

Труднее понять искажение в ролике по мотивам «Евгения Онегина» (по поводу этого у меня отдельное мнение: в юбилейный год А.С. Пушкина такое - тем более - недопустимо). Мотив – письмо Татьяны к Онегину («Я Вам пишу - чего же боле?»), а в «альтернативе» с банком ВТБ «роман иной читал бы я»: Татьяна начинает с получения кредитной карты ВТБ и в итоге получает подлинное счастье с Онегиным.

Точно так же наивным выглядит искажение темы «Мёртвых душ» Н.В. Гоголя: Чичиков выбрасывает купчую и присоединяется к мало понятной зрителю «инвестиционной программе ВТБ» (её суть в ролике не раскрывается).

И уже совсем до предела искажена идея Ильфа и Петрова: в ролике подаётся как раз тот момент, когда Ипполит Матвеевич не смог доплатить тридцать рублей к двумстам, названным при торге Остапом Бендером.

Далее следует реклама экспресс-кредита, концессионеры со вскрытым стулом и вожделенными драгоценностями, и реплика Остапа: «Вам. Киса. Деньги доверять нельзя». Великий комбинатор предпочитает распорядиться добытым, открыв вклад в том же банке ВТБ.

Но, если вспомнить основную идею авторов: неправедно полученные деньги счастья не приносят (это получает развитие и во втором произведении – «Золотой телёнок»).

Характерная цитата из финала «Двенадцати стульев»: «Сокровище осталось, оно было сохранено и даже увеличилось. Его можно было потрогать руками, но нельзя было унести. Оно перешло на службу другим людям».

Общий вывод, который я могу сделать после просмотра всех перечисленных роликов: кроме обычного вреда – агрессивной рекламы кредитов и продвижения «образа жизни в долг», такие ролики, искажая смысл литературных произведений, мотивы которых в них использованы, - прямой ущерб для продвижения интереса к чтению, точно та, как это было с массово появлявшимися дешёвыми изданиями «кратких пересказов».

По сути – новый способ дезориентации школьников, которые вольно или невольно оказываются в числе телезрителей. Даже если реклама адресована не им, дети просто видят это, и увиденное вступает в противоречие с уроками литературы. Вред от этой «альтернативной литературной постановки» не меньше, чем от фантастического жанра «альтернативной истории».

Я не предлагаю запретить такую рекламу, пусть вопросами допустимости таковой занимается Федеральная антимонопольная служба.

Правильная постановка задачи – помешать названному вредному процессу. Для этого важно скооперировать преподаваемую в школьном курсе обществознания финансовую грамотность и продвижение интереса школьников к чтению.

Прибегну к подсказке: в публикации А.Н. Попова «К вопросу о ничтожности кредитных договоров и других ростовщических сделок» есть следующее: Крайне негативное отношение к ростовщичеству и ростовщикам мы встречаем в трудах классиков русской литературы и других великих русских мыслителей, в том числе и современников; произведения большинства из них включены в программы обучения школьников и студентов в России, таких как: Г. Р. Державин (1743-1816 гг.), В. И. Даль (1801-1872 гг.), А. Д. Кантемир (1708-1744 гг.), А. С. Пушкин (1799-1837 гг.), М. Ю. Лермонтов (1814-1841 гг.), Н. В. Гоголь (1809-1852 гг.), В. Г. Белинский (1811-1848 гг.), А. И. Герцен (1812-1870 гг.), И. А. Гончаров (1812-1891 гг.), А. К. Толстой (1817-1875 гг.), И. С. Тургенев (1818-1882 гг.), Н. А. Некрасов (1821-1878 гг.), Ф. М. Достоевский (1821-1881 гг.), А. Ф. Писемский (1821-1881 гг.), М. Е. Салтыков-Щедрин (1826-1889 гг.), Н. С. Лесков (1831-1895 гг.), Н. Г. Помяловский (1835-1863 гг.), В. В. Крестовский (1840-1895 гг.), Г. И. Успенский (1843-1902 гг.), Н. Е. Каронин (1853-1892 гг.), А. П. Чехов (1860-1904 гг.), В. В. Розанов (1856-1919 гг.), М. О. Д. С. Мережковский (1865-1941 гг.), М. О. Меньшиков (1859-1918 гг.), А. Белый (1880-1934 гг.), М. Семёнова (род. 1958 г.), Б. Акунин (род. 1956 г.) и многие, многие другие.

В частности, можно организовать внеклассное или внеурочное, даже межшкольное, мероприятие по теме именно отрицательного отношения к ростовщичеству в русской классической литературе на материале перечисленных авторов. Заодно таковое как раз будет способствовать продвижению интереса школьников к чтению.

Продолжаем неделю ругани на рекламу. Простите, ВТБ так прекрасен в своем невежестве, что я никак не могу от него отвязаться.

РО "МЕРТВЫЕ ДУШИ" И УМЕСТНОСТЬ

Итак, Чичиков в рекламе. Снова создается ощущение, что поэмы Гоголя создатели не читали.

Напоминаю. Суть аферы Чичикова по покупке мертвых душ состояла вот в чем. За крестьян, причем только за мужиков, без баб, помещики платили в казну налоги. Раз в пять лет проходила перепись крестьян для уточнения, как сейчас сказали бы, базы налогообложения - из списков исключали умерших и вписывали вновь родившихся. Но, если кто-то умирал между переписями, налог за него продолжали взимать до очередного уточнения.

Чичиков предлагает помещикам продать ему мертвых крестьян как живых. Тогда из списков их можно будет исключить по факту сделки и налоги не платить. Но зачем самому Чичикову мертвые души?

Дело в том, что в XIX веке существовала возможность заложить крестьян в Опекунский совет. Закладывающий при этом получал 200 рублей за душу. Итак, Чичиков собирался получить от Совета значительную сумму денег и скрыться в южных губерниях (в Бессарабии). И очевидно, что такая комбинация будет иметь смысл, только если души ему уступят за копейки.

А теперь прекрасное. Из гоголевского текста явствует, что больших денег у Чичикова НЕТ. А ВТБ, между тем, с помощью господина Чичикова рекламирует нам ИНВЕСТИЦИОННЫЙ ПОРТФЕЛЬ. Как будто у героя куча денег, и он пытается вложить их в крестьян.

Прекраснее этого только фраза старухи-процентщицы из другого ролика: "Я еще и пенсию в банк переведу". Если старушка не вдова погибшего в какой-нибудь из Крымских войн, никакая пенсия в XIX веке была ей не положена - нынешней системы социальной поддержки тогда просто не существовало. А благопорядочная вдова вряд ли стала бы заниматься ростовщичеством.

В общем, раньше такие ляпы считались бы репутационной потерей. Сейчас - может быть и прокатит.

Реклама ВТБ — 12 стульев. Мертвые души (2024) Запись опубликована:6 октября, 2024

ВТБ продолжает переосмысливать классику, на этот раз представив серию роликов, вдохновленных романом Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Двенадцать стульев» и поэмой Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души».

В первом ролике по мотивам «Мертвых душ» Павел Иванович Чичиков, которого играет Дмитрий Захаров, получает совет от старшего вице-президента ВТБ Дмитрия Брейтенбихера о портфеле инвестиций. Этот совет меняет ход истории, и теперь Чичикову не нужно скупать «мертвые души».

текст из рекламы:
— На мёртвые души купчаю?
— Боюсь, чтобы не понести убытку.
— Сто рублей за штуку.
— А сколько бы вы дали?
— Не хочешь играть на души? Ах да, в городе все против тебя. Чичиков, нарядили тебя в разбойники и шпионы.
— Ребята, ну почему же я? Я не ограбил вдову, я не пустил никого по миру.
— Так жаловался и плакал наш герой, а между тем деятельность никак не умирала в голове его. Вот был бы тогда ВТБ.
— Ну и зачем вам эти купчаи, господин Чичиков?
— Откуда вы знаете?
— Портфель инвестиций от ВТБ — вот верное решение. И облигации, привязанные к ключевой ставке.
— Вы правы, портфель для инвестиций готов.
— Ну и молодец.
— И есть что детям оставить, и души не придётся закладывать.

Следующий ролик основан на романе «12 стульев». В центре сюжета — Остап Бендер (Вахтанг Беридзе) и Ипполит Воробьянинов по прозвищу Киса (Максим Литовченко). На аукционе им не хватает денег для выкупа стульев, но ситуацию спасает экспресс-кредит от ВТБ.

текст из рекламы:
— Десять стульев из дворца, 145 рублей, раз.
— Почему вы не торгуетесь?
— Пошел вон!
— 145 рублей, два. 145 рублей, три.
— 200.
— 200 рублей, раз. 200 рублей, два. 200 рублей, три. Продано.
— Гоните 30 рублей, дрожайший.
— У меня нет денег, я потерял.
— Лицо, отказывающееся оплатить, должно покинуть зал.
— Вот был бы тогда ВТБ. Экспресс-кредит от ВТБ, решение от двух минут.
— Конгениально.
— Нет, Киса, вам деньги доверять нельзя.
— Так положите в сейфовую ячейку.
— ВТБ — это надёжно, я отнесу.

Регистрационный номер №0539050

от Вчера в 06:17

[Скрыть] Регистрационный номер 0539050 выдан для произведения: