"НЕСКРОМНЫЕ ЭТЮДЫ В АБСУРДНЫХ ТОНАХ" с двумя эссе-послесловиями

[Скрыть] Регистрационный номер 0276715 выдан для произведения:             НЕСКРОМНЫЕ  ЭТЮДЫ В АБСУРДНЫХ ТОНАХ
Эпиграфы:
Единственные чайки,имевшие для меня значение,это были те,которые находились у меня в голове.Возможно,они так или иначе прилетели из внешнего мира,может быть,из  Бретани, но  они преобразились,становясь вместе с тем как бы более реальными,потому  что были теперь воображаемыми.
                                                                                              Роб-Грийе
  «Мифы – это  события,которые  никогда  не  случаются,но  постоянно  происходят»
                                                   Саллюстий  Гай  Крисп (1 век  до  н.э.)
                «Но  чем  ты  заплатишь  за  воду  ничьей»
                                                                                                    Борис Гребенщиков(20  век  н.э.).
 
                                          Вчера  привезли  старушку,- Божий  Одуванчик,одно  слово! Она  выловила  руками  и успела   напо-ловину  съесть  смертельно  ядовитую  рыбу- тетрадона , сопровождая  происходящее   загадочной  фра-зой-заклинанием:  «Attinqitur    inattinqibile    inattinqibiliter»(прим.1.Примечания  даны  в  конце  повести). Дело  происходило  на  перевозной  аквариумной  выставке  в  доме  престарелых .Только  отдернул  с  её  груди  клеенку  и  воткнул  прозекторский  нож,она   очнулась, выплюнув  мне  в  лицо  недожёванный  рыбий  глаз  и пару плавников. Я  уже привык  к подобного  рода  оказиям,-налил  ей  горячего  чая  из термоса  и  распечатал  плитку  шоколада. Через  минуту  мы  уже разговаривали  как  добрые  приятели . Чтобы  как-то  растянуть время, забавы  ради,я  представился  ей  мифологическим  пришельцем, нежданно  заболевшим   dichotomia  profunda  psychologenes  alternans(  лат.: глубокое  перемежающееся  раздвоение  личности). Запутавшись  в  своих  воображаемых  переживаниях, как  следствии  неразделен-ной  любви  к  Персефоне, забыв,чего  и  куда  мне  надо,я  сделал  волшебным  веслом  два  лишних  гребка  и  из  Стинкса  оказался  в  Волге. Притом ,в  довольно  ветренную  погоду,на  неприспособленной   к   подобным  условиям, переполненной  скулящими  пассажирами  посудине. Естественно, потерпел  крушение  и, будучи лишь  один  бессмертным  среди  и  так  уже  умерших, как  мессепотамский  Оаннес/2/, вышел  из  вод, где-то  в районе  Энгельского  пляжа, среди  презервативов  и  пустых  пластмассовых  бутылок. И  вот  теперь  обречен  слоняться  между  жизнью  и  смертью  уже  на  новом  месте, с   единственно  тут подходящей  для  меня  профессией. Невинная  старушка  так  пронзительно-сочувственно  слушала  этот  бред, в  который  я  сам уже  почти  перестал  верить, что  мне  стало  чудовищно  стыдно, но  она, как  ни  в  чем  не  бывало, поддержала  тему, трогательно   шамкая,  лишенным  вставной  челюсти,  ртом: «Выходит, внучек,я  встретила  тебя  недаром. Неужели  хоть  напоследок  я  смогу  отвести  душу  единственному  способному  тут  понять  меня  человеку. Уве-рена,твоя ,так  называемая, «поталогоанатомия»- не  всего  лишь   банальная  негативная  эстетизация   жизни, как  думал  Анатоль  Франс(3)  о Бодлере  (4)». Поправив, упавшую  было, от  неожиданности  челюсть (наследственная  аномалия), я  продолжал  ошалело  слушать  заговорившую в  энциклопеди-ческом  стиле  мумию.-“Понимаешь, Харончик, ведь  это   самая  печальная, самая  безъысходная  истина, о  которой  догадываемся  только  мы  с  тобой. Ну-ну, не  придуривайся, тебе  ли  об этом  не   знать!? О том, что  этот  мир  и  тот - лишь  два  сопряжённых  между  собой  лабиринта, замкнутые  перекрёстно  друг  на  друга: вход  одного  на выход  другого. Твой  Стикс – только  иное  представление  того же. Второй  половиной  его  является  Волга,-недаром  в  древности  её  называли  Ра – река  мёртвых. Иначе, как  бы  ты  сюда  попал?-Всё  та  же  сопряжённость.Вот  как  знак бесконечности, состоящий  из  двух половинок, левой  и  правой,-- восьмёрка, лежащая  горизонтально. Два  гностических  змея, глотающие  хвосты  друг  друга, два  лабиринта  комнат, безъисходно  уводящих  друг  в  друга. И  вот  ещё  что: --В  моём  представлении  все  комнаты  лабиринта  абсолютно  одинаковы: букет  высохшей  сирени,какие-то  объедки  и   поломанные  спицы  на  подоконнике, заклеенные  прожёлклой  газетой  обшарпанные  окна; скомканная, пахнущая  старческой  немочью  постель  и  разбитая  вставная челюсть  в  стакане  с  позеленевшей  водой ,на  убогой  тумбочке. Если  сможешь  очнуться  от  мучительного  забытья  и  встать, доковылять  до  двери ,то  за  ней  увидишь  всё  тоже  самое,в  точности: те  же  складки  на  одеяле,те  же  часы, почему-то  всегда  без  стрелок,та   же  закопченная  ветхим  временем лампочка   в  треснувшем  патроне. Даже  на  следующей  двери, скорее  всего, та  же  самая  ручка (уже  не дойти…Как  болят  ноги!..) ,- шелушащаяся  позолота  слева  и  крестообразный  скол  внизу  справа, прямо  под  этими  мучительно-негнущимися   пальцами…Всё  то  же  самое, и  поэтому  мир  мой,внучек ,куда  ближе  чем  всё  это…»,- костлявая  рука  неловко  крутнулась  в  широком  жесте,почему-то  указав  в  конце  на  мою  голову  и  вновь  безжизненно  рухнула  возле  тела,-- «…ближе чем  всё  это  к  изначальному  архесмыслу   того,что  есть  на  самом  деле.Мой  мир  совершенно  лишён  иллюзий. ‘’Оставь  надежду  всяк  сюда  входящий’’(4в)» ……        
Мне  стало  ясно,что  бедная  старушка  всего  лишь  тупо  зависла  в негативном  невротическом самадхи (4б); истинным   освобождением, пусть  и  трагикомическим,тут  и  не  пахло,-пахло  совсем  другим,-кровь продолжала  сочиться  из  её  раны,смешиваясь  на  лежащей  под  ней  клеёнке  с мочой  и  калом. Пожа-луй, до  моей  пересмены  она  не  дотянет,а  значит  мне  предстоит  лишняя  работа,но  я  старался  об этом  не  думать  и  терпеливо,даже  с   некоторым   интересом  продолжал,сдерживая  время  от  времени накатывающую  тошноту,слушать  грустный ,почти  лирический  вздор,ожидая  последнего  посткриптума. Кстати,она  ещё  успела  мне  рассказать,что  происходит  из  древнего  рода «коллекционеров  смертей» , почитателей  богини-верёвочницы  Иш-Таб/5/,потомственных  недосамоубийц-экстремалов, обладающих нечеловеческой  выносливостью(адаптационная  игра  Природы)  скитальцев  Приграничья.В  заключении  своей  самопрезентации  она  процитировала  из  Гёте:
                                                                                                                  ----------Кто не имеет этого-                                                                                                                                                                               Бесконечного умирания и реанимировария,                                                                                                  Остаётся всего лишь жалким гостем                                                                                                                                             На этой печальной Земле.---------                                        
                                     Через  непродолжительную  паузу,в  течении  которой  она  набиралась  уже  последних ,видимо,сил,она  вдруг  спросила,пытаясь  вглядеться  внутрь  погружённой  в  полумрак  огромной  стеклянной колбы, сто-ящей  в  ближнем  углу  между  двумя  холодильными  камерами,откуда ,сидя  на  груде  рыбьих  голов  и костей  таращился  на нас  глубоководный  удильщик /6/ «Ты,я  вижу,тоже  страстрый  любитель-аквариу-мист. Однако,как  же  тебе  удаётся  добиться  необходимого  давления?-Я  слышала,что  в  родных   для  этого  экземпляра  условиях ,человек   будет  расплющен  до  толщины  газетного  листа».Пытаясь  удер-жать  её,неумолимо  гаснущий  с  жизнью,интерес,я  ответил  со  сдержанным  энтузиазмом,в  стиле  за-пылившегося  путеводителя: «Как  вы заметили,сверху  на  колбе  нечто  вроде  гигантского  поршня.Это настоящая  дьявольская  давильня.Когда  рыбка  затоскует, я  поднимаю  давление  водного  столба  на максимально-умопомрачительную  мощность,и, ручаюсь  вам,в  эти  мгновенья  невозможно  предста-вить  себе  существа  более  бодрого  и  счастливого».- «Надо  же!- Почти  как  у  людей!—лицо  её  искри-вилось  в  подобие  удивлённо-восторженной  улыбки,- какая  всё-таки  поразительная  символизация охотника  за  глубинными  истинами,даже  фонарик  на  выросте  из лба  предусмотрен  в  качестве путеуказателя…  Как  же  зовут  это  милое  существо?»--«Тамерлан…Мне  кажется –он  что-то  вроде рыбьего  бодисатвы/7/.Медитирует  в  воображаемом  океане  Бхагавасагары/8/ уже  седьмой  день». - «Но  где ты  его  достал?» - «Сейчас   за  деньги  можно  достать  всё,а  для  меня  вопрос  не деньги. Воп-рос : что  делать  ПОСЛЕ,и  не  факт,что  мне с  ним,а,вполне  возможно, что  уже  ему  со  мной(8а).» - Старушка  вздохнула  с  сожалением ,мечтательно  закрыла  глаза,словно  прислушиваясь  к  гармонич-ному(с  ритме  буддийских  мантр)шуршанию   жуков-плавунцов, блаженно  плавающих  где-то, в  стакане  с  её  челюстью, словно  освобождённые  от  иллюзий  души  в  НИРВАНЕ. После  чего  протяжно  заску-лила  как  избалованный,но  до  смерти  обиженный  волчёнок: «Вот  бы  попробовать  под  таким  прес-сом…или, может  быть  как  дедушка,выпорхнуть  фениксом  из  крематория, и  прямо  в Шуньяту /9/. «Iqne  Natura  Renovatur  Inteqra» /9 а/!?.» --  «Крематорий  нынче  дорог,бабуля, а  Шуньята,-что  мираж  в  пустыне… Да  вы не  расстраивайтесь!  С  вашей  потерей  крови,  вы  уже  наполовину  вышли  из  лаби-ринта,даже  если  считаете,что  сделать  это  невозможно .Да,вы  правы…» --продолжал  я,перехватив  её  недоверчивый  взгляд  и  троеперстием  призывая  к  терпеливому  молчанию:  --   «…любые  наши  мне-ния  на  этот  счёт- только  разговоры  пустые  и  никчемные, пока  мы  не  выскользнули  за  границы   самозамыкаемости  нашей  психики.Как  это  не  печально, ничего  более  стоящего  в  этом  мире ,нам действительно  не   светит ,если конечно  же не  слишком  прислушиваться  к  призывам  вашей  богини-верёвочницы,слишком  всерьёз принимая  Sein  zum Todt( нем. «Стояние перед Смертью») /10/…Вот  вы  говорите,что  ваша  дурная  Вечность,мол, без иллюзий,а дом престарелых,-разве  ж  это  не  иллюзия… какая- никакая…Мы по  уши  в  иллюзиях,покуда  верим  этому  вечно  чужому  Инкогнито,то  есть себе; покуда  считаем, что  наша  внутренняя  жизнь(наша  ли  до  конца) важнее  всего. Кто  кроме  нас самих  это  подтвердит? Кто  подтвердит  нас  самих? Спонтанное  самопримирещивание  полуобморока  псевдожизни  а  ля  Шеллинг/11/ … Сдаётся  мне,- мы сами  и  являемся  единственным  препятствием  прорвать  лабиринты  этих  наших  миров,сторожим  себя  же  от  себя  самих…Да  неужели,чёрт  поде-ри,эта  поганая  жизнь  не разуверила   вас  в  том  в  последнем,в  чём  больше  всего  и  следовало  бы разуверяться,-может  быть  вся  она  и  предназначена  для  того  чтобы  лишить  нас  всего, доломать окончательно  и  тем  самым  дать  нам  ШАНС  оказаться  вне  всяких  шансов  на  Надежду, шанс   выр-ваться  отсюда… хоть  куда, хоть  к  чёрту  в  задницу. Ваше  плачевное  состояние  самое  многообещаю-щее  в  этом   беспросветном   отношении…Бабуля,бабуля, поверьте  старому  дурню,загубившему  столь  неординарную  карьеру: все  лабиринты-это  то   самое  угольное  ушко  через  которое  мы,как  не пытаемся,всё никак  не  пролезем. Казалось  бы, чего  проще! - обойти  с  любой  стороны  и  взглянуть сквозь  отверстие  уже  оттуда,показав  язык  тому  тупице-старальцу,который,не  прекращая  ныть,   глазеет   на  тебя  с  другой  стороны  такими  знакомыми ,как  в  зеркале,вечнго  несчастными   глазами. Для  этого  даже  незачем  освобождаться  от  чего  то  вроде  маленького  ЭГО  или  тонкого  ума,как советуют  разные  экзальтированные  романтики  вроде  кашмирских  шиваитов  или  практиков  дзог-чена/12/;-нужно   только  честно  ощутить  себя  абсолютно  безнадёжным,никому  не  нужным  и  ник-чёмным, каковы  и  есть  люди  в  своей  изначальной  сути(страждущая   собственной  материализацией  Пустота) люди,которые  всегда  почему-то  уверены  в  обратном,в  том  что  они  реальная  материя, разрываемая  в  ничто.Мать твою!»   Чуть  переведя  дух, я обратился к старушке с несколько необычным предложением: «А  всё  же  неплохо  было  бы  проверить  эту  гипортезу.У  меня  к  вам  настоятельная просьба: если  вы  всё  же  увидите  там, что-то  новое  или,того  лучше,прорвётесь  за  скобки,то  дайте  мне  знать». - «Каким  же  образом,милай?». Я  научил  её  примитивной  азбуке  мертвяков(на  самом  деле  очень  общительных): каким  образом  складывать  пальцы  на  руках (и  кое-чему  посложнее,но  это  уже  профессиональные  секреты). Понятливая  такая  старушка ,сговорчивая,всё  время  так  заду-шевно  настанывала  Шнитке,будто  заранее  себя  отпевая,что  я ,не  выдержав  взял  её  за  руку  и  про-молвил, срывающимся  от  переполняющих  меня  чувств ,голосом: «Погоди, не  надо  так  спешить,ещё  слишком  рано  и  опасно  выходить  на  свободу. Ты  ещё  не  совсем  готова   к дыханию  в  бездушном  пространстве»…  Мы  ещё  немного  посидели,поговорили  о  чём-то  не существенном,как ,возможно  го-ворили  бы  Файерабенд  с  Делезом/13/,ну,разве-что  почуднее…Затем  она  как-то  обмякла,слегла, ото-шла… Ещё  одна случайная  флуктуация  взбесившегося  человеками  вакуума  рассеялась  в пространстве.                                                                                                                  
                                     Пока  я  резал  и зашивал обратно  её  грудную  клетку,не  очень-то  надеясь, что  смогу  узнать  по  инте-ресующему  меня  предмету  чуть  больше  того ,что   сообщил  своему   другу   конный  призрак  Марси-лио  Фичино /13а/,начавшие  коченеть  пальцы (и кое-что другое) сложились  в обещанные  знаки. Я  сел около  и,вытирая  фартуком  пот  со лба,стал  хохотать  так,что  Тамерлан,невовремя  прервав  свою трансмутацию  в  панике  стал  метаться  по  колбе,пытаясь  прогрызть  метровой  толщины  стекло,по  временам  замирая,испуганно  глядя  на  себя  глаз  в  глаз. В старушкином  послании  было  следующее: «Ты  был  прав,Аркаша…в чём-то… Лампочку  заменили,сирень  с  подоконника  выкинули.В комнате, правда, повесили  портреты  каких-то  уродов  в  костюмах  с  галстуками,но  зато  выдали  новые просты-ни.В  общем, жить  стало  чуточку  потерпимее,повеяло  переменами…слегка  или  просто  неплотно  прикрыли  форточку .За  сим  прощаюсь,благодарю  за  поддержку  в  трудный  момент.Привет  милому Тамерлану. Без  встречи» …
После работы весь остаток вечера провёл  за чтением Томаса Элиота/14/.  Особенно  запомнилось  всвязи                  с  последним  случаем это,из  его «ПОЛЫХ   ЛЮДЕЙ»:
Мы  полые  люди,мы  чечела,а  не  люди,                                                                                                                               Склоняемые вместе –труха в голове,                                                                                                                                                                        бормочем вместе тихо и сухо,                                                                                                                                                                            без чувства и сути,как ветер в сухой траве                                                                                                                                             или крысы в груде стекла и жести.                                                                                                                                                                 Нечто без формы,тени без цвета,                                                                                                                                                                мышцы без силы,жест без значенья.
 
А  вот  ещё  один феномен в мою коллекцию. В понедельник на этой неделе привезли труп в позе Роденовского Мыслителя /15/.Поначалу я  думал,что это  обычная  каталепсия.Ан нет!Как стало ясно из  истории его болезни,он так  и родился- в позе полуприсевшего,с вросшими в лоб  пальцами правой руки.Поставить только табуретку и пододвинуть шах-матную доску,-и готов Гроссмейстер! Таковым он и вырос поневоле,не имея возможности освободиться от мышечного панциря,в соответствии с негативными следствиями теории Вильгельма Райха/16/.Он был,однако,не простым шахматистом,а рекордсменом мира по количеству завершённых вничью партий.Его концепция игры заключалась в  том,чтобы свести  её  вничью,притом что  соперник  всеми силами  пытался  либо  её выиграть, либо, если всё уже потеряно,как можно скорее сдаться. Необходимо было заставить его принять патовую установку,то есть, обобщая, любая ситуация должна в идеале сводиться равновесной                                                    .                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   Меня заинтересовал этот человек,и я захотел узнать о нём побольше.Так как уголовное дело по этому случаю заведено не было (всвязи с отсутствием состава преступления) я воспользовался своими связями  в полиции и узнал интересую-щий меня адрес. Соседям я представился дальним родственником умершего,не претендующим на жилплощадь в их коммуналке,поспешно раздарил  им всё, что успел накупить ради этого в ближайшем супермаркете и, наконец ,ока-зался в его комнате,в полном одиночестве,где на письменном столе нашёл томик Кьеркегора/17/.Раскрыв  книгу  на  заложенном  месте я  увидел  подчёркнутую фразу: «Бедный мальчик,ты идёшь по жизни в тихом отчаянии». Ниже этой фразы поля  были  испещрены  мельчайшим  почерком: «Представьте себе Иону/18/, сидящего во чреве кита, вернее,сидевшего,- уже переваренного, оставившего после себя пару застрявших в гигантском кишечнике костей,да свободно парящий во чреве Дух (чревовещающий вроде) самого  Ионы,которому теперь не к чему приткнуться,но крайне необходимо это сделать,учитывая потребность  подзарядить свои психоэнергетические батарейки.Учитывая некоторое сродство китового мозга(носитель китовьего сознания) с мозгом Ионы (носитель сознания Ионы), это самый подходящий  аккумулятор энергии (почти по Гераклиту) в ситуации когда выбора в сущности нет.А теперь вообразите, что в  мозгу кита произошёл симбиоз этих сознаний. Это означает,что с некоторых пор, временами,киту начинает казаться,что он вовсе никакой ни кит,а некое аномальное,с его,китовьей точки зрения,существо –сухопутное,с ногами и руками вместо плавников,без хвоста,зато умеющее говорить по древнееврейски и молиться зачем-то какому-то непо-нятному богу. Вот тут и скрываются истоки болезни,называемой Великой Человеческой Культурой,- чужеродное соз-нание, внедрившееся,словно вирус  в  единосущее  человеку Подсознательное (наивно- счастливое сознание млекопи-тающего). Всё-равно , что гипотетическое сознание таракана пролезло бы во время сна нам в рот и, ассимилированное пищеварительной и психической системой,стало бы составной частью нашей личности (то что Юнг/19/ обозначил как анимус было бы в этом случае тараканусом). Но ведь человек в изначальной транспозиции не приспособлен к тара-каньему существованию, так же как и кит к сухопутному человечьему.Это ж не принцип земной природы,-иначе всё бы уже давно поперескрещивалось  до какого-то мирового Общесущества вроде лемовского Соляриса или Homo Rizomo Феоктиста Торкоссущего/20/.Природа дифференциальна и это предохраняет её от падения в Тотальное Метаблядство ВСЕСЛИЯНИЯ, этой  тошнотворной  реализации  пьяного  бреда  Макара  Нагульного  о  Земшарной  республике  «при-ятно  смуглявеньких  существ»(результат  смешения  всех  рас).Оказывается  на  высшем  уровне  то ,что прилично  так-же и в высшей мере  практично: ну зачем  дополнять себя  излишним  и нелепым,если ты и так уже  в своём  роде  со-вершенство  и  ещё неизвестно к чему могут привести эти ненормальности, если условия  среды обитания всё равно  неизменны,а  к при-родным  катаклизмам  вроде  падения  метеорита  всё равно приспособиться не успеть:например  зачатие и рождение первого постметеоритного потомства  всё равно  не опередит по времени  сам  процесс  катостро-фы  и придётся  начинать сначала, с самого примитивного начала,каждый раз обращаясь в  биотическую  слизь, а затем развиваться до высших форм жизни со скоростью света явно не по Дарвину и даже не по Эйнштейру. Однако вернёмся к нашим  китам…Ну зачем киту среди акул и скатов древнееврейский, зачем ему умение строить крепостные стены и резать глотки себе подобным? Допустим всё же что дело сделано и рано или  поздно  он  разучится  гадать  по  родным (морским) звёздам  и с какого-то ляда станет засматриваться сквозь  бездну  на такие чужие,но  уже  необъяснимо вле-кущие звёзды небесные .Да на кой морской чёрт ему мудрость какого-то там Ионы ,будь он хоть семи пядей во лбу , если он не от мира сего.Пусть эта внедрённая  сущность поможет ему создать какой-то китовый Ветхий Завет, выло-жить из ракушек подводную  «Монну Лизу» или построить из глубинных курильщиков и кирпичей застывшей магмы Собор Подводной Богоматери на дне Марианской впадины. Зачем ему всё это,если он в морской  стихии уже давно и по-настояще-му свой в доску, а Иона –вечный Посторонний и в смысле эволюционном интересны  они друг другу  лишь  скоростью убегания,отчуждения друг от друга.Это слияние противоестественно с прагматической точки зрения- грозит неустранимыми неврозами, неразрешимыми  мировоззренческими тупиками и ложным будующим,в любом случае ведущим к самоуничтожению,ведь это не наше будущее,это будущее испорченной нашей природы.а наше настоящее будущее украдено кем-то  ,как чечевичная похлёбка . Нас даже не удосужелись обмануть как Иакова/21/, подсунув  хоть какую-то  кажимость.Нам просто засунули в голову таракана и  дали крепкого пинка,чтобы шёл отсюда побыстрей уже не своей дорогой.Какой уж там витязь на распутье!..
      Я не претендую на роль еретика-первопроходца,-моя задача маленькая- разорвать этот ублюдочный симбиоз в себе,безотносительно к судьбе Человечества…А много ли оно для меня сделало, оставив таким как есть!? Поэтому не сочувствую, видя уже зарево близящегося Армагедона. Я убиваю лишь своего паразита,лишь это я способен сделать. Для этого нужно лишить паразита питающего его субстрата, то есть мозга,то есть тела.Тогда освобождённое Я-моё и Я-не-моё разделятся снова, как у Платона/22/.Одно из них, возможно распадётся, а другое обретёт желанную  свободу.И  ещё  неизвестно,что  лучше  и  что вообще  означает  эта свобода,тем более которая ТАМ. Всё ещё более запутывается оттого ,что уже не ясно  какое  из этих двух Я – моё,а какое паразит, и с чьей точки зрения я прини-маю своё решение… Если верить Аристотелю/23/,то симбиоз мог бы сложиться во вполне  жизнестойкую  композицию  типа  духовно-ду-шевного лишайника ( гриб плюс водоросль). Тем хуже,-ведь это только доказывает    мысль ,что мою чечевичную  пох-лёбку спёр кто-то другой,то есть я-теперешний,и надо перевернуть ему,то есть мне, тарелку,заодно наказав прошля-пившего  своё будушее олуха -- невоплотившийся образ себя же самого из прошлого века- эдак из четырнадца-того  (намёк на Мейстера Экхарта/24/) наконец-то оборвав цепочку бесполезных РИМПОЧЕ/25/, ничего не  дающих кроме всегда ускользающего   полунамёка  на  НАДЕЖДУ. Альтернативы такому окончанию партии ,судя по всему нет,-вот что я начал понимать ещё в утробе матери, прощупывая свои извилины застрявшим в них пальцем,в поисках озарения (НЕНАДЕЖДЫ)-как справится с этой жизнью,если  уж там нет пробки,сорвав которую можно было бы сразу слить  в канализацию всю эту  гнилую и уже  использованную кем-то,от  моего  имени, «зелёную воду сознания» .Если пробки нет остаётся всю жизнь ковырять гвоздём ванну. Гвоздь это то самое Экхартовское Abegescheidenheit /26/(нем.:божест-венная непривязанность ). Чтобы его найти нужно было стать взрослым ,по-настоящему взрослым,может быть единст-венным  ВЗРОСЛЫМ на всей планете.Детское   Un  jeu  dans  le  monde( фр.:  «игра  в  мире»)  преображается  в  Le  jeu  du  monde( фр.: «игра  мира»)  /27а/. Помимо всего прочего это  означает  принять,что достичь ничейного результата  в  игре  с миром,можно ,только    по-настоящему  пожертвовав  собственную жизнь   в  качестве  единственной   возмож-ности  ожидания  хоть  какой-то  Надежды   на  Победу»"                                                                                          
Я не стал читать многочисленных заметок на предыдущих страницах.Что я мог узнать из них нового ,что мог  мне  отк-рыть этот наивный невротик возможно и  перенёсший   на себе все стадии совершенствования пыточного агрегата Кафки /26/!  И эти убогие  квазишахиматные/26а/  сентенции из позабытых философов  …Впрочем об этом  я уже где-то слышал ...Ах,да у Набокова/27/, в его «Защите Лужина».Наиглупейшая попытка побороть реальный страх жизни кажу-щимся страхом смерти,- слепое непонимание как опасно сравнивать тупик и единственно возможный из него выход,- на чём герой,а может быть сам автор и погорели. Во всяком случае у Набокова это  единственная  пронзительно –ис-кренняя  книга- ,потому такая горькая. Всё тот же таящийся  «бедный мальчик, и суждено тебе пройти по жизни в ти-хом отчаянии» , или уж ловить сачком бабочек и писать плоские,пустые романы,если уж совсем тошно становится, противореча  «железному» принципу  Пьетро  Помпонанацци (28). Что касается моего шахматиста ,то действительно интересен  лишь   его способ ментельного самоубийства,осуществлённый в несколько издевательской форме прекра-щения телевизионной трансляции. Я бы так не смог. Возможно он и впрямь,  что-то там такое нащупал  впотьмах , не  по- Лейбницу-,какой-то скрытый провал под  НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ  мира,кардинальное  нарушение  принципа  дос-таточного  основания /28а/ , Метаструктурную  ГНИЛЬ,трухлявую  ветошь  с  выцветшим  изображением,которую  прот-кнул  словно  Буратино своим  длин-ным…  пальцем, обнаружив    за  нею  Дверь в  Непредсказуемо Что(Дао-Verbatum (нем.:ДАО  ЗАПРЕТНОГО).                                                                                          
С такими мыслями я вышел на улицу и буквально утонул в изумительно-ярком,буйно-зеленеющем июле. На небе ни облачка,предвечернее солнце было необжигающе-ласковым.У ног суетились воробьи и голуби,высоко в синеве резви-лись ласточки.Дворовая собака глядела на меня совершенно доброжела-тельно сидя под деревом. МИР БЫЛ ПРОСТ И ПРЕКРАСЕН,КАК ГОЛОВА ИОАННА-КРЕСТИТЕЛЯ  НА БЛЮДЕ…Люди, проходя мимо,улыбались друг другу, кто-то разго-варивал,слегка нервничая на лавочке по сотовому, гаишник спокойно выписывал штраф затюканному водителю марш-рутки и тот дрожащими руками покорно отдавал всё то ,что заработал за день. У гостепреимно распахивающихся каж-дому дверей супермаркета кто-то кому-то вполне благопристойно бил морду. Большая часть проходящих мимо ничего  не замечала; -меньшая часть с неудо-вольствием косилась,а совсем немногие с энтузиазмом или без оного ввязыва-лись в драку,затем так же благопристойно,с чувством сохранённого достоинства, поспешно уходили прочь,сдержанно матерясь ,стирая на ходу кровь и уличную грязь с тщательно отутюженных костюмов. Неподалёку слышались впере-мешку с  визгливым матом истошные крики  то ли насилуемых,то ли веселящихся девушек , группа покровских поли-цейских  в новенькой форме,вальяжно постукивая об руку  дубинками, прохаживалась чуть поодаль,невозмутимо гля-дя , как  дорогу-щая  иномарка  наезжает  на ребёнка  лет десяти и,не  спеша разворачиваясь, уезжает,махнув  на  вся-кий случай прокурорским удостоверением, оставив лежать на дороге никому неинтересный,да к тому же ещё и навяз-чиво-пищащий обру-бок.  Жизнь продолжалась как всегда. Как за тысячи лет до рождества Христова, как будет продол-жаться на тысячи лет вперёд,до самого конца, потому-что мир устроен именно так  а не иначе и ничего с этим не поделаешь…                               
Всё так же за углом поют соловьи                                                                                                                                                                                 у монастыря Иисусова сердца.                                                                                                                                                                                       Поют ,как пели в кровавом лесу,                                                                                                                                                             презревши Агамемноновы слёзы.                                                                                                                                                   Пели,роняя жидкий помёт                                                                                                                                                                             на саван,и без того осквернённый.                                                                                                                                                                       (Томас  Элиот  «Суинаиды».)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             Великий  немец  был просто экзальтированным балбесом!- Его  «стояние перед  Смертью» просто чушь телячья по сравнению со  «стоянием  перед  жизнью»  в  те  отдельные её мгновенья когда перестаёшь ошущать даже сартровскую тошноту /29/ к ней, когда вообще перестаёшь её ощущать в любом виде. Реальность проскальзывает  сквозь  тебя именно потому что  она  чересчур, навязчиво  реальна со всем  этим  примитивно  натуралистическим нагро-мождением   грязи,грубости, животных страстей и чисто человеческого паскудства . Вот как тот уайльдовский танцор/30/, который слишком естестенен, чтобы быть настоящим. Взгляд  конечно  же  эстетский,а  значит  мало-убедительный.—С  точки зрения  жизни,лучше Кафки об этом наверное уже никто не скажет: «Количество сущест-вующих страданий для меня  лучше всего доказывает нереальность солнца»…Не  отсюда  ли  и  Уайтхедовское /31/ ощущение   «обманчивой, мнимой  плотности мира»  и эти   бутафорные   кантовские  миры-фанероны/32/, «СУЧЬЯ  НЕМОЧЬ  БЫТИЯ» (32а),которые  можно  проткнуть  даже  не  пальцем, а всего лишь  взглядом…если   конечно  же  удастся подцепить  пинцетом и  вырвать  вросшие  в  сетчатку, осколки  разбившегося   волшебного  зеркала Снежной Королевы(32б)или, словами  Сенеки: «Si  tibi  vis  omnia  subjicere, te  subjice  rscioni» (лат.: «Ради  самой  жизни, пере-стать  копаться  в  её  смысле») ,что  едва  ли  осуществимо . Во всём этом и впрямь, кажется  присутствует  наведённое на нас кем-то злонамеренное помрачение…. В белой белой больничной палате в минуты краткого прояснения мы обнаруживаем себя патологически опьянёнными собственными ( только-ли  нашими?)  невесёлыми, но привычными прединфарктными фантазиями,-всем тем от чего безуспешно пытались отучить   придурошную Европу всякие экзо-тические медики душ  вроде индусов или суфиев/33/. Помню в очень  раннем  детстве от, уже вконец упитого, собутыльника моего деда, я  услышал одну старую деревенскую  быличку, которая с тех пор не выходила  у меня  из головы, ужасая  какой-то недетской правдой  о которой  я ещё  долго  не смел   как  следует  поразмыслить. Какого  рожна  старый  пьянчуга  поведал  мне именно  эту  историю, - не понимаю   до  сих  пор, однако  плакать  я  перестал  сразу  же, словно  подбитый  тяжёлым  ботинком  мышонок,  забившись   в  испуге  в  свой  тёмныё  угол. Вот эта, нехит-рая  с виду,  история:  К  хозяину дома ,спасаясь от дождя, напросился на ночлег какой-то путник, звали его Морок или Морока. Хозяин поставил условие,чтобы тот развлекал его всю ночь рассазами . Гость, оказавшийся на поверку мелкой нечистью стал выдумывать всякие  небылицы, так-что у хозяина совсем ум за  разум зашёл.В конце концов Морок убедил  его  в том, что  они  медведи и зимой  роют себе берлогу…Чёрту-то что!-- он помогал  хозяину изо всех сил... Вот и вырыли они  вместе  с  хозяином  хозяину  же  могилу. Всё  это  может быть  и  выглядело бы  забавно  если  бы  не было столь абсурднро-натуралистичным… Так кто же заморочил нас бредом существования этого , нелепого, расы-пающегося на  глазах(33а) бессвязными осколками, мира-Пародокса,- мира как воле и предствлению  абсолютного са-диста и дегенерата? Зачем нам  эта   тотальная глупость существования  в таком  мире (по Кастанеде /34/), хоть контролируемая, хоть неконтролируемая. Болото не станет менее смертельным, если мы станем тонуть в нём по рационально рассчитанным траекториям. Кто этот  Демиург/35/ –мистификатор    с  неустоявшейся  моралью, вроде   Кашпировского/36/,чьим  сказкам    мы поверили как дети,разбуженные ими  от  «ночи  Абсолютного,в  кото-ром  все  кошки-явления  ещё  серы»(выражение  Гегеля)?Какого хрена мы выползли  на зов этого Сусанина из своих родимых  доисторических  нор  протобытия(ДО-СУЩЕГО),  и принялись бродить по незнакомому дремучему лесу ( уже брошен-ные сбежавшим  проводником) в поисках обещанных,но несуществующих сокровищ , присутствующих  лишь в  при-митивных  сказках  странного гостя?...Всё ещё более  осложняется  тем, что с другой стороны  нас  столь же  колдовски-назойливо манил звук  божественной  флейты некоего, вроде «Гомельнского  Крысолова»  /37/  ПОСТОРОННЕГО  ПОТУСТОРОННЕГО, обещющего  нечто пртивоположное: «Transire  suum  pectus  mundoque  potire ( лат. «выйти за круг обыденных представлений чтобы ощутить себя хозяиром  Вселенной»)/38/ .Пародокс в том,что  мы  умудрились пой-ти  сразу  в  две стороны  и до сих пор разрываемся на части в затянувшемся  ПРИПАДКЕ  ЖИВОТНО–БОЖЕСТВЕННОЙ   ШИЗОФРЕНИИ, теряя  драгоценное  время  и силы, по   временам  фиксируя  это  жалкое  состояние  посредством  при-лизанных, благопристойных  анологий,вроде  тициановской  «Любви  земной  и  небесной»/39/ и  вглядываясь  в  оба  персонажа  спрашиваем  себя,в  растерянности  разводя  руки,вслед  за  Паскалем: «Так  где  же  всё же  моё  настоя-щее «Я» ,если  оно  ни  духовное,  ни  телесное?» и  ловим  потом  всю  жизнь,вслед  за  хныкающим  от  бессилия  Юмом (39а) эту  неуловимо-неопределимую  данность,не  догадываясь, что  оно(это  «Я»)  давно  уже  брошено  за  ненадобностью  подыхать  за  украшенный  роскошным  барельефом  колодец  на  упромянутой  картине(Приглядитесь : младенец  набирает   в  плошку  воды,чтобы  дать  последний  глоток  милосердия  умирающему). Кто-то,вроде  бы  ещё  Лютер ,сказал  о  двух   мирах, изначально  борющихся   в  душах  и  за  души  человеческие –(что-то  вроде  смут-ной  догадки  о  чём-то, на  грани  мыслей  без  повода) 
                Утро.Начало новой смены. Пришли родители шахматного самоубийцы.Они не хотели оставить его в покое даже после смерти,пожелав похоронить в обще-принятом горизонтальном гробу, хотя я  и предлагал им свою авторскую разработку сидячего гроба,как одну из версий программы моделирования для клиентов  с аномально искривлённым позвоночником. Они отказались, и после короткого завтрака я занялся довольно хлопотным делом исправления того, что накосячила выжившая из ума Природа, цитируя, от  скуки, что-то  подходящее  ситуации, на  этот  раз  монолог  художника  Конти  из  «Эмилии  Галотти» Лессинга: «Или вы  думаете,принц,что  Рафаэль  не  был  бы  величайшим  гением  в  живописи, родись  он, по  несчастной  случайности,без  рук…»(1.4) и  далее  в  той  же  интонации, перемежая  фразы  ариями  из  «Волшебной  Флейты»…Первым делом, я отделил пильчатым  скальпелем  от черепной коробки вросшие в неё пальцы,затем , через два-на третий, отсёк друг от друга позвонки в верхней части спины. Пришлось с помощью портативной электро-пилы  удалить пару другую  вросщих  друг в друга рёбер из дефор-мированной грудной клетки,- только тогда труп наконец-то распрямился на столе. Мне показалось, что в его широко раскрытых глазах заблестели  искорки долгожданного удовлетворения, пусть и постсмертного… «Странно,-подумал я,- почему никто не закрыл ему  глаза раньше?». Но и я не смог этого сделать: все попытки кончились нечем, как я ни старался. Остановило меня лишь опасение продавить ему белки. Всякий раз когда я отводил от них руку,глаза медленно и неотвратимо раскрывались снова, рождая под  сердцем  лёгкий  холодок  почти  мистического  ужаса. «Какая странная биологическая  аномалия. Last but not list (англ.: последняя но  немаловажная) .Неужели  он так и умирал—с широко раскрытыми на мир  глазами!?.А может он  в каком-то смысле умер ещё при жизни? –Постепенно, незаметно для себя и других : мысль за мыслью, представление за представлением, иллюзия  за иллюзией?..И про-должал жить  как-бы по инерции,в полуобморочном состоянии,на чисто кинетической   энергии  катящегося  с  горы  трупа?..НЕУЖЕЛИ  МЫ  ВСЕ  СКОРО  НАЧНЁМ  ТАК  УМИРАТЬ ? С  ГЛАЗАМИ, ШИРОКО  РАСПАХНУТЫМИ  ОТ  УЖАСА   ЖИЗНИ?..Вот как тот раздавленный на дороге мальчик, с бессмысленной мольбой   глядящий в синее-синее  небо?…А  там,что,- умиротворённо  дремлет  DEUS  MYOPS (лат.: близорукий  Бог),на  которого  можно  вешать  всех  чертей  здешнего  мира,включая,теперь,и  меня? Вот  уж  вряд-ли!». Мне  вдруг  стало как-то  тоскливо-нехорошо и по-новому горько зазвучало  кантовское: «Всеобщие и  необходимые законы  опыта  принадлежат  не  самой  природе,а  только  разуму, который  вкладывает  их  в  природу» («Критика  чистого  разума») .Единственный  раз  за  всю  прозекторскую  прак-тику   меня  по-настоящему  затошнило – затошнило на  этот  мир  и  на  злополучную  человеческую  тварь  так  скверно  этот  мир  объустроившую…И  вот,  единственный  раз  в  жизни  я  всё же  налил  себе  и  выпил эти  прокля-тые  сто  грамм  медицинского спирта, после чего как  безумный, уже  совершенно ни  на  что  не  годный  СПАСИТЕЛЬ, коим  я когда-то был,уткнулся  во всепрощающе-улыбающееся лицо  мертвеца с  широко  распахнутыми…Мать  твою!.. и  заплакал, повторяя: «Лазарь, Лазарь/40/!-верни  мне  мои силы!»…И всё это время глубоководный удильщик смотрел на эту сцену скорбно  и понимающе, взглядом  Ионы, познавшего Дао, глаз  в  глаз. Казалось, я  слышу , сквозь  космическую  пустоту, его  или  мой  беззвучный  голос, то  ли   на  сомнамбулистическом  языке  КТУЛХУ, то  ли  на  санскрите: «Глаз  не  видит  тебя, ибо  ты – зрачок  моих  глаз» (фраза  из  Упанишад).  (40а) Несколько часов  я  был в полном беспамятстве, благо по работе никто  не беспокоил. Очнувшись от  забытья  я открыл  наугад  какой-то  запы-лённый ,бог весть как  тут оказавшийся, манускрипт  на  смеси  древнеарамейского и латыни  и  прочитал: «В те времена существовали ангелы,сохранившие  нейтралитет в  партии  между  Богом и  Сатаной. Острова,ими  заселённые  видел  в  своих странствиях Святой  Брендан («Странствия  Св. Брендана»/41/). Вольфрам фон Эшенбах  заставил их  быть первыми  хранителями   св.Грааля/43/, а  Данте  поместил их в  преддверии  АДА.  Когда приблизится  конец этого мира, они появятся  среди   людей, то  есть двери  ада  им  откроются»….У  меня появилось  странное чувство само-узнавания:из  зеркала  напротив, на  меня  глядело  знакомо-незнакомое  лицо  живого-мёртвого  шахматного  мысли-теля.Только сейчас я  заметил невероятное  наше с ним сходство. В голове  мелькнула  лукавая  мысль о ШРЕДИНГЕРОВСКОЙ  СУПЕРПОЗИЦИИ  И ЕГО  ЖЕ  ЧЁРНОМ  КОТЕ  В  КВАНТОВОМ   ЧЁРНОМ , ЧЁРНОМ  ЯЩИКЕ/79/.На  миг  мне  показалось, что  это  он  смотрит  на  мой, изуродованный  им, труп.  Тут же  чудовищная боль  пронзила сердце,   эхо  отдаваясь  в  мозге   и   …
Пишу  после   трёхмесячного  пребывания  в  коме. Кто-то  Значимый   снова  выкинул   на  злосчастных  костях  моей  судьбы  «продолжение», возможно  смухлевал  по  какой-то, одному  ему  ведомой ,надобности. Не  о  том  речь. – За  эти три   месяца,как  изменилось  всё  вокруг  и  внутри, словно   заражённые  дурной  кровью  мозги, не  очень, правда, бережно,  вынули  и  промыли   живительной  родниковой   влагой. Видно  инфаркт   мой(и  одновременно  инсульт)  был  не   совсем  обычного  свойства,  скорее  метафизический…И  это  лёгкое,нескончаемое  головокружение,словно  чересчур  затянувшаяся  эйфория   великого, но  ещё  до  конца  непонятого  открытия, начало  вхождения  в    какой-то  максимально-умопомрачающий  катарсис. Всвязи  с  этим: вопрос «кто же я всё-таки такой?» –стал для меня  в последнее время   крайне   любопытен … Я  впервые   поразился   необъяснимо-переусложнённо-запутанной  схеме  моей  психической  структуры.  «Но  ведь  по какой-то   утаённой  необходимости  я был создан имеено таким!?. Не может  быть ,чтобы всё это случилось  просто так.Каким образом  и  зачем  среди  этого  беспробудного штиля, среди  омертвляющей  зыби  бытия  возник  именно  мой   LETUCHIY  HOLANDEZ?», которому   суждено  теперь  открыть  ещё  невиданную  людьми   ЛАМЕРИКУ (термин  из  текстов  рок-группы «Доорз»). Ладно, попробую  разобраться в  этом  по классической  матрице  персональной  психологии:    
В  первом  приближении,я  представляю  собой  инвольтированного  литературой  практикующего  специалиста-патологоанатома, экспрессиониста  щипцов  и скальпеля,-Фауста  и  Тарзана  в  одном лице,- «мистика в состоянии  дикости», как, если верить   Генри  Миллеру/44/, Клодель /45/ назвал  Артюра  Рембо/46/. Внутренний мир человека иртересует меня в любом  виде: от чисто  анатомического до  сокрально-трансцедентального. Такое  вот  казус-хобби(46 а)… Внешне  жизнь моя скучна  и  по-своему благопристойна.- эта форма обыденности состоит в  чередовании  процесса  вспарывания  мертвяков и чтения  интеллектуальной  литературы. Но  это  вовсе не примитивное  гораци-евское «Utile  dulci» (лат. «совмещение  полезного  с  приятным»). Скорее  это,снова  становящееся  естественным(но  пока  крайне  болезненное), совмещение  воображаемого и  существующего,«реального» и  «нереального»…Правда, где тут «реальное», а  где «нереальное» - ещё большой  вопрос,запутываемый  всяческими  благочестивыми(pia  fraus)  и  неблагочестивыми(impia  fraus)/46 б/ рационализациями...-всё  взаимопереходяще  до  полного  Абсурда ,-чем  в  сущности и  являтся  жизнь,обнажённая  до  бесстыдства. Кроме  того—не  покидает ощущение  приближения  некого  ПЕРЕХОДА, имеющего  нелепый  филолого-трупо-ведческий   контекст:  кого  бы  я  ни  вскрывал  в последние годы,- всё  меня  наводило на  определённые  ассоциации,-чаще  всего  литературные;- и что бы ни читал,-всё воспри-нимается  со специфически-профессиональным  привкусом  аммиака  и карболки.—Бытиё  и сознание  попеременно определяют  друг  друга, как  цвета единого спектра  в калейдоскопе  существования, при  чём  в этом,свободном  от обусловленного  ритма, мерцании, сохраняется  и,  тревожно-обнадёживающе  растёт, центр  вытягивания  какого-то абсолютно  нового  смысла-  AD  AVO( лат.: зарождающееся).  Не  знаю, что оттуда  выклюнится  дальше, но судя по усиливающимуся  головокружению, ждать   осталось  недолго...                         
                                              Того  гляди,что  из  озёрных   дыр                                                                                                                       да   и  вообще  -- через  любую  лужу                                                                                                                                                       сюда  полезет посторонний  мир.                                                                                                                                                              Иль   этот  уползёт  наружу.    (Иосиф  Бродский)
Давеча  вскрывал одного двадцатилетнего  бедолагу.—Совершенно  изношенный при  жизни  организм.Внутренние  органы  усохли чуть  ли  не  до младенческих  аналогов.Кожа  неестественно  тонкая  ,полупрозрачная,рвётся  от при-косновения  ногтя. Заячья  шкурка  и  та  прочнее.Ну  прямо узник  концлагеря  под  вывеской:  «ЖИЗНЬ –такая  какая  она  есть»,рекордсмен  по  самоистощению,месяцами  питавшийся  лишь  сверчками  и  тараканами.Он,по  словам пришедшей  на  освидетельствование  матери,что-то  там  открыл  в  области  герметической  теологии,такую  глобаль-ную подлость,что  после  этого его  рвало  в течении  недели,причём,рвало  на  пустой  желудок, но –что  самое  инте-ресное,-рвало  мозгами  .А  затем  он за   два  дня  тихо  скукожился ,сливая  в  отстой  свою  консистенцию/47/,ощущая  в  голове  блаженную  ПУСТОТНОСТЬ  КОСМОСА…     «Надо  же! Так  не  любить  себя,чтобы  дойти  до  такого?»- иск-ренне  изумлялась, прихорашиваясь  его  моложавая  мамаша. «Совсем  наоборот –ответил  я,без  особой  симпатии,- он  слишком  любил  себя, но  только  любовь  его  была  другая.» и процитировал   из  святого  Августина: «два  града созданы  двумя   родами  любви:земной-любовью  к  себе,доведённою  до  презрения  к  богу  ,а небесный –любовью  к  себе,доведённой  до  отвращения  к  себе»/47а/. «Вот  ведь,солидный,вроде, человек,а  голова  забита  той  же  ерун-дой,что  и  у  моего  придурка…Где  же  вы  настояшщие  мужчины!?.»- запричитала  она  разочарованно-перевозбуж-дённо  и  почёсывая  бёдра  скрылась  за  дверью,  фальшиво  насвистывая  ламбаду… Да, судя  по  другим  не вразу-мительным  репликам  его … матери,открытие  его  состояло  в  том,что  на  самом  деле  мы  вовсе  не  были  выгнаны  из  РАЯ,а   продолжаем  жить  в нём  до  сих  пор,- просто  мы  разучи-лись  его   видеть...С  точки  зрения  вульгарной  медицины,этот  случай  подпадал  под  определение  dissociation  of  sensibility ( англ.:распад  точного  восприятия),а, в  сущности, это  было  всё  то же  джеймсовское/48/  головокружение от  метафи-зического  удивления(наконец-то  я  нашёл  классическое  определение  нашему  общему  с  ним  странному  недомоганию)…. По  его  утверждению,что-то  карди-нально  необратимое  случилось в наших  мозгах,которые  то ли  пересобрал  кто-то  неправильно,то  ли  вставил  что-то лишнее  или убрал  незаменимое.Короче,-теперь  ни  Якоб  Бёме /49/ ни прочие  сведенборги  и кастанеды/50/  нам  уже  не  смогут  возвратить  РАЙ, «потерянный»  в  нас  самих.Единственный  смысл  жизни  заключается  в , зара-нее  обречённых  на  «недоузнавание»,  попытках  его  увидеть  как бы  сквозь  мутное  стекло  внутреннего  зрения, совершенно  отклю-чив  мозги(в  качестве  главной , но не  единственной  помехи), как  это  делали  средневековые  мистики или  тибетские  монахи. ..Но  этот  мальчик  пошёл  ещё  дальше(или  глубже,хоть  и  анатомически)—он  не  только  отключил  мозги,он  вообще  выкинул  их  из  головы.Их   убогие  попытки  он  развил  до  Прометеев-ского  подвижничества  в  гегелевском   смысле  самоотказа  от  себя  нелюбимого /51/;самовыпытывания  у  себя  РАЯ,  яв-ляясь  в  одном  лице  Прометеем  и Зев-совым  Орлом ,причём  положительными  качествами  наделяя  только  пос-леднего.Le  moi  est  toujours  haissable (51 а).Вместо  легендарной  печени  он сам  у  себя  «выклевал» вполне  реаль-ные мозги  и  запытал  себя  насмерть,так  и  не выдав себе  самому  своей  же  собст-венной   самой  главной ТАЙНЫ. Впрочем,сдаётся  мне,в  последние  несколько  дней  он  своего  почти  добился,находясь  где-то  в  преддверии  Абсолюта.Ему  просто  не  хватило  времени,чтобы сделать последние  два  шага и  распахнуть  райские  ворота, кото-рые  возвращают назад  , вверх  по  лестнице, ведущей  вниз …Это  уже  десятый  по счёту  за  последний  месяц случай  обострения  рецидива   Inteliectus  archetypes ( лат.: архетипического  интелекта) (термин эзотерической  медицины). Или  всё  то  же  бесперспективное  зависание  в  дипрессивном  СА-мадхе(ловушка  для  душ) , в тщётной надежде  на  случайную  флюктуацию/52/  квантового  ПЕРЕСКОКА  в  иное качество .И  не  факт, что  когда  двери  откроются он не  попадёт  в том же  самый  мир  но  с другой  стороны, пусть и более  счаст--ливой , где  ему  будут  сниться  уже  не  глупые  белые  быки  Фалалея(52а), а, например ,героические  кентавры ,толстопузые  кони  в  яблоках,или    эротичес-кие  «неевклидовы  пространства»  С.Дали -- что  не  изменит  сути…
…Перечитывал  Кафку  и  опять  был  ошарашен  тонкостью  его  знания  моей  психологии:  «Я  примерно  в  той  же  ситуации,что и цветок  рядом  со  мной, который  не слишком  хорошо  себя  чувствует,который,конечно  же,тянет  голову  к  солнцу,-кто  бы  поступил  иначе? – но  который  полон  тайного  беспокойства  по  причине болезненно  протекающих  в его  корнях  и  в  его соке  явлений:  там  что-то  происходит, но  он  получает  лишь  смутные  новости, и  он  не  может, тем  не  менее наклониться  и разгрызть почву, чтобы  посмотреть  туда , и ему остаёт-ся  вести  себя  как  другие, и  держать  головку, что  он  и  делает но  делает  это  с  усталостью  и  безразличием.»   тут  же  вспомнился  один   из  альбомов  люби-мой  в ранней  юности  рок-группы   «МANFRED  MANN*S». Кафка – это  же  типич-ный   drouning  on  dry  Land ( англ.: «тонущий  на  суше»/53/)—почва   привычного  мира  буквально  проваливается  у  него  под  ногами  и  его буквально  затягивает  внутрь  какая-то  вязкая,гнетущая  длительность ,пря-чущааяся  раньше  под  обо-лочкой  эфемерного  Времени.Может  и случайно , он  наткнулся  на  запретное  знание,которое  способно  напу-гать  до  смерти  и  теперь  никакое  «укрепление  психики  ему  не  поможет преодолеть  этот  страх,ибо  страх  препят-ствует  этому  укреплению…Франк  уже  не  может  жить…Франк  скоро  умрёт» ( Из  письма  Милены/54/  Максу  Броду /55/). Вот  и  некоторым  из  нас (включаю  и  меня), может быть ,только  лишь  кажется , что они  углубляются   во  что-то  очень-очень  важное,а  на  самом  деле они  зависли  в  остановившемся  Настоящем ( «mine  stans»- ВЕЧНОЕ  ТЕ-ПЕРЬ  Августина  и  Фомы  Аквинского),и  тупо  тонут (drouninq)в  нём, даже  не  осознавая  этого  и  на  самом  дне  их  ожидают  не  сокровища  духовные  вроде   Музыки  СФЕР  И  Мейстеровского  синестерезиса /56/, а всего  лишь  пло-хо  пропуканный  полонез  какого-нибудь  Кукина-Пукина, скрип  всё  того же  несмазанного  колеса  сансары…пока  наконец, эти  парализованные  знанием  ловцы  трансцендентного  жемчуга  не  будут  сожраны   гигантскими   глубо-ководными   УДИЛЬЩИКАМИ,по  своей  примитивной  природе,недоступными  для   чар   Остановленного  мира.
Теперь  моя  очередь  писать  на  манер  Роденовского  мыслителя  redendo   diсere  sevtrum (лат.: «смеясь  говорить  о  главном»-латинская  поговорка).
 ………Представьте  себе   галактическую  Патологоанатомическую.- На   прозектор-ском  столе  лежит  МИРОВОЙ  СИ-ЗИФ/57/ ,чей  труп   медленно  разлагается  и  всё  никак  доразложиться  не  может (в  силу  своей  громадной   протя-жённости   как  в  пространстве  так  и  во  времени,коими ,по-сути ,он  и  является)…В  древнегреческом мифе  Сизиф  катит  свой  камень,но  никак  докатить  его  до  цели  не  может. МИРОВОЙ  же  СИЗИФ   не  может  довести  до  конца  процесс  своего  разложения. У  него  свой  КАМЕНЬ -  процессуальный,так  сказать. Возможно ,  это будет  продолжать-ся  вечность, посколько  цели  у  этого процесса    в  сущности  нет ,он  символически  говоря , «пережил»  свою  «смыс-лоотменяющую  цель»,  то есть  его  существование  потеряло  всякую, даже   отрицательную   необходимость. Иными  словами  какая-никакая  цель  уже  достигнута  давным-давно,а  точнее  в  самом  начале, : КАМЕНЬ  РАЗДАВИЛ  СИЗИ-ФА, организм  уже  умер,всё  вокруг - лишь  его  пустопорожняя  болтанка, иррациональное  псевдосуществование, фе-номенология  Отсутствия  в  форме  Присутствия.  Посткосми-ческий  Великий Распад, инерционно-стабильный… Ма-размо-бытиё , пародоксально растянувшая  длительность короткого  замыкания  . Произошло  смысловое  сворачива-ние  жизни,но  почему-то  всё  свернулось-скрутилось  петлёй  Мёбиуса/58/,сведя   концы  с  началами,плоскость  смыс-ла  с  плоскостью  отсутствия  смысла. В  эзотерической  астрофизике  Большой  Взрыв  означал  бы  запуск  процесса  разрастания  смысла. Но  тут  никакого  Большого  Взрыва,по-моему, и  не  было. ОБНУЛЕНИЕ, СХЛОПЫВАНИЕ  И  БЫЛО  НАЧАЛОМ, - камень  задавил  Сизифа  ещё  в  утробе  матери,- Мировой  Сизиф  родился  мёртвым ,он вовсе  не  Мир,  он - МИРОВОЙ  ВЫКИДЫШ,  поэтому  наше  «Всё»  не  смертель-но  больно,- оно БОЛЬНО  САМОЙ  СМЕРТЬЮ, поэтому   все  мы  мечемся  как  страдальцы     неугомонные, «обиженные»  своей  онтологической  условностью , люди-противо-речия (59 ), чувствуя   что  когда  даже  всё  хорошо,-всё  равно, по-большому ,что-то не  так   и  никакие  ГАРАНТИИ   нам  уже  никогда  не  помогут  решить  вопрос  чем  мы  по-большому  счёту    существуем:  то  ли  жизнью, как  отсро-ченною  смертью, то  ли  смертью, как   отсроченною  жизнью.Мы  конечно  же  пытаемся  всё  объяснить-приумень-шить   с  помощью  List  der  Vernunft(59а),  скрыться  от  «большой  беды»  за  «принципом  мелких  бед»,- мол ,конеч-но,и счастье  наше  ненастоящее и здоровье  кратковременно;  и  нет  в  мире  ни  равновесия, ни  справедливости;  в  мировых  шахматах  все  слепо  играют  на  победу,а  потому ,большей  частью ,сдаются ,- ведь  это  только  «сникер-сов»  хватает  на  всех… Поэтому  накладывают  на  себя  руки  самые  лучшие ,в  то  самое  время  как  худшие  накла-дывают  себе  на  плечи  ноги  вожделеющих  секректарш,  поэтому  мы «простые  и  добрые  люди»  на  дне, а  в гору  продви-гается  всякая  мразь –мухлюющая  или  звереющая . И  повсюду  «Знающий  не  говорит,а  говорящий  не  зна-ет»( Чжуан-цзы(60)) Но  все  эти  «неудобства  Культуры»  лишь  следствия,тупо  принимаемые  нами   за  первопричи-ны. Все  эти  «неудобства» лишь  отражения  изначальной  дефектности, мёртворождённости  Мира   (но  подсозна-тельно  мы  всё  же  пытаемся  этому  противодействовать, ведь  «воскрешение  мёртвых»  уже  состоялось  с  изобре-тением  книгопечата-ния.Не  отсюда  ли   и  моя  странная  соотнесённость  литературы  и  поталогоана-томии?) …Итак,мы  все  «МЁРТВЫЕ  ДУШИ»  вовсе  не  по-Гоголю.  Все  мы  умерли  ещё  при рождении,живём  «по-доверен-ности» ,в  сущности  по инерции, по привычке,-цепляясь  за  формальность  уже  давно  отменённой  нашей  матери-альной  субстанциональности,  в  том  числе  и разумной( отсюда  патологичес-кая  дефективность  нашего   «чистого  разума»,-отнюдь  не  по   КАНТУ).  Мы – «полые  люди»,ложные  тела, блики  на  стене  платоновской  пещеры,прини-мающие  за  жизнь ПЕРЕХОДНЫЕ  СОСТОЯНИЯ  БЕСКОНЕЧНО   ПРОТУХАЮЩЕГО   ДАО.(  по Чжуан-цзы   жизнь- это «пе-реходные  состояния  бесконечно  текущего  Дао»).Если  Природа  мертва, значит  не  было  никакого  Первотолчка (по–Фихте)от «Не-Я»  к «Я»,не  появилось  никакого «истинно  сущего  человека», всё – только  НЕСКРОМНЫЕ  ЭТЮДЫ  НЕБЫТИЯ - иллюзия,призраки,мюоны (60а).   Призрак  призрака  вполне  ощущает  как  нечто,с  его  точки  зрения,мате-риальное,ведь  категории  этой  материальности  он  определяет  исходя  из  своей  безальтернативно-призрачной  логики (Уайтхедовская  обманчивая  мнимая  плотность  мира)  , то  есть он  априорно  не  способен  догадаться ,что  и  сам  является  призраком и  некому  ему  указать  на  эту  фатальную  ошибочку,так  как  не-призраков  больше  нет, а  кое о  чём  догадывающиеся  призраки  благополуч-но  вымерли  в  процессе  целенаправленно - естественного  отбо-ра.   Наш  злос-частный  мир- летящий  в  тартарары  Дом  с  приведениями…И  все  чего-то  кочевряжутся,суется, игра-ются  словно  микро-Брахманы  в  свои  маленькие  ЛИЛЫ/61/: пристраивают  детей, женятся,разводятся,покупают  особняки,пишут  какие-то  указы,собирают  кактусы и харациновых  рыбок,едут  в круизы,изучают  историю  мирового  фашизма  и  занимаются  йогой,- не понимая , что  нихрена  уже  больше нет,мать  твою!..Всё  только  могло бы  быть, всё  только  след  следа  неосуществившейся  возможности  следа…  Призрачный  мир-фанерон( по-Канту); корабль  выдумавших  себя  дураков , театр страдающих  тотальным  провалом  памяти  актёров,в  котором  суфлёра   давно  выгнали  за  слишком  длинный  язык; шоу  ходячих  мертвецов; недобытиё  патологоанатомического  спектакля … Внутри  мёртвого  тела  ещё  могут  происходить   кое-какие  химические  полуор-ганические  процессы,имеющие  только  один смысл –смысл  разложения,смысл  наоборот. У  Станислава  Лема/62/ это  шутливо  обыгрывается  в  «21-м  путешев-ствии  Йона  Тихого».На  некой  далёкой  планете  Дихтонии  у  тамошних  разум-ных  сущевств  была  стран-ная  вера – Дуизм,утверждавшая,что  у жизни  «есть  две  смерти-  задняя  и  передняя,то  есть, до  рождения  и  после. Их  богословы  никак  не  могли  взять  в  толк,почему  это  людям  огорчительно  думать,что  когда-нибудь  их  не  бу-дет, однако  их  вовсе  не  огорчает,что  раньше  их  никог-да не  было». Так  вот  вопрос:  с  какой  точки  зрении  я  или  кто  другой, ясно  и  нешуточно  осознав  всё  это,готов  посмотреть  на  мир  и  своё  пребывание  в  нём? – С точки  зре-ния  жизни( неконтролируемая  смерть)  или  с  точки  зрения  смерти (контролируемая), то  есть согласится  ли  этот  кто-то  стать пессимистом (зрячим)  или  останется  оптимистом (слепым)?..   Мне  представлятся  как  люди  бесконеч-ной  пёстрой  толпой,обвешанные  мобильниками  и  дорогой  туалетной   бумагой ,под  лёгкую  тошниловку  Киркоро-ва   идут   по  кругу   ограниченно-бесконечной Ленты  Мёбиуса как  те  слепые, меченные  смертью  на  картине  Бре-йгеля/63/( «Слепые») ,толкающие   друг  друга, спешащие  в  несуществующее  Вперёд(больше  это  напоминает    зна-менитую  «ЧИМАГОГУ»  Бирса/64/; у  них постепенно  отваливаются  части  тела; прорвавшие  иссохшую  кожу , рёбра  торчат  во  все  стороны, словно   нелепые  крылья  какой-то   ископаемой  перво-птицы.Но  они  продолжают  упорно  тащиться  вперёд,   пытаясь  втайне  друг  от  друга  надеяться,  что  рано  или  поздно  появится   огненный  столб /65/ способный  вывести  их  из  этого  проклятого  «ЕГИПТА» , туда  где их  ждёт  ручей  с , по-настоящему, живой   водой,в  котором  они  залечат   свои  раны.  Но надежды  мертвецов  мертвы  ещё  более.Когда  начнут  отваливаться    головы, они   остановятся  и  в  самый  последний  миг ,наконец-то,подадут  друг другу  руки…-то  что  от  них  осталось. .. И вот  тогда-то  всем  станут  понятны  слова  Э.Сведеборга, что  «люди  сами  творят  на  земле  себе  Ад,всего лишь  оставаясь  в  обществе  себе  подобных»( «О небесах,о  мире  духов  и  об  аде») но,  это  пустое  враньё,что  Бог , хоть  иногда, вытаскивает  из  этого  дерьма  лучших...
                Так,выходит,вовсе  не  РАЙ  скрыт  от  нас  нашими  представлениями,а      самый  настоящий  АД(упорно  камуфлируемый  под   Рай  почти  по Чаадаеву)(66)  Тоху-Боху/67/,заст ланный  багровым  туманом  НАВАХО /68/. ..  Разговариваешь  со  знакомыми,смотришь  телевизор  и  просто  диву  даёшься  удивительно-тон-кой  фокусировке  нашего  самоослепления.- С  мастерством   прирождённых  психоаналитиков   мы  гениально  запутываем  сами  себя   в  собственных  фруст-рациях  и  рационализациях,стараемся  не заметить  происходящие  на  самом  деле  процессы, смещаем  значимости,размываем  контекст,ребячески  играем  с  цветом,контрастностью и  плотностью  картинки, которая,казалось  бы, должна  напугать  не  на  шутку.  Выдумывем  самые  эффективные  способы  сделать  этот  мир  более  реальным,чем  он  есть  на  самом  деле:  медитируем  в  чувстве  и  мысли,тренеруемся  в  ебле  и  спорте  ,реконструируем  события  прошлого , ма-хая   вилами  на  Куликовском  поле, то  есть  действуем  строго  в  соответствии  с  постулатами,подмеченными  ещё  Уильямом  Оккамом /69/. Да  мы  вовсе  не  хотим  видеть , что всё  происходящее  вокруг—это  лишь  автоматическая  реак-тивность разлагающегося  трупа,-то, «чем  люди    мертвы»/70/,-постсмертные  судороги коченеющих  мышц   и  рвущихся   сухожилий,остаточные   биоэлектри-ческие  импульсы,  необратимо (некробиология)  выравнивающие   общий  потен-циал  трупа…То  же  самое  и  внутри  умерших  клеток  этого  НЕКРООРГАНИЗМА, то  есть  внутри  нас. То  что  вверху,то  и  внизу,-  микрокосм,подобный  Макро-косму,- дерево, растущее  корнями  вверх/71/,откуда  мы  умираем..- Смертель-ное  отравление  зёрнами  граната  и  Персефоне /72/ незачем  больше  возвраща-ться.  Даже  моё  мышление -- всего лишь кажется  разумным,  хотя  оно  всего  лишь  случайный всплеск  активизации  биохимии  погибшего  Мирового  Мозга («слизь  с  душком») , локализованный  где-то  в районе   мозжечка-Покровска… Остаточные  процессы  в  трупе  спонтанны  и  непрогнозируемы  -уж  поверьте  профессионалу-, происходят  сами  по  себе  то  там  то  тут, без  всякой  связи, чисто  статистически.А  не  таков  ли  наш  мир?-  РАСТЯНУТЫЙ  В  ПРОСТРАНСТВЕ-ВРЕМЕНИ   АПОКАЛИПСИС  РАЗЛОЖЕНИЯ!  -  Налетит   неизвестно  с  чего  цунами  или,-снежная  лавина  завалит  в  горах  всеми  уважаемых  киношников, -то  кри-зис  нежданно  случится  в  самой  благополучной  стране  мира,то  космические  аппараты  ни  с того,ни  с  сего  пропадут  возле  совершенно  безобидного  Марса, то  сборная  России  станет  чемпионом  Европы  по  баскетболу,то  ганбольное   чудо : «Чеховские  Медведи»вдруг  обыгрывают  великий  немецкий  «КИЛЬ» …А  чего  вы  хотели?!.-Это  Тоху-Боху  вертит  хвостом. Первозданный  ХАОС  Мёртво-рождённости  своевольно  вырывается  из  нами  ему  отведённых  границ . Всё  идёт  вразнос,сикось-накось, как  хрень  через  плетень…МИР   ДЕМОНТИРОВАН,  ПРОИЗОШЛА  ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ   ИНВОЛЮЦИЯ, последняя  и  окончательная,… Вернее  она  происходила  всегда,- это  мы  её  только-только  заметили,пока –что  только  моими  обострённо-профессиональными  глазами, хотя  нас  предупреждали  уже  давно : «Тот  предмет,что  мы  называем  «ТРУП»  и  который  приводит  нас  в  такой  ужас  на  самом  деле  живёт  с  нами  здесь  и  сейчас»( Миларепа /73/) ,  а  мы  всё  вертим  в  руках,  запыленный   временем , мартиролог,пытаясь  разглядеть  в  нём  приглашение  на  вечеринку  .
                Если  всё  обессмысливается  и,с  точки  зрения  смерти  имеет  место  лишь  пустая  интенсивность  процесса,то,     в  сущности,можно  взрывать  торговые  центры,здороваться  с  педофилами  и  выбирать  в  президенты  дебилов -, равно  как  не  взрывать,  не  здороваться  и  не  выбирать…Таков  императив  безответ-ственности, как  условие  сохранения  нашей  адекватности  установившейся  сте-пени  хаосмоса/74/,- гибкая  гештальт-корреляция/75/  КОДРАШКИНОМУ  ОНТОЛОГИЗМУ.  Хвалёная  западная  демократия  всё  более  скатывается  к  подобной  некрофилической, по  сути, вседозволенности (вандализм  «ПУСИ  РАЙТ», фильм «Гордость  ИСЛАМА», карикатуры  в  «Шарли…» и прочее)… НО  тогда  почему  всё  ещё  что-то  вообще  существует,-пусть  даже  и  в  ложной,извращённой  форме?.. Что  сдерживает  и   хоть  как-то  организует  процесс  разложения?Эту  «немочь  бытия»?  И  ради чего?  Кто  позволяет  Персефоне  возвращаться? Зачем   эта(в  числе  прочих) аномалия  с бессмертием  генеративных  клеток/76/?  Откуда  эта  издевательская  игра  в  «бессмыслицу  смысла»?  Почему  вся  эта  квазичеловеческая  нечисть,это  дьявольское  наваждение  давным  давно   уже  не  развеялась?..Или ,как  у  Гоголя  в  «Вие»  до  рассвета  ещё  далеко  и  не  дождаться  спасения?( Боже  мой , да  какого , к  хрену,спасения, если  я  один  из  этих  тварей,парадоксально  жаждущий  убийственного  для  себя  рассвета  как   библейские  старцы  ждали  ВИФЛЕЕМСКОЙ  ЗВЕЗДЫ/77/!)…  и  всё-же,что-то  должно  сводить  эту  мировую  Дурь  БЫТИЯ  В  НИЧЬЮ  АБСУРДА… Такая  задача  по  силам  только  такому  АКТОРУ ,который  непостижим  нашему  воображению  ибо  это  ЕДИНСТВЕННО- НАСТОЯЩАЯ  ЗАДАЧА,  А  МЫ  ЛИШЬ   УСКОЛЬЗАЮЩЕ  МАЛЫЕ  ПЕРЕМЕННЫЕ  В  ЕЁ  БЕСКОНЕЧНО   СЛОЖНОМ  УСЛОВИИ,  шахматные  фигурки  учавствующие  в  каких-то  непостижимых  для  них  перемещениях…. А  что, если То,что  модифи-цирует  ХАОС, не  является  ни  структурой ( в  нашем  понимании), ни  Хаосом,- а  чем-то  третьим,чего  нам,  примитивным  диалектикам  ( не  триолектикам) понять  пожалуй  не  дано, как  шахматным  фигуркам  не  дано  понять  смысла  их  перемещений  на  доске…Каково  оно—ТРЕТЬЕ  ЛИЦО  ГЕКАТЫ/78/? Должна  же  ведь ,тогда  существовать  какая-то   нелинейная Заэнтропийная  Онтология  с  её  метасмыслом, что-то  вроде  не  совсем  нам  понятного  «кота  Шредингера» /79/ -  не-жизнь-не-смерть,какая-то  матричная  жизне-смерть , как  первый  и  последний  шаг-спотыкач  перед  наглухо  закрытыми  дверями  в   АБСОЛЮТНО  ДЛЯ  НАС  ПОСТОРОННЕЕ  ПОТУСТОРОННЕЕ,  ДАЖЕ   ДЛЯ ,ЛЮБЫМ   СПОСОБОМ   ИЗМЕНЁННОГО,  ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО   ВООБРАЖЕНИЯ.   Остаётся   только  гадать  методом  от  противного(то есть  от  лукавого)  о  том , что  может  быть  там, если  исключить  всё  то , чего  там  быть  не  может.  Но  ведь  не  может  там  быть  всё,  о  чём  бы  мы  не  подумали.  А  ЗНАЧИТ  ТАМ  ДЛЯ  НАС ВСЕГДА  ПОНАСТОЯ-ЩЕМУ  ПУСТО. НО  ТОЛЬКО  ДЛЯ  НАС….  «Можно  встретить  Бога,но  так  и  не  узнать  его»  (индуистская  поговорка). …Итак,какое-то  направляющее  начало  быть  должно, что-то  вроде  мирового  вездесущего NON  LIQUET (лат.: «не  ясно»
                Прошлой  ночью читал   подборку  американских  поэтов  двадцатого  века.Особенно  запомнилось  это , из Деррека  Уолкотта:
                                Все  эпопеи  облетают  с  листьями,                                                                                                                                           
                               набросанные  с  тщательным  расчётом  на  бурую  бумагу.                                                                                                                                              Только  они  и  были  эпопеями: листья.                                                                                                                                          
                                                                   (перевод   И.Бродского)
 Но  что  же  это  всё-таки   за  Космическая  Бурая  Бумага!  Чья  это  кожа,на которой  все  мы – стирающиеся  татуи-ровки?..Сразу  припомнилось  шекспи-ровское  из  «Бури»: «Я  лишь  рисунок,сделанный  пером  на  лоскуте  пер-гамента…Я  брошен  в  огонь  и  корчусь,умирая»  и  из  Омара  Хайяма/80/: 
 
Этот  мир- эти  горы,долины,моря,--                                                                                                                             Как  волшебный  фонарь.Словно  лампа- заря.                                                                                                                                Жизнь  твоя-  на  стекле  нанесенный  рисунок,                                                                                                                                    Неподвижно  застывший  внутри  фонаря…..
 Это  так, между  делом – облегчающее  тему  эстетичекое  отступление… Продолжим   экзекуцию  самоуглубления, глотнув  побольше  воздуха  и  улепётывая  во  все  ласты  от  озверевшего  глубинного  удильщика   с  самонаводящей-ся  винтовкой  вместо  удочки-фонарика…Есть  у  меня  некая  догадка-надежда… Если  даже  глубинная  мертвечина ( стухшая  субстанция) этого  мира  самая что  ни  на  есть  всамделешняя, -  она  ведь  может  служить   решению  какой-то  сверхзадачи  всё-таки   ЖИЗНИ, какой-то  болезненно-катастрофической  мета-морфозе,самоочищению  через саморазрушение, крещению  смертью к  некой   VITA  NOVA( итал: новая  жизнь). И  всё вокруг, вместе  с  нами – лишь  лаборатор-ная  пробирка, «вино  из  человеков» Антонио  Вилановы/81/,метафизическая  чашечка  Петри  с  перебраживающим  органическим  раствором,алхимической  путрефакцией/82/,-  первосубстанцией, из  которой, как  в  первобытном  океане, рано  или  поздно  должно  возникнуть  ЗАГАДОЧНОЕ  НЕИЗВЕСТНО  ЧТО,реализуя  « седьмой  день  творения» ,как  о  том  мечтали  пророки  МИХЕЙ  и ИСАЙЯ(81А) . Читаю  притчу  из  ЕВАНГЕЛИЯ  от  Иоанна: «Истинно  говорю  вам,если  пшенич-ное  зерно падёт  в  землю,не  умрёт,то  останется  одиноким,а  если  умрёт,то  принесёт  много  плода!(12:24). Неужели  же  всё  происходит  впустую? «Погибли-то  миллиарды// и  среди  них  лучшие,// за  сдохшую  старую  суку,// за  стухшую  цивилизацию»( Эзра  Паунд) /83/. Вот  она—дилемма…Гёте  недаром  считал, что самое  главное,самое  сокровенное  знание  кроется  в  безднах,куда  не  дано  проникнуть  самому  изощрённому  уму,а  если  случайным  образом  там  окажешься  («тонущие  на  суше»)  ,тут  же  на  тебя  начнёт  охоту  какой-нибудь  глубоководный  хищник   с  самонаводящейся  винтовкий  из  арсенала  твоего  же  подсознатольного  .  По  косвенным  признакам  можно  догадываться, что  знание  это   НЕ  ДЛЯ  НАС,а  для  кого-то  совершенно  Другого, оно  смер-тельно-несъедобно  для  нас.Природное  отвращение   к  подобного  рода  ано-мальной  пище страхует  любой  биоло-гический  вид от  мгновенного  вымирания …Только  почему-то  не  человека. Он ,конечно  же, не  станет  есть  сорванный  мухомор  сразу.-Сначала  ему  придёт  в  голову  использовать  яд  в  лечебных  целях,то  есть  он  придумает  теорию  гомеопатических  доз,параллельно  с  этим   увлечётся  техниками  расширения  сознания,сделает  открытие что  если мухомор  и  яд,то  особенный,обладающий  ценными  галлюциогенными  свойствами.Коро-че  подготовит  себя  сознательно  и  технологически  к  его  недозированному  употреблению  внутрь , и  уже  никого  всерьёз  не  волнует  тот  факт,что  в  результате  всего  этого  человек  перестаёт  являться  человеком,а  незаметно  преображается  в  некий  человекообразный  гриб,  с  мицелием  вместо  нервной  системы  и  другими  соответствующими   психофизиологическими   деформации-ями.А  по-большому  счёту  он  лишь  медленно  умирает  от  метефизического  инсульта  и  инфаркта    одновременно  .   Помню  в  раннем-раннем  детстве  смотрел  по  телевизозу   советско-русскую  сказку  о  старике,любившем  всмат-риваться  в  самые  глубокие   колодцы .По сюжету  было  непонятно  зачем  ему  было  это  нужно(на  философствующего  «собирателя  щелей»   Сигизмунда  Кржижановского ,он  явно  не  похож).- Старик был  какой-то  дурковатый :пел  какие-то глупые  частушки,воровал  поросят  и  клянчил  по  дворам  самогонку, разнося   междеревенские  сплетни. Вообщем   лапоть  лаптем,мудрости  не  взыскующий  напрочь.  И  тем  не  менее всё  равно  однажды  из  колодца  выле-зла  когтистая  рука,покрытая  тиной, хвать  всую  любопытствующего  за  бороду   («НЕ  глазей  куда  не  надо»)  и  утянула  в  глубину, куда  затем  отправлялся   вызволять  любимого  дедушку  внук-оболдуй,  вмиг  проникнувшийся  родствен-ными  чувствами,сделавшийся  смельчаком  и  вундеркиндом…   Вся  разница  между  нами  и  этим  дедушкой  в  том  что  никокого  ангела-спасителя  под  мас-кой  Оболдуя  нам  не  светит…Мы  без  особых  опасений  можем  заглядывать  в  колодцы-обманки(«слепые  колодцы»- всё  равно  пустые)- различные  книги  мудрости,написанные  людьми ,-но  интуитивно  чувствуем:нам  не  следует  слишком  глубоко  заглядываться  внутрь  самих  себя (аж  до  метафизического  головокружения) – там  ЗАПРЕТНОЕ,тотально  нас  отрицающее-пожирающее  изнутри  словно  гигантская  ментальная  минога…Тот  самый  яд-мухомор ( чело-векомор)знание   для  того  ПОСТОРОННЕ-ГО,   который должен  появиться   в  конце  абсолютно  ничейной  партии,возможно,без  тернового  венка  на  голове.
                Есть  у  Генриха  Клейста/84/  странный  рассказ—один  из  последних  перед  самоубийством—о  встрече с  Чёрным  Рыцарем -- тенью  самого  себя  на  пустын-ной  ночной  дороге.Поединок  неизбежен,так как  дорога  одна  и  очень  узка- не  разъехаться,кругом  непроходимая  чаща  и  болота.Оба  крайне  раздражены  не-жданной  встречей,нервно  дёргают  поводья.Оба  катастрофически  опаздывают: у  одного жена  умирает  при родах  в  отдалённом  замке  и  нужно  быть  до  рас-света,чтобы  успеть  проститься;--а  другой  спешит  на  встречу  с  Сатаной. Начи-нается  бой.Равный,ожесточённый.В  конце  концов  оба  падают  без  сил, смер-тельно  раненные  в  одно  и  тоже  место  на  груди,там  где  у  одного  был  крест  католический   ,а  у  другого  перевернутый.  Автор  забыл  добавить  существен-ную  деталь. Падая  на  холодную,подёрнутую  изморозью  землю   первый   сжи-мал  в  ладоне  медальон  с  изображением  красавицы-  жены,  а  второй  прижи-мал  к  губам    пару  волос  ПЕРСЕФОНЫ, тайно  украденные  с  её  гребня…До  сих  пор  в  мозгу  звучит  его  странное, последнее: «TAT    TWAM   ASI»(85).
…Порой  я  представляюсь  себе  совершенно  растерявшемся  солнечным  зайчиком,заблудившимся , в  плену  бесконечного  зеркального  коридора  какой-то нелогичной  конфигурации. Весь  этот  зеркальный  мир  заселён подобными  мне  переотражёнными  отражениями: дружественными,враждебными,сумас-шедшими,мудрыми,вполне  счастливыми  или  режущими  себе  вены.И  нету  в  этом  мире  не  то  что  порядка,но  даже  беспорядок  какой-то  злонамеренный,  как  наведённая  порча. Самая  всамделешняя,как-будто  жизнь,-полный  амбец      по  всем  направлениям   . И  никто  из  нас,из  солнечных  зайчиков  уже  не  зна-ет,  не  хочет  знать  с  чего  или  с  кого  всё  начиналось. Все  блуждают,как  зача-рованные  в  этом  зеркальном  лабиринте ,не  знамо  откуда  и  куда, а    более  того, - зачем  всё  это , вообще,  нахрен,  нужно,ведь  входа  и  выхода  нет  по-определению  -лабиринт   самозамыкается. Боже  мой!-но  как  сюда  вообще  что-то  попало?.. Втайне  все  ждут  чего-то  спасительно-постороннего.Но  Вифле-емская  звезда  никогда  не  засияет  нам  в  ночи.-Она  упала  с  другой  стороны  моей   отзеркаленной  насквозь  планеты,ударилась  сдуру  в  тамошний  конти-нент  не  рассчитав   траектории (ведь  всё  уже  давно  идёт  сикось-накось) ,   и вместо  того  чтобы   разбить  эти  чертовы  зеркала,вернув  нас  Солнцу,затеря-лась  бесследно  в  головокружительно  прекрасных, струящихся  как  волны  забвения  волосах  моей  ненаглядной  Персефоны . Впрочем  не  факт… Главное ,не  надеяться  на  большее.И  ждать… Ведь  я  всего  лишь  солнечный  зайчик, переотражение   N-го  количества  раз, в  сущности   всего  лишь  не  до  конца  совершенная  Пустота  ЕЁ  ПАУЧЬИХ  СНОВ .Я  бьюсь  в  её  тенетах,спелёнуный  в  липкий  кокон – то  ли  зародыш,то  ли  пища,то  ли  то  и  другое  всместе…Персе-фона… но  ведь  раньше (я  начинаю  вспоминать)  ты  была  не  Персефоной, ты – Дженни (86),  затюканная  мной  вконец  малютка  Дженни,шепчущая ,умирая  мне  в  ухо, в  моё  наглухо  заколоченное  какоином  и  злобой  сознание: «Милый, милый,верь  Любовь  выше  боли  и  отчаяния,больше  смерти  и  важнее  жизни…Прощай… Пусть  АД  ТЕБЕ  БУДЕТ  РАЕМ, не  горюй,ты   ещё  вспомнишь  о  своей  маленькой Дженни   в  самое  последнее  мгновенье,за  миг  перед   СЧАСТЬЕМ   ОКОНЧАНИЯ » . – «О  каком  счастье  ты  говоришь?» -- спрашиваю  я,раздвигая   тягучее  время.И  вот  уже  вдыхаю  аромат  океанского  прибоя,слышу   негромкий     блюз,доносящийся  из  усыпанных  разноцветными   огоньками  дешёвых  кафе  на  калифорнийском   берегу, где  мы  любили  гулять  когда-то. --  «Подожди  ещё  чуть-чуть…» -- мерцает  знакомой  музыкой ( её  музыкой) шёпот. – «А что теперь?» -зависает  напряжённым  перебором  моя  бас-гитара… --«Жди… жди  в  моём  паучьем  зеркальном  чреве,побудь   ещё  всего  лишь  солнечным  зайчиком, сияющей  гусеницей,золотым  скарабеем,пока  не  произойдёт  последнее  превращение, пока  не  родится  маленькое  крылатое  солнце.» . Глотаю  одну  за  другой  таблетки  аум-пенталгина(сильно  действующее  средство  от  головной  боли),  но  головокружение  не  проходит…Мучительным  резонансом  рвёт  меня  изнутри  моя  то  ли  любовь  то  ли  ненависть,моё  злое  добро.До сих  пор  так  было  всегда: «Meliora  video, deteriora  sequor»(86 а). Я  хочу  и, одновременно  боюсь, навороженного  любимой  ведьмой  перерождения…Успокаиваю  себя , повторяя  словно  мантру  из «Бардо  Тхёдол»(87)  эту  горько-сентиментальную   фразу  на  глубоководно-датском(88), и  в  отрешённой, радостной  безнадежности  смеюсь  грустному  убожеству  всего, что  было  и    что  будет…Как  обыденно-просто  завершается   этот  сакральный  карнавал. Представление  заканчивается, бродячий   театр  скла-дывает  свой  реквизит : эти  Зеркала  уводящие в  НЕВЕДОМОЕ  ОДНО  И  ТОЖЕ… ВЕЧНОЕ  ПРОШЛОЕ, ВОЗВ-РАЩАЮЩЕЕСЯ   ЗНАКОМЫМ ( НЕ  СРАЗУ) НАСТОЯЩИМ. Пространство, сложенное  как  ячеистый  экран  бесконечного  телевизора  из  бесчисленных  душ-фракталов(89), имитирующих  жизнь и  ВЕЧНОЕ  ДВИЖЕНИЕ  ТАМ, ГДЕ  ЕГО  НЕТ…
 Прошёл  миг  и  снова  страх,неуверенность, искусанные  в  кровь  губы  и горы  проглоченных  теблеток…Белая,белая  палата. Постинфарк-тные  фантасмогории…  и  сквозь  усиливающееся  головокружние   пугающий   клёкот   циничной   полуправды: «Твоя  ПЕРСЕФОНА  всего  лишь  обычная  замогильная   БЛЯДЬ». И  ответный  ход – «Истина   чёрного  цвета».
                А  может  всё  не  совсем  так  и  я  лишь  не  совсем  обычный   человек, обожравшийся  «мухоморов» и  не  ставший,по  воле  случая  ни  лосем,ни  грибом,ни  вторично  мёртвым. Мой  метафизический   инфаркт  мутировал  в  небывало  жизнеспособное  здоровье-болезнь. Распадающуюся  энергию  мировых  тканей  я  научился  ассими-лировать  в  стабилизирующем   себя  режиме,но  мне  не  потянуть  целый  мир, а  тот, в  терновом  венке что-то  не  спешит  на  подмогу…Ну  да  бог  с  ним,- он  ,наверное ,тоже  где-то  на  пол-дороге  встретил  своего  ЧЁРНОГО  РЫЦАРЯ… Какая  чудовищная  догадка! Ах, вот  оно   что!.. А  я –то, дурак,  так  долго,так  неумно  боролся,чтобы  свести  мировую  партию  вничью!-Оказалось  что  сам  факт  моего  существования   и  есть  эта  ничья. НИЧЬЯ   МОЖЕТ  БЫТЬ  ДОСТИГНУТА  ТОЛЬКО  ЧЁРНЫМИ , неожиданно  выскользнувшими  из  глухих  подполий, куда   их зачем-то, видно  сдуру,  загнали  БЕЛЫЕ. Ведь  ясно  же,что только  они, ЧЁРНЫЕ ,  и  могут  оставаться  сосудом  Пандоры/90/  беско-нечно  разбиваясь  лишь  внутри  себя, втягивая  гибель  и  хаос  мира  в  душу и  тем  самым,  давая  этому  миру  хоть  какую-то  гармонию, ценой  переложенной  на  себя  смерти,  отсроченной  до  назначенного  знака, когда   роли  поменяются…возможно. И «пусть  никто,никто  не  теряет  надежду, что  наступят  лучшие  времена» ( Плиний  Старший  «Естественная  история»).
Когда  я  всерьёз  болел  всем  этим,я  представлялся  себе  Библейским  голубем,тем  самым  которого  выпускал  из  своего  КОВЧЕГА   Ной ,чтобы   он  нашёл  землю,на  которой  можно  было  бы  жить  хоть  какой-то  неотражённой  жизнью.-не  до  жиру.Но  я  так  и  не  нашёл  то чего  искал,хотя  летал  целую  вечность,-лишь  опалил  крылья,слишком  близко   подлетая  к  СОЛНЦУ. Вернулся  обратно,но  к  тому  времени  КОВЧЕГ  уже  утонул,а может  быть  его  и  не  было  вовсе,не  было  ничего,кроме  этих  бескрайних  вод  и  вечно  обжигающего, наверное  чужого  СОЛНЦА… А  всё  былое – лишь затянувшийся  на  целую  вечность  прыжок  над  Бездной,напрасное  ожидание  Вифлеемской  звезды, обволакивающие  горькой  тревогой  сны  наяву,вызванные    душераздирающей  фразой  то  ли из  Кьеркегора,то  ли  из  ОРФЕЯ(91). Был  ли  КОВЧЕГ,не  был  ли, каков  был  мир  до  потопа, настоящее  ли  это  солнце, если  оно  так  больно  обжигает?...Постепенно  я   перестаю  об  этом  думать  и  превращаюсь  в  чайку…И  нахожу   наконец  свою  одинокую   Белую  Скалу  в  океане. На  вершине  там  сидит  воскресший   анатомически  совершенный  Роденовский  Мыслитель  со  своими  сакральными  Шахматами. Он  ждал  кого-то  ДРУГОГО,НО  НИКТО  КРОМЕ  МЕНЯ  НЕ  ПРИШЁЛ.   Опустившись  напротив  него ,я  сдвинул  фигуры  в  кучу  и  мы, отчасти  счастливые,пожали  друг  другу  руки, заключив  ПЕРЕМИРИЕ  БЕСКОНЕЧНОГО  ОДИНОЧЕСТВА …         
       Минута:минущая:минешь                                                                                                                                                                       Так  мимо же,и  страсть,и  друг!                                                                                                                                              .                          Да  будет выброшено  ныне  ж,                                                                                                                                                                .  что  завтра  б-вырвано  из  рук!                                                                                                                                  Минута;мерящая!Малость                                                                                                                                       Обмеривающая,слышь:                                                                                                                                                                                    То  никогда  не начиналось,                                                                                                                                                                                      что  кончилось. Так  лги  ж,так  лги  ж.(М. Цветаева)
«Но  ведь  завтра  когда-нибудь  будет  сегодня!» -- «Нет,никогда!Завтра никогда  не  бывает  сегодня! Разве  можно  проснуться  поутру  и  сказать:  «Ну  вот,сейчас,наконец,завтра»?» -  «Ничего  не  поримаю,--протянула  Алиса. – Всё  так  запутано».- «Просто  ты  не  привыкла  жить  в  обратную  сторону,--добродушно  объяснила   Королева. -  Поначалу  у  всех  НЕМНОГО  КРУЖИТСЯ  ГОЛОВА.»(отрывок   из  «Алисы  в  Зазеркалье» )
                                   (КОНЕЦ)
ПРИМЕЧАНИЯ.
(латинский) «Непостижимое  познаётся  через  посредство  его  непостижения» -- формула  Николая  Кузанского.
  Оаннес-  древнешумерское  божество.Получеловек-полурыба.
 А.Франс(1884-1924) фр.писатель. Имеется  в  виду  его высказывание  о  Бодлере: «Он  обоняет трупный  запах,как  духи Афродиты».
Бодлер  Шарль (1821-1867)- фр.поэт.Предшественник  символизма .4б. Самадхи  -высшее  медитативное  состояние  в  буддизме.
4в. «Оставь  надежду …» -- надпись  на  дверях  Дантова  Ада.
Иш-Таб -  майяйская богиня,покровительница  самоубийц  и  тайных знаний.
Глубоководный  удильщик  или  морской  чёрт.- Глубоководный  хищник  чрезвычайно  непривлекательного  вида.Одна  из  особенностей:первый  луч спинного  плавника сдвинут  вперёд,прямо  к  верхней  челюсти,и  превращён  в  своеобразное  удилище(иллиций) имеющее  на  конце  шарообразное утолщение  или  лопасть-своеобразную  « приманку»-эску,которой  эти  рыбы  привлекают  добычу. Иногда  для  питания  поднимается   в  толщу  воды , и  нападает  на  водоплавающих  птиц ,спящих  на  поверхности  воды.
Бодисатва-  святой  в  буддизме
Бхагавасгара – иллюзорный  океан  явлений  в  буддизме.                                                                                 8а. Реминисценция  на  мысль  Сартра : Индивид  есть  совокупность совершаемых  им  экзистенциально  значимых   актов.Не  столь  важно,что  человек  о  себе  думает.Единственно  важно,что  он  с  собой  и  с  другими  делает.  Удильщик  представляет  собой   пример  «личного  бытия»(le  pour  soi)для-себя-бытиё,  стремящееся  «воплотиться»,осуществиться,стать  «в-себе-бытиём» (L’en  soi),  однако  это  невозможно, ибо  «для-себя-бытиё  текуче,изменчиво» - полная  анология  с  нашим  бессознательным,тайным ,которое  также  настойчиво  пытается  материализоваться,стать  явным (пси-хологический  наоборот-Буддизм).  В  повести  Удилищик – аналогия  ЛИЧНОГО  БЫТИЯ  НАШЕГО  ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО ,которое  только  создаёт  иллюзию,что  пассивно  и   ловится  нами,а  на  самом  деле активно  ловит  нас  ,мешая  проявиться   в  идеальном  мире (загру-жая  волю  мусором  пустых,дезэкзистенциональных(разрушающих  экзистенцию)  потребностей,  и  за  счёт  этого(энергии  разрушения, украденной)  самопроявляется   в  мире  материальном.Фонарик  на  лбу  с  приманкой(искрой  Истины) - глубинная  удочка  для  нас (самонаводящаяся  винтовка  по  тексту  в  дальнейшем).Отвлекая, стягивая  на  себя  эти  разрушающие  силы (постоянно  умирая  и  возрождаясь  внутри ),герой  становится  добровольной  жертвой («вызывающей  огонь  на  себя»), помогающей  миру  сохраняться  в   стабильном  равновесии  жизни, играет  на  мировую  НИЧЬЮ.
Шуньята –божественная  Пустота.Первоисточник  всего(по  Веданте)9 а. «Природа  обновляется  пламенем»(лат.) .—Розенкрейцерский  девиз- истолкование  крестной  таблички  IRNI  (Иисус  Назареянин Царь  Иудейский.
Выражение  из  Хайдеггера.
 Шеллинг Фридрих Вильгельм(1775-1854)- немецкий  философ-романтик.  Развил  идею  природы  как  живого  организма и  бессознательно-духовного  творческого  начала. Антитеза   теории  главного  героя  этой  повести  о  природе  как  мёртвом  организме,всего  лишь  имитирующем  жизненную  динамику
Кашмирские  шиваиты и  практики дзогчена – адепты  восточных  мистических сект
Фейерабенд Пол Карл(1924-1994)- американо-австрийский  философ  и  методолог науки.Утверждал,помимо  прочего,что  чем  безумнее  идея,тем  она  ценнее.
Делез Жиль (1925-1995) –французский  философ.Помимо  прочего,изобрёл метод  философско-психиатрической аналитики  явлений  культуры –Шизоанализ.                                                                                                                             13/а/.  Марсилио  Фичино (15 век,философ-неоплатоник) договорился  со  своим  другом  Меркатти,что  после  смерти  один  из  них  известит  другого  о  состо-янии  души  в  загробном  мире.Однажды,Меркатти ,занимаясь  в своей  комнате,ночью  услышал   за  окном  лошадиный  топот  и  голос  Фичино, ска-завший: «Нет  ничего,Меркатти,вернее,нет  того,что  говорят  о  том  свете». Меркатти   отворил  окно  и увидел  Фичино  верхом  на  лошади,который  тут  же  исчез.Впоследствии  оказалось,что  именно  в  это  время  Фичино  скончался .     
Томас  Элиот Стернз (1885-1965) –англо-американский  поэт,описывающий  состояния  трагической  бессмыслицы,опустошённости и  эстетического  вырождения  в  современной  жизни.Его  поэма «Полые  люди»  известна  своими   гротескными  метафорами.
Мыслитель(1888)-  скульптура  известного  французского  скульптора  Огюста Родена(1840-1917). В  оригинале  персонаж  подпирает  в  раздумье  подбородок, в  то  время  как  в  повести  его  палцы  вросли  в  череп.Это  искажение  имеет  тот  же  смысл,что  и  в  случае  с  глубоководным удильщиком  ,когда  фонарик-приманка   распологается  на  выросте  из  лба, а не  на  конце  луча  спинного  плавника,как  на  самом  деле: усиление  ноуменальных    аллюзий  за  счёт  феноменоменальных  признаков.
Вильгельм  Райх(1897-1957)-австро-американский  врач  и  психолог.  Выдвинул  гипотезу  существования  жизненной  энергии- Оргона.Развивал  телесно-ориентированную   психопрактику,снима-ющую  внутри  человека  напряжения,преграды( «психический  панцирь» )  на  пути  свободного течения  жизненной  энергии – ОРГОНА
Кьеркегор  Серен (1813-1855)- датский  философ  и  писатель.Его  творчество  укоренено  в  интимно-личностных  переживаниях  и  рефлексии  самонаблюдения  ( «Или-или», «Страх  и  трепет», «Болезнь  к  смерти» и  др.)
Иона-библейский  персонаж
Юнг  Карл Густав (1875-1961)- швейцарский  психолог  и  психиатр. У  него  анима  и  анимус  представляют собой женский  и  мужской  архетипы   в  человеческой  психике. В  повести  речь  идёт об изначальной,древнегреческой  интерпретации  как  души (анима),неотделимой  от своего  телесного  носителя  и  духа(анимуса)  обладающего  статусом   автономии .
Феоктист  Тонкосущий –выдуманный  персонаж,действующий  в  других  произведениях  автора( «поезд «Исполнение  желаний»», последние  главы  из  «Евгения  Онегина»)
Иаков- библейский  персонаж
Платон –древнегреческий  философ-идеалист
Аристотель –древнегреческий  философ.Различал  в  душе  человека  три  начала:разумное,аффективное  и  вожделеющее.Пос-леднюю  он  называл  также  «растительной»  частью души, «которая  свойственна  растениям  и  всем  животным» («О  душе», 432b5).
Экхарт  Майстер(1260-1327)- немецкий  мистик
Римпоче – В  буддизме  последовательные  человеческие  воплощения одной  и  той  же  сущности,безуспешно  ищущей  решения  какой-то  суперзадачи                                                                26а. Бобби  Фишер  как-то  сказал: «Моя  партия  с  Господом  Богом скорее  всего  закончилась  бы  вничью».
Термин  из  сочинений  Экхарта  Мейстера.   От  себя  по  поводу  «гвоздя»:  некоторые  «знающие»,даже  ковыряя  пальцем  в  носу  могут  умереть  от  потери  крови».Забыл  кто  это  сказал.Может  сам  придумал.                                                                                                               27а.Термины  из  сочинений  Жака  Дерриды(1930-2004)      —франц. философ-постмодернист.Кафка  Франц (1883-1924)- австрийский  писатель. По  поводу  его  «пыточного   агрегата»…Кафка  ощущал  душевный  конфликт  как  распятие, пытку,при  котором «преступника» разрывает  надвое  специальная  машина  (схему  которой  он послал  своей  невесте-Милене), как  закованность  в  двойные(небесные  и  земные) цепи: так  что  если наклоняешь  голову  к  земле, тебя  начинает  душить  небесный  ошейник,а  если  поднимаешь  голову  к  небу,тебя  душит  ошейник  земной.Внутри  нас вечно  враждуют  два начала (два  Града): небесное  Я  и  земное  Я,как  неистовые  соперники  в   Мировых  Шахматах.  Задача  Культуры, если  это  возможно, свести   партию  вничью,сделать  Великую  Шизофрению-Цивилизацию  комфортно-равновесным  состоянием  с  минимальной  негэнтропией,если  уж  Ангел  СУДЬБЫ  Съеден  и  его  отрыгнуть  невозможно.27 . Набоков - русский  писатель                                                                                                                                  28.Operari sequitur  esse – «действие  следует  из  бытия» - выражение  из  4  главы трактата  «О бессмертии  души»  итальянского  философа-перипатетика  Пьетро  Помпонацци (1462-1525).
                                 28а   Лейбниц(1646-1716)-  немецкий  философ  и  математик.Одним  из  постулатов  провозглашённого  им  принципа  достаточного  основания  является: ничто  не  происходит  беспричинно.
29 . В  романе  «Тошнота»  Ж.П.Сартр  пытался  в  художественной  форме  выразить  «чистое  переживание  существования» , одной  из  разновидностей  которого является   экзистенциальная  тошнота.
30.Оскар  Уайльд(1854-1900)- англ.писатель.Модель  свободного  от  условностей  морали  эстэтствующего  интеллектуала.
31  Уайтхед  Альфред  Норд(1861-1947) – британский философ,математик,методолог.
32. Фанерон  - У Канта  это мир  лишённый своей  субстанциональности, то  есть  иллюзорный, выдуманный.
32а.Изменённое  выражение  С.Франка : «Сущая  мочь  бытия». «Мочь»  тут  упот-ребляется  в  качестве  синонима  становления(нем. «das Konnen»). «Сущее  есть  первоначало  всякого бытия.Бытиё  есть лишь  поверхность,под  которой  скры--вается  истинно  сущее»(В.Соловьёв «Филосовские начала  целоного  знания»).
32б. Волшебное  зеркало  Королевы – символ  из  «Снежной  королевы» Андерсе-на.  Осколки   этого  зеркала  разлетелились  по  миру  и , попав  в  глаза  людей,  заставляют   их  видеть  мир  в  искажённых, нереальных  формах(Майя).  Один  из  способов  освободиться  от  власти  этого  зеркала  предлагал  Эдмунд  Гусерль  своим  методом  феноменологической  редукции (См .прим.5 к «Дуре  бытия»).
33. Суфии -  арабская  мистическая  секта.
33а «Материя,вследствии  недостатка  памяти,есть что-то  надорванное  во  вре-мени,процесс  в  ней  содержит  в  себе  перерывы,повторения   прошлого; в  этом  процессе  нет  свободы  и  творчества,в  нём  царит  необходимость;здесь  перед  нами  реальность  не  творящаяся,а  распадающаяся»  (Анри  Бергсон) ,то  самое   разобщённое,раздробленное   вне-себя-бытиё (AUSEINANDERSEIN-нем.)  Гегеля.
34   Кастанеда –американо-мексиканский  философ-мистик.По  его  концепции  жизнь  в  этом  мире  это  неконтролируемая  глупость.Мудрецу остаётся  лишь  осознать  это  и  научиться  эту  глупость  контролировать.
35.   Демиург- божественный  творец  мира
36.  Кашпировский  - гипнотизёр-аферист   национального  масштаба.             
37.  Гомельнский  крысолов- персонаж  старинной  немецкой  сказки,обладатель  волшебной  дудочки, при  помощи  которой  увёл  детей  из  города  в  наказание   за  неблагодарность  его  жителей
38.   Слова  римского  поэта 1 века  н.э.  Манилуса,вычеканенные  на медали  Филдса (престижная  награда  международного  матаматического  союза).
39.   Вчеллио  Тициан  -итал.художник  эпохи  Возрождения.                                                                                                             39а  Дэвид  Юм – английский  филосов-агностик.  Из  невозможности  объективи-ровать  чистое  «Я»,познать  его  как  неопосредованную   самоданность,пришёл  к  отрицанию   его  реальности,сведению  его  лишь  к  устойчивой  связке представлений  о  нём. Или  же  вот  такое  писсимистически -ироническое  высказывание   Фихте: «Большинство  людей  легче  было  бы  побудить  считать себя  за  кусок  лавы  с  Луны,чем  за  некоторое «Я»» («Основы  общего  наукоучения»).                                                                   
40.   Лазарь- библейский  персонаж,воскрешённый  Христом.                                                                                                           40а  Ктулху- фантастические  существа  из  произведений  Говарда  Лавткрафта
41  «Странствия  святого  Брендана»- литературное  произведение  12  века.
42Вольфрам  фон  Эшенбах -  средневековый  немецкий  мистик
43.   Святой  Грааль – тут  в  значении: истинное  знание.
44.   Генри  Миллер (1891-1980) –америк.писатель  скандально-эротической  тематики
45.  Клодель-    фр. культоролог  и  публицист  20  века.
46.   Артюр  Рембо(1854-1891)- один  из  фр. «проклятых поэтов».
46 а. Намёк  на  следующее  место  из «Казуса  Вагнера» Ф.Ницше : «Мы  все,если  нас  рассматривать  с  физиологической  точки  зрения  фальшивы,Диагностика  совремеррной  души -- с  чего  бы  начала  она? С  решительоного  вонзания   лан-цета  в  эту  инстиктивную  противоречивость,с высвобождения  противополож-ных  ценностей,с  вивисекции».
46 б  лат.: благочестивый  обман, неблагочестивый  обман                      
47.   Консистенция – субстанция  мысли. Термин  из  немецкой  классической философии                                                                                                                          47а.Св.Августин(354-430) -  приводится  цитата  из  его  сочинения «О граде  Божием»
48.  Уильям  Джеймс (1842-1910)- американский  психолог и философ-прагматист,  развил  концепцию «потока  сознания».  Головокружение  от  метафизического  удивления – диангостирующее  выражение  из  его практической психотерапии.
49.   Якоб  Бёме(1575-1624)-  нем. Философ-мистик.
50.   Сведенборг – шведский  мистик 18  века.
51.   Гегель  Георг  Вильгельм(1770-1831)-  нем. Философ-идеалист. Помимо  прочего  провозгласил  принцип  последовательного  восхождения  по  степеням  духа  вплоть  до  Абсолютного,путём  отрицания  предыдущей  степени  саморазвития  Духа.
51 а. «Я –всегда  ненавистно» (фр.). Выражение  вроде  бы  из  Паскаля.
52.   Флюктуации – Случайно  возникающие  островки  самоорганизацмии  в  хаосе.Термин  из  термодинамики.                                                                                             52а. имеется  в виду  отрывок  их  повести  Достоевского «Село Степанчиково  и   его обитатели» в  котором  описывается  сон  дворового  мальчика  Филалая:  «Да  пусто  б  его  взяло,треклятого!- рассказывает  Фалалей,- каждую  ночь  снится!  Каждый  раз  с  вечера  молюсь: «Сон,не  снись  про  белого  быка,сон,не  снись, про  белого  быка!» А  он  тут как  тут,проклятый,стоит  передо  мной,большой,  с  рогами,тупоголовый  такой,у-у-у!».
53.   «Тонущий  на  суше»-название  композиции  из  альбома   Watch(1978)
54.  Невеста  Кафки.
55.  Близкий  друг  Кафки.
56.  Синестерезис- остаток  первоначального  божественного  света в  человеке.
57.  Сизиф- персонаж  древнегреческого  мифа
58.   Петля  Мёбиуса-   математическая  модель ,представляющая  собой  двухмерную  плоскость,перекрученную  в  трёхмерном  пространстве  таким  образом, что  нижняя  и  верхняя  поверхность  сложились  в  одну  общую.                                      59.  Имеется  в  виду  следующее  выражение  Шопенгауэра  из  «Свободы  воли  и  нравственности»:  «Нельзя  существовать  и  быть  без  сущности.Свобода  воли  при  точном  рассмотрении  означает  существование  без  сущности,то  есть  нечто  существует,но  есть  при  том  ничто,значит  опять-таки  не  существует, седовательно,представляет  собой  противоречие.»                                                                                                                            59а.  «Хитрость  разума» - термин  из Гегеля.  «Можно  назвать  «хитростью  разума»то,что  он  заставляет  действовать  для  себя  страсти,причём  то, что  осуществляется  при  их  посредстве,терпит  ущерб  и  вред…»( «Энциклопедия  философских  наук».)
60.  Чжуан-цзы (369-286 г. До н.э.)- китайский  философ,один  из  основателей  даосизма                                                                                                                                                   60а. Греческий  термин  «мюон» означает  относительное  небытиё  и  може  быть  переведён  как «ещё небытиё»  или  «уже  небытиё».
61.  В  индуизме  Бог-Творец(Брахман), играя,порождающий  множества  миров(Лилу)
62   Станислав  Лем –польский  писатель  и  философ   20  века.
63  Питер  Брейгель –немецкий  художник  эпохи  Возрождения.                                                  
64. Амброаз  Бирс(1842-1913)- американский  писатель и  публицист. В  его  рассказе «Чикамога» глазами  потерявшегося  в  лесу  глухонемого  ребёнка  дано  описание  нескончаемой  процессии брошенных  после  проиграрнного  сражения искалеченных   солдат,постепенно  умирающих   по  дороге  к  переправе. Ребёнок  воспринимает  всё  это  лишь  как  чересчур  затянувшуюся  игру, до  него  так  и  не  доходит  весь  ужас  случившегося ,-он  лишь ужасно  соскучился  и  хочет  есть…                                                                                                                                                   
65.  Намёк  на  библейскую  легенду  об  огненном  столбе,выведших  евреев  из  Египта.                                                                                                                                                            66 имеется  ввиду  ссылка  на  утверждение  Петра  Чаадаева(1794- 1856) о  невозможности  построения  в  мире  духовно  лежащем  во  зле,безблагодатного  ЭДЕМА,опровержение  идеи  СВЕТЛОГО  БУДУЩЕГО  ЧЕЛОВЕЧЕСТВА  БЕЗ  ИСКУП-ЛЕНИЯ  И  ПРЕОБРАЖЕНИЯ.   Иными  словами: «Невозможно  справиться  с  кризисом,применяя  стратегии ,основанные  на  той  же  идеологии,что  породила  этот  кризис»( Станислав  ГРОФ).
67.  Тоху-боху  -  искажённое  древнееврейское  слово из Ветхого  Завета,  означающее  Всеобщий  Хаос.
68.   По  верованиям  индейцев  навахо  АД   погружён  в  непроницаемый  багровый  туман.
69.  Уильям  Оккам(1285-1349)- англ.схоласт. По  его  утверждению    чувственные,наглядные  и  разумные   представления-не  образы,а  неточные  знаки  вызывающих  их  предметов,они  отображают  не  настоящее  бытиё, а лишь  символическое,представление.
70.  Название  одного  из  произведений   Сигизмунда  Кржижановского(1887- 1950) – яркого  представителя  сюрреалистической  фантастики  ( «Проигранный  игрок», «Странствующее  Странно»,  «Клуб «Убийц Букв»» и  др.)
71   Алхимические  символы.
72  По  древнегреческой  легенде Персефона,дочь  богини  плодородия  Деметры,  была  похищена  Аидом,царём  подземного  мира   и  стала  его  женой.По  решению  богов  имела  право  часть  года  проводить  на  земле ,но  лишилась этой  возможности ,попробовав  однажды  зёрна  граната.
73  Миларепа-  тибетский  поэт-мистик.
74  Хаосмос  (хаос + космос) –термин  придуманный  С.Лемом.
75. Гештальт-терапия – психотерапевтическое  лечение одним  из  методов  которой  является  исскуственное  изменение   привычной  модели  поведения.
76.  Регенеративные  или  зародышевые  клетки  фактически  бессмертны,транс-лируемые  от  индивида  к  индивиду  в  рамках  биологического  вида .
77. Сверхновая  звезда,предвещающая  в Новом  Завете  рождение  Мессии.
78. Самые  архаичные  изображения  Гекаты были  трёхликими: богиня  Луны, богиня  плодородия  и  ещё  какая-то  сакральная, до  конца  не  понятая  сущност
79.  Кот  Шредингера в  чёрном  ящике.- Пример  описывающий  парадоксальную  суть  квантовой  механики ,когда  в  чёрном  ящике,до  момента  его  открытия  кот  может  находиться  одновременно  и  живом и  мёртвом  состояниях.(волна  и  частица  одновременно).
80.  Омар  Хайям(1048-1112)- перс.поэт,фолософ,учёный.
81.  Антонио  Вилланова – итал.поэт,философ  эпохи  Возрождения.                                                                                            81а.В  Библейской  эсхатологии  возможность  реализации «седьмого  дня  творения» прописана  у  пророков Исайи(2,2- 4) и  Михея(4,1- 3), в  результате  которой  человечество  выводится  в  надчеловеческое  измерение,как  в  физи-ческом ,так  и  в  духовном  плане( «Цивилизация  любви» Патрика  де  Любье).
82.  путрефакция – алхимический  процесс  гниения  зёрен  пшеницы,как  одна   из начальных  стадий  получения  Гомункулюса.
83.  Эзра  Паунд (1885-1972)- амер.поэт- модернист.Его  поэзия  отражает  бунт  против «ростовщической» западной  цивилизации  и  тягу  к  возрождению  доренессансной духовной  культуры.В США  его  до  сих  пор  официально  считают  психически  невменяемым   фашистом,хотя  он  чистокровный  еврей.
84.  Генрих  Клейст(1777-1811)- нем. писатель-романтик,в  творчестве  которого  иррациональное(мистические силы,тема  рока,носителем  которых  является  сам  человек) сплавлено  с  повседневным. Вместе  с  женой  покончил  жизнь  самоубийством                                                                                                                                        
85.   «ЭТО  ТЫ» (санскрит.) Цитата  из Чхандогья  упанишады(VI,23,1-2) 
86.  Герой  ассоциирует  себя  с  Джимми Хендриксом ,а  Персефону  с  его  под-ругой  Дженнис  Джоплин,преждевременную  смерть  которой  спровоцировало  его  жестокое  с  ней  обращение
86 а. Цитата  из  «Метаморфоз»  Овидия:»  «Влекусь  к  лучшему,следую  худшему». Известно  также  высказывание   подобного  рода  апостола  Павла: «Зло ,которое  не  хочу  делать,делаю,а  добро,которое хочу  делать,не  делаю» (Римлянам 7.15)
87.  Тибетская  книга  Мёртвых.
88 . Имеется  в  виду  приведённая  уже  в  тексте  фраза  из  С.Кьеркегора
89 . Фрактальное – бесконечно  повторяемая  на  разных  уровнях  структара.  Вечное  одно и то  же
90. Ящик  Пандоры –по  древнегреческой  легенде_ящик  со  всякими  бедами  случайно  разбитый   любопытной    женщиной  Пандорой (на  самом  деле  всё  было  заранее  спланировано  Зевсом ,чтобы  наказать  людей  за  похищенный  для  них  Прометеем  огонь).
91. В  древнегреческом  мифе  Орфей  с  помощью  своей  музыки  сумел очаровать  Харона  и  тот  помог  ему  в  поисках  Евредики,переправив  через  реку  мёртвых.
 
 
Послесловие  к  «Нескромным  этюдам  в  абсурдных  тонах».
 
     Главная  мысль этой  вещи  спараллелена  с  утверждением  Петра Чаадаева о  принципиальной  невозможности  построения  в  мире,духовно лежащем  во  зле, безблагодатного  Эдема(Современный  мир), рая  без   искупления  и  истинного  преображения.То  есть, если  и  начинать  это  дело,то  начинать  надо,хотя  бы  уж, с  построения  Чистилища(ПОКАЯННАЯ  ЦИВИЛИЗАЦИЯ),как  переходного  этапа  от  абсолютно  безблагодатных  условий к  нейтральным,очищающим,но ещё  не  гарантирующим  ничего. В  повести эти  условия  символизируются  мифическими  Островами  Блаженных  из  «Странствий  святого  Брендана»(упоминаются  также  в  персидской  Авесте), то  есть это полулегальные пограничные территории( Духовное Запорожье), заселенные существами сохраняющими  нейтралитет  в  партии  между  Богом  и  Сатаной. Самое парадоксальное  в  том,  что  Чистилище  это - не  для  людей, которые  по-большому  счёту, ни  в  чём  не  виноваты и являются  лишь   «сырым  материалом»,живой ставкой,разыгрываемой теми  ,кто  эту  игру  сорганизовал,кто  играет  за  чёрных  и  за  белых. Люди  в  этом вульгаризированном смысле  что-то  вроде  проигрываемых  гусарами  собственных  жён,совершенно   беспомощных  против  законов   чуждой  и  нечестной  к ним  игры. Об  этом  напрямую  сказал  ещё  Мартин  Лютер в  «De  servo  arbitrio» (ответ Эразму  Ротердамскому) :  «Человеческая  воля  находится  посередине  между  Богом  и Сатаной. Если  вселится  в  неё  Бог,она  хочет  и  действует,как  хочет  Бог. Если  вселится  в  неё  Сатана,хочет  и  действует, как Сатана, И  не  от  её  решения  зависит,к  какому  Обитателю (Игроку)  идти  или  кого  из  них  искать,но  сами  эти  Обита-тели  спорят  за  обладание  ею,владение  ею».
                В  этом  Чистилище  Белые  должны  очиститься  от  своего  обесчеловеченого  самовлюблённого  эгоизма( они  же  БЕЛЫЕ,само  совершенство !Вспомните  слова ангела  из  мистической  притчи А.Франса: «Истина белого цвета), а  чёрные,соответственно, от   садистски-упёртой  мстительности,как  следствии  неосуществлённых  претензий  на  первые  роли(скрежет  зубов  из  подполья,Чёрный  Свет герметических  апокрифов). Пока  этого  не  произойдёт ,Игра  будет  продолжаться,ведь  каждому  есть что  и  против  кого азартно доказывать,каждый  будет  смотреть  на  феномен  игры  только  с  точки  зрения  своих  шкурных  интересов , лишённый  способности  увидеть её  с  точки  зрения   РАЗЫГ-РЫВАЕМОГО  ЧЕЛОВЕКА(жертвы) ,  а ведь  именно  в  нём  основа  существования  не  только  игры,но и самих  «безблагодатных» игроков.(см.прим.1). Сложность  в  том ,что  в  правилах  игры   появление   Чистилища  не  предусмотрено.А  перед  кем  исповедоваться  в  грехах   этого садистического  чревоугодия Богу  этому Rex sacrificulus (лат.:царь жертвоприношений) и,тем  более, Сатане?Они  больше  думают  о  неком Трансцедентальном  Мизиме ,а  вовсе  не  об  изменении своих кровавых, псевдохристианских  привычек. И,если  оно,это  чистилище не  будет инициировано самими  Главными Игроками,  не  может  ли  это  произойти у их  фигуральных инсталляций --  небесной(белой) и  прочей (чёрной) масти-нечести,в  рамках посреднической,связующийей  Небо  и  Землю , инстанции?     То есть, -- у  некоторой ,функционально  значимой  для  игры  группы  людей (главных  фигур  на Мировой доске, «Я-ТОСТНОСТЕЙ» по Гусерлю (см.прим.2), должно  случиться  что-то вроде  непроходящего приступа  морального  удушья и  тошноты к гестаповской  сути  Творения , метаанархического бунта, АДЖОРНА-МЕНТ, рушащий    косные  структуры  этого  мирового пыталова, чтобы  в  заключительном  акте  доло-мать  игральную  доску окончательно  ,пусть  даже  самоубийственным ударом  о  собственное надор-вавшееся сердце, перешагнув тем  самым одиннадцатую (утаённую) ступень «Лествицы  в  НЕБО» Иоан-на  Лествинчика,с  непостижимым  для  Жан-Поля  Сартра,тридцать третьим постпсихологическим    сос-тоянием, определяемым  наличием  дополнительной тринадцатой  категорией  рассудка: («Кстати,ведь  все  выжившие,или, точнее,выжитые  из  своих умов,  выселенные,так  сказать,из  всех  двенадцати кантовских  категорий рассудка,  естественно,принуждены  были  ютиться в  какой-нибудь  тринадцатой  категории(АВАНГАРДНЫЕ  РЕЗЕРВАЦИИ- «острова  Блаженных»);эдакой  логической  боковуше, лишь  кой-как  прислонённой к  объективно  обязательному(безопасному  для  Бога-Игрока)  мышлению». Сигизмунд Кржижановский  ).     
      Если  оценивать  текущую  диспозицию  на  игровом  поле, то  ясно, что  от  сегодняшних  чёрных  и  белых  до  будущих  МАНТРЕЙ  И  ХРИСТОВ,ещё  очень  далеко.Появляются  конечно же  некоторые их модернизированные  модификации  по  матрицам  Конрада  Лоренца или  Альфреда Адлера, взбесившмеся  или  фрустрированные мессии) Мой  Харон  всего  лишь   горькая, ускользающая,с  каждым  годом  всё  безъисходнее , надежда  на, не отштампованного « по  теориям»  Спасителя,а  вызревшего  в  естественных концлагерных  условиях, внутри  Ада.Всё  тот  же «бедный  мальчик  и  суждено  тебе  пройти  по  жизни  в  тихом  отчаянии»(Кьеркегор).
      Итак  на  дворе  ВЕЧНЫЙ  ЭНДШПИЛЬ,-мир, как   глубоко запущенная и  уже  почти  неизлечимая  зона  раны(ТОТАЛЬНОСТЬ  ГИБЛОГО  МЕСТА, АНГАЖИМЕНТ(фр. несвобода),где  мы  все , мирно  или  истерически бултыхаясь,тонем  по  самым  разнообразным   траекториям.Это,  если  толковать  ИГРУ  в  расширительном  плане,где наше земное-родное,то  бишь  ПРИРОДА,выступает  в качестве бестолково  проматываемого в  игре   приданного , разыгрываемых «гусарских  жён»,то  есть  нас).Можно  всё  упростить  и  до  ещё  более эмоционально  прошибающего, идиотизма:Тот, кто  отвечает  за  всё  это, сидит  на  самом  верху « мирового  дерева» и  кидается  шишками  в  того,кто   снизу,-а  тот  пытается  сшибить первого камнем(так  эта  ИГРА видится  со  стороны «непосвящённых» в  игру).О  своих  обязанностях  по  уходу  за   «деревом»  они  давно  забыли.Никто  не  поливает  его  жарким  летом  и  не  укрывает  ствол  плёнкой  в  морозную  зиму.Корни  у  дерева  уже  начали  понемногу  гнить, весной  листьев  в  кроне  появляется  всё  меньше, всё  больше  становится  мёртвых  ломких  веток,а  эти  дурни  всё  продолжают  играть  в  свои  глупые  гусарские  игры-вышибалки, выясняя,кто  станет  окончательным  хозяином  этого  всего в  остатке,пока  однажды  ветка  с  первым  не  обломиться  прямо  на  голову  второго. Маленький  Принц Сент-Экзюпери, так  любящий  свои Лунные Баобабы, наверное  закопал  бы этих  древесных (и  не  только) паразитов  заживо  головою  вниз,несмотря  на  всю  свою  доброту  и  детский   романтизм.
       Конечно, «дерево»,   пытается как-то лечить  само  себя.Природа есть  природа,пусть даже и очеловеченная.Но  вылечить  себя от  генетически  привитой болезни  оно  сможет  лишь  оздоровив  свою  иммунную  систему,вернувшись  в  состояние до  заражения  вирусом  ИГРЫ( в  изначальное  время, до  злосчастного  «ШЕСТОГО  ДНЯ ТВОРЕНИЯ»), или  став  кем-то  другим,хотя  бы вообразив себя свободно  парящей  над  морем  чайкой,-усилием  воли,оказавшись  вне  своей  болезни, с  которой уже начало  свыкаться как с состоянием привычного предсмертного полуобморока. Иными  словами  давно  пора менять  отравленную  кровь «мирового  дерева» если  уже не  поздно. Но  кто ж   будет  заниматься  этим  кровесмыслопусканием? Ни  сам же  умирающимй?(Ему  по-большому  счёту  уже  совершенно  всё равно,бедняге. –Он  может  только беззлобно- музыкально скулить, как  Омар  Хайям,очарованный  своим  беспросветным  отчаянием  или  усталостью (так) жить:                                      
            Мир  я  сравнил  бы  с шахматной  доской:                                                                                                .                                                                                                           -то день,то ночь,а пешки мы с тобой.                                                                                 .                                                                                                                                                                                                                                          Потрогают ,подвинут,  и  убили,                                                                                                                                       .                                                                                                                                          и  в  тёмный  ящик  сложат  на  покой).                                                                                                                                           
        Да  и  кроме  всего прочего, ведь  ясно  же,что все эти  самоисцеляющие  процедуры  в  виде  анти-кризисных  программ, финансовых вливаний и  прочих   внутренних  резервов и  переименований(вроде  милиции  в  полицию)-,что  массаж  мочки  уха  умирающему от  рака  крови.(К  тому  же  уже  отвалив-шегося  уха.) «Тот  кто  вначале  перепутал  пуговицы  уже не сможет   застегнуться  правильно»(Гёте).   Те  кто  реально (по  нашим  представлениям)  может и  должен  заниматься лечением-перезастёгива-нием, продолжает тонко  симулировать  и  корчить  друг  другу  страшненькие  рожицы, угрожая  наказать  таких  плохих  террористов  и поставить  в  угол  нерадивых  чиновников(да  вот  что-то  не  особо  наказывает  и не очень-то  ставит). И  мы-заложники  их  пустого  трёпа и   дури. Неужели  же до  сих  пор  не понятно,глядя  на  их  отшоумененное  кривлянье  и  осточертевшую  самопохвальбу,что  они  по  сути  ничего  не  определяющие «даже-не  фигуры»,а,всего  лишь призраки, инспирированные самой  игрой  ,для  того  чтобы  хоть  как-то  разбавить  густой  замес  этого  сакрального ужаса  жизни  глупыми  прелестями  попсового VIP-водевиля  и  срама,почти библейского ( слова  апостола  Павла:  «славны  они  своим срамом»).Это  даже  не  пир во  время  чумы,это  сама  Чума  в  образе  Мунковской Чёрной  мадонны   пирует  на проклятых  наших  душах  и,указывая  на  них  своим  когтистым  перстом  вещает  в  бездушную небесную  Твердь грудным  басом  гоголевской  бабы: «Ось,бачь  яку  мы  каку  с  тобой  намалевали»...Неужели  ничего  нельзя  изменить, и нам  остаётся  лишь  с  трогательной    наив-ностью  уверовать  вместе   с  П.И.Новгородцевым  и прочей филосовствующей нечистью (Руссо, Кантом, Гегелем,Ницше,Контом,Спенсером,Марксом  и прочим) в«возможность  земного  рая»(Civitas  Dei сред-невековых  схоластов)   без  неизбежной  чистки  под  его  фундамент   своих  же внутренних  «Авгиевых  конюшен», без  настоящего  отпущения  грехов  и  ПРЕОБРАЖЕНИЯ  проданной  чёрту  Души  МИРА,без  изгнания  из  наших  школ  и  университетов  всех  этих  бесов и  ими «меченных»,без  тотального  ЭКЗО-РЦИЗМА  В  НАШЕЙ  СИСТЕМЕ  ОБРАЗОВАНИЯ(и  вообще  в  системе,начиная  от  самых  низов  и  до  ма-кушки,от  бомжа  до  Президента). То  есть  это  всё  то  же «возвращение  назад»,как  его  понимали  Фома  Аквинат  и  Лютер(трактат  Von Weltlicher Obrigkeit), возвращение  в  состояние  до  грехопадения (грехозаталкивания  нас)  в  игру, когда  ни государство, ни  прочие  противоестественные  обуслов-ленности (жизнь  по правилам)  были  не  нужны(образ  свободно  парящей  над  океаном  чайки  или мандельштамовского  дельфина).
        Хайдеггер впервые  так  жёстко  поставил   проблему выхода  из «потока  истории»( парение  над  ОКЕАНОМ  ЖИЗНИ),чтобы  хотя бы  теоретически  посмотреть  на эту  ситуацию  со  стороны, очис-тившись  от«болотной» инфекции( «срама»)  текущего  момента.Однако  «Невозможно  справиться  с  кризисом,применяя  стратегии, порож-дённые  той  же  идеологией, что породила  этот  кризис»(С.Гроф).Ведь  пока  мы  являяемся  частью «потока  болезни  цивилизации», мы не в состоянии  ему что-либо противопоставить,    действуя,как  ни  крути, по-безукоризненно-искажённым  болезнью (игрой),  программам. Других-то  для  нас  нет,ведь  мы  гомогенны  этому потоку (ИГРОТОКУ), он  из  нас,  из  молекул  виктилиса (лат. «жертва»)и состоит,мы  не  способны ЖИТЬ по  другому.Мы-сама  болезнь(ЖИВОЙ  ЭШАФОТ ШАХМАТНОЙ  ДОСКИ И ЖЕРТВА, НЕРАЗДЕЛЬНАЯ  С  ЖЕРТВОПРИНО-ШЕНИЕМ, ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ  МЛАДЕНЕЦ  ЗАКЛАНИЯ – ICHEIT  ФИХТЕ (см. прим.-2а).Нужен  кто-то  ПОСТОРОННИЙ,хотя  бы  частично,тот,кто  может  остановиться  в  потоке  и  самостоятельно  двигаться  хотя  бы  по  мелководью,вдоль  берега(ТОТ  КТО  ПРИДЁТ  СО  СТОРОНЫ ЖРЕЦОВ, НО  ОБРЕТЁТ  ПСИХОЛОГИЮ  ЖЕРТВЫ).( см.прим. 3). К  тому  же и  этого  мало.Нужно   начать хотя  бы   что-то, с  виду  нелепое, делать  на  новой, непривычно   твёрдой  территории.—Наломать  веток, соорудить  плотину, достать,  незнамо  где, лопату,выкопать  новое  русло и  перенаправить  поток  жизни в  сторону  совершенно  новых  ориентиров(иными  словами  болезнь  должна  смертельно  заболеть  сама, внутри неё должен  развиться  какой-то антивирус, РАК РАКА,некая  ПРОТИВОИГРА).Хотя  велик  соблазн  плюнуть  на  всю  эту  самодеятельность и   просто  затеряться  в  густых,соблазнительбно-пугающих  полнотой  жизни , джунглях  Нового  Эдема,чтобы тебя ,не  привыкшего  к  настоящей  свободе,  сожрали  там  в первую  же  ночь , ослепительно  прекрасные  райские  Звери.Всё  лучше  чем  беспутно  лежать  на  спине,плывя  по  течению  и  праздно  мечтая: « Alles Neue  ekelt  mich  ah (нем.: «всё  новое  меня  отвращает» -- слова А. фон Гумбольдта).» или  в  более  современном  варианте: «Ах, как  было  бы  замечетельно  приплыть  в эдакую  райскую  гламуристость,где  Анастасии  Волочковы  бегают  совершенно  без  трусов , на райском  дереве познания вместо  яблок  висят  персональные  компью-теры ,а  вместо  арбузов торчат  из  земли  «Лексусы» последних моделей и  полуразложившиеся  трупы  наших  врагов несут   нам  свои  скальпы и  счета в банках ,глупо и виновато улыбаясь тому,что  им  по-везло  в  этой  жизни  чуть  больше».
      В  Посткриптуме  Королева  из  «Зазеркалья» говорила  по  сути  о  том  же  выходе  из  «потока»  повседневности,из  этого  круговорота  вечного  прошлого-настоящего.  «Завтра  никогда  не  может  прийти  из  прошлого» ,как  воды  потока  никогда  не  станут ,тем  что  ещё  никогда  не  было  ими.Завтра,если  оно  настоящее  завтра,а  не  всего  лишь  переименованное  прошлое – совершенно  другое.  «Ну разве  можно  проснуться  поутру  и  сказать: «Ну  вот,теперь  Завтра…»…Надо  научиться  жить  в  обратную  сторону.Поначалу  у  всех  с  непривычки  немного  кружится  голова».   
     Действительно,если  подумать,то  как  мы  живём?- из  прошлого  двигаемся  во  времени  к  настоящему  спиной  вперёд,лицом  назад, то  есть  всегда  соотносим  себя  с  тем,что  оставили  в  прошлом,имея  его  перед  глазами  как  свой  абсолютный  ориентир на  будущее. Только  вот  по   этому  ориентиру мы  направляемся  задом  наперёд,в  противоположную  от  него  сторону,вперёд  назад. Ну  и  куда  мы  можем  прийти,в  какие, не  увиденные  под  ногами  пропасти ,мы   провалимся,  глядя  не  по  ходу  движения к.., а  вдоль  линии удаления  от..?Абсурд  какой-то (мы  даже  не  узнаем  куда  пришли,пятясь вперёд  раком,упёршись  затылком  в  стену,- тупик  это или  простое  препятствие?-как  мы  узнаем?-,ведь  мы  разучились  поворачивать  голову  вперёд  в любом смысле,хоть гносеологическом,хоть  онтологическом).Мы  просто  не  способны  видеть  новые  ориентиры, это  для  нас  недоступное  измерение, «сакральное  неизвестное», как  ни  стараемся  убедить  себя  в  обратном  …Королева  с  этим  не  вполне  согласна,если  всё  ещё  призывает  двигаться Алису правилным (и  безопасным) образом,хотя  бы  в своём,зазеркальном  мире(вне  Игры):    «Для  того  чтобы  двигаться к будующему,  естественно  требуется   цель,которая  должна  быть  спроецирована  впереди,но  именно  тут «культура» и  сыграла  «злую шутку»:можно  понять  и  реально  оценить  только  то,что  уже  было,но  будующего  «ещё  не  было».Поэтому  сколько  бы  обычный  человек не  смотрел  в  будующее,там  он  видит  только   искажённое  отражение  прошлого,примеры  жизни  других  людей» (Э.Шарипов, С.Кронин «Режессура  социальных  игр»). Всё  как  в  классических  шахматах:все  ходы  и  комбинации  давно  известны  и  нет  ничего  нового  под   Солнцем.Что  за  чушь! Неужели  жизнь  не  сложнее  обычных  шахмат,почему  Библия  так  бесстыдно  лгёт  именно  в  этом  пункте?Ведь  даже   с  точки  зрения  элементарной  логики: «если  чего-то  не  существует  для  нас,то  это  не  значит  что  этого  нет  на  самом  деле».Мы просто - напросто  лишены  органа  чувств для  вос-приятия  этого  «чего-то»(Рильке считал,что  именно  по  этой  причине  он был  не  способен понять  поэзию  Гёте).И  всё-же,какой  подлый, антигуманный  антропоцентризм! КАКОЕ безграничное  невосприятие  ограничений  нашего  восприятия!
      Но  может  быть  нас  просто колдовски отучили  воспринимать  новые  перспективы ,дабы  исключить  непредсказуемые  феномены  в  игровом  поцессе  ? Может  быть  это действительно  наше  же благо,что  Игра  не  зависит от  нас?Или  это  уже  мы  сами  неумело  перетолковали слова  девиза героев  древнеиндийского  эпоса: «Человек  является  тем  чем  он  ещё  не  является,но  на  самом  деле  он  тот,кем  он  никогда  не  станет»? Неужели  же  метод  прорыва  сквозь  Лабиринт  Вечного  Возвращения,мы поняли(по  подсказке  свыше)  как  оправдание нашего тупого  топтания  на  месте(зависания  в  негативном  Самадхе).А  может  быть  в  этом  самоуничижении  проявляется  трусливая мудрость  Природы,самострахующейся  от  казалось  бы напрасной  траты  сил или от хаоса  неуправляемой  изменчивости?- Как бы  то  ни  было,  мы---всего  лишь жертва и  ничего(кроме  трагически  прекрасной и пустой  музыки)тут  сделать  не  способны.(Зря   я  наехал  На  Библию – это  чисто  природная  книга  Страха,и  логика у неё  сугубо  земная,кроличья,наученная опытом затопленных Атлантид и сожжённых Мохенджо-Даро) . Может  быть частично поэтому человека  было легко убедить на  подсознательном  уровне,что   вместо  одного опасного маленького  счастья ему же будут  полезнее  бесчисленные  книги   безопасной мудрости,-в  качастве несовершенной  компенсации  качества  количеством).
     Уважаемые  энциклопедии  определяют  счастье  как «состояние, когда  ничего  больше  не надо». Пародокс,однако  в  том,что «счастливое  общество  несовместимо  с  нашей  экономической  системой,построенной  на  удовлетворении  ненасытных  потребнос-тей»( Михай  Чиксентмихайи –венгро-американский  психолог).Иными словами (простите  за  необходимость повторения  бональных  истин) глобальный  рынок  трансформировал  скромно  паразитирующее  на  Биосфере  общество  в  гигантскую  потребительскую пиявку, высасывающую  из  Природы  последние  соки  и  всё  равно  истерически  стонущую  от  голода  неудовлетворённых  потребностей, то  есть  необратимо  несчастную  пиявку. Нейтральный  в  недалёком  прошлом  облик  внутреннего  человека  становится  отвратительным. А  что же  вы  хотели  божии  творения  во  всём  подобны  своему  БОГУ, ТО БИШЬ  РЫНКУ.(всё  происходит  по  лекалам  англо-американского  прагматизма  Гоббса  и  Уильяма  Джеймса,определяющих  благо как пользу(для  кого?),в  противоположность  индусской  традиции,где  благом  является  отсутствие  несчастья). Но  оставим  моральное убо-жества  игроков ,поговорим  об  украденном  счастье,это  нам  поможет  понять  правила  мировой  игры,в  которой  герои  моей  повести   игра-ют  роль  одиноких благородных  провокаторов(способы  их  сопротив-ления  ИГРЕ самые  разные:от  варварского  ментального  харакири  ссохшегося  мальчика  до  выскальзывания  из  Ретрансляционной  Сети Бытия  путём  медитации  отчаяния  Роденовского  мыслителя.)
    Модель  функционирование Игры,то  бишь, рыночной  экономики  проста:Если  человек  абсолютно  счастлив ,значит  он  ни  в  чём  не  нуждается,и  это  для  рынка(игры)  плохо.Необходимо  создать  жёстко  контролируемые  условия  постоянного  дефицита  счастья (на  словах  можно  врать  что  угодно), посредством  искусственно  вызванного  рекламой   роста  потребностей.Эти сконструированиые  потребности удовлетворяются  за  счёт  сжигания  природных  ресурсов(приданное  наше  и  наших  потомков).Если  всё  сложилось  удачно,то  за  временное  удовлетворение   исскуственно  вызвавнного  дефицита  счастья (практически  за  ничто), кто-то  положит  себе  в  карман  вполне  реальную  выручку .И  начнётся  очередной  цикл одурачивания  шести  миллиардов  Буратин,которых  снова  заставят  поверить ,что  им  что-то  необходимо  для  ещё  большего  счастья,недифиринцируемое  качество  которого  ошибочно начинают  измерять  количеством  прео-долённых  состояний  несчастья.(Лакан  назвал  это заменой  естественной  радости  бытия  на  радость  обладания модернизи-рованными  вещами,всякого  рода  виртуальностями  и  симулякрами) В результате  этих  махинаций,мы, рано  или  поздно  окажемся  в  абсолютно «пустом» разорённом  мире  с  человечеством АБСОЛЮТНО ХРОНИЧЕСКИ  НЕСЧАСТНЫМ…Кому  в  современном  мире  нужен  «бесполезный», счастливый  человек? –Торговым  агентам?  Банкирам? Корпорациям? Это ж  для  них  сущее  разорение.Им  необходимо  существование  уродов  в  изуродованном ,лишённом  счастья  мире,что  и  гарантируется правилами глобальной ТО ЛИ   ИГРЫ,ТО  ЛИ   ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ.Почему-то  вспоминаются  всвязи  с  этим  заблудившиеся  в  зеркале-пустыне  караваны  из  «Цитадели»  Экзю-пери:
«Сбившись  с  тропы,караваны  попадали  в  плен  зеркала.Зеркало  никогда  не выпускало  своей  добычи,но  откуда  им  было  знать  об  этом? Вокруг  ничего  не  менялось,только  жизнь  превращалась  в  призрак,в  тень,отброшенную  беспощадным  солнцем. Караван утонул в  белом  мертвенном  блеске,но  верил,что  движется;переселялся  в  вечность,но  считал,что  живёт.Погонщики  погоняли  верблюдов,но  разве  сладить  им  с  бесконечностью?Они  торопились  к  колодцу,которого  нет,и  радовались  вечерней  прохладе.Они  не  знали,что  прохлада – только отсрочка,которая  ничем  не  поможет. А они,простодушные  дети,верно, жаловались,что  долго  ждать  ночи. Нет,ночи  реяли  над  ними  как быстрые  взмахи  ресниц.Они негодова-ли  на  мелкие  трогательные  несправедливости,не  ведая,что  последняя  справедливость  уже воздана  им  свыше…Тебе кажется,что караван  идёт?Вернись  посмотреть  на  него  через  двадцать  столетий».
  Неужели  же  до  сих  пор  никому  не  ясно,что  всё  вокруг,-лишь  разнообразно  самовоспроизводящи-еся  формы  Глобального  Ада,то бишь  глобального  рынка,в  основе  чего  лежит  ИЗНАЧАЛЬНЫЙ  ГРЕХ ШЕСТОГО  ДНЯ  ТВОРЕНИЯ (то,что  и  заложило  основные  правила  игры.Как  сказал  Фрейд: «Задача – сделать  человека  счастливым – не входила  в  план  сотворения  мира».). Неужели  же  никто  не  задумывался  почему  в этот   день  Бог  отдыхал? – Он  просто  передал  эстафету  творения  Сатане,как  равноправному  сопернику  в  партии(Второму  Творцу). «Дьявол  есть только  праздность  Бога  в  каждый  седьмой  день  творения» (Ф.Ницше «Ecce Homo»).  Вот  этот  второй  и  сотворил Игру, как  самоподдерживающийся гибкий механизм существования  самих  Игроков(с определёнными  степенями  свободы ,как  о  том почти  догадался  Сергей Левицкий(см.  прим. 4.),  основанный  на  постоянно  увеличивающейся  сумме  челолвечечских  несчастий (украденное  счастье,как  основа  существования   этого  БЕЗБЛАГОДАТНОГО  по своей  сути мира. Счастья,которое  постоянно  то, вроде бы , возвращается,то  крадётся снова,как  в  «дурной бесконечности»). Бог  сам  такого   аморального  паскудства  создать  не  мог.А  как же!- он  же  ведь  само  совершенство  (белый ,добрый,пушистый) , к  тому  же  в  отместку  за  совершённое  он  засунул  Чёрного  творца  Игры  в  самые  Тартарары   в качестве  символического  акта  очищения  своей  совести (божественно  непогрешимой).Однако  играть  в  эту  сатанинскую  игру  не  прекратил, раскрывая  тем  свои  истинные  намерения.И  заметьте,-ещё  ни  разу  чёрные  не  сформировали  у  людей  такую  потребность,которую  не  смогли  бы  удовлетворить  белые (атака  чёрных,-защита  белых)  и  наоборот (атака  белых,-защита  чёрных).Формирование  же  суперпотребности(реальная  ценность) по-видимому  сметрельно  опасно для  ИГРЫ,так  как  рыночными(игровыми)  методами  её  удовлетворить  не  удастся (игра перестанет  быть  игрой  и  снова  станет  ЖИЗНЬЮ) и  партия на  этом закончится,проявив  свою  ограниченность,проиграв  себя  и  самих  ИГРОКОВ. Значит  между  чёрными  и белыми,между  богом  и  сатаной  существуе  СГОВОР(обоим  жизненно- необходимо  остаться  в  Игре). Не  отсюда  ли  проистекает  тотальная  коррупция  и  в  мире  людей  по  принципу:  что  вверху,то  и  внизу.Выходит  мы  близоруко  боремся  только  с  симптомами,в  то  время  как  лжива,продажна  и бесчеловечна  глубинная  структура  мира(его  кровь). Уильям  Элсон (современный  философ) утверждает,что  у  нас, у  людей  отсутствует  когнитивная  способность,чтобы  понять  по  каким  моральным   соображениям  Бог  допустил  в  мир  Зло. А  что  ,если  всё  намного  проще  и  подлее,чем  ему   хотелось  бы? – Что  если  у  Бога  и не  было  никаких  моральных  соображений  на  этот  счёт?..Что,если  насчёт  всеблагости  Бога  прав  был  проклятый  Маркион,а вовсе  не  Тертулиан(см.  прим.5)Что  если у  него  всего  лишь  ограниченный(в  любом  отношении) статус  всего  лишь  Творца-Демиурга,как  в  древнейшних  мифах  или  у  тех же  гностиков-дуалистов? (богоми-лов,манихеев) Неужели  мы  до  сих  пор  живём  в  дохристианском, а  по-сути  в  доисторическом  мире  и  не  было  никакого Христа-Спасителя, а  были  только  романтические  золотые  сны  о  нём,а  Евангелия,-лишь  филологическая  сказка о  лучшей  нашей  доле? (как впрочем  и  моя  повесть). А  если ОН  приходил  на  самом  деле,то  почему  вся  эта  МИРОВАЯ  ДУРЬ  БЫТИЯ  не  развеялась  по  ветру  тотчас  же,при  первом  же  отклике  возмущённой  в  НЁМ  доброты? Иначе  и  ОН- сволочь  и  садист! «Чтобы  обогатить  Бога,надо  разорить  человека;чтобы  Бог  был  всем ,человек  должен  сделаться  ничем,»(Людвиг  Фейербах «Сущность  христианства») . Не  было  ЕГО,ребята,не  могло  быть.
     Вот  так  мы  и  живём,непрерывно  поджариваемые  на  дьявольских  жаровнях вовсе  не  маскарадными, а  самыми  всамделешними  рыночными  чертями(фигуры на  доске,каждый  ход которых заставляет нас ,растаптываемых  их  ногами, умываться  слезами  или  кровью). Глобализированный  мир  -- всего  лишь  огромный  провал  во  Вселенной,где  вместо  Гармонии Сфер  звучит  Метаамериканский  гимн-псалмодия( см. прим. 6) и  летящие  сквозь  преисподнюю  звезды  оклеены  несгораемыми  метедолларовысми   бумажками   и  белый  белый  дядя  Бог с  внешностью  Doctor Subtilis (см . прим. 7) в  звёздно-полосатом   цилиндре  с  козлиной  бородкой  играет  уже  целую  вечность  идиотски-пустой  мотивчик  на  визгливом  саксофоне.На  раскалённом  помосте   кривляются   в  блю-джазовом  экстазе  шикарные  Дьяволицы  типа  леди  Гага  или  Шакиры,выгодно  осве-щённые  сверху    светом небесных  софитов. А  повсюду  стоят  мили-оны  крестов  с  распятыми  на  них простыми  человеками(шоу  закончилось) ;и  свежеооточенные  колы ,подготовленные в  задницы  тех,кого  до  поры  до  времени  всё  это  вполне  устраивало,помогая  создавать  среди  всеобщего  пыталова  временные  оазисы  своего  бессовестного  благополучия а-ля  МЕНГЕЛЕ.
    По-сути  дела  Харон  решал  вопрос:каков    способ  трансформации  этого  мира  под  что-то  более-менее человечное.Как  выйти  из лабиринта  осуществившегося  на  земле  Ада(то  есть  хотя  бы  из  потока  игры ,для  начала,выскользнуть). Он  нашёл  способ  это  сделать,перегрузив  своё  чувство  реальности  до  полного  абсурда  и  самообруше-ния.Оказавшись  в  нейтральной (ничейной  зоне,своего  рода,метафизическом  карантине),он  должен  был  учиться  новым  методам  выжавания, оставаясь человеком  в  бесчеловечном  мире,вынашивая  своей  уникальной  духовной  и  анатомичес-кой  практикой «предстояние ума в сердце»( Митрополит Солунский Григорий Палома.«Свет Фаворс-кий»). Это  был   жёстко инициирующий мир   безъисходного  одиночества, изуродованный мир  напол-ненный  переотражёнными  обманками,где,следуя совету  Умберто Эко:  «…вы  должны  быть  очень осторожными,чтобы  не  влюбиться  в  ваш  собственный  прокля-тый воздушный  корабль».В  конце  концов  он привыкает   «жить  в  обратную  сторону», когда   «мнимые  факты   перестают  входить  в  противоречие  с  душевным  равновесием». И  тут  он с  удивлением  вдруг  замечает,что в  состоянии  « очищенного  до  дыр  восприятия» начинают видеться какие-то  многообещающие полунамёки, предъ-ощущение обещанного  Иоакимом  Флорским (12 век) времени «треть-его  Завета»,эпоха  Вечной  Пасхи, созерцания,возрождённой совести ,  «лилий  примирения». Ведь  чтобы  остановить ,заморозить Игру (если  уж доиграть  её по  установленным  правилам Игроки  не  хотят),какая-то,пусть маловаж-ная,фигура  должна ,проявить  инициативу  и  сделать   самостоятельный  ход,приняв  на  себя  само-убийственную  ответственность   свободной  игры -  по  сути  дела  дискредитируя  и  упраздняя  этим  актом прежние однозначные  правила.Чем  больше  с  обеих  сторон  будет  таких  анархичествующих  перебежчиков-комикадзе, тем  скорее   свернётся  игра. Ведь  невозможно  бороться  с  нарушителями  силами  самих  нарушителей,когда  их  слишком  много. В  повести  и  идёт  речь  о  таких «блаженных» перебежчиках-примирителях. Если  о  старушке –одуванчике  можно  ещё  гадать : «фигура  она  или  не  фигура»,то  по  отношению  к  Харону, Роденовскому  мыслителю  и  Ссохшемуся  мальчику   всё  ясно.  Вот  только  пришли  они   с  противоположных  сторон.Если  Харон- бывший  чёрный, то  Роденовский  мыслитель,(помните  белую  скалу  и  белые  одежды  в  конце  повести)-явно  бывший белый. В конце  показана ,конечно  же  явно  фантастическая  утопия (но  такая  желанная) : поражение  Игры  (ВЕЧНАЯ  НИЧЬЯ)настолько  безусловно,что  даже  перемирие  от  её  имени  заключают  между  собой  явно  не   главные  персонажи!  -- Вот  она, долгожданная  реализация «СЕДЬМОГО  ДНЯ  ТВОРЕНИЯ»,акт  ВОСКРЕ-СЕНИЯ  принесённой  жертвы,ценой  антикенозиса(см.примеча-ние 8)—смерти  бога-игрока(не  по-Ницше)  и его  оппонента.Иными  словами  вместе  с  источником ЗЛА  должен  исчезнуть  и  тот,кто  его  равно-душно  допустил.Страстное  ожидание  этого  дополнительного «Дня  Творения»  прописано  в  Библейской эсхатологии  у  пророков  Исайи(2,2 – 4) и  Михея(4,1 – 3)  и  у  Патрика  де Любье  с  его  «Цивилизацией  любви», выводящей  человека  в новое    измерение  Духа  с  небывалыми  возмож-ностями  развития. «И  увидел  я  новое  небо  и  новую землю»( Откровение  от  Иоанна.21,1).
         Хочется  закончить  словами  из  всё  той  же  изумительной «ЦИТАДЕЛИ» Сент-Экзюпери: «…Другие  же, показывая  мне  город,перевезли  меня  через  реку,чтобы я  полюбовался  им  с  противоположного  берега.На  закатном  небе нарисовались  тёмные  силуэты:дома  повыше,пониже,побольше,поменьше  и  минареты,как  мачты,дотянулись  до  пурпуровых  дымных  облаков.Мне  показалось,я  вижу  флот,готовый  к  отплытию. Незыблемый  порядок,установленный  зодчими  перестал  быть  сутью  города,ею  стало  обживание   новых  земель  при  попутном  ветре  для  каждого  корабля. «Вот  как  всё преобразилось! – сказал  я, -- так пусть  же  главными  в  моих  городах  станут  капитаны,только  вкус  незнаемого, творчество  и  победа  делают  человека  счастливым».И  слова  мои  не  были  ложью,но  не  были  и  истиной,они  просто  говорили  о  другом.»
                                                        ЯНВАРЬ. 2013 год.
 
       Примечания:                                                                                                       
1…Чтобы  как-то  деферренцировать  модусы  Творческой  трансцеденции(Бога  и  Сатаны) и  обяснить всего  лишь  «молчание»  первого  и  всё  более  нагнетаемое  радение  последнего, предположим, что  эта  «пища  богов»  для  Сатаны  обладает  ещё  и  свойством  эротического  сверхудовольствия (SACRO  LIBIDO  -- субстанция  всего  мира  пропитана  этим  «священным  стремлением  к  удовольствию»)  в  то  время  как   у  Бога  эта  потребность  сублимирована  в   более             «высокие»  и  «зрелые» формы  эвдемонизма ( Бог  старше, «первичнее», «мудрее»).
2 …По  Гусерлю  существует  единое  трансцедентальное «Я» (Игроки, слившиеся  в  одну, активирую-щую  Мир-игру, инстанцию, как  Инь  с  Янь), а  все  индивидуальные  «я» (фигуры  по  тексту) -- лишь  психофизические  модификации  этого  чистого «Я», то  есть  «я-тостности» - частично  свободные  индивидуальности, сливающиеся  в  Кантовском «трансцедентальном  единстве  апперцепции», то  есть  самосознании  Бога (Игроков).
2а…По  определению  Фихте, яйность(ichheit) –  непосредственно  очевидное,-- «субъект-объект  и  больше  ничего, слияние  субъективного  и  объективного, сознания  и  сознанного  им, как  единого и  абсолютного  ничего  больше,кроме  этого  тождества» .           
4… «Итак,мы приходим  к  выводу,что  всемогущество  (Бога)  и  свобода   (человека)  примиримы  лишь  при  условии,что  Бог  согласился  свободно  ограничить своё  всемогущество  ради  сотворения  свободных  существ (фигур  игры).Всеведение  же  Божье  и  свобода  были  бы  согласуемы  между  собой,если  бы  мы  отказались  от  мысли  о  всеблагости  Божьей.» (С.А.Левицкий «Трагедия  свободы»).
3….Возможно  об  этом  Высшем  Существе(Третья  сила – Вечный  ПРИМИРИТЕЛЬ) и  его вторичных  эманациях,типа  Христа  или  его  комплиментарной  противоположности – моего  Харона  говорится  в  «Тайной  доктрине» Е.Блаватской : «Это  Существо  изменяет  форму,оставаясь  вечно  тем  же…Его  называют «Неимеющим  Имени»,которое  имеет  столоко  имён и,тем  не  менее имена  и  сушность  которого  неизвестны.Он  есть  «Инициатор»,именуемый «ВЕЛИКАЯ  ЖЕРТВА». Ибо,находясь  у  порога  Света,Он  взирает на  него   ИЗНУТРИ  КРУГА  ТЬМЫ,КОТОРОГО  НЕ  ПЕРЕСТУПИТ; и  до  последнего  Дня  этого  Цикла  Жизни  не  покинет  он  своего  поста.  Почему  Одинокий  страж  остаётся  на  избранном  им  самим  посту? Почему  сидит  он  у  фонтана  Предвечной  Мудрости,из  которого  он  больше  не  пьёт,ибо  ему  нечего  узнать,чего  бы  он  уже  не  знал – ни на  этой  земле,ни на  небесах? – Потому,что  одинокие,усталые  путники,возвращаясь  домой,никогда  не  уверены  даже  до  послед-ней  минуты,что  не  потеряют  свою  тропу  в  этой  беспредельной  пус-тыне Иллюзии и  Материи,называемой   Земной  Жизнью.Потому  что  Он  жаждет  показать  каждому  узнику,которому  удалось  освободиться  от  уз  плоти  и  иллюзии,путь  к  той  области   свободы  и  Света,из  которой  он  сам ДОБРОВОЛЬНЫЙ  ИЗГНАННИК. Потому  что, он  пожертвовал  собою  ради  спасения   человечества,хотя  лишь  немногие  избранные  могут  воспользоваться  этою  ВЕЛИКОЙ  ЖЕРТВОЮ».
 5. Доктрина  Маркиона  постулирует существование  двух богов, один  из  которых  благой  Бог,Отец  Иисуса  Христа,а  другой – Бог Ветхого  Завета,творец  и  владыка  этого  мира, создатель  Закона. Маркион отрицал  как  антихристианский  весь  Ветхий  Завет и признавал  лишь  часть  посланий  Павла (которые, кстати, ему  и  приписывались)  и  Евангелие  от  Луки. Тертулиан  написал  специальное  сочинение «Против  Маркиона» в пяти книгах.
 6…Псалмодии – пение  псалмов  в  форме  мелодической  декламации, один  из  видов  грегорианских  песнопений.Григорианские  песно-пения-канонические  католические  хоралы  имеющие  характер  отре-шённости  от  всего  земного,мистического  созерцания,религиозного экстаза.Преобладали   звуки  равной  длительности(cantus  planus   (лат.) –медленное пение).                                         .
                                                                                                                                                                                                            7… Иоанн Дунс  Скотт(1265-1308),прозванный  Doctor  Subtilis (лат.- «Тонкий  доктор») проблему  соотношения  божественной  и  человеческой  воли  решал  в  духе «морального  декретализма» : Бог  творит  те  или  иные  моральные  ценности  не  потому, что  хочет  осу-ществить  то  или  иное    абсолютное  добро,но  добром  человек  должен  считать  лишь  то,что  захотел  Бог  и  что  бессилен  понять  человек.( см. В.В.Соколов «Средневековая  философия»).
8….АНТИКЕНОЗИС – обратное  к   КЕНОЗИСУ. Имеется  в  виду особый применяемый  в  средневековой  Европе  ритуал «ЯВЛЕНИЯ  ДУШИ».В  момент  его наивысшей  реализации  происходит  процесс,называемый  в  эзотерическом  христианстве  КЕНОЗИСОМ – нисхождением  Бога  в  тварный,физический  мир,исполняющий  ритуал  человек  при  этом  погибает.
                                                                 Январь. 2013 год.
 
                 «О  Дуре  Бытия»     (послесловие  к  «Мёртвой  букве» ).
…поток  нашей  жизни  бльшей  частью  и  состоит  из  взаимозаменяю-щейся  шелухи  микронужд  и  их  удовлетворений-неудовлетверений, почти  непроизвольных.Ну ,вот,например,почесать  за  ухом  нам  может  помешать  неожиданно  ужалившая  в  мягкое  место  оса  или мы  вдруг  поскользнёмся  на  банановой  кожуре,тоже  кем-то,по  мелкой  нужде  выкинутой ,почему-то  именно  под  наши  ноги.Ради смеха,конечно  же, можно  увидеть  за  всем   этим  какую-то  мелкопакостную  неотвратимость,вроде  доводившей  Сартра  до  слёз  конечности  психологических  состояний  человека( надо  же  какая  жалость!-их  всего-то  32,что  уж  тут  говорить  о  свободе  выбора!). Да, конечно  же,при  должной  изворотливости  ума  и  в  «Доме-2» можно обнаружить  великую  трагедию  жизни,о  которой, почему-то  не  догадывались  ни  тот  же  Сартр,ни,даже,великий  Хайдеггер. – Не  о том речь!.-Ведь  что  бы  мы  не  делали,- всё-равно  любой  наш  поступок  проваливается  в  пустоты Смысла. Вернее,смысл  этих  поступков,едва  начинаешь  о  нём  задумываться  по-серьёзному,как-то сразу  же  мельчает,пошлеет,приобретает  какую-то  постыдно-животную  или  просто  идиотскую  окраску (метафизическое «НЕ  ТО»- определение  данное  Л.Толстым    своей  первой  брачной  ночи). Не  смысл,а  недомыслие  какое-то,придурошная  фантазия  на  пустую  тему.Любой  наш  поступок  оставляет  после  себя  ощущение  чего-то  напрасного,совершенно  лишнего  или  относящегося  к  кому-то  другому.- Своего  рода  ощущение  Дежа-вю  наоборот: мол,меня  здесь на  самом  деле  нет  и  никогда  не  было  раньше. У  всех  неидиотов   время  от  времени  подобные  рецидивы  случаются (протечка  собст-венного  Я  сквозь  дыры  тотального  обессмысливания  ). А  есть такие  чудики,что  живут  с  этим  всю  жизнь,их  чересчур  чувствительную душу  всерьёз  цепляет  неизбывное  чувство  несоответствия  поступков,да  и  мыслей,как  феноменов  составляющих  наше  бытиё, и пустопорожнего  автоматизма  их   убогого  недопроявления,всей  этой  псевдожизненной  динамике    холостого  хода ,утерянной  значимости  какого-либо  движения  вообще.Всё  ждёшь,когда  же это  висящее  на  стене  ружьё, наконец-то,  выстрелит  по-настоящему, когда же, наконец,тебя  схватит  за  рёбра  раскалёнными  щипцами  гестаповец  твоей  экзистенции,- а  лишь  слышишь  хлопанье бумажных  пистонов  и  опереточный  злодей,мило  тебе  улыбаясь, расставляет  капканы  из  старого  реквизита,в  которые  труднее    попасть,чем  из  них  не  выйти.  Самое  скверное,однако,--  в  нашей фрустрированной  страхом  уверен-ности ,что  кроме  этих  пустышек  и  обманок,и  впрямь,не  существует    ничего,поэтому  альтернатива  такова: «Carpe deim»( лат. «лови  мгновенья». Гораций.«Оды»)  или  сдохни  от осознания  безысходно-сти,несачстный. Это  только  такой  простодушный фантазёр  как  Дж. Вазари  мог  искренне  радоваться  тому,что  так  удачно  нарисовал куст  земляники,что  павлин  принял  землянику  за  настоящую   и  пытался  склевать  её  с  холста.(прециденты  подобной  неумно-опасной  то  ли магии, то  ли  гносеологии  сознания  неисчеслимы) . Теперь,когда  наши  бредовые  фантазии  поперемешались  с  эмпирическим  житьём-быльём  и  чуть  ли  не  поменялись  с  ним  местами,когда  «овоз-можнивание возможностей» (Н.Лосский)  достигло  неуправляемой  интенсивности,- всё  куда  печальнее. «Призрачность  творит  призрач-ное. Куда  ни  ткни  пальцем,всюду  чей-то  глаз  или  задница -упругое  марево повсюдного  миража, да  ещё  издевательски  натуралистическое ,как  чеширская  улыбка  Рейнольдовской кассирши  в  супер-маркете» (из  разговора  со  знакомым  художником ,  пятый  год  без-успешно  привыкающем  месить  цемент  на  стройке) (см.прим.1). С  какой  горечью  читается  теперь эта  злая  пародия  Фихте  на  Юма с  его  фатальной  неуловимостью  для  сознания  данности  собственного «Я»: «Я  отнюдь  не  имею  права  говорить: я  ощущаю, созерцаю, мыслю.Я  могу   только  сказать: является  мысль  о  том,что  я  ощущаю, созерцаю, мыслю. Я  ни  в  чём  не  знаю  бытия, не  знаю  и  своего  собственного  бытия. Нет  Бытия. Существуют  образы, это  единственное,что  существует.  Они  знают  о  себе  как  образы,которые  проносятся  мимо,хотя  нет  ничего,перед  чем  они  могли  бы  проноситься. Я  сам – один  из  образов,впрочем, я  даже  не  это, а  только  смутный  образ  образа. Всякая  реальность  превращается  в  странную  грёзу  без  жизни, о  котроой  грезится,в  грёзу,сопутствуемую  грёзой  о  самой  себе» (Фихте: «Назначение  человека»).   Кант    говорил  о том,что  философия  не  может  быть  онтологией,учением  о  бытии,а   является  лишь  способом  исследования  возможностей  и  границ  познания, ведь  как  ни  крути, оказывается,что «мера  всех  вещей – человек, существующих, что  они  существуют,а  несуществу-ющих,что  они  не  существуют.» (высказывание  Протагора).Но  ведь  данность  самого  человека   ускользающее-призрачна,само  его  сущее-ствование строго-рационально недоказуемо ( психология  без  «я» Уильяма Джеймса, «Субъект  отсутствия» постмодернистов  и  прочие  кажущиеся  несуразности появились   не пустой  эксцентричности ради,   хотя  и  ради  неё  тоже,мы  просто  влюбились  в  эту ослепительную блажь  от  безъисходности,что  ли, и , с  дуру, стали  множить    «мыльные  пузыри» рационализации  всего  и  вся,   запутались  в    нафантазированных  нами  же  лабиринтах самоидентификации,  приняв  за «настоящее  ощущение  жизни» (уже  утраченное)   онанистическую  эрекцию  пустопорожнекго  перфекционизма  примечание: перфекционизм -- негативное  стремление  к  навязан-ному  извне(или  попросту  выдуманному)  идеалу при  частых  неудачах, порождающее  комплекс  СУБСТАНЦИОНАЛЬНОЙ  неполноценности. Отсюда  ,как  у  всех  истериков(онтологически  неу-вепенная  личность) ,патологическая склонность  к  вранью  и абсурдная   вера  в  истинность  своих   гносеологических  фантазий). Какая несмешная, неотступная Одурь  само-бытия, словно  наведённый (кем-то?) мираж-порча, прилипчивый,как  лягушачья  кожа  на  заколдованной  Царевне из  сказки  про Ваньку-Дурака или  пьяный  бред  отравленного  скверным  самогоном Макара  Нагульнова о  «приятных,смуглявеньких  существах» об  этой  гадости  всеобщего  смешения  чего  попало  и  в  любой  подворотне…  наших  душ,а  как  следствие и  вокруг  них... Вот  это-то  меня  всегда  и  бесило – необоснованное ничем,даже  эстетически,  существование  всей  этой «объективно-бесперспективной» реальности,   маскировка  в судоро-жно-психотерапевтических  целях  пустой (пугающей)  сути(гадости)  Мироздания. Изобретение  арифметики  при  полном  отсутствии  чисел  и  вообще всякой естественной нужды  в  этой  самой  арифметике.—Появилась  другая(в  довесок  к  уже  имеющейся)    потребность  сходить  по-большому. Насильственная  систематизация  бессистем-ности, придание  значения  «Абсолютному  Ничему» и,в  этом  смысле,-«чем  темнее  это  значение  тем  лучше» (И.Бродский: «В  тени  Данте»).(см  прим.2)  Пустота,нагло  лгущая  своей  кажущейся  наполненностью! КОСМОГОНИЧЕСКАЯ МЫЛЬНАЯ ПЕНА, Корневая  бесструктурная  плешь ,проевшая  себя  до  Космических  Чёрных  дыр  анти-бытия  и  анти-смысла,куда  проваливается  всё, уходя  за  горизонт мерещащихся  событий,включая  нас  с  вами. Остаются   только  филологические  барышни, а-ля Симона  Бивуар,вещающие  грудным  басом  гоголевской  бабищи: «ось,бачь,  яка  кака  намалёвана»  и  тут же,довольные  собой,очаровательно  хлопающие  в  ладошки,заточенные  под  дорогущие  английские  авторучки  чуточку  лучше ,чем  под  голландские фалоиммитаторы,хотя  по-сути,различья  нет  вовсе… Ситуация,почти  по-Эклезиасту:»время  бросать камни,время  собирать  камни»,вот  пришло  время  рвать  на  себе  волосы и  истерить  нечленораздельно, путаясь  в  слезах  и  мате,а  они,эти ,эти  филологические  Зомби, самовлюблённо  иронизируют  на  телекультурных каналах,щеголяя  своими круто  переразвитыми  полушариями,как  неумелый  танцор  лишними  яйцами.    …Конечно  же  они  могли  бы  определить  эксцентричность  общечеловеческого своего состояния  и куда  более  наукообразно,  исходя,например из  постулатов  адвайте-веданте( учение  индусов-чавраков)или ,хотя  бы,   из  классического  закона  «трёх  стадий» Огюста  Конта, как  повальный  грех застревания  во втором из трёх, метафизическом, состоянии  личности,  определяемым  как:  «преобладание абстракций  или  сущностей, принимаемых  за  реальность».Но  вот  только  любой  серьёзный  анализ,будет  совершенно не  в  формате  современной  Шоу-цивилизации.Все  принципы  которой  можно  определить корот-ким  высказыванием  Паскаля: «Вожделение  глаз,вожделение  плоти  и  жажда жизненного  оргазма». Допустимо  лишь  кривлянье  на  понтах  и  пресмеивание,в  ублюдочной  попытке  «опетушить» правду   неотвратимо-близящегося  КОЛЛАПСА .-Ведь  мало того  что  все  мы  знаем или догадываемся  о  том  же  самым, - мы всё-равно  ничего  поделать  с этим не  можем(как  Геракл, надев,уже  не  смог  сбросить  шкуру  уже  мёртвого,  но  продолжающего  убивать кентавра)  «…И  дал  им  Колдун  в благодарность  за  помощь  то  самое  «нескончаемое  благо», коего  они  так  просили -- Зеркало,рассказывающее  чудесные  сказки  и смотрели  они  в  это  зеркало  не  отрываясь до  самой  своей  смерти.» (калмыкская  страшная  сказка).Отколдовать  нас  от  этой  наведённой  одури  способен  только  кто-то,пришедший  со  стороны ,на  ком  нет  порчи  изуродованного ,хотя  и  отчаянно-бодрящегося,восприятия  то  ли  себя  в Зеркале  мире, то  ли Зеркала  мира  в  себе.А  ощутить  себя  независымыми  от  Зеркала , «траснцендировать  вовнутрь»,возвращая  ощущение  собственного  «Я», мы  уже  неспособны . Самое  скверное  что, осуществить    подобный  магический  акт  (освобождения нас из  плена  условностей  этот  КТО-ТО  должен  будет , преодолевая  уже предельную  тошноту  по  поводу  расколдовываемого,морщась   от  давно уже  начавшейся , вони  душевного разложения(стоим в  духовном  дебилизме перед  Зеркалом  столько  лет,по  уши  увязнув  в  собственном  говне  и  рвоте      ). Матерь  Божья!-сколько  мы  успели  уже  напакостить  в  себе  и  вокруг  себя, и вдохновенно продолжаем  это  делать  с  каким-то потусторенним, необъяснимым  юморком  и натянуто-противо-естественном  самолюбованием, порою  в  изысканно-циничном  стиле «горьких  силлогизмов»  Чорана,  или , морщась  от  стыда  и  боли,  голося,как  получивший со  всей  мочи  по  яйцам  придворный  в  Шварцевском  «Убить  Дракона» : «Хорошо  -то  как! Господи  как  же  хорошо-то!  и  приятно,и  эстетично  так  аж  мочи  больше  нет!.. Мамочки,кажись  помираю!» (извините за  нелишнее изменение  цитаты)...Итак,  Глобальная  пандемия  эстетического  педикулёза  набирает  обороты. Да  по  сравнению  с  этим  мелко-пакостным  кошмариком  недобытия, куда  нас    засунули,поломав  нахрен  ноги  и  «крылья», как  в  печку  к  Бабе-Яге  и  где  мы  сдуру  уже  начали было  обживаться ,в  разбавленных  соком  поганок , болотных  помоях, пользуясь  тем,что  у  нерадивой  Хозяйки  отсырели  то  ли мозги,то ли  спички,-- да по  сравнению  с  этим  Хайдеггеровский  «ужас  бытия»  или  кьеркъегоровский «Страх и Ничто»(прим.3),   являются  состояни-ями   высшего  Восторга Бытия. И  поэтому, чтобы  спасти свою  психику  от  осознания  этого  , мы  заставляем  себя  не  понимать   главного,а  как  следствие(большая  посылка  силлогизма  по  правилам  логики  определяет  и  последующий  вывод), не  понимаем  в  сущности НИЧЕГО. Это  объясняет  многое,что  творится  сейчас  в  мире.  Вспомните  что  говорилось  по  этому  поводу  сто  лет  назад,вспомни-те  Шпенглера  с  его «Закатом  Европы»  или  вот  слова  Питирима  Сорокина  из  предисловия  к «Социокультурной  динамике»:  «Я  ожидал  прогресса,а  не  войны,бескровного  преобразования  общества,а  не  кровавых  революций,гуманизации  и  смягчения  человеческих  отношений,а не  массовых   убийств,я  ожидал  усиления  роли  науки,а  не  пропаганды  авторитарных  предписаний  под  видом  истины,всестороннего  развития  человека,а  не  возврата  его  в  состояние  варварства.Если  бы  в 1913  году кто-нибудь  всерьёз  предсказал  хотя бы  малую  часть  того,что  впоследствии  произошло  на  самом  деле,его  сочли  бы  не  иначе  как  сумасшедшим.»  По  всем  признакам  в  последующие  сто  лет  процесс  человеческой  деградации  «сумасшедше»  ускорился. Но  надежда  есть,если  хотя  бы  немногих  продолжает  тошнить  от  всего  этого. «Ты  ищешь  бога  вовне,не  замечая,что  он  всегда  находился  внутри  тебя» ( вроде  бы это  слова  Фомы  Аквинского).Человек,ты  просто  выбрал  не  то  направление  пути,зашёл  совсем  в  НИТУДА ,попал не  в  тот  сценарий  жизни, где  тебе  приходится  играть  в  имманентно «не-твоём»  и  поэтому  бессмысленном  для  тебя, ирреальном , по-сути,  спектакле,  додумывая  по  ходу  действия  нелепые,жалкие,смешные  и  жестокие   роли,перетолковывая   хоть  как-то  невразумительный   код  автора,для  того  чтобы    совсем не  сойти с  ума  от обилия   тёмных («транс-цедентных»  для  нас) мест ,ведь  сойти  со  сцены,  прервать  спектакль,  мы  уже  не  сможем, раз  уж  взялись  всерьёз   сдуру, тянуть  эту Сизифову лямку   а  путь  назад ,за  кулисы этого  дьявольски-заморачивающего  театра( Ясперсовское  «вынесение  мира  за  скобки»)  давно  забыт, правда  не  всеми, если  эта  тема  нас (некоторых)  всерьёз  цепляет. 
     Выходит,зерно  всех  наших  проблем  в  том,что   мы  не  на  своём  месте,не  в  своей  роли,пытаемся  жить  неестественной  жизнью  чуже-родных  нам  персонажей(становясь лютеровским Herr Omnes (лат.: господин  кто  попало) ,заблудившись  в мерцающих  миражах и  лабиринтах  какого-то   Фантасмогорического Инопланетного Театра. (Словно «гость с  юга»  в  «Институте  Волшебства» из «Чародеев»).  Поэтому  всё  вокруг  нас  приобретает  свойство  сомнительной сути  реальности, смутной  имитации  чего-то  важного(уже не  для  нас),но  уже  недоступного,  потерянного,и   сами  мы, как заменяемые  элемен-ты   (Юнговские  «Schein-Ich» (псевдо-Я),запутавшиеся  в  этих  ролевых масках  безъисходно,как  герои  Пиранделло) ,персонажи  выдуманной  кем-то  игры-виртуальности, возможно ,даже  возникшей случайно ,как мелкий, ничего  не  значащий, сбой-флюктуация  некой  компьютерной  Суперсистемы… «Дух  -  нечто  вроде театра,в  котором  друг  за  другом  выступают  различные  самоощущения: они  проходят, возвращаются, исчезают  и  смешиваются  друг  с  другом  в  бесконечных  сочетаниях.Я  никак  не  могу  поймать  своё  «Я»  отдельно  от  этих  само-ощущений…»(Дэвид  Юм – англ.  философ-агностик) Да если  бы  мы  были , на  все  сто , уверены  в реальности  этого  мира  и  самих  себя, разве  ж  натворили  мы  хотя  бы  сотую долю  тех  Мировых  бедствий,над  которыми  теперь сидим-шаманим  с   головой  посыпанной  уже  не  маскарадным  пеплом?  Ведь  с уже привычным нам  ,но, всё  же  не  имманентным  нам,  самосознанием  виртуальных  персонажей  в  виртуальном  же  мире  можно  делать  что  угодно. ПОТОМУ-ЧТО  МИР-то  НЕНАСТОЯЩИЙ…Но  разве  мы   это  знаем  точно? Всё  усугубляется  тем,что  кроме  этого  мира  у  нас  нет  никакого  другого.А  значит  как  ни  крути,стратегия  наша  ублюдочная.
     «В  самом  деле,человеку  запрещено  под  страхом  вырождения и духовной  смерти  нарушать  первоначальные  условия  своего  сущест-вования  и  подрывать  равновесие  своих  способностей  и  тех  сфер,в которых  им  предназначено  развиваться. Запрещено  вмешиваться  в свою  судьбу  с  целью  заменить  её  фатальностью  другого  порядка» (БОДЛЕР).  Иными  словами, ни  при  каких  условия  не  следовало   сходить   с  предназначенного  нам  природой  пути  развития .Катего-рическое  VERBATEN  (НЕМ.:ЗАПРЕЩЕНО).В  жёстком  Аристотелевском  стиле, или в  более  мягком  варианта  русских  интуитивистов (Н.Лосский,С.ЛевицкиЙ).В  любом  случае  его  своеволие  должно  быть ограничено,-вспомните  хотя  бы  гётевского  «Ученика  чародея». «В  определённый  момент своей  истории  система   должна  пережить  последовательные  стадии своих  внутренних  пред-определённых  состояний»(П.Сорокин.) …А  что, если  мы  проскочили  эти  стадии,свернув   в  какой-то совратительный  момент  с  магистрального  исторического  пути  в  Сказочное  НЕВЕДОМО  КУДА, в  сторону  той  самой  избушки  на  курьих  ножках под  «звездой  пленительного  счастья»  и  дальше в  сторону   Кощеева(Змеева) царства, и    совершили  тем  самым  фатальное  ГРЕХОПАДЕНИЕ, за  что  и  были  лишены  своего  Рая,- СВОЕГО   НАСТОЯЩЕГО   БУДУЮЩЕГО.(выбрали  вместо  эдемского  дерева  познания  ДОБРА  И  ЗЛА,  ДЕНЕЖНОЕ  ДЕРЕВО  в  Стране   дураков).Так  мы  и  попали   в чужой,   виртуальный  для  нас , ад, где  делаем  бессовестно  всё  что  хотим,потому-что  этот  мир  нам, нахрен  не  нужен,потому-что  в  нём  мы  ощущаем  себя  лишь   призрачными  узниками  в  призрачном , же,посланном  нам в  наказание,   мире-файле(от  фразы  мадам  Помпадур: «После  меня  хоть  потоп» до  се-тований  Питирима  Сорокина : «Человек  может  быть  блестящим  комментатором «Критики  практического  разума  и  при  этом  в  своём  поведении  оставаться  первостепенным  подлецом»). Отчаявшиеся  и  потерянные(по  сути),но  смешно,по-детски  храбрящиеся  ,притворяясь  слепыми,мы ошалело мечемся,как  бледные тени от  свечи  грезящего  отшельника,по  стенам Платоновской пещеры. А  рядом патетически  скорбная  Чёрная  Мадонна  Истории:  Дурь  Нашего Бытия,с  какой-то писклявой  Тварью ,уже  немладенчески   переразвитой( «…не  мышо- нок,не  лягушка,а  неведома  зверюшка»): нами же изуродованный , прототип  мутировавшего  будующего, продолжающий пугающе меняться  в  блёклом  тумане тревожно спящего  Разума (по Гойе) , подсвеченном, ниоткуда, огоньками  одурачивающего  Искуства.  Но,повторяю,  то,что  мир  чужой и  лишённый  для  нас  смысла  и  НАДЕЖДЫ,  ещё  не  значит,что  он  не  настоящий. И  сдохнем  мы  в   нём   совсем  по-настоящему, хоть  и  не  очень-то  в  это верим ,как     трогательно-наивный  Иван  Ильич:  «В  глубине  души  Иван  Ильич  знал,что  он  умирает,но  он  не  только  не  привык  к  этому,но  просто  не  понимал,никак  не  мог  понять  этого. Тот  пример  силлогизма, которому  он учился  в  логике  Кизеветтера: Кай – человек,люди  смертны,потому  Кай  смертен,казался  ему  во  всю  его  жизнь  правильным  только  по-отношению  к  Каю,но  никак  не  к  нему.То  был  Кай –человек,вообще  человек,но  он  не  был  Кай  и  не  вообще  человек,а  он  всегда  был  совсем,совсем  особенное  от  всех  других  существо…Кай , точно , смертен,и  ему  правильно  умирать,но  мне,Ване,Ивану  Ильичу, со  всеми  моими  чувствами,мыслями,-мне  это  другое  дело.И  не  может  быть чтобы  мне  следовало  умирать,Это  было  бы  слишком  жестоко»( «Смерть  Ивана  Ильича»).  – Ну  чем  не  психология  виртуального  персонажа,заигравшегося  в  свою «нереаль-ную»  жизнь,  и вдруг  взвывшего  от  невыносимой   боли,ударившись о  косяк(болезнь)  совершенно  реальными  яйцами.
    Герой  моей «Мёртвой  буквы» современная  версия  Иван  Иваныча. Он, конечно же , сумасшедший (вернее  С-ПУТИ-СШЕДШИЙ).То  есть  в  рамках  вышесказанного,  тут   всё  та же, типично  человеческая   судьба     заблудившаяся  на  «неведомых  дорожках», идущая  «по сле-дам  неведомых  зверей»,правда  ,приложимая к  специфически  твор-ческой  личности : всё  тот  же,но  уже  ускоренный,  путь  к  одичанию - через  крайнюю  степень  эстетского  переразвития,-типичный  путь  НАРКОМАНА  ОТ ИССКУСТВА).
     По  временам  герой  ведёт  себя  как  действительно  сумасшедший,но  если  отрешиться  от   примитивных  чёрно-белых  оценок,то  постепенно,становится  ясно,что  его  сумасшевствие  лишь  доведённая  до  логического  предела, лишённая  облагораживающих  побрякушек,наша  же  нормальность – ТОТАЛЬНАЯ   ЛОЖЬ  БЫТИЯ,  обрызгшая  до  зубовного  скрежета . Он  всего  лишь  спринтерски  стартовал  и  опередил  нас  на  дистанции,осветив  проклятый  путь  в  Никуда  своим  пылающим  сердцем,словно  Данко…И  теперь  стоит    перед  финишной  лентой  горизонта,у  самого  края  смертельной пропасти  и  оттуда  машет  нам , беззлобно , рукой,то  ли  прощаясь,то  ли , в  детской  нерешительности  последнего  шага.  С  точки  зрения  объективного  судейства,всё  его  безумие - лишь  следствие   рекордно  быстрого  движения(внутреннего)  к  единому  для  всех  фатальному  финишу, а  наша  нормальность(психиатрическая)  в  том,что  мы ,вроде бы  обнадёживающе  отстали  от  рекордсмена,в  том,что  мы  плетёмся  в  хвосте, как  скопище  Зеноновских  черепах, надеясь,что  этого  движение  не  существует  вовсе ,что это       всего  лишь  плоский ,вво-дящий  в  иллюзию  пародокс  . Бедные,пустоголовые Иван  Ильичи!.. Нам  так  тяжело  принять,что эта   беговая (жизненная) дорожка одна  на  всех: и с  неё  уже  не  свернуть(не  выйти  из увлекающего  за  собой  потока,потому что ,стоит  нам  только  приостановится  в  этом  черепашьем  марафоне,нас  тотчас затопчут толпы   бегущих  сзади).  Мой  герой,конечно же, сумасшедший,потому  что  чемпион,потому  что  страстно    захотел  закончить  тошниловку  этих  нелепых  соревнований  как  можно  раньше , и  ещё  потому,что  аутсайдеров  всегда  больше,а  чего  больше,то – норма,по существующим  понятиям. По  этим  понятиям,сумасшевствие  моего  героя ,даже  ,не  смотря  на  скомарошески-игровой  характер,самое    настоящее  и  с  этим  не  поспоришь. Лишь  иногда,когда    герой  случайно  выс-кальзывает  из  своего  скоморошества,как  из  сказочной  лягушачьей кожи,и оказвается  в  русле  чисто  обывательского,брюзжащего  сознания,его  рассуждения  вполне  здравы  и  эмпирически выверены(порой  даже  чересчур,вплоть  до  возможности их  полного опровержения). Но  чаще  всего  внутренняя  погода(состояние  души) неважнецкая:  там  почти  непрерывно  бушуют  когниктивные  муссоны  с    ливнями   из  ding   fur  und  an  sich (нем. вещь  для  себя  и  вещь  в  себе),ревут  аффект-торнадо,  возмущающие  магнитосферу  бессознательного , сопровожнаемые  квантовыми  пробоями  в скрытые   измериния   интуитивных  пространств(постыдные  тайны  Мира).- Он  пытается  ускользнуть  от  этого  знания, вывернуться  по  отношению  к  нему  наизнанку, играет  в   кошки-мышки  со  смертельно-опасными  истинами: его  словно  несёт  в  разные  стороны  сразу, чтобы  монстры-велтбегрифы ( от  Weltbegriff-нем. Мировая идея)   не  смогли  к  нему  прицепиться,и  они,не   прекращая  своих DANSE  MACARBE (фр. средневек. «пляски  мертвецов) хватают  когтями пустоту,там  где  был  раньше  его  цельный  образ  и проваливаются  вниз,не  солоно хле-  бавши,измельчаясь  атомами  уже  безопасных  недосмыслов. Порою  явь,как-будто  переходит  в  сон,или   сон  сливается  с  явью,образуя   гигантские  разрывы-междумирия,  Пустоты  смысла , внутри  которых  он  пытается  то  ли   скрыться, то ли  ловить  на  живца. Отовсюду   вылезают   какие-то  фонтасмогорические  персонажи его  страхов и  одиноких  грёз ( от  него-к  нему , по  принципу  Иеронимуса  Босха): из  телефонных  трубок,из  разбитого  зеркала,с  шахматной  доски  или  просто  падающие  с  неба  в  виде  метафизического  кирпича  на  его  голову,  или  русалочьего  младенца, вдруг  заговорившего  со  своим  непроизвольным  отцом,по-французски  голосом  Фридриха  Великого.
   Пока  сознание  не  ощутит,как  тлеет  его  сердце,он  чувствует  себя  вполне  в  своей  тарелке и по  своему  счастлив,хотя  порою  его  скорбно-шутовское  эпикурейство  по  поводу  своей  эпохи  Вырожде-ния и  близяшегося  Высокого  Разнесянса  могут  показаться  кощунст-венными  неискушённому  в  психиатрических  тонкостях  читателю. В  таком  случае  повесть  эту  следует  читать  исключительно  с  личным  психоаналитиком (время  популярности «Полёта  над  гнездом  кукуш-ки»  давно  прошло). Короче  говоря,проблема  моего  героя  в   слиш-ком  частом  и  тесном  соприкосновении  эмоционального  и  когнитив-ного, настолько,что  атрибуты  одной   душевной  сферы   непроизволь-но  становятся   свойствами  другой.Хаос  в  одном  месте  усугубляется  хаосом  в  другом, и с  этой  лавиной,бригады  МЧС-овцев  от  Культуры  со  своими  деревянными  лопатами  справиться  уже  не  способны   (в  этом  разгадка  появления  в   руках моего  героя  русалочьего  ребёнка). Поди,отдели  теперь  растворившийся  сахар  от   воды  в  чае, пользуясь  всего  лишь  примитивной  ложкой (пусть  и  золотой  ложкой   феноменологической  редукции,пытаясь  самовылавливаться  из-за  скобок  (см. прим. 4).  
 На  примере  музыки  о  подобной  проблеме  говорил  ещё  Ницше, мол ,чувства  становясь  сознательными(разумный  слух), уловляя  в  музыке  значения  и  символы,вконец  уже  отупели,как  чисто  природ-ные  функции, приняв  форму  вырожденных  инстинктов. То  есть  слух, вместо  того,чтобы  налаживать  жизненно  важные  связи  с  внешней  средой,мы  пытаемся  заставить «думать». Так  же  мы  пытаемся  выво-ротить  зрение (живопись  и  архитектура  Нового Авангарда). «Мы  дол-жны  получить  представление  о  сырой, истинной  природе  мира, до того, как  разум,очнувшись  от  шока  этих  размалёванных  пятен вы-несет  своё, предвзятое   и  ошибочное , мнение» . (девиз  какого-то  известного  художника-импрессиониста) .Андрей  Белый  на  посидел-ках  в  своём «Мусагете»  додумался  всерьёз  доказывать,что  смысл  символов  это  всего  лишь  чувственные  переживания.Примеров  этих  не  счесть. Мы  уже  давно  в  самих  себе  переиначили  и  вывернули  наизнанку  природу,и  теперь  ноем: Ах,как  нам  плохо,то  есть  не  по  себе! Мы  не  привыкли  жить  в  мире,устроенном  по  Беркли! Верните  нам  наш  Натюрлих! Абстрактная  музыка,семантика  танца, «воспа-рившие» в  небо  громады  готических  соборов(а  истинное-то  христиа-нство- катакомбное,скорбное  и  неброское), литература  Оргазма, философическая  живопись ,динамика, выраженная  в  скульптуре, наконец  наука,призванная,чтобы  облегчать  людям  жизнь   и  выдум-мывающая,при  этом  напалм  и  термоядерные  бомбы– абсурд  с  точки  зрения  здоровой  природной  психики. Тотальная, бесконтроль- ная  эстетизация  всего(Оппенгеймер  на первом  испытании  ядерной  бомбы  самозабвенно  читал  вслух  стихи  из «Махабхараты») -- вот  где  корни  нарастающей  всеобщей  неразберихи  и  вырождения, нарушения  Гармонии  и  Меры(см. «Лезвие  бритвы» Ефремова).Всё  происходит  по  бестолковым  заветам   Пабло  Пикассо  «наша  задача – заменить  визуальную реальность концептуальной». И  вот уже вертуальный  Калейдоскоп  повсеместен: «Нет  уже  ни  Времени,ни Пространства.Мы  живём  уже  в  вечности,где  царит  только скорость» (из «Первого  манифеста  футуристов» Ф.Маринетти). Всё  настолько   смешано,заморочено, обескорнено  и  замалёвано-переиначено, что    всё  чаще в  голову  приходит  одна  простенькая  мысль-выручалочка: а  что , если  не  удаётся  спокойно  пожить,то  может  быть хоть получится  спокойно, не  прерывая  представления,  ускользнуть  прочь  от  этой всё  ускоряющийся,то  ли агонии,то  ли  шоу?.   Итак, локомотив  нашей  Культуры,сошёл  с  пути  и , как  в  бесконечно-замедленном  кино  заваливается  под  откос,вместе  со  всеми своими  рукоплещущими  пассажирами,заворожёнными  феерическим  зрелищем   грандиозного  крушения, как  очередным  кинематографическим   шедевром ,  типа  «Титаника»,по-большому  счёту  к  ним  не  относящимся  ни  с  какого  боку.И  там, внутри  поезда ,стоит  в  корёжащимся и разрываемом   тамбуре  невозмутимый(под  Бонда)  лорд   Байрон , со  своей  горькой   печоринской  полуулыбкой  ,и    с  унынием  растраченного  на  глупости  романтизма,  поясняет  что-то  благообразному  лощёному классику с  тростью  и  в  старомодном  немецком  кафтане:   «Что  касается  поэзии  вообще,то,  чем  больше  я  об  этом  размышлляю,тем  твёрже  убеждаюсь,что  все  мы  без  исключения  на  ложном  пути(?) ,все  мы  следуем ложной,  революционной  системе» (из  письма  к  Гёте)  Или,переведя  на  более  привычный  железнодорожный  слэнг : «Какая  реформаторская  сука  сломала  все  светофоры  и  перевела  стрелки  на  аварийную  линию?» Замечу  мимоходом,- то,что  происходит  в  сфере  исскуства  служит  лакмусовой  бумажкой (индикатор-определитель),того,что  творится  в  данную  эпоху  в  данном  обществе Это  касается  и  отдельной  творческой (нетипично  раскрепощенной   на  реакции  ) личности,которая  всегда  является  «зеркалом  будуще-  го»,то  есть, опережает  «людей  толпы»  в  реализаций  веера , раскрывшихся  вдруг, возможностей,достигая    впечатляющих  резуль- татов  по  шкале «саморазвитие-вырождение». (смотрите  П.Сорокина Г.Вельфлина «История  Исскуств»,Гегеля «Эстетика»,  Тойнби,Ортегу-и-Гассета,Лигетти  и  множество  других  на эту  тему.Ещё  в  13  веке  Винцент  из  Бове , в  своём «Speculum  Majus» (лат. «великое  зеркало») утверждает  то  же  самое: «главное  назначение семиричного  ЗЕРКАЛА (исскуства) в  том, чтобы  естественным  образом  отражать направляемое  свыше  развитие  человечества». И  я  всё  хочу  уяснить  для  себя:почему  в  наше  время  все  эти  многообещающие  Предтечи  превращаются  только  в  вырожденцев,  скулящих  маргиналов  или ,в лучшем  случае,самойбийц. Почему   реализуется  только  низшая  шкала  спектра  возможностей, почему  верхняя  для  нас  заморожена  и  недоступна?Не  на  эту  ли   зловещую,глубинную  суть  намекает  колмыцкая  сказка ? Может  быть  всё  дело , действительно , в  нас  самих,в  том,как  мы  извратили  свою  собственную  природу.И  теперь  из   дефектного  семечка  сможет  вырасти  только   изуродованное, слабое,бесплодное  дерево -- мой  герой,которому  остаётся  только  тупо  глазеть  в  пёструю     пустоту  отражений  … «до  самой  смерти».. 
      Мы  живём  противоестественной  жизнью.И  пусть  это  чудовищно, до  нервного  срыва, трудно,но  мы  стахановски  упорны  в  этом  бестолковом  само-садо-мазохизме, не  знаю  почему. Мой  герой  слишком обострённо  переживает  приступы  этой  антиэстетической  неудовлетворённости,особенно,когда  ему,чисто  физиологически  пло-хо:  мучает  запор  или  ностальгия. «Тогда  мне  приходят  мысли  о  ЕС-тественном  человеке,грибах,ягодах,енотах-полоскунах,каменных  ба-бах  и  рисунках  углём  в  каких-то  доисторических  пещерах…Жизнь, всё  что  случилось-неслучилось,в  бешенном  темпе  проносится  ретро-спективно, почти  как  по-Моуди  и  всё  какая-то  странная, древняя  жизнь.Даже  не  знаю, точно- моя  ,  не  моя.Только  знаю, настоящая». Герой  мой  это  лишь  крайний,опережающий,случай  такого  патологи-ческого  смешения- микрокосм-Эго,подобный   Макрокосму-Социуму. Для  него  всё  уже  давно,как  внутри,так  и  снаружи  стало  очищен-ным  от  субстанциональнолсти MALERISH (нем.: живопись),в  том  смысле,как  понимал  этот  термин  Г.Вельфлин то  есть  лишь эстетичес-   кая  кажимость ,визионёрская  фантазия-путаница, неопределённость  форм  и  значений(определение  поэзии по Башляру). Он  с  небезо-пасным  мастерством использует всё  тот  же вечный  двигатель (семулякров) – ДЕЗИСТЕНЦИОНАЛЬНЫЙ   МИКСЕР  (дезистенция - разрушенная  зкзистенция). И  получается   невообразимого вида    месиво, фаршированная  Культура,генетичеки  модифицированная   сдуревшим  экспериментатором  «пища  Богов», неперевариваемая  гадость,несомая  нам,как  Кулинарное  Откровение  (смешение  стилей-эпох-языков-мозгов-слёз-радости-говна-сладости) Внутри  героя  Вавилонская  саморазрастающая  Башня, многоформенная  Ризома-паразит,гераклитовкская Геймармене (злокозненный рок,чужероднвя неотвратимость),проникшая  нитями  своего  мицелия  и  уже  наполовину  переварившая  его плоть  , вплоть  до  полной  уже  неспособности  к  самостоятельной  жизни .Так  вот  он  каков в   самом  вероятном  результате, ожидаемый  нами  как  Предтеча  чуду  Геополитический Мировой  ребёнок, обернувшийся  мировым  позорищем,человеческими  соплями, самовлюблённо  размазанными  по  всему  Космосу,и  всё  равно  томящимся  в  бесплодном  поиске  счастья  или  хотя  бы  покоя. Но  неписанные  законы  совести,  как ,ни  пародоксально,существуют  и  для  него: он конечно же,понимает,что  даже  НЕБЫТИЁ   НАДО  ЗАСЛУЖИТЬ  или  хотя  бы  выстрадать(Воланд). Короче,мой  герой – самый  настоящий  Homo-эстекикус,маниакально-депрессивный  тип( с  точки  зрения  новейшей  психиатрии, отказавшейся  от  Фрейда  и  вернувшейся  к  Дарвину,-страдающий  лишь  от  переразвития  адаптивной  системы  мозга,поэтому,имеющий  перед  обычными  людьми  даже  приемущество в  количестве  жизненной  энергии,правда  не  сбалансированной(пока)  должным  образом).Он  что-то  среднее  между протопопом  Аввакумом, Голумом  из  «Властелина  Колец» и  Ваней  Карамазовым,то  есть патетически-энергичный,но  вконец   загнанный  жизнью  и  процессом  самопознания  циник, с  точки  зрения  Природы,противоестественный  неизлечимо. Он  должен  исчезнать,как  можно  скорее, но  понимает, что  это  не  так  просто( всё  переусложняет) и  это  его  вовсе  не  радует. Отсюда  его  мольбы а-ля  Макбет, «хоть  о  каком-то  утолении  своей  скорби»,провоцирующие фантазии  о  кирпиче  на  свою  голову  и  прочие  зарационализированный  глупости. Главная  же  его  трагедия  в  том,что   он  никак  не  может  найти  достаточно   эффектный  способ  выхода  из тупика  жизни-MALERISH (такие  вот  мы  натуры  утончённые,мать  твою!),пока ему  однажды  не  помогает  в  этом  вконец  разболтанное  воображение( или  всего  лишь  очередной  сбой в  программе-  флуктуация  виртуальности)…     Переходя  на уровень  окончательных  абстракций,герой  мой это-всё   та  же  знаменитая «дьявольская  текстура»(на   следующем  уровне  ею  является  и  повесть  в  целом,то  есть  неравновесная  система :чита-тель плюс  автор(текст-чтение)  в  отличие  от  текста-письма  с «мёртвым» читателем,по  терминологии  Р.Барта). В  нём(в  герое)  сце-пились  разнородные  в  принципе   волокна(мысли,эмоции,фантазии, бог  весть  что  ещё),мутирующие  или  переродившиеся  друг  в  друга – своего  рода  одухотворённая  гангрена  или  мыслящая  раковая  опу-холь  всё  ещё,в  противоход  себе,рудиментарно  верующая,что  с  ней никогда  не  произойдёт  того ,что  произошло уже давным  давно(эда-кая  ненавязчивая  красота  привычного  уродства). Это  подобно  тому,  как  если  бы  среди  Ада появился  бы  участок  чуть  менее  адский,ко-торый  и  кажется  раем(всего  лишь  жалкое  раеподобие,вытоптанная  до  криптозойского  базатьта , ногами  нуждающихся , лужайка  перед  райскими  вратами). Но  сравнить-то  ведь  больше  не  с  чем,поэтому   альтернатива  ложная, сравнение  диалектически пустое, всего  лишь  наведение  хуетени  на  плетень, улыбка  Мадонны  на  лице  Дьявола. Его(героя)  и  наше(по  аналогии)  Я  уже  давно  перестало  быть  собой,  и  лишь  по  инерции  продолжает  ощущать  свою  идентичность  в  смысле  L*elan  vital (фр.: «жизненный  порыв»- термин  из Бергсона),   но  действует  это Я,уже по  чужеродной  программе.Не  исключено,что  целоположение    этой  программы   нам  катастрофически  враждебно. А  кто  об  этом  готов  ныне  хотя  бы  задуматься? Ведь  вне этой «Ма-трицы»,раз  уж  мы  оказались  у  неё  в  плену(ГЛОБАЛЬНАЯ  ЗОНА, ГДЕ  СТЕНЫ –НАШИ  МЫСЛИ) по-большому  счёту: NON   PLUS  ULTRA (лат.: «дальше  ничего  нет» - Надпись  оставленная  Одиссеем  на  скалах,обозначающая  предел,границу  мира ).Хоть  в  культурном, хоть в  психологическом  смысле –полная  чепуха, «НЕ  ТО», возможно, лишь  другая  камера  на  всё  той  же  ЗОНЕ, из которой,  если  и  можно  выскользнуть,то  лишь в ДРУГОЕ-НАШЕ-Я,перестав  быть ПРИВЫЧНОЙ  САМОСТЬЮ, следуя  всё  той  же  мудрой  святоотеческой   модели,обозначенной  ещё  в  четвёртом  веке  Лактанцием,как   преображение (через  покаяние)  внутреннего  мира  человека(алхими-ческая  «жизнь  сквозь  смерть»),  а  уж  всё  остальное, включая   и  внешние  преобразования  будет   неизбежным  следствием  этого,-рассветом  СЕДЬМОГО  ДНЯ  ТВОРЕНИЯ  ,безусловной   амнистии  и  реабилитации  Духа,начала  построения  нового  Эдема, на  ещё  дымящихся  развалинах   АДСКОЙ  ЗОНЫ.  «Ныне,умерши  для  закона,которым  были  связаны,мы   освободились  от  него,чтобы  служить  в  обновлении  духа,а  не  по  МЁРТВОЙ  БУКВЕ.» (Апростол   Павел. Послание  Римлянам гл. 7 : 6).   Но  после  внутреннего  преобразования  и  выскальзывания  из  тотального  заключения («Мёртвая  буква») нужно  начать  как-то (и,главное,  ради  чего)  действовать. Это  тема следу-ющей  вещи(Нескромные  этюды»).                                                                                         
                                    ПРИМЕЧАНИЯ.
1…Имеется  ввиду  картина Джошуа  Рейнольдса(1723-1792) : «Амур, развязывает  пояс  Венеры»(1788).  (Государственный  Эрмитаж)
2… «Формы  Исскуства  реальнее  самих  истинных  людей;оно  создаёт  великие  архетипы.по  отношению  к  которым  всё  сущее  есть  лишь  незавершённая  копия…Истина  в  том,что  жизнь  подражает  Исскуству  куда  более  нежели  Исскуство  следует  за  жизнью…Выдающийся  художник  создаёт  некий  тип,а  жизнь  пытается  его  скопировать, воспроизвести  в  популярных  формах,точно  находчивый  издатель». (Оскар  Уайльд . Диалог «Упадок  лжи».)  Внешне, довольно  оптимистичная  цитата, но  сравните  с  этой,в  сущности  о  том  же  самом: «Привычка  есть  вторая  природа,которая  разрушает  первую. Но  что такое  природа? Почему  привычка  не  является  естественной? Я очень  боюсь,что  эта  природа  сама  есть  только  первая  привычка».  (Блез Паскаль  «Мысли»).Быть  может  все  наши  теперешние  проблемы  порождены  чужеродной  нам, но  мастерски  привитой  привычкой, об  опасности  чего  предостерегал  ещё  Лейбниц  Петра  Первого  в  отношении  его  манипуляций  с  европеизацией  населения  России, на  что  Пётр  Первый,якобы,  ответил: «Народный  дух  создаётся  привычкой,а  не  привычки  вырастают  из  духа, поэтому мы  поменяем  привычки,и  у  нас  появится  новый  дух  и  новый  народ». Ответ  в  духе  Локка  с  его  утвержденитем  о сознании ,как  «чистой  доске»,на  которой  опыт  пишет  всё  что  угодно(«Мы  все своего  рода  хамелеоны, принимающие  окраску   вещей, находящихся  около  нас»). Сам  же  Лейбниц   стоял  за  уникальность  каждого   духа,за  то  что  тенденции  его  будующего  развития  должны  вызревать  изнутри  естественным  порядком, органически. 
 3. «Если…мы  теперь  спросим, каков  объект страха, придётся  ответить, что  таким  объектом  является  НИЧТО. Страх  и  НИЧТО  постоянно  соответствуют  друг  другу». С.Кьеркегор «Страх  и  трепет».
4.«Вывести  мир  за  скобки» -- то же  самое,что  провести  феноменологическую  редукцию, заключаю-щуюся  в  том, чтобы, исключив  все   социально-одобренные  мыслительные  формы, возвратиться  к  изначальному  опыту. (Э.Гусерль. «Идеи  чистой  феноменологии и  феноменологической  философии. Книга 1.Общее  введение).