Защитники Отечества – Герои войн и СВО 16.2.

   Защитники Отечества – Герои войн и СВО 16.2. Чувство слабости, сила любви, Октябрьская революция, её значение для России, обручальные кольца, подготовка к Серебряной и Золотой свадьбе

 

Володя рассказал Любе о свадьбе своего отца 31 мая 1975 года в Ленинграде:

 

Зеленый массив парка был очень красив. Столетние дубы, высоченные сосны, многочисленные березы. По тенистым аллеям подошли к берегу. Здесь много огромных валунов, которые чаще служили уставшим отдыхающим скамейками.

Володя достал трубку, набил табаком из коробки. Рита заметила название «Золотое руно». Лида неожиданно вырвала трубку из руки Володи, табак просыпался, Лида сунула трубку себе в рот. 

Ее огромные солнцезащитные очки закрывали половину лица, трубка торчала из жемчужно белых зубов, весь вид ее был смешной и трогательный, словно это добрая разбойница из сказки о снежной королеве. Ее кучерявая копна волос, шевелилась как живая, создавая ореол вокруг головы.

 

Возвратившись из Петродворца, Рита познакомилась с будущей тещей брата.
Анна Дмитриевна, невысокого роста, с натруженными руками и темным от солнечных лучей лицом, производила приятное впечатление.  Еще оставшуюся природную красоту не портили многочисленные морщинки, разбежавшиеся по ее лицу. Слегка раскосые глаза, темные с поволокой, густой, слегка волнистый волос, был почти седым. Руки в многочисленных трещинах и мозолях.

Это была настоящая русская женщина, крестьянка, которая родила и вырастила трёх дочерей и сына.  Человек от земли, которая растила хлеб, сахарную свеклу, скотину. 
Русская женщина, которая подняла и воспитала достойную подругу ее брату.

Вот и сейчас, Лида помогала матери распаковывать гостинцы. Чего здесь только не было. Огромные куски соленого свиного сала. Туша барана, большущий гусь, фляга с коньяком. И еще две пуховые подушки.

 

Проблемы с кормлением шестидесяти гостей на свадьбе сняли на следующий день. 
Риту поражало обилие продуктов в магазинах Ленинграда. Даже сто граммовые куски колбасы или сыра, продавцы, предварительно спросив, резали тоненькими кусочками.

 

А весна уже вступала в свои права. До головокружения пахло свежей листвой, Нева несла свои воды в Финский залив,  поглаживая своими светлыми струями гранитные набережные.

Тридцать первого мая 1975 года утро было пасмурным. С неба сыпал мелкий дождь, молодожены возложили букет цветов у памятника павшим борцам революции. 

Потом Виноградовы пошли через площадь к ожидавшей их машине, а яблони, окружавшие площадь, были белыми, словно невесты от обилия цвета.

Бочков Юра, друг Володи, пригнал из города Красногорска свою машину, «Жигули», которая и стала свадебной каретой для новой семьи.

 

Дождь пошел сильнее, Володя, подхватив Лиду на руки, понес ее к машине.

Ваня Маглели не поспевая за новобрачными, шагал в стороне с раскрытым зонтом, желая прикрыть нарядное платье Лиды от дождя. 

На памятной фотографии видно Володю, который под сильным дождем  несет на руках мокрую Лиду и Иван, идущей где-то в стороне с раскрытым зонтиком.

Какая-то дама, проходя мимо Лиды и Володи, сказала:

- Не могли потерпеть один день, теперь все жизнь будете маяться!

 

У Володи сами собой, рождались строки:

                                    Нет, я не сплю,
                                    Но словно я во сне.
                                    И вижу как сейчас,
                                    Как в том прекрасном дне,

                                    Блестящие глаза,
                                    Милей которых нет,
                                    Как ветер все несет,
                                    Тот яблоневый цвет.
                                  
                                    По Марсовому полю,
                                    Тебя в руках несу.
                                    От мелкого дождя,
                                    Сейчас тебя спасу.

И сейчас, через сорок девять лет счастливой совместной жизни, Виноградовы вспоминают этот эпизод со смехом.

За Нарвской заставой в бывшей церкви попа Гапона проживал однокурсник Володи, приехавший на учебу из тайги, «Ивдельспецлеса».  Он предложил четыре своих комнаты, где проживал с тремя детьми и женой, работавшей бухгалтером на мебельной фабрике, расположенной во дворе бывшей церкви, для проведения свадьбы.

В огромных кельях и длинном, метров пятьдесят коридоре, нашлось место всей группе однокурсников Виноградова и всем девчатам из общежития на Охте.

Сестра Володя, Рита вспомнила стихи Володи:

                          Я помню Нарвскую заставу,
                          Где погуляли мы на славу.
                          А Ленинград с тех давних дней,
                          Как вечность юности моей.     

Свадебный стол брата получился на славу. Гости были не притязательны, немного выпили, хорошо поели, запели песни, потанцевали. Всем было весело и хорошо.

Бондарев был в своем репертуаре, несколько превысив норму потребления спиртного. 

 

Среди самых важных гостей была сестра Виноградова, Рита с сыном Эдиком, его мать, Валентина Егоровна, мама Лиды, Анна Дмитриевна, да замполит батальона, подполковник Андреев.

В качестве подарка офицеры сложившись, подарили холодильник, а девчата, полированный трех створчатый шкаф. Через месяц Виноградов получил страховку, 1000 рублей, по тем временам огромные деньги.

Купили две полутора спальные тахты, стол, шесть стульев, сервант, да посуду.
Началась новая история жизни семьи Виноградовых – Зуевых.

                          Мы в будущее, распахнули двери,
                               В любовь твою, словно в себя я верю,
                               И солнце, долгий путь нам освещает,
                               А звезды, жизнь большую обещают.

    Сестра Володи писала из Хабаровска в письме Лиде: «…прошло тридцать лет, иногда, когда взгрустнется, я раскрываю альбом с фотографиями, открываю страницу и вижу сказочную разбойницу, пленившую моего брата и своего сына на фоне Зимнего дворца и себя, рядом с лейтенантом, у которого в глазах навсегда застыла тоска.

Когда я со спокойным сердцем возвращалась в Хабаровск, подумала, что мой брат будет в добрых руках. Возвращаясь после свадьбы с сыном домой, в самолете я еще раз посмотрела на четыре маленькие фотографии ленточкой. Помнишь, на них мы с тобой сфотографировались в моментальной фотографии. Вот мы обе серьезные, вот внимательно смотрим друг на друга, а вот ты, Лида озорно показывает в объектив свой язык, а вот мы сидим, обнявшись, как самые близкие люди».

 

Володя продекламировал жене стихотворение отца, которое тот посвятил своей жене Лиде:

Об Ангеле читали все, вы слышали не раз,

Вам ангела я одного и покажу сейчас.

Ангел тот Лида сорок девять лет со мной,

А в Ленинграде я назвал её женой.

 

Жестокую проверку мы прошли с ней вместе,

Не растеряли на пути ни совести, ни чести,

Мой ангел, как скала при урагане,

Всё выдержит, терпелива и сильна, и не устанет.

 

Всю красоту души и тела сохранила,

В ней русский дух и превеликая женская сила.

Она для всех подруг словно для слёз жилетка,

И она злиться, вы заметьте, очень, очень, редко.

 

Моя любимая и мать, да и прабабушка теперь,

А ведь так много было на пути потерь.

Мы с ангелом моим прошли огонь и воду,

Такая вот бывает ангельская женская природа.

 

И вот стою я перед вами, о моём ангеле читаю,

Вы улыбнётесь, я ведь точно это знаю.

Такое она чудо, им навсегда и остаётся,

Особенно тогда, как подмигнёт и улыбнется.

 

Володя с Любой готовились отмечать сою Серебряную свадьбу и вспомнили, как командир батальона воинской части в Кнезе-Волконке, что под Хабаровской, приметил наконец, что в части служит красивая женщина - врач.

Все вокруг знали, что комбат, а его батальон был лучшим в Дальневосточном военном округа, не обращал внимания на женщин. У него была наготове всегда одна фраза: «Я женат на армии»!

Жил капитан и врач в однокомнатных квартирах, а когда Володя предложил, наконец, Любе руку и сердце, обменяли свои квартиры на двухкомнатную.

Свадьбы, как таковой, у них не было, они расписались в ЗАГСЕ и через день комбат уехал в командировку. А теперь у них подрастает двое детей.

Готовясь  отмечать  свою Серебряную свадьбу,    Володя с Любой витали статей об значении Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года для их семей, об истории бракосочетания и обручальных кольцах.

 

Автор статьи пишет: «Октябрьская революция стала грандиозным и успешным социальным экспериментом»

7 ноября 2024 года мы отмечаем 107-ю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции. Для меня это событие с безусловным ярко выраженным положительным знаком.

Скажу больше — после 30 с лишним лет жизни при капитализме лично я не вижу вообще никаких отрицательных последствий, которые — теоретически — должно было бы принести в жизнь столь масштабное историческое событие.

Тем не менее, не претендуя на истину в последней инстанции, попробую взглянуть на нашу революцию объективно. Была ли Октябрьская революция 1917 года великой? Думаю, все, даже люди, не разделяющие ее целей и ценностей, согласятся, что по влиянию на нашу и мировую историю эта революция была великой и даже величайшей в истории человечества, во многом изменившей ход мировой истории.

 

После фактического разрушения Российской империи в феврале 1917 года большевики восстановили территориальную целостность страны и, несмотря на принципиальное различие в идеологии, восприняли всё лучшее, что было до революции в России. В дополнение к имеющимся ресурсам — огромной территории, большому и сравнительно молодому населению — Россия получила универсальную идеологию, которая позволила ей позже в той или иной степени контролировать 2/3 мира. За счет раскрытия народного потенциала и правильной организации страна получила небывалые, потрясающие возможности для своего развития.

И эти возможности были использованы по полной программе — темпы роста экономики СССР в 30-е годы прошлого столетия ни для кого не секрет, пока их никому не удалось превзойти и в обозримой перспективе вряд ли удастся. Это было настоящее «русское экономическое чудо».

Говоря «русское», я не забываю про интернациональный характер нашей страны, но те, кто постарше, помнят, что во времена СССР нас всех за границей называли «русскими» и никому тогда это не казалось обидным.

В идеологии государство все силы направило на формирование нового человека, и эти усилия также увенчались успехом.

Лион Фейхтвангер, например, в 1937 году писал, что руководители Советского Союза вложили все силы в воспитание нового молодого поколения, и отмечал, что уровень патриотизма, сознательности и других положительных качеств среди советской молодежи очень велик, причем он прямо увеличивается с уровнем образования.

 

При этом нашему государству, тем ценностям, которые были заложены после Великой Октябрьской социалистической революции, предстояло пройти самую страшную проверку на прочность в войне с самым сильным злом, которое только создавал в мировой истории человеческий разум, — с немецким фашизмом.

И думаю, опять же, со мной согласятся даже противники коммунистической идеи, наша страна прошла это испытание с честью.

Если до войны в мировом истеблишменте воспринимали Советскую Россию как нечто аномальное, не слишком сильное и долговечное, то после нашей Победы в Великой Отечественной СССР, несмотря на огромные человеческие и материальные потери, вышел на первые-вторые позиции в мире по большинству показателей и уж точно на первое место в мире по военной мощи и идейному влиянию.

Сфера нашего влияния расширилась. В решающей степени это было следствием универсальности той идеологии, которая стала для нас главной после октября 1917 года.

Эта идеология находила своих сторонников в любой стране мира и практически не зависела ни от языковых, ни от культурных особенностей.

В те же годы войны именно в силу универсальности нашей идеи нам помогали во всех странах, и многие делали это абсолютно бескорыстно, просто в силу симпатий к нашей стране. Именно коммунисты во всех странах оказались самыми непримиримыми, последовательными и сплоченными борцами с фашизмом.

Думаю, с тем, что СССР стремительно распространил свое влияние в мире, и это влияние было несравненно больше, чем у дореволюционной России, также не будут спорить даже мои идеологические противники.

Что касается заезженного аргумента времен перестройки, что мы «всем помогали», то теперь слушать его просто смешно — думаю, вся наша помощь всем нашим союзникам за всю историю СССР вполне сопоставима с суммой капитала, вывозимого из России за год.

Но если сейчас эти капиталы от нас просто уходят, то СССР за свою помощь получал конкретное геополитическое и экономическое влияние. И то, как важно иметь в мире друзей и союзников, мы видим сейчас, когда Запад объявил нам гибридную войну, но все попытки его изоляции России окончились неудачей; все это во многом благодаря тому, что большое число стран, начиная с Китая и Индии, помнит ту помощь, которую оказал им Советский Союз.

В чем была универсальность идеи?

А прежде всего в том, что впервые в истории человечества была на практике воплощена попытка построить общество, о котором только мечтали великие писатели и философы, да и просто обычные люди, которые хотели жить на принципах добра и справедливости.

Советский Союз фактически стал альтернативой всей предыдущей истории человечества, и альтернативой успешной, полностью доказавшей не только свою жизнеспособность. А так же умение эффективно решать самые серьезные задачи (напомню еще раз, что именно СССР победил фашистскую Германию, первым вышел в космос, увеличил население более чем в два раза, качественно продвинул вперед науку, образование, здравоохранение и все прочие сферы человеческой жизни).

 Да и то, что две ответственные сверхдержавы — СССР и США — имели возможность решать практически все вопросы в мире, делало его гораздо безопаснее, а экономическое, культурное и даже спортивное соревнование двух систем было исключительно полезным для человечества и обусловило в XX веке качественный скачок человечества вперед. И посмотрите — именно после крушения СССР мир вышел из равновесия, стал гораздо более хаотичным и опасным.

Советский Союз воспитывал в людях — или по крайней мере пытался, и во многом успешно, воспитывать — самые лучшие человеческие качества.Западная философия и пропаганда навязывают нам представление о человеке как о некой константе, которая не меняется. «Человека нельзя изменить», говорят они.

Однако очевидно, что это совершенно не так. Как раз человек как биологический вид выжил и стал венцом природы именно потому, что постоянно менялся.

Основные задачи человека как живого биологического существа — выживание и продолжение рода. Человек приспосабливается к окружающей среде и вольно или невольно вырабатывает в себе те качества, которые наилучшим образом способствуют выживанию и продолжению рода. Если система для выживания требует подлости, жадности, жестокости, то эти качества становятся массовыми, хотя лично я вслед за Жан-Жаком Руссо убежден, что человек по природе добр и что добрые качества для него более естественны.

И напротив, когда для выживания требуются лучшие качества, у человека становятся доминирующими именно они. СССР требовал от человека как раз лучших качеств, и именно поэтому массовыми качествами стали героизм, способность к самопожертвованию, сострадание, доброта, нестяжательство.

Достаточно посмотреть советские фильмы, чтобы убедиться, что лучшие человеческие качества были массовым явлением. Даже лица в этих фильмах (да что там в фильмах — на любом массовом мероприятии типа концерта, демонстрации или даже футбола) очень отличаются от нынешнего времени. Выражение «новая общность — советский человек» было не просто пропагандистским штампом, а реальностью. И я с гордостью хотел бы считаться таким человеком.

Великая Октябрьская социалистическая революция действительно была грандиозным социальным экспериментом. Но я не вижу в слове «эксперимент» ничего уничижительного, совсем наоборот: вся наука, всё развитие человечества основывается на экспериментах. Наш эксперимент оказался очень удачным и показал всему миру, что альтернатива возможна. И если в 1917 году такая альтернатива была просто желательна, потому что запрос на справедливость в мире был всеобщим, то сейчас, когда капитализм зашел в полный тупик, поиск альтернативы ему становится просто задачей, необходимой для выживания.

Я убежден, что идеи и принципы, которые были предложены Великой Октябрьской социалистической революцией, будут обязательно востребованы.Человеческая цивилизация стала слишком сложной, чтобы позволить себе и дальше рыночный хаос. Не решит проблем и так называемый «технотронный тоталитаризм», который только завяжет их в более тугой узел.

На мой взгляд, в стратегической перспективе не просто развитие, а даже выживание человечества возможно только на принципах добра и справедливости, для чего идея воспитания нового человека вновь становится актуальной.

 

Мне могут сказать, что СССР был разрушен. Да, это так. Хотя, на мой взгляд, к этому не было никаких объективных причин, а только субъективные. И страны, несравненно более слабые на то время, чем мы, в экономическом отношении, например тот же Китай, сделали из нашего горького опыта выводы, без труда преодолели точку социальной бифуркации и сейчас устойчиво развиваются, показывая отличные результаты. То же самое должно было быть и с нами, если бы не совокупность, во многом случайная, неблагоприятных факторов.

Тем не менее, возвращаясь к научной терминологии, я утверждаю, что СССР был государством будущего, устремленным в будущее, действующей моделью будущего, как до начала серийного производства строится действующая модель корабля, самолета или атомной станции.

В СССР впервые люди в массовом порядке поняли, что будущее зависит от них, что его можно построить, как строят машину, механизм или космический корабль.

Собственно, СССР и был космическим кораблем, на котором люди отправились в экспедицию в будущее, бросив вызов Вселенной, времени, пространству и даже смерти! Как на картине Диего Риверы, мы хотели стать людьми, управляющими Вселенной. Что может быть лучше, чем быть членом экипажа такого корабля?

Я горжусь, что тоже был членом этого экипажа, был гражданином СССР, участником самого грандиозного проекта в истории человечества. Старт этому кораблю был дан 7 ноября 1917 года по новому стилю.

И пусть пока наш корабль временно сбился с пути, но я уверен — человечество обязательно найдет правильную дорогу в будущее!

 

 

18 декабря 2017, 19:20 Стиль Красная свадьба по-советски: 100 лет ЗАГСам Как женились после революции Отдел «Стиль» close

Российским ЗАГСам исполнилось 100 лет – 18 декабря 1917 года в России приятная обязанность женить людей перешла от церкви к гражданским службам. С этого момента венчание стало личным делом тех, кто вступал в брак, а для того, чтобы становиться супругами перед лицом закона они стали отправляться в органы записи актов гражданского состояния.

«Газета.Ru» о том, как провалилась попытка разрушить традиции.

Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» был подписан 18 декабря 17-го. Уже 14 января 1918 года эти учреждения взяли на себя и другие функции, которые раньше выполняла церковь – помимо браков, там начали регистрировать еще и рождение детей и смерти. Этот факт означал, скорее, разрушение традиции, чем рождение новой.

В 20-е новые власти попытались ввести новый обычай – «красной свадьбы». Никаких белых платьев, обрядов, благословения родителей и караваев — только стол для регистрации, покрытый красной тканью: семья становилась ячейкой общества, оформленной согласно декрету от 18 декабря 1917 года «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния».

 

Первой красной свадьбой стало бракосочетание наркома социального обеспечения Александры Коллонтай и Павла Дыбенко, наркома военно-морского флота. (Коллонтай на тот момент было 45, ее мужу – 28.)

Брак продлился с 1917 по 1923 год, позднее Коллонтай уехала послом в Швецию, а Дыбенко расстреляли во время сталинских репрессий.

Тогда же, в конце 1917-го, вышел декрет о расторжении брака и о гражданском браке, устанавливающем гражданское и моральное равенство супругов (опубликован 19 декабря 1917 г.), а также об уравнении в правах внебрачных детей с законнорожденными (опубликован 20 декабря 1917 г.).

 

Почти год спустя, 19 ноября 1918 года, Ленин, выступая на I Всероссийском съезде работни «Задача Советской республики — в первую голову уничтожить все ограничения прав женщин...Скоро год, как существует совершенно свободное законодательство о разводе. Мы издали декрет, который уничтожил разницу и положение брачного и внебрачного ребенка и целый ряд политических стеснений; нигде так полно не осуществлены равенство и свобода трудящихся женщин».

Брак переставал быть союзом двоих перед Богом, его становилось так же просто оформить, как и расторгнуть.

Никто никому ничего не должен – эта формулировка сегодняшнего дня вполне подходит тем первым годам после революции, когда свадьбы проходили в присутствии партийных деятелей, а не священнослужителей.

«В исторических источниках феномен «красных свадеб» фиксируется как некое сугубо политизированное действо», - пишет в доктор исторических наук Наталия Лебина в статье «Черно-белая красная свадьба», опубликованной в журнале «Теория моды» в 2014 году.

 «После избрания президиума, в который вошли и новобрачные, секретарь ячейки РКП. делает доклад о значении красной свадьбы в новом быту, — цитирует она «Юношескую правду» 1924 года.

— После доклада новобрачные, взявшись за руки, выходят вперед — на край сцены, за ними развевается комсомольское знамя. Читают договор, из которого видно, что она — беспартийная работница… и он — технический секретарь ячейки РКП, коммунист… вступают в союз по взаимному согласию и обязуются жить честно, воспитывая детей честными гражданами СССР. Последнее слово покрывается рокотом аплодисментов

Здесь же подарки: от женотдела — одеяло, от заводоуправления — отрез сукна, от культкомиссии — три книжечки — «Азбука коммунизма», «Дочь революции», «Вопросы быта». После торжественной части спектакль — «Драма летчика», сильно взволновавшая рабочих».

 

Разумеется, в Советской России далеко не все одобряли новые правила: людям по-прежнему хотелось праздника, поэтому многие все-таки настаивали на венчании в церкви – потому что это просто красиво.

После войны люди все-таки захотели праздника, а что может быть лучшим поводом нарядиться и устроить застолье, чем свадьба?

Первую попытку вернуться к свадебным обрядам и уйти от казенной атмосферы органов записи актов гражданского состояния Наталия Лебина видит в популярности фильма-спектакля «Свадьба с приданым», вышедшего на экраны в 1953 году – невеста там была в белом платье и тонком шелковом шарфе, напоминавшем фату, а жених – в черном костюме и белой рубашке с галстуком.

Начиная с конца 50-х, комсомольская организация стала настаивать на том, что людям нужны красивые свадьбы, в кино стали появляться сцены бракосочетаний, а в прессе начали рекомендовать будущим молодоженам, как одеваться в этот ответственный день.

Первый Дворец бракосочетания в СССР был открыт в Ленинграде – это случилось в 1959 году. Год спустя он появился в Москве. С этого момента советские люди стали жениться в костюмах и белых платьях, прослушивать в пышных интерьерах проникновенную речь работника ЗАГСа, обмениваться кольцами и поцелуями. Свадьбам вернулась атмосфера торжественности. Такая же, как на Западе. Правда, там всегда на организацию уходило много сил и денег (об этом можно судить по фильмам — взять хотя бы выходящий 1 января в кинотеатрах французский »«Праздничный переполох», не говоря уже об американских картинах).

 А вот нашему человеку для организации свадьбы нужны были талоны: в открывшихся салонах для новобрачных (в Ленинграде он появился в 1961-м в Москве в 1962-м) атрибуты для свадебного торжества с их помощью покупали атрибуты для свадебного торжества.

К концу 60-х в ЗАГСах окончательно закрепились обряды, позволявшие почувствовать торжественность момента. Впрочем, красный цвет остался. Он и сейчас местами присутствует — в интерьерах, цветах обоев и штор. А идеология ушла. Сегодня свадьба — это красиво.

 

15.01.2019 00:04 Андрей «Стерпится — слюбится». Как эволюционировал институт брака в России АиФ

Когда в 1967 году на советские экраны вышел фильм «Кавказская пленница», зрители Центральной России не только смеялись над шутками, но и сокрушенно качали головами: надо же, где-то еще остались отдельные товарищи, готовые воровать понравившихся им девушек.

Полвека спустя известно, что и сегодня в кавказских республиках такую традицию, как похищение девушки с целью вступления с  ней в  брак, полностью изжить не удается.

Ужасаться нравам горцев, однако, стоит умеренно: просто кавказские товарищи оказались куда большими традиционалистами, чем жители равнин.

Украсть! В крайнем случае — купить

В языческую эпоху на территории Руси похищение женихом невесты без ее согласия считалось вполне нормальным делом. Восточные славяне создавали семьи, таким образом, на протяжении веков.

Впрочем, со временем мужчины стали гуманнее: красть девиц не прекратили, однако все чаще с понравившейся девушкой стали договариваться заранее. Как говорится, «невеста сама хочет, чтобы ее похитили». Для того чтобы формирование родственных уз не превращалось в поножовщину (у девушек были отцы и братья, которые вполне могли и отправить к праотцам неудачливого жениха), решили, что женщин можно покупать у их родных. Жених, явившись к отцу девушки, предлагал ему деньги.

Таким образом, то, что у восточных народов известно как калым, практиковалось в  свое время и на Руси. Мнение самой предполагаемой невесты при сделке не учитывалось: если отец ее продал, то девушке оставалось только смириться.

До принятия христианства на Руси существовала полигамия, которая, однако, не была всеобщей. Сколько иметь жен, мужчина решал для себя самостоятельно. Как правило, это был вопрос не  моральных обязательств, а  финансовой состоятельности.

Многоженцем, к  примеру, был и креститель Руси Владимир Святой, но от полигамии ему пришлось отказаться после принятия христианства.

С постепенным укреплением христианства на Руси многоженство как институт перестало существовать. На  самом деле бесправие девушек в  вопросе замужества стало беспокоить власти еще во  времена Древнерусского государства. «Русская правда» Ярослава Мудрого запрещала родителям принуждать девушку к  браку. Если же несчастная невеста решалась наложить на себя руки, родителей, погубивших дочь, ждал штраф и наложение епитимьи.

Тем не менее, эти нормы очень часто не соблюдались. Плюсом было то, что после принятия христианства воровать невест стали меньше.

Минус же заключался в том, что брак все чаще не зависел не только от мнения невесты, но и от желания жениха.

Неравный брак.

Венчанию молодых в  храме предшествовали сговор родителей и  помолвка. Брак превратился в форму сотрудничества различных семей, своеобразный бизнес, в котором парень и девушка выступали в роли активов. Мнения молодоженов очень часто вообще не спрашивали. «Ячейки общества» в тот период формировались, когда невестам было 12-13 лет, а женихам — не больше 15.

До свадьбы уже помолвленные жених и невеста не  могли не  только разговаривать, но  даже видеться друг с другом. Увидеть невесту в  виде исключения мог только высокопоставленный жених, с которым очень хотели породниться близкие девушки.

Большинство же парней могли в  первый раз увидеть лицо той, с  кем предстояло провести всю жизнь, только за  свадебным столом, уже после венчания.

Иногда женихи, сильно обманувшиеся в надеждах, поднимали бунт, добиваясь отмены брака. Но большинство из них смирялись со  своей участью.

Так что поговорка «стерпится — слюбится» в России была адресована не только девушкам.

В XVI веке появился знаменитый «Домострой», или «Книга, называемая „Домострой", содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и  жене, и  детям, и  слугам, и  служанкам».

«Домострой» в области семейных отношений закреплял уже сложившиеся патриархальные традиции, согласно которым муж выступал в качестве добытчика пропитания, а жена — в качестве хозяйки домашнего очага.

Добродетелями жены объявлялись трудолюбие, доброта и молчание. Понятно, что шансов строить личную жизнь по своему желанию у  русской женщины практически не было.

Петр Великий, реформируя страну, озаботился и институтом брака. Один из его указов повторял положение «Русской правды» Ярослава Мудрого, провозглашая принцип добровольности вступления в супружеские отношения.

Родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к союзу.

Петра I, принятый в 1714 году, выглядит злободневным и сегодня: царь запрещал венчаться дворянам, не знающим основ арифметики и геометрии.

В 1722 году Петр еще более ужесточил нормы, постановив запретить вступление в брак лицам, которые не получили образования либо не проходили военной службы.

При Петре Великом священников впервые обязали регистрировать венчания, рождения и смерти.

В середине XVIII века был установлен верхний порог для заключения брака. Отныне священнослужителям запрещалось венчать тех, чей возраст превысил 80 лет. Логика такого решения, принятого Священным Синодом, была проста: брак заключается для продолжения рода, а шансы на то, что у восьмидесятилетнего мужчины родится ребенок, невелики. О восьмидесятилетней даме и говорить не приходится.

Постепенно изменялась и  нижняя граница вступления в  брак. Согласно указу 1775 года, жениться могли мужчины старше 18 лет и женщины не моложе 16 лет.

Кроме того, устанавливалось правило, по которому венчание могло производиться только в приходской церкви одного из  вступающих в брак.

Секретным бракосочетание быть не могло: ему должно было предшествовать обязательное оглашение. «Жена обязана повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к  нему в  любви и  неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность как хозяйка дома», — несмотря на то, что подобные положения сохранялись и  во  второй половине XVIII века, происходило постепенное расширение прав женщин.

Теперь жене позволялось жаловаться на  тиранию мужа, если тот применял по  отношению к  ней силу так, что это угрожало жизни и здоровью.

 

Добиться расторжения брака было крайне сложно. Самым простым способом получить возможность вступить во второй брак, было вдовство. Если же дождаться такого исхода надежды не  было, а душегубство в  планы не входило, оставалось лишь надеяться на  удовлетворение прошения о  разводе, которое направляли в  Священный синод.

Легитимными причинами для расторжения брака в царской России в XIX веке считались:

1) Доказанное прелюбодеяние;

2) Двоеженство (двоемужество);

3) Наличие добрачной болезни, препятствующей супружеским отношениям;

4) Безвестное отсутствие супруга свыше 5 лет;

5) Осуждение за тяжкое преступление, включающее ссылку или лишение прав/состояния;

6) Монашество (при отсутствии малолетних детей).

 

При этом в случае одобрения развода Священным синодом сторона, признанная виновной в распаде семьи, лишалась права на второй брак. Церковь допускала не только второй, но и третий брак, однако для его заключения необходимы были исключительные обстоятельства. Четвертый брак, не признавался ни при каких обстоятельствах.

Первая Всероссийская перепись 1897 года зафиксировала, что в  империи на 1000 мужчин приходился 1  разведённый, на  1000 женщин — 2 разведённые.

 

Поборники традиционных ценностей сегодня представляют такую статистику как высшее благо, однако за красивым внешним фасадом скрывалась масса трагедий людей, давно не любящих друг друга, но принужденных жить вместе. Кто-то просто мучился, кто-то сводил счеты с жизнью, а иные и вовсе решались на убийство нелюбимого супруга.

 

Ситуация кардинально изменилась после революции 1917 года.

18 декабря 1917 года вышел декрет «О гражданском браке, детях и о введении книг актов гражданского состояния». Согласно этому декрету, единственной формой брака для всех граждан России стало заключение гражданского брака в  государственных органах. Брак, заключенный по  религиозному обряду после принятия декрета, не  порождал правовых последствий. За  браками, заключенными в  церковной форме до  принятия декрета, сохранялась юридическая сила, и  они не нуждались в п ереоформлении.

Возраст вступления в брак сохранился прежним: 18 лет для мужчин и 16 лет — для женщин.

Первый «Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве» был принят 22 октября 1918 года. Согласно ему, возникновение прав и обязанностей супругов наступало только при заключении светского брака. Была предельно упрощена процедура развода. При взаимном согласии супругов развод производился органами ЗАГС. Что касается детей, то произошло уравнивание прав законнорожденных и незаконнорожденных. Мать ребенка, рожденного вне брака, имела право подать заявление об установлении отцовства. Это необходимо было сделать не позднее чем за три месяца до родов. Женщина имела право назвать имя предполагаемого отца своего ребенка, которому отводились две недели на оспаривание отцовства в суде. Если мужчина таким правом не воспользовался, он автоматически объявлялся отцом ребенка.

В 1926 году новый Кодекс приравнял фактические брачные отношения к официальному браку. Расторжение брака в суде отменялось совсем. Органы ЗАГС могли расторгнуть брачные отношения по  заявлению одного из  супругов, лишь известив о  принятом решении второго. Запись об отце внебрачного ребенка производилась по  заявлению матери, поданному после рождения ребенка. Никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и  предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.

 

В 1944 году нормы были вновь ужесточены. Брак вновь признавался только у  зарегистрированных пар, установление отцовства детей, рожденных вне брака, запрещалось, а развода предстояло добиваться в суде. При этом информация о возбуждении дела о разводе в обязательном порядке публиковалась в местных СМИ.

Таким образом, власти сделали крутой разворот в сторону борьбы за  сохранение семейных ценностей.

Однако в шестидесятые семейное законодательство в  СССР снова подверглось некоторой либерализации, хотя и  не  имевшей столь масштабных последствий.

 Традиционалисты и  сегодня сетуют, что русская революция «серьезно ударила по институту семьи».

И все-таки надо признать, что именно 1917 год впервые в нашей истории позволил женщине почувствовать себя полноценной личностью, которая вправе сама решать, как и  с  кем ей  жить. Счастья это, конечно, не гарантирует, но  определенно  позволяет уйти от навязываемого несчастья.

© Copyright: Владимир Винников, 2025

Регистрационный номер №0538776

от 24 марта 2025

[Скрыть] Регистрационный номер 0538776 выдан для произведения:

   Защитники Отечества – Герои войн и СВО 16.2. Чувство слабости, сила любви, Октябрьская революция, её значение для России, обручальные кольца, подготовка к Серебряной и Золотой свадьбе

 

Володя рассказал Любе о свадьбе своего отца 31 мая 1975 года в Ленинграде:

 

Зеленый массив парка был очень красив. Столетние дубы, высоченные сосны, многочисленные березы. По тенистым аллеям подошли к берегу. Здесь много огромных валунов, которые чаще служили уставшим отдыхающим скамейками.

Володя достал трубку, набил табаком из коробки. Рита заметила название «Золотое руно». Лида неожиданно вырвала трубку из руки Володи, табак просыпался, Лида сунула трубку себе в рот. 

Ее огромные солнцезащитные очки закрывали половину лица, трубка торчала из жемчужно белых зубов, весь вид ее был смешной и трогательный, словно это добрая разбойница из сказки о снежной королеве. Ее кучерявая копна волос, шевелилась как живая, создавая ореол вокруг головы.

 

Возвратившись из Петродворца, Рита познакомилась с будущей тещей брата.
Анна Дмитриевна, невысокого роста, с натруженными руками и темным от солнечных лучей лицом, производила приятное впечатление.  Еще оставшуюся природную красоту не портили многочисленные морщинки, разбежавшиеся по ее лицу. Слегка раскосые глаза, темные с поволокой, густой, слегка волнистый волос, был почти седым. Руки в многочисленных трещинах и мозолях.

Это была настоящая русская женщина, крестьянка, которая родила и вырастила трёх дочерей и сына.  Человек от земли, которая растила хлеб, сахарную свеклу, скотину. 
Русская женщина, которая подняла и воспитала достойную подругу ее брату.

Вот и сейчас, Лида помогала матери распаковывать гостинцы. Чего здесь только не было. Огромные куски соленого свиного сала. Туша барана, большущий гусь, фляга с коньяком. И еще две пуховые подушки.

 

Проблемы с кормлением шестидесяти гостей на свадьбе сняли на следующий день. 
Риту поражало обилие продуктов в магазинах Ленинграда. Даже сто граммовые куски колбасы или сыра, продавцы, предварительно спросив, резали тоненькими кусочками.

 

А весна уже вступала в свои права. До головокружения пахло свежей листвой, Нева несла свои воды в Финский залив,  поглаживая своими светлыми струями гранитные набережные.

Тридцать первого мая 1975 года утро было пасмурным. С неба сыпал мелкий дождь, молодожены возложили букет цветов у памятника павшим борцам революции. 

Потом Виноградовы пошли через площадь к ожидавшей их машине, а яблони, окружавшие площадь, были белыми, словно невесты от обилия цвета.

Бочков Юра, друг Володи, пригнал из города Красногорска свою машину, «Жигули», которая и стала свадебной каретой для новой семьи.

 

Дождь пошел сильнее, Володя, подхватив Лиду на руки, понес ее к машине.

Ваня Маглели не поспевая за новобрачными, шагал в стороне с раскрытым зонтом, желая прикрыть нарядное платье Лиды от дождя. 

На памятной фотографии видно Володю, который под сильным дождем  несет на руках мокрую Лиду и Иван, идущей где-то в стороне с раскрытым зонтиком.

Какая-то дама, проходя мимо Лиды и Володи, сказала:

- Не могли потерпеть один день, теперь все жизнь будете маяться!

 

У Володи сами собой, рождались строки:

                                    Нет, я не сплю,
                                    Но словно я во сне.
                                    И вижу как сейчас,
                                    Как в том прекрасном дне,

                                    Блестящие глаза,
                                    Милей которых нет,
                                    Как ветер все несет,
                                    Тот яблоневый цвет.
                                  
                                    По Марсовому полю,
                                    Тебя в руках несу.
                                    От мелкого дождя,
                                    Сейчас тебя спасу.

И сейчас, через сорок девять лет счастливой совместной жизни, Виноградовы вспоминают этот эпизод со смехом.

За Нарвской заставой в бывшей церкви попа Гапона проживал однокурсник Володи, приехавший на учебу из тайги, «Ивдельспецлеса».  Он предложил четыре своих комнаты, где проживал с тремя детьми и женой, работавшей бухгалтером на мебельной фабрике, расположенной во дворе бывшей церкви, для проведения свадьбы.

В огромных кельях и длинном, метров пятьдесят коридоре, нашлось место всей группе однокурсников Виноградова и всем девчатам из общежития на Охте.

Сестра Володя, Рита вспомнила стихи Володи:

                          Я помню Нарвскую заставу,
                          Где погуляли мы на славу.
                          А Ленинград с тех давних дней,
                          Как вечность юности моей.     

Свадебный стол брата получился на славу. Гости были не притязательны, немного выпили, хорошо поели, запели песни, потанцевали. Всем было весело и хорошо.

Бондарев был в своем репертуаре, несколько превысив норму потребления спиртного. 

 

Среди самых важных гостей была сестра Виноградова, Рита с сыном Эдиком, его мать, Валентина Егоровна, мама Лиды, Анна Дмитриевна, да замполит батальона, подполковник Андреев.

В качестве подарка офицеры сложившись, подарили холодильник, а девчата, полированный трех створчатый шкаф. Через месяц Виноградов получил страховку, 1000 рублей, по тем временам огромные деньги.

Купили две полутора спальные тахты, стол, шесть стульев, сервант, да посуду.
Началась новая история жизни семьи Виноградовых – Зуевых.

                          Мы в будущее, распахнули двери,
                               В любовь твою, словно в себя я верю,
                               И солнце, долгий путь нам освещает,
                               А звезды, жизнь большую обещают.

    Сестра Володи писала из Хабаровска в письме Лиде: «…прошло тридцать лет, иногда, когда взгрустнется, я раскрываю альбом с фотографиями, открываю страницу и вижу сказочную разбойницу, пленившую моего брата и своего сына на фоне Зимнего дворца и себя, рядом с лейтенантом, у которого в глазах навсегда застыла тоска.

Когда я со спокойным сердцем возвращалась в Хабаровск, подумала, что мой брат будет в добрых руках. Возвращаясь после свадьбы с сыном домой, в самолете я еще раз посмотрела на четыре маленькие фотографии ленточкой. Помнишь, на них мы с тобой сфотографировались в моментальной фотографии. Вот мы обе серьезные, вот внимательно смотрим друг на друга, а вот ты, Лида озорно показывает в объектив свой язык, а вот мы сидим, обнявшись, как самые близкие люди».

 

Володя продекламировал жене стихотворение отца, которое тот посвятил своей жене Лиде:

Об Ангеле читали все, вы слышали не раз,

Вам ангела я одного и покажу сейчас.

Ангел тот Лида сорок девять лет со мной,

А в Ленинграде я назвал её женой.

 

Жестокую проверку мы прошли с ней вместе,

Не растеряли на пути ни совести, ни чести,

Мой ангел, как скала при урагане,

Всё выдержит, терпелива и сильна, и не устанет.

 

Всю красоту души и тела сохранила,

В ней русский дух и превеликая женская сила.

Она для всех подруг словно для слёз жилетка,

И она злиться, вы заметьте, очень, очень, редко.

 

Моя любимая и мать, да и прабабушка теперь,

А ведь так много было на пути потерь.

Мы с ангелом моим прошли огонь и воду,

Такая вот бывает ангельская женская природа.

 

И вот стою я перед вами, о моём ангеле читаю,

Вы улыбнётесь, я ведь точно это знаю.

Такое она чудо, им навсегда и остаётся,

Особенно тогда, как подмигнёт и улыбнется.

 

Володя с Любой готовились отмечать сою Серебряную свадьбу и вспомнили, как командир батальона воинской части в Кнезе-Волконке, что под Хабаровской, приметил наконец, что в части служит красивая женщина - врач.

Все вокруг знали, что комбат, а его батальон был лучшим в Дальневосточном военном округа, не обращал внимания на женщин. У него была наготове всегда одна фраза: «Я женат на армии»!

Жил капитан и врач в однокомнатных квартирах, а когда Володя предложил, наконец, Любе руку и сердце, обменяли свои квартиры на двухкомнатную.

Свадьбы, как таковой, у них не было, они расписались в ЗАГСЕ и через день комбат уехал в командировку. А теперь у них подрастает двое детей.

Готовясь  отмечать  свою Серебряную свадьбу,    Володя с Любой витали статей об значении Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года для их семей, об истории бракосочетания и обручальных кольцах.

 

Автор статьи пишет: «Октябрьская революция стала грандиозным и успешным социальным экспериментом»

7 ноября 2024 года мы отмечаем 107-ю годовщину Великой Октябрьской социалистической революции. Для меня это событие с безусловным ярко выраженным положительным знаком.

Скажу больше — после 30 с лишним лет жизни при капитализме лично я не вижу вообще никаких отрицательных последствий, которые — теоретически — должно было бы принести в жизнь столь масштабное историческое событие.

Тем не менее, не претендуя на истину в последней инстанции, попробую взглянуть на нашу революцию объективно. Была ли Октябрьская революция 1917 года великой? Думаю, все, даже люди, не разделяющие ее целей и ценностей, согласятся, что по влиянию на нашу и мировую историю эта революция была великой и даже величайшей в истории человечества, во многом изменившей ход мировой истории.

 

После фактического разрушения Российской империи в феврале 1917 года большевики восстановили территориальную целостность страны и, несмотря на принципиальное различие в идеологии, восприняли всё лучшее, что было до революции в России. В дополнение к имеющимся ресурсам — огромной территории, большому и сравнительно молодому населению — Россия получила универсальную идеологию, которая позволила ей позже в той или иной степени контролировать 2/3 мира. За счет раскрытия народного потенциала и правильной организации страна получила небывалые, потрясающие возможности для своего развития.

И эти возможности были использованы по полной программе — темпы роста экономики СССР в 30-е годы прошлого столетия ни для кого не секрет, пока их никому не удалось превзойти и в обозримой перспективе вряд ли удастся. Это было настоящее «русское экономическое чудо».

Говоря «русское», я не забываю про интернациональный характер нашей страны, но те, кто постарше, помнят, что во времена СССР нас всех за границей называли «русскими» и никому тогда это не казалось обидным.

В идеологии государство все силы направило на формирование нового человека, и эти усилия также увенчались успехом.

Лион Фейхтвангер, например, в 1937 году писал, что руководители Советского Союза вложили все силы в воспитание нового молодого поколения, и отмечал, что уровень патриотизма, сознательности и других положительных качеств среди советской молодежи очень велик, причем он прямо увеличивается с уровнем образования.

 

При этом нашему государству, тем ценностям, которые были заложены после Великой Октябрьской социалистической революции, предстояло пройти самую страшную проверку на прочность в войне с самым сильным злом, которое только создавал в мировой истории человеческий разум, — с немецким фашизмом.

И думаю, опять же, со мной согласятся даже противники коммунистической идеи, наша страна прошла это испытание с честью.

Если до войны в мировом истеблишменте воспринимали Советскую Россию как нечто аномальное, не слишком сильное и долговечное, то после нашей Победы в Великой Отечественной СССР, несмотря на огромные человеческие и материальные потери, вышел на первые-вторые позиции в мире по большинству показателей и уж точно на первое место в мире по военной мощи и идейному влиянию.

Сфера нашего влияния расширилась. В решающей степени это было следствием универсальности той идеологии, которая стала для нас главной после октября 1917 года.

Эта идеология находила своих сторонников в любой стране мира и практически не зависела ни от языковых, ни от культурных особенностей.

В те же годы войны именно в силу универсальности нашей идеи нам помогали во всех странах, и многие делали это абсолютно бескорыстно, просто в силу симпатий к нашей стране. Именно коммунисты во всех странах оказались самыми непримиримыми, последовательными и сплоченными борцами с фашизмом.

Думаю, с тем, что СССР стремительно распространил свое влияние в мире, и это влияние было несравненно больше, чем у дореволюционной России, также не будут спорить даже мои идеологические противники.

Что касается заезженного аргумента времен перестройки, что мы «всем помогали», то теперь слушать его просто смешно — думаю, вся наша помощь всем нашим союзникам за всю историю СССР вполне сопоставима с суммой капитала, вывозимого из России за год.

Но если сейчас эти капиталы от нас просто уходят, то СССР за свою помощь получал конкретное геополитическое и экономическое влияние. И то, как важно иметь в мире друзей и союзников, мы видим сейчас, когда Запад объявил нам гибридную войну, но все попытки его изоляции России окончились неудачей; все это во многом благодаря тому, что большое число стран, начиная с Китая и Индии, помнит ту помощь, которую оказал им Советский Союз.

В чем была универсальность идеи?

А прежде всего в том, что впервые в истории человечества была на практике воплощена попытка построить общество, о котором только мечтали великие писатели и философы, да и просто обычные люди, которые хотели жить на принципах добра и справедливости.

Советский Союз фактически стал альтернативой всей предыдущей истории человечества, и альтернативой успешной, полностью доказавшей не только свою жизнеспособность. А так же умение эффективно решать самые серьезные задачи (напомню еще раз, что именно СССР победил фашистскую Германию, первым вышел в космос, увеличил население более чем в два раза, качественно продвинул вперед науку, образование, здравоохранение и все прочие сферы человеческой жизни).

 Да и то, что две ответственные сверхдержавы — СССР и США — имели возможность решать практически все вопросы в мире, делало его гораздо безопаснее, а экономическое, культурное и даже спортивное соревнование двух систем было исключительно полезным для человечества и обусловило в XX веке качественный скачок человечества вперед. И посмотрите — именно после крушения СССР мир вышел из равновесия, стал гораздо более хаотичным и опасным.

Советский Союз воспитывал в людях — или по крайней мере пытался, и во многом успешно, воспитывать — самые лучшие человеческие качества.Западная философия и пропаганда навязывают нам представление о человеке как о некой константе, которая не меняется. «Человека нельзя изменить», говорят они.

Однако очевидно, что это совершенно не так. Как раз человек как биологический вид выжил и стал венцом природы именно потому, что постоянно менялся.

Основные задачи человека как живого биологического существа — выживание и продолжение рода. Человек приспосабливается к окружающей среде и вольно или невольно вырабатывает в себе те качества, которые наилучшим образом способствуют выживанию и продолжению рода. Если система для выживания требует подлости, жадности, жестокости, то эти качества становятся массовыми, хотя лично я вслед за Жан-Жаком Руссо убежден, что человек по природе добр и что добрые качества для него более естественны.

И напротив, когда для выживания требуются лучшие качества, у человека становятся доминирующими именно они. СССР требовал от человека как раз лучших качеств, и именно поэтому массовыми качествами стали героизм, способность к самопожертвованию, сострадание, доброта, нестяжательство.

Достаточно посмотреть советские фильмы, чтобы убедиться, что лучшие человеческие качества были массовым явлением. Даже лица в этих фильмах (да что там в фильмах — на любом массовом мероприятии типа концерта, демонстрации или даже футбола) очень отличаются от нынешнего времени. Выражение «новая общность — советский человек» было не просто пропагандистским штампом, а реальностью. И я с гордостью хотел бы считаться таким человеком.

Великая Октябрьская социалистическая революция действительно была грандиозным социальным экспериментом. Но я не вижу в слове «эксперимент» ничего уничижительного, совсем наоборот: вся наука, всё развитие человечества основывается на экспериментах. Наш эксперимент оказался очень удачным и показал всему миру, что альтернатива возможна. И если в 1917 году такая альтернатива была просто желательна, потому что запрос на справедливость в мире был всеобщим, то сейчас, когда капитализм зашел в полный тупик, поиск альтернативы ему становится просто задачей, необходимой для выживания.

Я убежден, что идеи и принципы, которые были предложены Великой Октябрьской социалистической революцией, будут обязательно востребованы.Человеческая цивилизация стала слишком сложной, чтобы позволить себе и дальше рыночный хаос. Не решит проблем и так называемый «технотронный тоталитаризм», который только завяжет их в более тугой узел.

На мой взгляд, в стратегической перспективе не просто развитие, а даже выживание человечества возможно только на принципах добра и справедливости, для чего идея воспитания нового человека вновь становится актуальной.

 

Мне могут сказать, что СССР был разрушен. Да, это так. Хотя, на мой взгляд, к этому не было никаких объективных причин, а только субъективные. И страны, несравненно более слабые на то время, чем мы, в экономическом отношении, например тот же Китай, сделали из нашего горького опыта выводы, без труда преодолели точку социальной бифуркации и сейчас устойчиво развиваются, показывая отличные результаты. То же самое должно было быть и с нами, если бы не совокупность, во многом случайная, неблагоприятных факторов.

Тем не менее, возвращаясь к научной терминологии, я утверждаю, что СССР был государством будущего, устремленным в будущее, действующей моделью будущего, как до начала серийного производства строится действующая модель корабля, самолета или атомной станции.

В СССР впервые люди в массовом порядке поняли, что будущее зависит от них, что его можно построить, как строят машину, механизм или космический корабль.

Собственно, СССР и был космическим кораблем, на котором люди отправились в экспедицию в будущее, бросив вызов Вселенной, времени, пространству и даже смерти! Как на картине Диего Риверы, мы хотели стать людьми, управляющими Вселенной. Что может быть лучше, чем быть членом экипажа такого корабля?

Я горжусь, что тоже был членом этого экипажа, был гражданином СССР, участником самого грандиозного проекта в истории человечества. Старт этому кораблю был дан 7 ноября 1917 года по новому стилю.

И пусть пока наш корабль временно сбился с пути, но я уверен — человечество обязательно найдет правильную дорогу в будущее!

 

 

18 декабря 2017, 19:20 Стиль Красная свадьба по-советски: 100 лет ЗАГСам Как женились после революции Отдел «Стиль» close

Российским ЗАГСам исполнилось 100 лет – 18 декабря 1917 года в России приятная обязанность женить людей перешла от церкви к гражданским службам. С этого момента венчание стало личным делом тех, кто вступал в брак, а для того, чтобы становиться супругами перед лицом закона они стали отправляться в органы записи актов гражданского состояния.

«Газета.Ru» о том, как провалилась попытка разрушить традиции.

Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» был подписан 18 декабря 17-го. Уже 14 января 1918 года эти учреждения взяли на себя и другие функции, которые раньше выполняла церковь – помимо браков, там начали регистрировать еще и рождение детей и смерти. Этот факт означал, скорее, разрушение традиции, чем рождение новой.

В 20-е новые власти попытались ввести новый обычай – «красной свадьбы». Никаких белых платьев, обрядов, благословения родителей и караваев — только стол для регистрации, покрытый красной тканью: семья становилась ячейкой общества, оформленной согласно декрету от 18 декабря 1917 года «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния».

 

Первой красной свадьбой стало бракосочетание наркома социального обеспечения Александры Коллонтай и Павла Дыбенко, наркома военно-морского флота. (Коллонтай на тот момент было 45, ее мужу – 28.)

Брак продлился с 1917 по 1923 год, позднее Коллонтай уехала послом в Швецию, а Дыбенко расстреляли во время сталинских репрессий.

Тогда же, в конце 1917-го, вышел декрет о расторжении брака и о гражданском браке, устанавливающем гражданское и моральное равенство супругов (опубликован 19 декабря 1917 г.), а также об уравнении в правах внебрачных детей с законнорожденными (опубликован 20 декабря 1917 г.).

 

Почти год спустя, 19 ноября 1918 года, Ленин, выступая на I Всероссийском съезде работни «Задача Советской республики — в первую голову уничтожить все ограничения прав женщин...Скоро год, как существует совершенно свободное законодательство о разводе. Мы издали декрет, который уничтожил разницу и положение брачного и внебрачного ребенка и целый ряд политических стеснений; нигде так полно не осуществлены равенство и свобода трудящихся женщин».

Брак переставал быть союзом двоих перед Богом, его становилось так же просто оформить, как и расторгнуть.

Никто никому ничего не должен – эта формулировка сегодняшнего дня вполне подходит тем первым годам после революции, когда свадьбы проходили в присутствии партийных деятелей, а не священнослужителей.

«В исторических источниках феномен «красных свадеб» фиксируется как некое сугубо политизированное действо», - пишет в доктор исторических наук Наталия Лебина в статье «Черно-белая красная свадьба», опубликованной в журнале «Теория моды» в 2014 году.

 «После избрания президиума, в который вошли и новобрачные, секретарь ячейки РКП. делает доклад о значении красной свадьбы в новом быту, — цитирует она «Юношескую правду» 1924 года.

— После доклада новобрачные, взявшись за руки, выходят вперед — на край сцены, за ними развевается комсомольское знамя. Читают договор, из которого видно, что она — беспартийная работница… и он — технический секретарь ячейки РКП, коммунист… вступают в союз по взаимному согласию и обязуются жить честно, воспитывая детей честными гражданами СССР. Последнее слово покрывается рокотом аплодисментов

Здесь же подарки: от женотдела — одеяло, от заводоуправления — отрез сукна, от культкомиссии — три книжечки — «Азбука коммунизма», «Дочь революции», «Вопросы быта». После торжественной части спектакль — «Драма летчика», сильно взволновавшая рабочих».

 

Разумеется, в Советской России далеко не все одобряли новые правила: людям по-прежнему хотелось праздника, поэтому многие все-таки настаивали на венчании в церкви – потому что это просто красиво.

После войны люди все-таки захотели праздника, а что может быть лучшим поводом нарядиться и устроить застолье, чем свадьба?

Первую попытку вернуться к свадебным обрядам и уйти от казенной атмосферы органов записи актов гражданского состояния Наталия Лебина видит в популярности фильма-спектакля «Свадьба с приданым», вышедшего на экраны в 1953 году – невеста там была в белом платье и тонком шелковом шарфе, напоминавшем фату, а жених – в черном костюме и белой рубашке с галстуком.

Начиная с конца 50-х, комсомольская организация стала настаивать на том, что людям нужны красивые свадьбы, в кино стали появляться сцены бракосочетаний, а в прессе начали рекомендовать будущим молодоженам, как одеваться в этот ответственный день.

Первый Дворец бракосочетания в СССР был открыт в Ленинграде – это случилось в 1959 году. Год спустя он появился в Москве. С этого момента советские люди стали жениться в костюмах и белых платьях, прослушивать в пышных интерьерах проникновенную речь работника ЗАГСа, обмениваться кольцами и поцелуями. Свадьбам вернулась атмосфера торжественности. Такая же, как на Западе. Правда, там всегда на организацию уходило много сил и денег (об этом можно судить по фильмам — взять хотя бы выходящий 1 января в кинотеатрах французский »«Праздничный переполох», не говоря уже об американских картинах).

 А вот нашему человеку для организации свадьбы нужны были талоны: в открывшихся салонах для новобрачных (в Ленинграде он появился в 1961-м в Москве в 1962-м) атрибуты для свадебного торжества с их помощью покупали атрибуты для свадебного торжества.

К концу 60-х в ЗАГСах окончательно закрепились обряды, позволявшие почувствовать торжественность момента. Впрочем, красный цвет остался. Он и сейчас местами присутствует — в интерьерах, цветах обоев и штор. А идеология ушла. Сегодня свадьба — это красиво.

 

15.01.2019 00:04 Андрей «Стерпится — слюбится». Как эволюционировал институт брака в России АиФ

Когда в 1967 году на советские экраны вышел фильм «Кавказская пленница», зрители Центральной России не только смеялись над шутками, но и сокрушенно качали головами: надо же, где-то еще остались отдельные товарищи, готовые воровать понравившихся им девушек.

Полвека спустя известно, что и сегодня в кавказских республиках такую традицию, как похищение девушки с целью вступления с  ней в  брак, полностью изжить не удается.

Ужасаться нравам горцев, однако, стоит умеренно: просто кавказские товарищи оказались куда большими традиционалистами, чем жители равнин.

Украсть! В крайнем случае — купить

В языческую эпоху на территории Руси похищение женихом невесты без ее согласия считалось вполне нормальным делом. Восточные славяне создавали семьи, таким образом, на протяжении веков.

Впрочем, со временем мужчины стали гуманнее: красть девиц не прекратили, однако все чаще с понравившейся девушкой стали договариваться заранее. Как говорится, «невеста сама хочет, чтобы ее похитили». Для того чтобы формирование родственных уз не превращалось в поножовщину (у девушек были отцы и братья, которые вполне могли и отправить к праотцам неудачливого жениха), решили, что женщин можно покупать у их родных. Жених, явившись к отцу девушки, предлагал ему деньги.

Таким образом, то, что у восточных народов известно как калым, практиковалось в  свое время и на Руси. Мнение самой предполагаемой невесты при сделке не учитывалось: если отец ее продал, то девушке оставалось только смириться.

До принятия христианства на Руси существовала полигамия, которая, однако, не была всеобщей. Сколько иметь жен, мужчина решал для себя самостоятельно. Как правило, это был вопрос не  моральных обязательств, а  финансовой состоятельности.

Многоженцем, к  примеру, был и креститель Руси Владимир Святой, но от полигамии ему пришлось отказаться после принятия христианства.

С постепенным укреплением христианства на Руси многоженство как институт перестало существовать. На  самом деле бесправие девушек в  вопросе замужества стало беспокоить власти еще во  времена Древнерусского государства. «Русская правда» Ярослава Мудрого запрещала родителям принуждать девушку к  браку. Если же несчастная невеста решалась наложить на себя руки, родителей, погубивших дочь, ждал штраф и наложение епитимьи.

Тем не менее, эти нормы очень часто не соблюдались. Плюсом было то, что после принятия христианства воровать невест стали меньше.

Минус же заключался в том, что брак все чаще не зависел не только от мнения невесты, но и от желания жениха.

Неравный брак.

Венчанию молодых в  храме предшествовали сговор родителей и  помолвка. Брак превратился в форму сотрудничества различных семей, своеобразный бизнес, в котором парень и девушка выступали в роли активов. Мнения молодоженов очень часто вообще не спрашивали. «Ячейки общества» в тот период формировались, когда невестам было 12-13 лет, а женихам — не больше 15.

До свадьбы уже помолвленные жених и невеста не  могли не  только разговаривать, но  даже видеться друг с другом. Увидеть невесту в  виде исключения мог только высокопоставленный жених, с которым очень хотели породниться близкие девушки.

Большинство же парней могли в  первый раз увидеть лицо той, с  кем предстояло провести всю жизнь, только за  свадебным столом, уже после венчания.

Иногда женихи, сильно обманувшиеся в надеждах, поднимали бунт, добиваясь отмены брака. Но большинство из них смирялись со  своей участью.

Так что поговорка «стерпится — слюбится» в России была адресована не только девушкам.

В XVI веке появился знаменитый «Домострой», или «Книга, называемая „Домострой", содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и  жене, и  детям, и  слугам, и  служанкам».

«Домострой» в области семейных отношений закреплял уже сложившиеся патриархальные традиции, согласно которым муж выступал в качестве добытчика пропитания, а жена — в качестве хозяйки домашнего очага.

Добродетелями жены объявлялись трудолюбие, доброта и молчание. Понятно, что шансов строить личную жизнь по своему желанию у  русской женщины практически не было.

Петр Великий, реформируя страну, озаботился и институтом брака. Один из его указов повторял положение «Русской правды» Ярослава Мудрого, провозглашая принцип добровольности вступления в супружеские отношения.

Родственники лиц, вступающих в брак, обязаны были приносить присягу в том, что не принуждали жениха и невесту к союзу.

Петра I, принятый в 1714 году, выглядит злободневным и сегодня: царь запрещал венчаться дворянам, не знающим основ арифметики и геометрии.

В 1722 году Петр еще более ужесточил нормы, постановив запретить вступление в брак лицам, которые не получили образования либо не проходили военной службы.

При Петре Великом священников впервые обязали регистрировать венчания, рождения и смерти.

В середине XVIII века был установлен верхний порог для заключения брака. Отныне священнослужителям запрещалось венчать тех, чей возраст превысил 80 лет. Логика такого решения, принятого Священным Синодом, была проста: брак заключается для продолжения рода, а шансы на то, что у восьмидесятилетнего мужчины родится ребенок, невелики. О восьмидесятилетней даме и говорить не приходится.

Постепенно изменялась и  нижняя граница вступления в  брак. Согласно указу 1775 года, жениться могли мужчины старше 18 лет и женщины не моложе 16 лет.

Кроме того, устанавливалось правило, по которому венчание могло производиться только в приходской церкви одного из  вступающих в брак.

Секретным бракосочетание быть не могло: ему должно было предшествовать обязательное оглашение. «Жена обязана повиноваться мужу своему как главе семейства, пребывать к  нему в  любви и  неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность как хозяйка дома», — несмотря на то, что подобные положения сохранялись и  во  второй половине XVIII века, происходило постепенное расширение прав женщин.

Теперь жене позволялось жаловаться на  тиранию мужа, если тот применял по  отношению к  ней силу так, что это угрожало жизни и здоровью.

 

Добиться расторжения брака было крайне сложно. Самым простым способом получить возможность вступить во второй брак, было вдовство. Если же дождаться такого исхода надежды не  было, а душегубство в  планы не входило, оставалось лишь надеяться на  удовлетворение прошения о  разводе, которое направляли в  Священный синод.

Легитимными причинами для расторжения брака в царской России в XIX веке считались:

1) Доказанное прелюбодеяние;

2) Двоеженство (двоемужество);

3) Наличие добрачной болезни, препятствующей супружеским отношениям;

4) Безвестное отсутствие супруга свыше 5 лет;

5) Осуждение за тяжкое преступление, включающее ссылку или лишение прав/состояния;

6) Монашество (при отсутствии малолетних детей).

 

При этом в случае одобрения развода Священным синодом сторона, признанная виновной в распаде семьи, лишалась права на второй брак. Церковь допускала не только второй, но и третий брак, однако для его заключения необходимы были исключительные обстоятельства. Четвертый брак, не признавался ни при каких обстоятельствах.

Первая Всероссийская перепись 1897 года зафиксировала, что в  империи на 1000 мужчин приходился 1  разведённый, на  1000 женщин — 2 разведённые.

 

Поборники традиционных ценностей сегодня представляют такую статистику как высшее благо, однако за красивым внешним фасадом скрывалась масса трагедий людей, давно не любящих друг друга, но принужденных жить вместе. Кто-то просто мучился, кто-то сводил счеты с жизнью, а иные и вовсе решались на убийство нелюбимого супруга.

 

Ситуация кардинально изменилась после революции 1917 года.

18 декабря 1917 года вышел декрет «О гражданском браке, детях и о введении книг актов гражданского состояния». Согласно этому декрету, единственной формой брака для всех граждан России стало заключение гражданского брака в  государственных органах. Брак, заключенный по  религиозному обряду после принятия декрета, не  порождал правовых последствий. За  браками, заключенными в  церковной форме до  принятия декрета, сохранялась юридическая сила, и  они не нуждались в п ереоформлении.

Возраст вступления в брак сохранился прежним: 18 лет для мужчин и 16 лет — для женщин.

Первый «Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве» был принят 22 октября 1918 года. Согласно ему, возникновение прав и обязанностей супругов наступало только при заключении светского брака. Была предельно упрощена процедура развода. При взаимном согласии супругов развод производился органами ЗАГС. Что касается детей, то произошло уравнивание прав законнорожденных и незаконнорожденных. Мать ребенка, рожденного вне брака, имела право подать заявление об установлении отцовства. Это необходимо было сделать не позднее чем за три месяца до родов. Женщина имела право назвать имя предполагаемого отца своего ребенка, которому отводились две недели на оспаривание отцовства в суде. Если мужчина таким правом не воспользовался, он автоматически объявлялся отцом ребенка.

В 1926 году новый Кодекс приравнял фактические брачные отношения к официальному браку. Расторжение брака в суде отменялось совсем. Органы ЗАГС могли расторгнуть брачные отношения по  заявлению одного из  супругов, лишь известив о  принятом решении второго. Запись об отце внебрачного ребенка производилась по  заявлению матери, поданному после рождения ребенка. Никаких доказательств от нее не требовалось. Отцу лишь сообщалось о такой записи и  предоставлялось право обжаловать ее в суде в течение одного года.

 

В 1944 году нормы были вновь ужесточены. Брак вновь признавался только у  зарегистрированных пар, установление отцовства детей, рожденных вне брака, запрещалось, а развода предстояло добиваться в суде. При этом информация о возбуждении дела о разводе в обязательном порядке публиковалась в местных СМИ.

Таким образом, власти сделали крутой разворот в сторону борьбы за  сохранение семейных ценностей.

Однако в шестидесятые семейное законодательство в  СССР снова подверглось некоторой либерализации, хотя и  не  имевшей столь масштабных последствий.

 Традиционалисты и  сегодня сетуют, что русская революция «серьезно ударила по институту семьи».

И все-таки надо признать, что именно 1917 год впервые в нашей истории позволил женщине почувствовать себя полноценной личностью, которая вправе сама решать, как и  с  кем ей  жить. Счастья это, конечно, не гарантирует, но  определенно  позволяет уйти от навязываемого несчастья.

 

С годами мы меняемся, конечно

Компьютер – целый мир