Помочь сайту
Поздравления
Неортодоксальный православный глава 24-27
31 августа 2019 -
Vadim Gukalo
Как почти всегда бывает в жизни, теория и практика разошлись. Практика показала, что теория Маркса и Энгельса была утопией и плохой моделью построения общества. От многих положений теории Маркса и Энгельса пришлось отказаться. Громкие и потрясающие сознание лозунги о мировой революции, об отмирании государства пришлось пересматривать. Мировой пожар в крови организовать не удалось. Новое государство Советов превратилось в чудовищную, бюрократическую структуру. Советы на местах оказались не способны управлять. Вертикаль государственной власти была разрушена. Советы на местах не издавали декреты и не проводили их в жизнь, как предполагали Карл Маркс и Фридрих Энгельс».
Рязанов резко и отчаянно махнул рукой и сказал:
« Ох, уж мне эти фанатики, теоретики! Марксизм - Ленинизм – Коммунизм – Социализм . Сколько же из-за утопических теорий и идеологических штампов пролилось крови, сколько голодных смертей и поломанных судеб. Сколько обманутых поколений!
Ленин создает Коминтерн, как Всемирную коммунистическую партию во имя Мировой революции. Он ставит своей целью создание Мировой советской социалистической республики. Простой народ с воодушевлением хором поет «Интернационал» в конце всех большевистских собраний.
« Смело мы в бой пойдем за власть Советов, и как один умрем в борьбе за это».
Прав был Михаил Булгаков, когда написал в «Собачьем Сердце»: « Разруха не в клозетах, а в головах ».
Рязанов сделал глубокий, тяжелый выдох и спокойно продолжил:
- Мне также был интересен такой вопрос: Почему Александр Блок – великий русский поэт – символист закончил свою революционную поэму « Двенадцать» такими строчками: « В белом венчике из роз впереди Иисус Христос»? После разговора со специалистом, изучающего творчество Блока, выяснилось, что поэт написал эти строчки в рифму, не отдавая себе отчета в них. Получилось, что для Блока это был красивый финал поэмы «Двенадцать». Александр Блок позже записал в своем дневнике: «Дело не в том, что Христос идет впереди революции в России. Дело в том, что должен быть другой». Кто этот другой? Блок не знал и не мог ничего предположить.
Без помощи Свыше ничего бы у Ленина и большевиков не получилось. Говоря церковным языком можно сказать, что революционные изменения в России в 1917 году были промыслом Божьим или промыслительными.
Без духовной поддержки не Христа, а другого Высшего духа, другой Высочайшей Духовной Сущности, Ленин остался жить после выстрелов в него Фанни Каплан, а большевики смогли удержать власть России. Находясь в кольце блокады в критические моменты кровавой братоубийственной гражданской войны, Ленин и большевики выстояли и победили. Своей армии не было, путем найма опытных профессионалов и военных специалистов, путем воззваний и агитации народа, угроз расстрелов членов семей и захвата заложников создавалась Красная армия в 1918 году. Территория под контролем большевиков была в блокаде, в кольце ограниченного региона в 1919 году. Власть Ленина и большевиков висела на волоске во время похода Белой армии генерала Деникина на Москву, во время наступления адмирала Колчака.
В своих записках Николай Бухарин пишет, что в 1919 году многие в Москве в Совнаркоме уже готовились к эвакуации. Только Ленин не сомневался в полной и окончательной победе в критические моменты, когда решалась его судьба и судьба России. Владимир Ленин называл Бухарина – уменьшительно и ласкательно: «Бухарчик», а Лев Троцкий называл его уничижительно: « Коля – Балоболка». В записках Бухарина отражен суть характера Ленина, его веры в себя. Его уверенность в победе была непоколебимой, полной, фанатичной и безусловной. Его работоспособность была колоссальной, гигантское нервное и умственное напряжение ежедневно. Он вел себя как вождь, кровавый диктатор, революционный вождь. Он безжалостно и беспощадно приказывал уничтожить всех, кто был против революции и против власти большевиков. Ленин никогда не думал о собственной выгоде. Когда происходило разграбление крестьян и церкви в России, он считал, что борется с «контрой» и реакционерами во имя революции и во благо трудящихся всех стран, которые объединяться в мировую коммуну или общину, чтобы построить новое светлое будущее.
Коммунистические утопии приняли не все, но некоторые люди приняли их с энтузиазмом и восторгом, чисто внешне и поверхностно не разбираясь в теориях Маркса и Энгельса.
Замечательный, выдающийся русский философ Николай Бердяев в своей работе «Истоки и смысл русского коммунизма» дает глубокую и емкую характеристику Ленину:
« Добро было для него все, что служит революции, зло – все, что ей мешает. Став одержимым революционной идеей, он в конце концов потерял различие между добром и злом, потерял непосредственное отношение к живым людям, допуская обман, ложь, насилие и жестокость». Для Ленина все средства были хороши ради мировой революции и удержания власти. На первом месте – беспощадный террор к врагам во имя революции. Ленину пришлось на ходу пересматривать многие утопические положения Маркса и Энгельса, в которые он первоначально фанатично верил. От идеи мировой революции пришлось срочно отказаться, также как от идеи об отмирании государства. Чтобы удержать власть, Ленину надо было срочно возрождать армию и государственный аппарат, строить новое общество на новых принципах.
Власть Ленина и большевиков не смогла бы долго существовать без создание армии под руководством военных специалистов и без определенной поддержки народных масс. Митинги, митинги, митинги, для Ленина они были жизненно необходимы, он умел убежденно говорить. Ленин разрушал всё и уничтожал всех неугодных ему. Как кровавый диктатор, он был беспощаден к врагам. Как Николай Романов, Ленин по гороскопу Телец, он был упрям и глух к голосу народа, к голосу разума.
Напрасно, русские ходоки-крестьяне шли к Ленину со всех краев необъятной России. Они ждали от власти порядка и стабильности. Ленин упрямо твердил марксистский штамп: « Крестьянство – это класс, которому характерен мелкобуржуазный элемент с мелкособственническим инстинктом. У пролетариата нет ничего, поэтому им принадлежит все». Худшие, пьющие, бедные и наглые крестьяне были в селах часто изгоями, стояли во главе комитетов и управляли лучшими, зажиточными и трудолюбивыми. Ленин отменил товарно-денежные отношения. Люди могли обменять товар на продовольствие. Россия наполнилась мешочниками. Натуральный обмен. А как еще жить? Чем питаться? Люди голодают. На вокзалах поезда брали с боем. Поезда останавливали и грабили как продотрядовцы так и банды разбойников. В стране хаос, эпидемии тифа и преступность. Но переубедить Ленина было невозможно. Судьба русского крестьянства его не интересовала. Главное - это как крестьяне сдают зерно государству, точнее как у крестьян отбирают зерно, исполняя план по продразверстке. Спасаясь от грабежей, крестьяне стали закрываться в хатах, прятать хлеб, зарывать мешки зерна в землю и восставать против грабежей. По всей России полыхали крестьянские восстания. Лозунг восставших крестьян: « Долой продразверстку» и «Советы без коммунистов». Все крестьянские восстания были жестоко и беспощадно подавлены. Настоящей народной партизанской войной против большевиков стало восстание под предводительством бывшего левого эсера Александра Антонова. После убийства немецкого посла Мирбаха в Москве в июле 1918 года большевики подавили мятеж левых эсеров. Начались аресты и расстрелы левых эсеров. Антонов возглавлял пост начальника милиции в уездном городе в это время. Он хитростью смог разоружить чехословацкий эшелон, что ни до и ни после него, никому не удавалось. Большую часть оружия Антонов не сдал, этим оружием он вооружит свою армию. Антонов с января 1919 года с небольшим отрядом ушел в лес и начал бороться с продотрядами, уничтожая их без жалости. В 1921 году под началом Антонова воевали две крестьянских армии. Интересно, что антоновские полки выступали под боевым красным знаменем. В руках большевиков оставались только города и железнодорожные станции в губернии. При подавлении крестьянского восстания Антонова в Тамбовской губернии, красные использовали тактику террора и устрашения. Подавить крестьянское восстание в Тамбовской губернии было приказано Антонову – Овсеенко, используя части Красной армии после разгрома Врангеля и советско-польской войны. После него командующим всех войск был назначен Тухачевский. Так как Антонов опирался на крестьян, то красные начали работу с мирным населением. Выстраивали все село от детей до стариков, отсчитывали каждого десятого – и в заложники закрывали в крепкий амбар. Остальные должны составить списки врагов Советской власти из этого села, иначе заложники будут расстреляны. Или строили мужиков в шеренгу и предлагали выдать бандитов.
« Кто из вас бандиты?» - спрашивал командир мужиков.
Молчание. « Расстрелять каждого десятого». Снова пересчет, отбор на новый расстрел. Тут уж начинают выдавать или бежать в разные стороны, не всех и подстрелишь. Некоторые деревни сжигали полностью. Многие крестьяне – красноармейцы дезертировали или переходили на сторону антоновцев.
Командующий Красной армии Тухачевский начал воздействовать через семьи крестьян. Семьи восставших крестьян стали арестовывать, их имущество конфисковывать и распределять среди верных крестьян Советской власти. Если бандит не явится, арестованные семьи пересылали в концлагеря, а затем в отдаленные края РСФСР. Выдержать удар технически оснащенной и вооруженной Красной армии повстанцы, испытывающие постоянный недостаток в оружии и патронах, конечно же, не могли. Антонов распустил армию. Он приказал разбиться на мелкие группы и перейти к тактике партизанской войны. Отряды Красной армии гонялись за «тамбовскими волками» и уничтожали их. Когда антоновцы укрылись в лесу, лес окружили, Тухачевский приказал применить газы - химическое оружие, которое осталось на складах от первой мировой. Села Тамбовской губернии опустели из-за расстрелов крестьян. Оставленные хаты красные грабили и сжигали.
Ленин установил в России свою диктатуру, назвав её диктатурой пролетариата - власть государственного террора по отношению к русскому народу. Он понимал опасность народного крестьянского восстания и писал: « Антонов для нас опаснее Деникина, Колчака, Юденича вместе взятых».
Владимир Ленин понял, наконец, что от политики государственного грабежа крестьян - политики военного коммунизма нужно отказываться. После жесточайшего, кровавого подавления кронштадтского восстания под командованием Тухачевского, Ленину пришлось вновь серьезно задуматься.
Антибольшевистский лозунг: «Советы без коммунистов» выдвигали уже не только крестьяне, но и матросы и рабочие. Против Ленина уже выступал сам пролетариат. Как диктатор он понимал, что без поддержки народа – рабочих и крестьян, его может сместить другой диктатор, который пообещает народу лучшую жизнь. Ленин был вынужден признать, что попытка штурмовым способом перейти к коммунизму потерпела крах. Крестьяне и рабочие восставали, выражали протест и недовольство властью большевиков.
Ленин принимает решение о замене откровенного грабежа крестьян другим видом грабежа, о замене продразверстки продналогом и о переходе к НЭПу - новой экономической политике. В Советской республике принимается план ГОЭЛРО в 1920 году.
Экономика была разрушена, а сельское хозяйство находилось в крайнем тяжелом положении. В 1920 году была засуха. До революции Россия полностью обеспечивала себя продовольствием и продавала зерно в Европу. После революции и гражданской войны в России начался неизбежный результат продразвёрстки - страшный голод 1921 года. В стране численностью 150 миллионов человек 30 миллионов голодали. Особенно пострадали жители Поволжья. По разным оценкам до 5 миллионов человек умерло от голода. Люди бежали из города в деревню в поисках пищи. Многие ели падаль. Были отмечены случаи каннибализма. Крестьяне искали и находили в земле мышиные норки с мышиными запасами зернышек пшеницы. Люди ели вонючее зерно, брали мышь, целовали ее, называя её кормилицей.
Правительство Ленина стало покупать зерно заграницей за золото. Где взять средства? Ленин решил ограбить церковь. Он пишет письмо членам политбюро: «Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым быстрым и решительным образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей...Отчаяние вызванное голодом изменит настроение людей. Это единственный способ, поэтому я прихожу к выводу, что мы должны конфисковать всё имущество церкви и дать решительное и беспощадное сопротивление духовенству, чтобы они не забыли об этом никогда. Чем больше представителей духовенства мы уничтожим тем лучше для нас ».
В 1918 году Ленин подготовил декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет был принят на одном из первых всероссийских съездов советов.
В России был принят григорианский календарь, который до сих пор не принят русской православной церковью. Парадоксально, что христианская церковь живет по языческому юлианскому календарю.
1918 год стал началом наступления большевиков на церковь. Повсеместно начинают закрываться все духовные учебные заведения, прекращается преподавание закона Божия в школах. В 1919 году начинается антирелигиозная компания осквернения мощей православных святых. Цель компании - дискредитировать православную церковь в глазах народа.
В 1921 году следующим ударом власти по церкви было разграбление церковного имущества и разорение церкви. Церковное золото, серебро, драгоценные и полудрагоценные камни – всё это объявляется «народным имуществом и достоянием», которое свозится в губернские города и в Москву. Монастыри разоряются. Церкви как здания превращаются в склады, тюрьмы, постоялые дворы. Большевики проводили крайне агрессивную антирелигиозную компанию. Вера открыто провозглашается вредным предрассудком и суеверием. Над служителями культа глумились, издевались, их отправляют в тюрьмы, в ссылку или просто ставят к стенке и пускают в расход – расстреливают. Таких гонений и массовых репрессий на церковь и служителей культа и верующих в России не было со времен раскола 1666 года.
Кресты срывались. Здания храмов взрывались. В них устраивались склады и конюшни. Ленин объявил войну священникам как классу. В 1921 году был издан декрет: церковные ценности изымались и свозились в Москву под тем предлогом, что на деньги от его продажи будет приобретено продовольствие для населения. Никакой разницы между освященными и неосвященными предметами не делалось. Церковная утварь шла на переплавку как лом. Любое сопротивление беспощадно подавлялось, как реакционное и контрреволюционное. Служители церкви были арестованы, заключены в тюрьму, сосланы в концлагеря или расстреляны. Никто не знает сколько было жертв Ленина. Власти решили расколоть церковь изнутри, поддерживая обновленческую русскую церковь, чтобы потом ликвидировать и её.
А что же рабочие, ради которых делалась революция? Их условия не упоминались Советской властью: мизерная зарплата, безжалостная эксплуатация и диктатура власти.
Рабочие выдвигали лозунг: « Советы без большевиков» и употребляли единственное оружие доступное им – забастовка. Прагматичный Ленин не колебался ни минуты. Он забыл о социалистических идеях, которые провозглашал, опираясь на армию карателей и чекистов запретил забастовки и профсоюзы. В феврале 1920 года в газете «Правда» он писал: « Лучшее место для забастовщиков, этих вредителей – это концентрационный лагерь». Ленин нашёл простой способ расправиться с сотнями тысяч мужчин и женщин – отправить их в концентрационный лагерь. Первые лагеря устраивали в разоренных монастырях. Затем по указанию Советского правительства на крайнем севере было начато строительство лагеря на 20 тысяч человек – Соловки.
У Ленина осталась честолюбивая мечта; глобальная мечта, которую он лелеял всё время – мировая революция. Он бы основателем коммунистического Интернационала. Члены Интернационала были членами нелегальной террористической организации, которая стремилась свергнуть режимы в своих странах. Все они были профессиональными революционерами, которых финансировало Советское правительство. Ленин давно мечтал о революции в Германии. После поражения в 1-ой мировой войне и падения монархии в Германии была в глубоком экономическом кризисе. Летом 1923 года большевики решили, что пришло время совершить революцию в Германии. Они планировали соединить Германию и Россию и создать единую Советскую республику. Во главе этой операции стоял Троцкий. На первом этапе предстояло переправить в Германию лучших красных генералов как военных советников. Нелегально в Германию отправились Стасов, Тухачевский и Путно. Они должны были помочь своим немецким товарищам осуществить пролетарскую революцию, вооруженное восстание и захватить власть в стране. Троцкий планировал сосредоточить войска на польской границе на случай, если восставшим понадобится подкрепление. В октябре 1923 года большевики начали всеобщую забастовку в крупных городах Германии. Против революционеров выступила немецкая армия и полиция. Забастовка была прекращена. Директиву Москвы выполнили только революционеры Гамбурга. Более суток шли ожесточенные уличные бои. Армия подавила восстание. Второй красный октябрь закончился поражением. Мечта промчатся с красным флагом по Германии, осталась несбывшейся мечтой.
Начиная с 1921 года, больной Ленин жил в 40 километрах от Москвы в Горках. Оп проводил в изоляции от мира почти всё свое время. У него был паралич. Периодически он даже терял сознание. Люди не знали о состоянии здоровья Ленина. Сталин контролировал все посещения и изолировал Ленина от остального мира. К нему допускались только ближайшие родственники. На последних фотографиях Ленина мы видим безумного человека, который далек от реального мира. Ленин умер 21 января 1924 года. Власти устроили ему пышные похороны. Члены политбюро партии торжественно перенесли тело Ленина из Горок в Москву. Это положило начало такому масштабному культу личности, которого ещё не знала человеческая история. Впервые в истории тело человека забальзамировали, поместили в мавзолей на главной площади столицы и выставили на обозрение народа, как мощи святого для поклонения. Все письма Ленина были сданы в архив. Ничто не должно было опорочить миф о вожде мирового пролетариата. Сначала Сталин уничтожил ленинскую гвардию и всех своих конкурентов, а затем став диктатором, продолжил дело Ленина.
Глава 25 Роза Мира.
Я вернусь к Александру Блоку к его символичной поэме «Двенадцать». Последние строчки поэмы вызвали много споров:
« Так идут державным шагом
– Позади - голодный пес,
- Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невридим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом веничке из роз -
- Впереди Иисус Христос»
Замечательный, уникальный русский поэт – символист, обладал редким творческим даром - духовным интуитивным мышлением и прозрениями.
Одно из его стихотворений было написано в 1903 году.
«- Все ли спокойно в народе?
- Нет. Император убит.
Кто-то о новой свободе на площадях говорит.
- Все ли готовы подняться?
- Нет. Каменеют и ждут.
Кто-то велел дожидаться:
Бродят и песни поют.
- Кто же поставлен у власти?
- Власти не хочет народ.
Дремлют гражданские страсти:
Слышно, что кто-то идет».
Это очень точные формулировки, передающие общественную атмосферу накануне революции. Потом появляются пророческие строки:
«- Кто ж он, народный смотритель?
- Темен, и зол, и свиреп.
Инок у входа в обитель
Видел его и ослеп.
Он к неизведанным безднам
Гонит людей, как стада,
Посохом гонит железным.
- Боже! Бежим от суда! »
Блок предвидел появление в России великого и гениального организатора, жестокого и безжалостного народного тирана.
От специалистов, изучающих творчество Блока, стало известно, что Блок написал в своем дневнике в 1918 году: « Впереди большевистской революции должен быть не Христос, а другой». Но кто этот другой? Поэт не знал.
Все судьбоносные события, что происходят с человечеством на планете, сначала планируются и создаются в Высшем мире, а затем событие совершается на физическом плане.
В откровениях «Розы Мира» Даниил Андреев пишет в главе 2 «Борьба с духовностью»:
« Передовое место в истории Россия заняла с той минуты, когда внутри нее к власти пришла – впервые в мире – интернациональная Доктрина. Россия стала первой страной, вооруженной такой идеологией, какая могла бы в принципе, распространится на все страны земного шара. Даже больше того: в доктрине был заложен такой импульс к расширению, который предполагал своим пределом именно только границы планеты. Когда мы говорим о мировых империях или мировых претензиях великих завоевателей прошлого от Чингиз-хана до Наполеона и Британской империи, мы употребляем слово «мировой» в значении условном.
Революционная Россия с ее Доктриной была первой носительницей в истории мировой в совершенно безусловном смысле. Секрет же заключался в том, что вместо мечты о всемирной гегемонии какого-либо отдельного народа ( мечты утопической, ибо ни один народ не достаточно многочислен для этого) теперь прокламировалась идея всемирного содружества народов, объединенных новым социальным строем, который должен был возникнуть в результате революционных взрывов. Освободительное влияние этой концепции для внероссийских стран, в особенности для колоний и полуколоний Востока и Юга, была колоссально. В одних из стран оно постепенно развилось по программе, намеченной в Москве, в другие было принесено на штыках советских армии. Немало нашлось и таких стран как Индия и Бирма, где это революционное начала резко изменило свою этическую и политическую окраску. Но как бы там ни было, везде вовлекались в революционную деятельность массы именно тех сверх народов, тех стран, тех наций, а вовсе не только одной России. Россия направляющей силы…
Ленин глубоко верил в то, что его деятельность направлена на мировую революцию, на благо всего мирового пролетариата и всего трудового человечества.
Глубоко закономерен был, конечно, стратегический курс, взятый государством с самого начала революции в отношении к религии как таковой. Но тактику пришлось варьировать в зависимости от ситуаций и от зоркости тех, кто этим курсом руководил. Доктрина еще не успела захватить власть, как великое человекоорудие Третьего Жругра уже объявило, что религия есть опиум для народа.
На первых порах ради ослабления православной церкви, так долго господствовавшей над умами наиболее широких народных масс России, в особенности над крестьянством, попытались расшатать монолит православия, оказывая попустительство всевозможным сектам. Но скоро выяснилось, что такими паллиативами церковь расшатать нельзя и что, напротив, дух религиозного искательства начинает разливаться вширь. Поэтому секты подверглись тем же гонениям, что и церковь. Их судьбу разделили религиозные, философские и мистические организации и группы, бытовавшие среди интеллигенции: антропософские и теософские ложи, оккультные кружки, религиозно-философские общество и религиозные ордена любой окраски. Деятельность антирелигиозных организаций и в первую очередь общества «Безбожник», вплеснулось в клубы, лектории, на эстрады, трибуны, кафедры, в печать, театр и кино, даже прямо на городские и сельские площади. В дни церковных праздников храмы окружались стаями молодежи, изощрявшейся в разных видах кощунства, и шутовскими процессиями, в которых комсомольцы изображали пузатых попов со съехавшими набекрень митрами и с бутылями в руках; эти скоморохи двигались по улицам параллельно крестному ходу верующих. Недостаток остроумия, эстетическое бесплодие и отпечаток непроходимой пошлости, лежавшей на этих затеях, мало способствовал удачи. Скудоумие приходилось восполнять трехпалым свистом, взрывами плохо репетируемого хохота, хлопушками, ракетами, а зачастую и прямым хулиганством. Скоро стало очевидным, что эти приемы бессильны отвлечь от религии верующих. Даже напротив: храмы бывали так полны, как никогда этого не случалось до революции. И когда в 1925 году скончался находившейся под домашним арестом патриарх Тихон, его похороны вылились в такую миллионную демонстрацию, что перед ней померкли все внушенные правительством и партией массовые изъявления горя, которые годом раньше поразили москвичей в дни похорон Ленина. После этого тактика была изменена и церковь расколота изнутри. Приемник покойного патриарха выступил с заявлением, что отныне радости безбожного государства – и наши радости, его горести – и наши горести. Превышая свои полномочия, высший иерарх русской церкви включил в текст великой ектиньи моление о «властях придержащих» и о пребывании их «во всяком благочестии и чистоте». Весьма вероятно, что его мотивы сводились к мысли, что лучше хоть таким путем сберечь церковь от полного физического разгрома, хоть этими способами, обеспечить для народа выполнение основных ее функций: таинство крещения, исповеди, евхаристии. Но, так или иначе, этим было положено начало тому курсу со стороны церкви, который вскоре превратил ее в безропотную рабу антирелигиозного государства. Естественно, что такой поворот вызвал среди духовенства и мирян резкое разделение. Большинство священников или отказались напрямик, или уклонились от поминовения властей и богослужения. На саботажников обрушились кары – отнюдь, впрочем, не церковные. За тысячу лет своего существования русская церковь насчитывала среди своих святых едва ли десяток мучеников за веру. Теперь эта недостача была пополнена в изобилии. Тысячи священников и верующих погибли в тюрьмах и лагерях. Храмы подверглись закрытию и разрушению либо превращению в склады, мастерские или общежития. Истребительский бум обращал в груды щебня и те храмы и монастыри, которые пользовались мировой известностью как уникальные памятники искусства. Колокола, веками катившие над городами и полями России волны благовеста, отзвонили в последний раз и, сброшенные с разломанных колоколен, были отправлен как металлический утиль на переплавку. К середине 30-х годов в Москве из 600 действующих церквей уцелело едва ли 40, а в Киеве, например, остался один единственный собор. Судьбу православной церкви разделили и все другие вероисповедания. К тому времени было повалено то, что долженствовало заменить собой церковь как водительницу душ как учительницу жизни, как массовую организацию. Эта квазицерковь приняла от своей предшественницы и ее исконную догматическую неколебимость, и свойственное ей сочетание централизованности с демократизмом, и ее систему сурового внутреннего подчинения, и ее претензии на роль единственного индикатора истины…»
Выдержка из Книги «Роза Мира» книга 1 Глава 1
«…Знаменательно, что именно религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие интернациональные идеалы братства, теперь оказываются в арьергарде всеобщего устремления ко всемирному. Возможно, в этом сказывается характерное для них сосредоточение внимания на внутреннем человеке, пренебрежение всем внешним, а ко внешним относят и проблему социального устройства человечества. Но если вглядеться глубже, если сказать во всеуслышание то, что говорят обычно в узких кругах, живущих интенсивной религиозной жизнью, то обнаружится нечто, не всеми учитываемое. Это возникший еще во времена древнеримской империи мистический ужас перед грядущим объединением мира, это неутолимая тревога за человечество, ибо в едином общечеловеческом государстве предчувствуется западня, откуда единственный выход будет к абсолютному единовластию, к царству «князя мира сего», к последним катаклизмам истории и к ее катастрофическому перерыву.
Да, и в самом деле: где гарантии, что во главе сверх государства не окажется великий честолюбец и наука послужит ему верой и правдой, как оружие для превращения этого сверх государства именно в ту чудовищную машину мучительства и духовного калечения, о которой я говорю?»...
Глобализация мира или объединение мира идет неумолимо вперед. Одних она пугает, другие приветствуют её.
«Но объединение человечества есть цель, вернее необходимый этап на пути к конечной цели – не только для демонических начал. Объединение человечества – этап в достижении конечной цели также и для начал Провиденциальных. Ибо, пока объединение не достигнуто, человечество будет терзаться войнами и революциями – войнами все более и более разрушительными: наступит день, когда их разрушительность превратится в угрозу для всей органической жизни на поверхности Земли. Вне всеобщего объединения, политического и социального, нет способов предотвращению этой угрозы… »
Эта притча посвящена « Розе Мира» Даниила Андреева.
« В райском саду много прекрасных и удивительных цветов, которые создал и посадил Бог. Бог -Творец Всего Сущего работает и творит неустанно и на Земле и на Небе. И Его творения становятся каждый раз все сложнее и прекраснее, ибо нет предела совершенству. Недавно Он создал один из самых сложных и совершенных цветков, который назвал – Роза Мира.
Бог сказал своим архангелам и святым:
- Смотрите! Я создал цветок – Роза Мира!
- Прекрасное творение! – воскликнул архангел Гавриил, – Он великолепен как лилия, которую я передал Деве Марии, благовествуя о будущем рождении Иисуса Христа. Только бутон Розы Мира еще не раскрылся.
- Смотрите!
Бог взял бутон в свои ладони, приложил к груди возле сердца, а затем поцеловал. И Роза Мира начала распускаться прямо у Него в руках. Каждый лепесток Розы Мира был удивительным, неповторимым шедевром, и был не похож на другой. Каждый лепесток имел свой неповторимый оттенок и тончайший аромат. И на каждом лепестке были написаны слова пророков-сотрудников Господа. И каждый лепесток излучал свет и был по-своему прекрасен!
Бог отпустил цветок из своих рук и его бутон тут же закрылся.
Бог сказал архангелу Гавриилу: Передай Мой новый цветок на Землю и Мою Новую Заповедь человечеству:
«Учиться, учиться и еще раз учиться. Учиться сотрудничеству и взаимопониманию! Учиться сердцем и рукой распускать бутон Розы Мира».
- Я передам Розу Мира и Новую Заповедь человечеству, – сказал архангел Гавриил, – Господи, Ты знаешь, что всё, что Ты дал людям они используют себе во зло. Розa Мира совершенна. Люди не смогут повредить себе этим цветком. Только у Розы Мира нет шипов. Как же защитить цветок от темных духов на Земле, которые попытаются его уничтожить?
- Смотрите! - сказал Бог.
Он взял Розу Мира за стебель и протянул его от Неба к Земле. И стебель цветка начал растягиваться. Стебель растягивался все больше и больше и не рвался.
- Роза Мира будет на Земле, а корень цветка останется у Нас на Небе – сказал Бог – Я буду питать его постоянно своей Любовью, поэтому бесы не смогут уничтожить цветок. Они будут поливать его ненавистью и грязью своих мыслей. Они будут извращать мою заповедь и отвращать от Розы Мира светлых и добрых людей, всячески препятствуя и отвлекая от исполнения моей Заповеди. Но уничтожить цветок они не смогут, пока Я питаю его. Но если люди совсем отвергнут Мою заповедь, то Я оборву стебель, и цветок погибнет.
- Если же люди научаться сотрудничеству и взимопониманию, научаться сердцем и рукой распускать бутон Розы Мира, что они получат за исполнение твоей заповеди?
- Тогда Свет Розы Мира озарит Землю, и на ней не окажется ни одного темного угла, где могут укрыться темные духи. Когда бесы соберутся в в одном месте в одну огромную стаю как волки и начнут грызть друг друга, тогда Я очищу Землю, отправлю их всех подальше от Земли на другую планету отбывать наказание за их грехи. Ад переполнен и уже не вмещает всех преступников и предателей света ».
Глава 26 Буддизм и коммунизм.
У буддизма и коммунизма много общего: как в моральном кодексе строителя коммунизма, так и в буддийских канонах, в идеологии, отрицающей личного Бога.
Мне было важно понять, что без благословления и санкции Высшего мира, Высших иерархий, без духовного водительства другого Духа, по выражению Блока, Его духовного покровительства, Высшей помощи Владимир Ленин бы не смог бы завоевать, а главное - удержать свою власть в России.
Кто этот Другой Дух? Этот вопрос Александр Блок не ставил себе. Для себя я нашёл ответ на этот вопрос после изучения книги написанной Еленой Рерих «Основы Буддизма».
Рязанов достал книгу из портфеля, открыл и стать читать:
« Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера Бога приводит к нелепости. Конечно, до Готамы был целый ряд подвижников Общего блага, но учения их распылилось сотнями веков. Потому Учение Готамы должно быть принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции мира.
Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности, вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самосознания делают заветы учителей непрерывной радугой радости человечества.
Знание было ведущей тропой Учителей. Знание позволит подойти к великим учениям свободно, жизненно, как реальна сама великая материя.
Не будем вводит позднейшие сложности, кратко скажем о тех основах, которые не могут быть отрицаемы.
Радость всем народам! Радость всем трудящимся!
В основах буддизма нельзя останавливаться на позднейших усложнениях и разветвлениях. Важно знать, что идея очищения учения всегда жива в буддийском сознании. Вскоре после смерти Учителя начались известные сборы в Раджагрихе, потом в Весали и в Патне, возвращая учение к его первоначальной простоте.
Познавая учение Будды, понимаете, откуда идет утверждение буддистов: «Будда – человек». Его учение жизни – вне всяких предрассудков. Храм для него не существует, но есть место собраний и дом знаний – тибетские дуканг и цуглацанг.
Будда отрицал существование личного бога. Будда отрицал существование вечной и неизменной души. Будда дал учение жизни каждого дня. Будда действенно выступил против собственности.Будда лично боролся против изуверства каст и преимущества классов. Будда утверждал опытное, достоверное знание и ценность труда. Будда заповедовал изучать жизнь мира в полной его реальности. Будда положил основание общине, предвидя торжество Общины Мира…
Силы, которыми обладал Будда, не чудесны, ибо чудо есть нарушение законов природы. Высшая мощь вполне согласуется с вечным порядком вещей. Его сверхчеловеческие способности «чудесны» постольку, поскольку деятельность человека должна казаться чудесной низшим существам. « Подвижникам, борцам истинного знания так же естественно выявлять свои необычные способности, как птице летать и рыбе плавать»…
Два правила были необходимы для поступления в общину: полный отказ от личной собственности и нравственная чистота; остальные правила касались суровой самодисциплины и общинных обязанностей.
Каждый, вступивший в общину, произносил формулу: «прибегаю к Будде, прибегаю к Учению, прибегаю к общине, как разрушителям моих страхов. Первый своим учением, второе своей непреложной истиной и третья своим примером прекрасного закона, преподанного Буддою».
Сурово проводился отказ от собственности. Причем отказ от собственности нужно было выявить не только внешне, сколько принять сознанием.
Однажды ученик спросил Благословенного: « Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой ученик оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека. – « Чувство собственности измеряется не вещами, а мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником». Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени.
Вся жизнь общины была строго дисциплинирована, ибо основой учения Будды была желаемая самодисциплина для обуздания беспорядочных чувств, мыслей и развития непоколебимой воли. И только когда ученик овладевал своими чувствованиями, только тогда Учитель приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже ученик допускался и к глубинам знания. Из таких дисциплинированных и воспитанных на суровом отказе от всего личного. Следовательно, мужественных и бесстрашных людей, хотел Готама Будда создать работников Общего Блага, творцов народного сознания и провозвестников Мировой Общины.
Мужество в учении Готамы было положено в основу всех достижений.
« Нет истинного сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины; терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь истинного знания и обрести мудрость Архата».
Готома требовал от своих учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли, бесстрашие действия. Само прозвище Будды – «Лев» и его личные призывы идти через все препятствия, как слоны и носороги показывают, какая глубина бесстрашия была заповедана им. И потому учение Будды можно, прежде всего, наименовать учением бесстрашия…
Общины Будды давали приют самым разнообразным запросам и потому составлялись из самых различных элементов. В «Миланда- Пандха» мы встречаем следующие строки: « Какие причины заставляют вступить в общину?» - спросил однажды Милинда своего собеседника буддийского учителя Нагасену. На этот вопрос мудрец ответил: «Одни сделались общинниками, чтобы избежать тирании царя; другие спасались от разбойников или же были обременены долгами, есть и такие , которые просто хотели обеспечить свое существование».
Общины Будды не были монастыри, и вступления в них не были посвящениями, ибо, по словам Учителя, лишь осознание учения делало из вошедшего буддиста нового человека и общинника.
В общине проводилось полное равенство всех членов. Один общинник отличался от другого лишь сроком вступления. При выборах старшего возраст не принимался в соображение. Старшинство не измерялось сединой. О том, у кого все достоинство заключалось лишь в преклонном возрасте, говорилось, что он тщетно стар. «Но тот, в ком говорит справедливость, кто умеет владеть собой, кто мудр, то есть старший». ( Дхаммапада )
Будда не принуждал жить в тесной общине. С самого начала среди учеников были предпочитавшие жизнь в уединении. О таких, слишком уединявшихся, Будда говорил: « Одинокая жизнь в лесу полезна для того, кто следует ей, но она мало способствует благу людей ».
Указывая, как безумно, с точки зрения полезности, уступать низким наклонностям, Будда говорил: «Чувство, ради которого вы унизили себя скоро будет для вас лишь воспоминанием, подобно удовольствию, испытанному во сне. Но то, что останется постоянным живым укором, это поступок, содеянный ради этого удовольствия» ( Бодхичарьяватара )
« Чистая нравственность – как надутый кожаный мешок, повреди его однажды – погибнет. Подобно тому, если однажды удовлетворить порочные наклонности, уже ничто не может остановить стремление страстей, и человек, предоставленный самому себе погибнет» ( Дхаммапада )
Прием в общину не сопровождался никакими обетами. Приходящий лишь приносил готовность служить учению. Когда же эта готовность исчезала, ничто не связывало его оставаться в общине. Выход из общины был также прост, как и прием. Многочисленны примеры людей, оставлявших общину и возвратившихся позднее.
Нельзя было исключать члена общины только потому, что вы не согласны с ним в оценке его поступка. «Общинник не будет доносить то, что он слышал на разъединение других, но будет сближать их, произнося лишь слова согласия. Никогда ненависть не уничтожалась ненавистью, лишь доброта прекращала ее, таков вечный закон». ( Дхаммапада )
« Как Будда избирал учеников на подвиг? Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более чем тремя словами, или не менее чем сотнею страниц.
Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал: « Чем откроешь её?» Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний. Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторять слова, неожиданно сказанные. Или проходя перед учениками, спрашивал: « Сколько прошел?» Или, заметив боязнь перед животным, ставил условием побороть. Так мощный Лев закалял клинок духа.
« Также не надо забыть любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более мудрого испытания сознания».
И так велика была его терпимость и желание тесного сотрудничества с людьми, что он никогда не говорил против обрядов и верований.
« Почитай свою веру и не хули веру других» - одна из аксиом буддизма.
Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он радостен, он в покое и счастлив. Будда хотел, чтоб жизнь общины была радостна. Когда он формулировал наставления своему сыну, наряду с любовью, состраданием, терпением, он наказывал ему хранить радость. ( Мудита. Маджхима Никая )
В буддизме человек способен к добродетели, лишь если он ее осознал. Нельзя отчаиваться в человеке, творящем зло, если он знает, что делает. Он видит ошибочно, но, по крайней мере, он видит. Получив некоторое знание, он может отказаться от своих прежних поступков. Но что можно ожидать от человека, пораженного слепотой разума?
« Из двух людей, совершивших ошибку наиболее плох тот, кто не осознал ее. Из двух виновных лучше тот, кто сознает, что виновен. Из двух больных лучше тот, кто осознает, что болен. Ибо нельзя ожидать от человека, не сознающего себя виновным, чтобы он выявил энергию для прекращения своего заблуждения». ( Мажхима Никая )
Чтобы вылечить себя нужно знать свою болезнь, но знание не дает здоровья, необходимое условие для этого – выявление воли. Энергия – воля делает ученика настороженным, полным непреложного устремления. Эти качества вооружают его терпением, энергией, постоянством самообладания – три качества, три необходимых условия, чтоб раздавить полчища Мара, полчища бесов, темных духов; раздавить подобно слону, сокрушающего бамбуковую хижину. Терпение рождается из сострадания и знания.
Нельзя покоряться страданию, нужно быть дерзновенным в усовершенствовании добра и не довольствоваться малыми достижениями.
« Как прекрасный цветок без запаха, так красивые слова того, кто не поступает соответственно – бесплодны » ( Дхаммапада )
« Подобно матери, охраняющей свое единственное дитя своей жизнью, воспитывайте в себе такую любовь ко всем существам».
«Любовь – освободительница ума, вмещает в себя все, сияя, сверкая и излучая».
Любовь, Будды, как неизмеримый поток, не могла быть исчерпана никакой ненавистью или враждебностью. Напротив, враждебные выпады еще вполне выявляли её. Поэтому он завещал своим ученикам: « Чтобы не говорили люди о вас, будь то справедливо, учтиво или неучтиво, умно или глупо, с добротой или со злобой, мои ученики, вы должны приучать себя к этому. Ваш ум должен оставаться чистым, незапятнанным. Также и злое слово не должно исходить из ваших уст. Добрыми и сострадательными должны вы пребывать, сердцем любящими и не таить в себе ненависти. Окружите такого человека непрекращающимся потоком любвеобильной мысли. И, продолжая от него, наполните весь мир постоянными мыслями любвеобильной доброты. И, продолжая от него, наполните весь мир постоянными мыслями любвеобильной доброты, мыслями широкими и растущими, как мир, свободными от ненависти, свободными от злобы. Так, ученики, должны воспитывать себя». ( Маджхима )
Любовь, как она была преподана Благословенным, будучи освобождением ума, лежала в основании всего действительно великого: « Прежде всего – любящее сердце ».
«Без мысли о каких-либо вознаграждениях и достижениях должна быть пройдена жизнь, и такая жизнь есть наивеличайшая».
Само учение Будды принято называть Дхарма, ибо дхарма также обозначает закон. Будда сказал перед смертью: « Я ухожу счастливым, потому что не скрыл в ладони ничего, что могло быть вам полезным. Не верьте ни единому слову только потому, что так говорил Будда – проверяйте все учения на собственном опыте, будьте сами светом для себя».
Итак, Елена Рерих утверждала: не Маркс, не Энгельс, не Ленин, а Будда принес человечеству Учение о коммуне. Современное Учение о коммуне было дано в книге « Община».
Маркс и Энгельс дали социальное учение о мировом коммунизме как миф и утопию; учение приземленное и призрачное, далекое от реальности. Ленин пытался воплотить в жизнь учение Маркса и Энгельса как социальный эксперимент, подстраивая, переделывая, изменяя и подгоняя жизнь и решение социальных, экономических, политических проблем под учение Маркса и Энгельса.
У человека может не иметь никакой личной собственности, но он – собственник. Будда сказал, что собственность измеряется не вещами, а мыслями. « Пролетариату нечего терять кроме своих цепей, приобретет же он весь мир » Если нищий работник не имеет ничего, ничем не владеет, но в душе он – ярый собственник, то такой человек не может всем владеть.
« Когда придёте – приходите как навсегда. Когда уйдете – уходите как навсегда. Когда придёте, владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте всё, ибо всё вместили . Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте овладение среди пустыни. Если видете жажду вещам утолите её. Словесный отказ подобен жесту обезьяны... Владею, потому что отказался». ( Община – 241)
Утопичен лозунг: « Пролетарии всех стран объединяйтесь!» Однако расширить понятие пролетариата. Пролетариат – это не низший эксплуатируемый класс неквалифицированных и невежественных рабочих, которые соответствуют низшей касте шудр по ведической системе общественного деления в соответствии с родом деятельности. Пролетариат – это трудящиеся, которые создают интеллектуальные ценности, или каста брахманов, которые по ведической системе деления общества, относятся к классу самых разумных и образованных людей.
Лозунг Нового мира: « Трудящиеся всех стран объединяйтесь в молитве, в медитации, трудитесь и взаимовыгодно сотрудничайте!»
Конечно, эти лозунги также во многом утопичны, но именно они призывают человечество к объединению и светлому будущему
Буддизм и коммунизм имеют внешне много общего. Все знают, как выглядит мавзолей Ленина на Красной площади. Сравним его с буддийскими ступами. Несомненно, что можно найти много схожего. И здесь и там массивное квадратное основание и ступенчатая структура в виде усеченной пирамиды.
На торжественных и радостных первомайских парадах и праздничных демонстрациях много людей прошло по Красной площади. Праздник отмечают во всем мире. Первое мая – день солидарности трудящихся всех стран! Первое мая - праздник весны, мира и труда! Первое мая - день рождения высшего Духовного Учителя человечества - Будды. По тибетской астрологии Будда родился в мае - в 7-й лунный день 4-го месяца. Этот день приходится примерно на первое мая – общий планетарный, интернациональный праздник труда и мира всех народов Земли.
Будда призвал человечество к объединению, на самоотверженный подвиг, вдохновил людей трудиться во имя общего человеческого блага и светлого будущего всей нашей планеты и цивилизации на Земле. Светлый, радостный праздник первого мая посвящен миру, труду, сотрудничеству и единству людей.
Анонимность Высшей помощи является примером бескорыстия и подражания. Благотворительность – эта благая помощь имеет истинную и высшую ценность, если сделана не ради тщеславия и саморекламы или других корыстных целей.
Такой пример создал в книге Аркадия Гайдара «Тимур и его команда». Человек анонимно и бескорыстно помогает и служит благу ближнего своего. Именно этому учил Будда. Помощь, поддержка и служение человека человеку может быть анонимным действием. Анонимность являет лучшие следствия. Помощь Будды России была, есть и будет проходить анонимно. Лишь по косвенно по символичным признакам мы можем это понять.
Неслучайно, что красный цвет стал цветом революции. Это традиционный цвет в буддизме, в красные одежды одеты буддийские ламы, монахи и священнослужители.
Сравним головные уборы буддийских лам и с красноармейской буденовкой. Красноармейцы носили буденовку. Удивительное совпадение по форме и по названию. Слово буденовка не случайно имеет один корень со словом будизм .
Конная армия героя гражданской войны Семена Буденного разгромила армию Деникина, фактически конница Будденого спасла правительство большевиков. Интересно, что армия Буденного лихо нападала на белых и применила новые методы боя, поставила пулеметы на тачанках. Легкие, мобильные конные войска застигали врасплох. Сам Буденый был как заговоренный – ни одна пуля не попала в него, а его бурка была вся изрешечена пулями.
Буденый и Будда в этих именах явно слышно созвучие. Это неслучайное совпадение имен.
Неслучайно, что революционерами была выбрана красная пятиконечная звезда. Звезда – символ гармонии пяти стихий, пяти основных элементов Вселенной – Огонь, Вода, Воздух, Земля и Эфир.
Красный цвет – традиционный цвет одежды буддийских монахов и священников, это цвет огня, активности, решительности, мужества и бесстрашия.
Красные звезды на башнях Кремля и православные кресты на куполах святых церквей – символы духовного синтеза и водительства России. Красная площадь - Сердце России украшена символами двух Высших эгрегоров Божественного мира – крестами христианского православного эгрегора и звездами нового буддийского эгрегора.
Новый мир синтезирует все лучшее из традиционного в прошлом, чтобы ускоренно продвигаться по пути эволюции в обновленное будущее.
Другой пример - посвящение детей в пионеры. Перед лицом своим товарищей подросток торжественно клянется самотверженно жить, учиться и работать во имя Общего Блага. Эта клятва завершается повязыванием красного галстука. В буддийской традиции есть схожий ритуал: шарф – хадак буддийский ученик с поклоном и уважением подносит учителю, а тот в свою очередь возвращает его ученику, возлагая ему на шею или повязывая его. Это знак приветствия учителя и благословления ученика в буддизме.
Клич пионеров: «Будь готов. Всегда готов!» есть буддийский завет постоянной готовности ученика к немедленному действию ради общего блага.
В первые годы советской власти рабочие московского депо с энтузиазмом стали проводить субботники. Это стало хорошей традицией Нового мира. Бескорыстный и радостный труд во имя общего блага, отказ от личной заинтересованности в результатах труда были благословлены в общине Будды.
Глава 27 Послание Махатм Советам.
Рязанов взял книгу с полки и показал обложку Карелину.
- Николай Рерих. Жизнь замечательных людей. – прочитал Андрей.
- Это произошло летом в 1926 году в Москве. Экспедиция Рерихов прибыла в Москву. Тогда в переходный период НЭПа за единоличную власть в Советской России боролись между собой две партийных группировки и два врага: Троцкий и Сталин.
Рязанов открыл книгу и прочёл:
« В Москве у Рериха состоялись беседы с наркомами Г.В. Чичериным и А.В. Луначарским. Оба с большим интересом отнеслись к рассказам художника об Индии и Тибете, а также к его планам дальнейших научных исследований в Азии. Николай Константинович передал Г.В.Чичерину ларец со священной для индийцев Гималайской землей и послание Махатм, в котором говорилось:
« На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами.
Вы упразднили церковь, ставшей рассадником лжи и суеверий.
Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли врата ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотой. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага!
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в годах 28-31-36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!»
В сопроводительной записке к ларцу с землей говорилось: « На могилу брата нашего Махатмы Ленина».
Эта послание и небольшая записка вызывает много вопросов и споров.
После смерти в Горках в январе 1924 года тело Ленина было перенесено в Москву. После пышных проводов, тело Ленина не было захоронено, было решено построить и поместить забальзамированное тело в мавзолей. Забальзамированное тело Ленина или та оболочка, что осталось, было помещено в мавзолее на Красной площади. Интересный факт: когда рабочие рыли яму под фундамент мавзолея, то случайно был повреждена труба отводного коллектора сточных вод из Кремля. Зловонная жидкость наполнила яму. Когда об это сказали патриарху Тихону, то он ответил: « По мощам и елей».
Почему же тогда в записке говорилось : « На могилу брата нашего Ленина»?
Возможно, что ответ очень прост: Рерих узнал о смерти Ленина в 1924 году, находясь в Трансгималайской экспедиции, но он не мог знать о решении Советского правительства поместить тело Ленина в мавзолей. Так подобно мощам православных святых тело Ленина послужило для сотворения мифа, для массового культового поклонения «вождю мирового пролетариата» и обозрения коммунистического божества. Но есть и другой, сложный и оккультный вариант ответа: Гималайские Махатмы знали о том, что тело Ленина было помещено в мавзолей; о том, что Советская власть создаст культ Ленина. Они намекали на то, что тело Ленина должно быть предано земле. Мистическая сторона культа Ленина состоит в том, что в этом случае духу Ленина не будет покоя в надземном мире. Дух Ленина должен отвечать за все многолетние последствия революционного террора и изменений в России, пока они не будут исчерапны с течением времени. Ленин безжалостно уничтожал священников и всех «классовых врагов пролетариата» , всех недовольных, сопротивляющихся и инакомыслящих он приказывал расстрелять или подверг остракизму, чтобы выслать вон за пределы России. Он никогда не проявлял милосердие и сострадание и требовал жестокого и решительного подавления любого сопротивления его воли. Нераскаянному духу Ленина не будет предоставлена возможность нового воплощения. И когда рано или поздно тело Ленина вынесут из мавзолея и захоронят в землю, произойдет неведомое мистическое событие в судьбе России, подобно тому как в июне 1941 было вскрыта в Самарканде могила Тамерлана и началась кровавая война на взаимоуничтожение. Когда прозойдет захоронение тела Ленина? Подождем, не будем торопить события. Всему своё время и свой срок.
Другой не менее важный воспрос: Почему в записке Гималайские Махатмы называют Ленина «братом Махатмой», то есть равным себе посвященным адептом великой душой, гений и злодеяния совместимы?
Ленин был новым вождем России, идеологическим фанатиком, безжалостным и жестоким, властным диктатором, который, захватив власть, во имя мировой революции совершил множество безумных преступлений против русского народа . Его дело продолжил Сталин, расстреляв, сослав в лагеря и уморив голодом миллионы жертв, парализовав волю народа страхом, пролил реки невинной крови за сохранение своей власти.
Однако гималайские Махатмы утверждали, что они каким-то образом помогали революции в России до 1926 года. Махатмы поддерживали власть большевиков, потому что те «угадали эволюцию общины». Также как прежде большевики в 1926 году утверждали атеизм и утопическую идею мировой революции, то есть насаждение коммунистической идеологии во всем мире, путем террора и вооруженного восстания насильственное свержения власти в разных странах.
В 143-м параграфе книги «Община» говорится:
« Многое вы начинаете делать правильно. Вы отменяете рукопожатие и тем признаете могущество прикосновения. Вы отменяете рукописание и тем признаете наслаивание живой энергии. Вы сокращаете язык и тем признаете нужность космических сбережений. Вы учреждаете Общества Взаимопомощи и тем признаете общину. Вы начинаете переоценку преходящих ценностей и тем признаёте эволюцию. Вы отменяете явление насилия и тем признаёте Учителя. Вы отменяете сквернословие и тем признаете ценность звука. Вы отменяете танец пошлости и тем признаёте значение ритма. Вы отменяете плохие зрелища и тем признаёте важность цвета. Вы отменяете тунеядство и тем признаете мощь энергии. Вы отменяете отсталость и тем признаете волю. Если не всегда научное значение ваших действий вам ясно, то являя неизбежность эволюции, вы поступаете правильно.
Видите, сколько у нас согласий – только особо тупой может думать о противоречии путей.
Как цветы целебные, подымаются ростки сознания народов! Русло народного стремления несёт человечество к новым знаниям. Это утверждение можете выражать поэтической метафорой или сухой формулой, но смысл народного потока останется непоколебимым. Захочет ли кто идти затрудненно или поймёт полезность сотрудничества, но направление эволюции останется неизменным.
Будет процветать мировое обновление, сотрудничество и община».
По тексту этого параграфа и по тексту Послания Махатм Советскому Правительству видно, что все эти строчки принадлежат одному автору.
Что есть эволюция общины? Об этом сказано в книге « Община». Это не революционное и насильственное свержение старых режимов, а постепенное добровольное и взаимовыгодное сотрудничество, объединение различных стран и народов.
Разрушение старой церкви и старого мира полного лжи, лицемерия суеверий и предрассудков являются своевременным явлением, по мнению Махатм.
Идеальная община, бескорыстный и героический труд во имя Общего Блага, стремление к знанию и просвещению, разрушение прерассудков, приоритет общественного над личным – все эти коммунистические принципы были тождественны основам Учения Будды и принципам, на которых строилась его община».
Рязанов открыл книгу « Николай Рерих» из серии ЖЗЛ и прочел:
- « Интерес к буддизму у Николая Константиновича был отнюдь не случайным. Ведь в 20-е годы, как отмечал Рерих, «наблюдается устремления учения буддизма в направлении северо-запада и учения Ленина в направлении юго-востока».
Эти мысли художник развивал в разговорах с Чичериным и Луначарским. Чичерин и Луначарский не могли не симпатизировать деятельности Рериха в области культурного сотрудничества и политического сближения Советского Союза со странами востока. Но, само собой разумеется, что идеи о совмещении этики буддизма с марксизмом-ленинизмом никакой поддержки в Москве не получили. Утопичность взглядов Рериха была совершенна очевидна. И не случайно Чичерин называл Рериха «полукоммунистом – полубуддистом».
Советское государство в лице Ленина-Сталина в 20-х годах проводило в жизнь агрессивную атеистическую марксистско-ленинскую идеологию, которая была чужда и несовместима с гуманизмом в любой религии, в том числе в буддизме. Чичерин внимательно выслушал Рериха, написал отчет о встрече в письме и послал письмо по советским инстанциям. Ларец с гималайской землей пропал бесследно.
Ближайшее будущее показало, что построения в Новой России в 28-31-36 годах, о которых сказано в послании Махатм, пришлись на годы правления Сталина. Советское правительство отказалось от НЭПа, взяв курс на индустриализацию, начало «раскулачивание» и насильственную коллективизацию. Многие зажиточные работники, крестьяне были объявлены кулаками. Кулакам объявлялась беспощадная классовая война. Зажиточных крестьян-единоличников расстреливали, раскулачивали или грабили, выселяли из домов и ссылали вместе с семьями умирать от голода, холода и болезней на поселение в Сибирь и на Урал. Россия покрылась сетью трудовых концлагерей, была создана система ГУЛАГ. Крестьяне стали крепостными, не имели паспорта, работали как рабы за трудодни, без права покинуть колхоз.
В книге «Община» говорилось:
« Трудно рушится домик ветхих предрассудков. Прежде всего запомним, что невозможно удержать роды созревшего плода. Оглянемся на страницы истории: пришло время освобождения мысли, и запылали костры, но мысль потекла. Пришло время народоправства, и загремели расстрелы, но воспряли народы. Пришло время развития техники, ужаснулись стародумы, но двинулись машины, пульсируя с темпом эволюции. Теперь время пришло осознания психической энергии. Все инквизиторы, ретрограды, стародумы и невежды могут ужасаться, но возможность новых достижений человечества созрела во всех неисчислимых возможностях мощи. Инквизиторы и ретрограды могут строить тюрьмы и сумасшедшие дома, которые пригодятся для них же, в виде рабочих колоний. Но созревшую степень эволюции отодвинуть нельзя. Так же как нельзя человечество лишить всех путей сообщения.
Мы зовем к знанию, ибо только знание может помочь вместить комплекс кажущихся противоречий. Законы великого Аума одинаковы во всех состояниях.
Знайте, знайте, знайте – иначе домик ветхих предрассудков не разрушится». ( Община-248)
Трудовые общины, кооперативы, коллективные хозяйства должны были быть созданы только добровольно, без насилия и принуждения работать на общее благо.
« Сотрудничество должно полагаться на крепкий устав. Такое положение приучает к порядку, то есть помогает войти в ритм. Так даже в повседневной работе выражаются великие законы Вселенной. Особенно нужно с малых лет привыкать к постоянному труду. Пусть лучшая эволюция построиться на труде, как на мере ценной. Труд должен быть добровольным. Сотрудничество должно быть добровольным. Община должна быть добровольной. Никакое насилие не должно порабощать труд. Условие добровольного согласия должно лечь в основе преуспеяния» ( Община – 8,9 )
Ударные советские стройки первой пятилетки были сделаны в основном рабским трудом заключенных ГУЛАГа. Колхозное рабство и раскулачивание зажиточных и трудолюбивых крестьян, советское крепостное право - эти преступления против народа основывались на установке Сталина.
Почему же Ленин назван Махатмой то есть «Великая Душа» в послании Махатм? Кто же Ленин? Гений или злодей? Вождь новой России или кровавый диктатор?
В отношении Ленина нет однозначного ответа. Он – и политический гений и кровавый диктатор и великий фанатик. Он был человеком, свято верившим в свое дело – мировую революцию и построение мирового коммунизма.
« В одном из писем Елена Рерих писала: « С восторгом читали «Известия», прекрасно строительство там, и особенно тронуло почитание, которым окружено имя учителя - Ленина…очень поучительно после безумия и пошлости Запада. Воистину, это новая страна, и ярко горит звезда учителя над нею»…»
Велик Ленин в своем приказе: «Учиться. Учиться. Учиться! Велик он в призыве к движению, к вечной диалектике. Эта подвижность, бесстрашие, одоление невежества есть завет истинного создателя. Мир в его вечном становлении, в неудержимом движении изучаем с точки зрения диалектики. Ничто мертвенное не должно омрачить понятие жизни».
Махатмы утверждают: «Ленин – это действие. Он ощущал непреложность нового строения. Монолитность мышления Ленина делала его бесстрашным, и не было другого, кто ради общего блага мог бы принять на себя большую тяготу»
Какие следствия прихода к власти России Ленина в 1917 году? Самым первым актом Ленина было закрытие оппозиционных газет, то есть фактическая отмена свободы слова. А именно за свободу слова всегда выступали большевики будучи в оппозиции. В России впервые прошли демократические выборы в Учредительное собрание.
Разгон Учредительного собрания по приказу Ленина означал установление диктатуры одной партии и окончательная отмена демократии. Махатмы ничего не говорят о красном терроре, о казне невинных людей, о реках крови, о массовом голоде и эпидемиях в России, о разграблении крестьян и церквей, о массовых расстрелах и ссылках людей, священников, о высылке заграницу всех инакомыслящих, о создании преступного диктаторского государства, которое вело внутреннюю политику на основе террора и уничтожения инакомыслящих, безжалостной эксплуатации труда рабов - бесправных рабочих и крестьян, заключенных концлагерей. С одной стороны Советское государство внушала народным массам фанатичную веру и героизм, самопожертвование, бескорыстный труд во имя светлого будущего, с другой стороны все было построено на рабском труде, лжи и лицемерии. Ничего не сказано о том, что из России как и Рерих эмигрировала элита общества - лучшие образованные, ученые, культурные и достойные люди. Ленин - жестокий диктатор, бесчеловечный политик, фанатик идеологии Маркса и Энгельса, который безусловно верил в себя и в свою миссию вождя мировой революции. Ленин разрушил все традиционные устои русского общества. Он заложил основы для создания агрессивного тоталитарного государства, который держался на терроре, существовал на энтузиазме и эксплуатации рабского и каторжного труда народа. Манипулирование народным сознанием, ложь и лицемерие, умалчивание фактов стало государственной внутренней политикой.
Почему в Послании об этом ничего не сказано?
Ответ на этот непростой вопрос пришел в письме моего друга.
Рязанов взял, заложенный в книгу листок бумаги и прочел:
« Великие учителя Шамбалы в своем послании Советскому правительству назвали Ленина своим братом и Махатмой из уважения к его личности. В послании нет осуждения Ленина, ибо послание обращено в будущее России. Несомненно, что Махатмы знали об ошибках, недостатках, перегибах и преступлениях Ленина, но не осудили их. Они знали кармические причины, которые привели к трагическим последствиям революции для России. Закон кармы есть закон возмездия и восстановления справедливости. События были предопределены в России, но их невозможно было предотвратить. Маятник истории ударил по России, нарушив справедливость. Жесткие ломки отжившего и устаревшего прошлого были неизбежны во имя нового и светлого будущего России. Сказано: поверх всяких России есть одна незабываемая Россия. Во имя новой России, которая станет духовным светочем и лидером всего человечества в лице подвижников в религии, науке, искусству и культуре. Послание Махатм Советскому правительству в том виде, которое оно передано Чичерину, было необходимо для продолжения светлой миссии семьи Рерихов ».
« В Новую Россию Моя первая весть » - эта первая строчка нового Учения «Живая Этика» или «Агни Йога». В книге «Община» Махатмы пытаются указать на перекосы Советской России во внутренней государственной политики и идеологии. Махатмы утверждали, что людям можно и нужно внушать то, что полезно для их эволюции, направляя сознание народных масс к героическому труду во имя светлого будущего. Преступление было силой и карательными методами создавать трудовые общины, лагеря ГУЛАГа. Серп и молот являлся по сути фальшивым символом единения рабочих и крестьян, которые согласно индийских вед являются низшими кастами шудр и вайший.
Большевики строили коммуны рабов, основанный на пропаганде лжи и безжалостной эксплуатации труда рабочих и кресьян. Такое искусственно созданное, нравственоуродливое государство было обречено на гибель или от внешних врагов или от внутренней смены общественного строя.
Если бы в тексте послания Махатм была бы критика на преступления большевиков, то экспедиция Рериха закончилась бы в 1926 году его арестом. В Москве Рерих посетил ОГПУ, а затем он срочно уехал, его отъезд мистическим образом совпал с внезапной смертью Феликса Дзержинского. Рерих вскоре посетил Горный Алтай, но и там он пробыл недолго - всего две недели. Экспедиция Рериха срочно покинула Алтай и продолжила путь. Затем экспедиция пересекла государственную границу России и надолго остановилась в Монголии. До сих поря не ясна причина этой спешки.
Рязанов задумался, он закрыл книгу, посмотрел на часы и сказал:
– О, уже поздно! Кажется, я увлекся. Андрей, мы еще как-нибудь встретимся и продолжим этот разговор.
- Спасибо, Николай Юрьевич, за интересную беседу. – Карелин достал отпечатанные листы и протянул Рязанову. - Вот, возьмите, пожалуйста, Вашу статью о крестном знамении.
Рязанов взял листы, положил в портфель, вынул другие отпечатанные листы бумаги.
- Сейчас в продолжение этой темы возьми вот это еще почитай.
Карелин взял бумаги, пожал руку преподавателю и вышел.
Рейтинг: 0
226 просмотров
Комментарии (0)
Нет комментариев. Ваш будет первым!
