Помочь сайту
Поздравления
ДВОЙНОЕ ГНЕЗДО БОГА "РА"
10 декабря 2011 -
Александр Житников
Двойное Гнездо бога Ра
«ДВОЙНОЕ ГНЕЗДО» ВОЗРОЖДЕНИЯ «РА».
(ПО МАТЕРИАЛАМ ЕГИПЕТСКИХ МИФОВ И «КНИГИ МЁРТВЫХ» ЕГИПТЯН).
Откуда есть пошел Египет (Тем-мти). Из хеттского архива: письмо Мурсилиса. «Я нашел две старинные таблицы. Одна таблица была о жертвоприношениях у реки Мала (Маласантия, Марасантия, Малагихон, Меллухихон, Маллаханда, Маркондея, Мардуком, Протогон, Океан – да - море). Прежние цари всегда совершали жертвоприношения у реки Мала... Вторая же таблица – о городе Курустаме (Атластан, Абласкан,Абаллабасатан – кровь сатаны, сат – Адама, Асат – Атана, Гористом городе, городе с крестами). В ней говорилось, как Бог Грозы города Хатти привёл людей Курустама в Египет, и как Бог Грозы города Хатти между ними и людьми Хатти заключил договор, и поклялись в том договоре именем Бога Грозы города Хатти. И люди Хатти, и люди Египта были связаны клятвой перед Богом Грозы города Хатти. Но так вышло, что люди Хатти повернули всё по иному. И клятву перед божеством люди Хатти разорвали. И мой отец (Суппилулиум, суб биллуна, зуб перруна) послал пешие войска и колесницы. И они нанесли удар по границам Египта, вторглись в страну города Амка. И снова он послал войска, и снова они наносили удары. Когда же люди Египта испугались, они пришли и просили у отца моего сына его на царствование. Но когда отец мой дал им сына и они его увели с собой, там они его убили. Мой же отец разъярился. И он пошел в Египет. И он поразил пешее войско и колесницы Египта. И тогда Бог Грозы города Хатти, господин мой, по суду возвысил отца моего. И он победил пешее войско и колесницы Египта. И он их разбил... Когда же взятые в плен были приведены в страну Хатти, тогда военнопленные привели с собой чуму в страну Хатти». («Молитва Мурсилиса 2», из сборника «Луна, упавшая с неба». М., 1977, с. 187 – 188).
2.
Религиозному мировоззрению египтян было присуще язычество, выявившее многобожие пантеизма через аспектуальное проявление многоразличных частей единого бога. Это легко прослеживается через текст семнадцатой главы египетской «Книги мертвых», своего рода прообраза будущего священного писания монотеистических религиозных конфессий.
Там сказано: Ра (Ла), божественная сущность солнечного диска, есть тот единственный, кто в самом начале воссуществовал, как АБАЛ-АЛАНАН (Палламенный, Бараном, Балланан, Брама), в боге Ну (бог неба - Ану), как повелитель всего творения, которое проявляется в свете солнца во вселенной. Ра воссуществовал в городе Хнесе (Ханнесе, Каннеше) ещё тогда, когда Пилоны (вулканические столпы творения Геркулесин-сина, Земля-Гера гор Лус-сениа, луч-чения) бога Шу не были ещё сотворены проявлением своим в мысли человека, а сам он пребывал на пирамидальных ступенях вулканов, находящихся в Хмуну, когда он «в начале всего поднялся над городом (Бу) Сутен-Хененом», Посейдонисом Океаническим).
«Ра» или «Ла» в первичной форме ментального проявления (ибо Буква «Л» была проявлена значительно раньше, чем буква «Р»), единственный, кто в самом начале, в свете лучей своих, проявил вселенную, кто «сотворил сам себя, подобным Ну, который сделал так, чтобы его имена (как бога всеродно-единого, из которого все рода богов были проявлены к ноуменальному бытию) стали сонмом богов как отдельные боги»; «Ра, творец имён своих частей тела, которые воссуществовали в форме богов (частей его тела), которые суть в свите Ра (как части его всеобъемлющего тела вселенной».
Атум, обитающий в диске и равный Нун, рождением своим обязан самому себе; отождествляется с Ра (Ла), восходящим на восточной стороне горизонта, творцом имён своих членов, видимых в лучах солнца элементов природы, явленных в образах богов свиты Ра. Единственный повелитель творения, воссуществовавший в городе Хнесе, «Ра, творец имен своих членов, которые появились в образе богов,...сделал так, чтобы его имена (проявляемые по-этапно, по периодам становления языка) стали сонмом богов как отдельные боги,... следующие в свите Ра». (Разве этот пассаж не доказательство монотеистичности язычества, из которого вырос пантеизм последующих веков. Да и как могло быть иначе, когда идеи богов порождали самих богов, а идеи вещей, по Платону, порождали сами эти вещи. Имя вещи не становилось самой вещью, но отождествлялось с ней. Имя вещи, становясь мыслеформой, представляло эту вещь в уме и вещь сама по себе становилась умопостижимой в мышлении).
Всё, что умирает вот сейчас, в сию минуту, в это мгновение – это время, уходящее в прошлое, во вчерашний день, в царство мёртвых, к Осирису; ведь вчерашний день-это и есть Осирис. Возрождение осирисова времени из вчерашних суток, из которых, как из будущего, прошедшее вчера плавно перетекает в пришедший Ра-свет сегодняшнего дня, есть таинство смены циклов перемен времени в вечном постоянстве их повторяемости. Как это возможно? Только через круговращение или круг обращения солнца вокруг себя и вокруг земли. Обновившись в Цзюлин-таотане (Дуате), в море ночного плавания, солнце уту-ром, возвращается возрожденным на круги своя нового суточного цикла времени. Разжав створки горизонта, свет Ра (свет-атлана, Алый-ярый-яркий свет Ра) освещает день сегодняшний. Ра-свет есть момент проявления света во время встречи Осириса (олицетворяющего эзотерически возрождающего, воскресающего, пронос-ристана, перенос закатного луча со дна вулкана Осириса к рождающему кратерному лону Могуче-Яркой Праматери Солнца Нут, выпускающего сына на Небо Ану) с его отцом-сыном Ра, когда Ра уничтожает врагов Небер-чера, а Осирис, владыка Аменти, уничтожает в кровавой битве зари восхода, врагов Ра (Бар-Рана).
Аменте (Запад) олицетворяет НЧР Аменте (богиня Запада), «творение душ богов, когда Осирис был предводителем в Сетев-Аменте (Буси-таннат. востанут)». Другие утверждают, что Аменте даровано Ра Осирису; каждый новый бог, претендующий на Землю Аменте, должен сразится за неё с Осирисом.
Осирис есть хозяин Аменти; он здесь обитает, то есть живёт. Есть и такие, которые думают иначе; они отождествляют имя Осириса с именем Ра. По их понятиям, «бог, который обитает в Аменти, есть фаллос Ра (Колосс иристана) посредством которого он имеет единение с самим собой (то есть всё из него и всё в нём и к нему же всё возвращается)».?
Птица Феникс из Гелиополя есть «хранитель свитка книги (таблицы Предназначения) вещей, которые были сотворены, и вещей, которые будут созданы». Отождествляется с Осирисом. Птица Феникс – это Осирис. Другие считают, «что это мёртвое тело Осириса», которое, надо думать, постоянно возрождается из бездны вод рек Дану (донных, плавленых, вулканических). Есть и такие, которые утверждают, «что это – испражнения Осириса». Таким вот образом, творимые вещи свитка книги или таблиц Предназначения судеб, соотнесены с мёртвым телом Осириса, то есть им уготована смертная доля. «Третьи говорят, что вещи, которые были сотворены, суть Вечность, а вещи, которые будут созданы, суть Постоянство, и что Вечность – это день, а Постоянство – ночь».
Гор Мин, есть «заступник своего отца Осириса, и его исход означает его рождение. Два пера на его голове суть Исида и Нефтида». Другие говорят: два пера есть два урея на голове их отца Атума. Есть и такие, которые утверждают, что два пера на голове Мина есть его два ока.
Осирис входит в город его отца Атума, который есть небосклон Атума, где происходит обрезание пуповины тела Осириса. «Это ритуальное очищение Осириса в день его рождения. Я есмь очищен в моём великом двойном гнезде, которое в городе Гераклеополе (городе Геракла, городе Земли Гор), в день жертвоприношений последователей Великого Бога, который обитает там».
«Что такое «великое двойное гнездо»?
Имя одного гнезда – «Миллионы лет» (Гнездо Переноса Времени, Абалланнас-сат-теххушшего), и «Великая Зелень, или Великое Зелёное Море» (Гнездо плавленного Океана Огня, первоисточника всех вод Большой Земли, Баллабаттона, Беловод-донного), - имя другого, то есть, иначе говоря, «Озеро Натрон (Абалланана трон-атлан)» и «Солёное озеро». Другие, впрочем, говорят, что имя первого «Проводник Миллионов лет» и что «Великое Зелёное Озеро» - имя другого. Ещё другие говорят, что «Отец Миллионов Лет» – имя одного (гнезда), а «Великое Зелёное Море» - имя другого. Теперь, что касается Великого Бога, который обитает там, то это – Ра (Ла)». Из гнезда «Проводника Миллионов Лет» Ра восходит, а в «Великое Зелёное Море) или «Солёное Озеро» заходит для ночного путешествия по плавленому Океану Огня вулканических недр земли. Так это виделось языческим эзотерикам Языческой Доктрины Древнего Тильмуна, Египта и ханцийским жрецам шаньхайцзинского трактата, написанного на основе рисунков и текстов, изображённых на девяти треножниках, вывезённых Юем, когда ханцийцы в 23-24 веках покидали Цзюлин-Таотан (Тулин-Таотан)
Глава острова богини Маат – «это земля Ра, иначе говоря, это врата (Тесерт, ворота середины-сердцевины) к Югу от Нерутефа (Нерутефан, Марубант, Марасантия, Марахандуна, Маркондея, Мардукиан, Море-да-океан, Море Понт, Нар-тифон, Море-да-ван, Ванцзе-мар, Валдемар, Баллтаннар) и это – Северные врата области (могилы бога).
Другие говорят, «что это тот путь, по которому странствует отец Атум, когда он выступает вперёд к Полю Тростника. Месту, которое производит пищу и подкрепление богов, которые обретаются в их святынях. Ныне врата Тесерт – это Врата Пилонов (столпов) бога (НЧР) Шу, то есть Северные Врата инобытия (Дуат).
Другие, впрочем, говорят, что ворота Тесерт – две створки двери, через которые бог Атум проходит (Врата Захода), когда он выступает вперёд к восточному горизонту неба».
Бог Ра возрождается среди богов Хау и Сиа (ХАУ=СИА, Хаос, Хуа-Сюй, Хоу-Чжоу), которые обретаются в присутствии Осириса. «они (эти боги) суть капли крови, которые исходят из фаллоса Ра, когда он вышел нанести увечье себе самому. Эти капли крови проросли и воссуществовали в формах богов Хау и Сиа (Хаусиа, индуисткая Хастина-пура, ханцийская Хуасу, Шумерская Гештиниана, микенская Гестия, Гешзида) которые суть телохранители Ра и которые сопровождают бога Атума денно и всякий день (мотив культо-церемониального, ритуального сопровождения хождения сына солнечной праматери в течение всего суточно-годового цикла времени)».
Осирис заполнил Уто, после того как Уто подверглось уничтожению в день битвы Двух Бойцов, обитателей Двойного Гнезда. Сама битва «имела место в день, когда Гор сразился с Сетом, в течение которой Сет бросил грязь в лицо Гора, а Гор раздавил мудья Сета. Наполнение глазницы (уту) Тот (Гермес) совершил своими собственными пальцами».
Осирис удаляет «грозовое облако с неба, когда случается гроза с громом и молнией»; эта гроза есть неистовство Ра на грозовое облако, высланное Сетом против Правого Ока Ра (Солнца). Тот (Ламех, Гермес, Керамик) удалил грозовое облако с Ока Ра и вернул Око его владелцу – Ра (Ла). Другие говорят, что «грозовое облако было вызвано болезнью Ока Ра, которое плакало о своём товарище»; «Тот (Ламех, Гермес-сиан) очистил (промыл) Правое Око Ра».
Ра «был рождён вчера из бёдер богини Мехурт» ("Ночеродной"); «Мехурт – это Небесная вода». Другие утверждают: «Мехурт – это (ночеродный)образ (вулканического) Ока Ра на рассвете его ежедневного рождения». Иные говорят, что «Мехурт – это глазница (удо, утренняя глазница) бога Ра».
Осирис велик среди богов Имсета (Болимсета), Хапи, Дуамутефа (Дуаму Тефальского или Тубальского), Кебе-хсенуфа, обретающихся в свите Гора; они, эти божества, считают Осириса князем, любящим своего господина Ра.
Татау (Владетельные князья, Титаны), господа правды и истины, стоящие вокруг Осириса, есть спутники богини Хатап-са-хус (Хата пас-хус, Дома вос-хода); они устраняют ошибки, грехи и обиды Семи Духов, последователей Сета, их повелителя.
«Кто эти господа правды и истины?» Это ТОТ (Гермес) и АСТЕС – владыки Аменти (Запада).
«Татау вокруг Осириса суть Имсет, Хапи, Дуамутеф и Кебехсенуф, они также находятся вокруг созвездия Бедра (Большая Медведица), на северном небе.
Бог Сухос и его сообщники, обитающие в воде, обретаются в свите богини Хата-пса-хус; они удаляют грехи и обиды. «НЧР Хатапсахус - это Око (глазница) Ра». Другие утверждают, «что (Хата псахус) это пламя, которое сопутствует Осирису, чтобы сжигать души его врагов». Ошибки Осириса есть «все обиды, которые он нанёс Владыкам Вечности, с того времени, как он вышел из утробы матери» Нут (отец-Атум, Атан-Анат)
«Что касается Семи Духов, которые суть Имсет, Хапи, Дуамутеф, Кебех-сенуф, Муа-атеф, Хери-бекеф и Хару Ханти-ан-арити (Марухантиан арити-река), этих Анубис назначил быть защитниками мёртвого тела Осириса. Другие, однако, говорят, что Семь Духов, которые были назначены Анубисом, были Натах-натах, Ааткаткат, Нертанеф-бесеф-хенти-хехф, Акъ-хар-ами-уннутеф, Тетер-арити-ами-хет-анес, Убес-хар-пар-эмхетхет и Муа-м-керх-аннеф-эм-хру. Вождь Татау, которые в Нарутеф(ане),- Гор, заступник своего отца», Осириса.
День, когда Анубис сказал Семи Духам: «Придите вы сюда», есть намёк на подобные слова, которые некогда сказал Ра Осирису.
Божественная душа Осириса обретается в божественной двойне богов. «Когда он идёт в Бусирис и находит там Душу Ра, один бог охватывает другого, и две божественные души обретают существование совместно в божественной двойне (двойного гнезда) Богов. Относительно божественной двойни богов, то они суть Хару-нач-хар-тафаф (Харунач хартабаб-хархабаба) и Хару-хант-ан-арити (Марусантиа-река, арита). Другие говорят, что бож. Двойная душа, которая обитает в божественной двойне богов, есть Душа Ра и Душа Осириса. А ещё говорят, что это Душа, которая обитает в боге Шу, и душа, которая обитает в Тефнут, и что эти две души образуют божественную двойную душу, которая обитает в Бусирисе (тане, Букурустаме)».
«Кот (зооморфное олицетворение Годового хождения Солнца-Ра, секущего вечность на суточные перемены вв времени: День-Ночь, Там-муза или Дум-музи, Тиам-Мат), который сразился близ дерева Сикоморы (Сиху море, море Сихон, морсиком) в Гелиополе в ту ночь, когда были сокрушены враги Небер-тер (Небертер, непертера, небо вертел, Нефертитана, неферситана, Балланнасаттана, Фернуситона, верну ис тона, со дна, вернусь со дна, барматал, планетар, Балланнатар)» есть «сам бог Ра». «Он был назван «Мау, (подобен Мар-рама)» из-за речи бога (Хуа)Сиа» (Хуасиа); «с тех пор имя Ра (Ла) стало Мау (Ра-Мау, Рама, Раняю Лучи, раем, Лану)». Другие считают, что кот – это бог Шу, в своё время передавший владения Геба Осирису. Слова «ночная битва», битва у вулкана Ночи, отсылают к битве у восточной части небес с «детьми мятежа», где и произошла великая допотопная битва в небесах и на всей протоземле, описанная в индийском эпосе «Рамаяна», в 32-ом веке до новой эры.
Ра, находящийся в своём яйце (яйцеобразный, дискообразный), показывается из своего диска, поднимается на свой небосклон «и сияет золотыми лучами в высотах небес; подобного ему нет ни одного среди богов, кто проплывает над пилонами бога Шу, кто посылает во все стороны языки пламени из своих уст, кто освещает Обе Земли своим сиянием и блеском»; кто избавляет Небсени (господина присяги Осирису), от Анафа, незрячего бога, лишенного зрения, чьи брови подобны двум коромыслам Весов.
Анаф (Анаб, Небо?), незрячий бог, подающий руку дружбы или вражды, любви или ненависти, по мнению одних, есть Апоп (АБАБ), «с пером богини Маат на голове». (поднимающийся из вулканической бездны расплавленных вод к небу драконом вечности). Другие утверждают: это Гор о двух головах, из которых одна есть перо Маат, а другая – знак зла (перо Апопа? Сета?). Иные уподобляют Гора Аруэрису, Гору-эрис (Баруристан, проростание, Атластанан, блистание, гористому, бугристому).
Шасму – это есть десятник Осириса, истребитель душ.
«Стражи, которые носят смертоубийственные ножи, которые обладают жестокими пальцами и которые перерезали бы всех, кто суть в последователях (врагов?) Осириса», - это «Анубис и Гор, последний в образе Гора, лишенного зрения (слепого Гора)». Иные говорят, что они владетельные князья Осириса, вожди из палаты Шениу (Жжения).
Матет (Мате-тон), обитающий (обитающая, Мадонна) среди князей Шениу, в доме Осириса, «выстреливает лучами света из его (чьих глаз: Осириса или Матет) глаз, оставаясь сам по себе невидимым, и он обходит по кругу небеса, одетый в языки пламени, которые выходят из его уст, повелевая богом Хапи, но оставаясь сам по себе невидимым».
Восседающие над алтарями – это «подобие Ока Ра и подобие Ока Гора».
Ра-Атум, владыка дома-храма Гелиополя, самодержец среди богов избавляет Ибсени «от бога (Аммат с пастью крокодила, головой и лапами льва, телом гиппопотама), чей лик подобен тому, что у серого пса, чьи брови подобны людским, кто кормится умершим, кто поджидает у изгиба Озера Огня, кто пожирает тела мёртвых, и проглатывает сердца, и кто испражняется нечистотами, но кто сам по себе остаётся невидимым», защищает от «Извечного пожирателя», который «обитает во владениях Огня у озера Унт».
«Относительно владений Огня (у озера Унт), то это тот Аат, который находится в Нару-тефе (Мару-Бант), и неподалёку от палат Шениу(Солне-шен)»...Другие говорят, что это имя бога Матес (Натес, Аммат, Матет?), присматривающего за вратами Аменте (запада). Есть и такие, которые считают, что это «имя Бабаи и что он сторожит у изгиба потока Аменте». Иные же утверждают, что это «имя Харисапаф (Галис-бабллан, Галисаб-бан, красави-цами, Галис-сан, Р. Красная или Чёрмная, чур меня, Ашура мама, Харис Бабаи)».
«Владыка Ужаса, Вождь земель Севера и Юга, Господин Пустыни, хранитель плахи кровопролития, питающийся внутренностями людей (при мумификации), страж Изгиба потока Аменте, есть по сути своей сердце (сердцевина, среди Сиванму, Шиванны)) Осириса, которое и есть пожиратель всех павших от резни (всех павших в прежней жизни растений и животных; однако, зерна растений и детеныши животных, а также тех, кто уцелел от осенней бойни, ожидает жизнь в новом году. Циклы Жизни и смерти. Осирис+Ра это циклически умирающий и циклически возрождающийся природный бог плодородия. Культ бога плодородия).
Имя тому, кому была дана корона Урт, как владыке Хнеса (Хан-неса, Кан-неша, Ган-неша) – это имя Осирис+Атума (Бугор Сатаны, Шайтана, вод Ристана, Ре-сетауна; вод возрождения и возростания, ворождения...).
Харсиес – Гор, сын Исиды «был назначен править в пространстве его отца Осириса».
(НЧР) Ра олицетворяет собою «день единения земли с землёй» в саркофаге Осириса. «Душа (Ра), что живёт в Хнесе, (есть) податель мяса (пищи) и питья, сокрушителя дурного и проводника к постоянным путям».
Великий бог, «который уносит прочь души, кто поедает сердца, кто кормится потрохами (отбросами), кто подстерегает в темноте, кто обитает в ладье Сокара, (называется) Сет, но другие говорят, что это Самамур, душа (Ба) бога Геба. Сокар или Птах-Сокар-Осирис и есть Ба Геба или Ба (астральная душа) и Сах (душа-тело) Осириса».
«Я никогда не делал вещей, которые ненавистны богам. Я есть тот, кто чист в комнате Ночи (Мескете). И пироги с шафраном принесены ему в Тане.
Кто Это?
Это Хапра в его ладье; это сам Ра.
Относительно стражей, которые выносят приговоры загробного суда, они суть Апис, Исида и Нефтида.
Относительно вещей, которые ненавистны богам: это деяния обмана и лжи. Тот, кто проходит через место очищения с комнатой Ночи, - это Анубис, который тверд металлическим ларем, который содержит внутренние части Осириса.
Тот, кому принесены пироги с шафраном в Тане,- это Осирис.
Другие, однако, говорят, что пироги с шафраном и Тане символизируют небеса и землю, а другие говорят, что они представляют бога Шу, вседержителя Двух Земель в Хнесе (Ханнесе); другие, впрочем, говорят, что они (пироги) представляют Око Гора и что Тана – это место погребения Осириса (Посейдона, Етен-Пиштима)».
(Произрастание) Атум построил дом; двойной Львиный бог положил основания этого дома. Покойный Осирис «пришел в эту землю, и он вступил во владение там, став на обе ноги. Он - Атум, и он в городе». «Реху, чьи уста сияют, чья глава движется», должен отступится, повернуть назад перед силой (произрастания) Осирис-Атума.
Осирис-атум «был зачат Исидой и порожден Нефтидой»; «он – Исида, и он обретается покрытым её волосами; волосы развеялись над его бровью». «Ты был объят руками на миллионы лет; смертные обходят вокруг тебя, ты держишь руки власти Тьмы... Ты сотворил то, что есть в Хаар-Ахи, и то, что есть в Гелиополе.... Ты Уто, Госпожа Пламени».
«Что Это?
Сокровенный образ, данный от Миху (Михахила),- это имя могилы. Тот, кто видит, что есть на его ладони (руке),- это имя Крау, или, как другие говорят, это имя плахи.
Ныне, «он, чьи уста сияют и чья голова движется» - это фаллос Осириса, но другие говорят, что это фаллос бога Ра.
«Ты распускаешь твои волосы, и я стряхиваю их над его бровью» - сказано относительно Исиды, которая прячется в своих волосах и собирает их вокруг себя.
Уто (Утолон, Утром), госпожа Пламени,- это Око Ра».
«Прославления исходящего и входящего (бога Ра) в славную (землю) Харт-Нитр (Индра, Митра, Балтан-тело), которая есть прекрасный Запад (Аменти), нисходящего днём во все формы существования, которые только могут понравится умершему, игры в шашки, заседания в зале Саах и явления как живущая душа». «Слова Атума(водорождённого, богорождённого, возрождённого из зерна) – «Я есмь бог Атум на подъеме».
ФРАГМЕНТЫ.
«Я есть восходящий бог Атум; я есть Единственный Бог. Я обрёл жизнь в просторах Нун. Я – Ра (Ла), взошедший в начале начал, правитель всего сотворённого им (Атумом),...который в начале всего поднялся над городом (Бу)Сутен-хененом и был при восхождении коронован и стал царём. Столпы (четыре опоры неба, олицетворяющие стороны света; столбы Гер-кулеса) бога Шу не были ещё сотворены, когда он поднялся на возвышение (пирамиду Прометея, лестницу) того, кто обитает в Хемену". (Шу – сын Ра и Хатор. Шу (кит. Чжун или Шун) поднял небо Нут (кит. Тянь), а Себа (кит. Ли) опустил землю (Геб-раим, Гипер); поместил Нут на вершину пирамидально-вулканической лестницы в Хемену, по которой духи поднимаются в небо и спускаются с него на землю)...
Атум, обитающий в диске и равный Нун, рождением своим обязан самому себе; отождествляется с Ра (Ла), восходящим на восточной стороне горизонта, творцом имён своих членов, видимых в лучах солнца элементов природы, явленных в образах богов свиты Ра. «Ра, творец имен своих членов, которые появились в образе богов, следующих в свите Ра». (Разве этот пассаж не доказательство монотеистичности язычества, из которого вырос пантеизм последующих веков. Да и как могло быть иначе, когда идеи богов порождали самих богов, а идеи вещей, по Платону, порождали сами эти вещи. Имя вещи не становилось самой вещью, но отождествлялось с ней. Имя вещи, становясь мыслеформой, представляло эту вещь в уме и вещь сама по себе становилась умопостижимой в мышлении).
Всё, что умирает вот сейчас, в сию минуту, в это мгновение – это время, уходящее в прошлое, во вчерашний день, в царство мёртвых, к Осирису; ведь вчерашний день-это и есть Осирис. Возрождение осирисова времени из прошлого через будущее в настоящее время Ра-Дня. Как это возможно? Только через круговращение или круг обращения солнца вокруг себя и вокруг земли. Обновившись в Цзюлин-таотане (Дуате), в море ночного плавания, солнце-сурамис уту-ром, из будущего, со стороны Хепри (Хавилы, купаливана-варухаббан или хубалаотана-хуайцзяна), возвращается на круги своя, разжав створки горизонта, возвещается новый Ра-свет (светало, свет Ала, свет-Ара, яркий) сегодняшного дня. Ра-свет есть моиент встречи Осириса с его отцом Ра, когда Ра уничтожает врагов Небер-чера (Нефер-чера, Осириса), а Осирис, владыка Аменти, уничтожает в кровавой битве зари восхода врагов Ра (Бар-Рана), для того, чтобы восторжествовал Гор.
Все мы, люди Большой Земли, есть дети Двух Гнёзд солнцерождённого Ра; Руссы не исключение. Бого-Русландия возникла одной из первых в бугристом Бухористлане, первичном Бугре или Холме Луча (Руша, Раша) Атлланна (Аблланансститана, Пальмовидного или Яблонистого Древа Познания Добра и Зла.
БИБЛИОГРАФИЯ.
"КНИГА МЁРТВЫХ"
Рейтинг: 0
1216 просмотров
Комментарии (0)
Нет комментариев. Ваш будет первым!
