Падение человека в глазах Всевышнего.

Колесо нашей судьбы начало вращение,
В нём бежим стремглав все мы, к новым превращениям.
Вдруг закрались у меня грех и совращение,
Так проклятая фортуна содействует растлению.
Выше ускорение в бездну улетания,
Возвратом к развращению, распущенность в изгнании.
Опасность запустения, порочные деяния,
Безумства проявление, тлетворное влияние,
Морали разложение, приводят к наказанию.
В судьбе видно падение, последствие метания,
Растёт число преступников назло нашим стараниям.
Насилие, испорченность, распад и загнивание,
Народов разобщение, до саморазложения,
Убийства и насилие, ханжи обогащение,
При этом обещания, людское обнищание,
Регресс, разлад, забвение, лукавство, искушение
И если нет раскаянья, приходит умерщвление.

Добро и зло, согласно утверждениям мыслителей являются центральными и основополагающими понятиями морального сознания. Добром удобряем добренькое зло. Моральное сознание не исчерпывается этими понятиями, но они задают его стержень. Во многом вокруг них и по поводу них складываются и остальные понятия морали – добродетель и порок, справедливость, долг, совесть, свобода и многое другое. С развитием содержания этих понятий развивается и сама мораль. Но можно сказать и обратное: с развитием морали, морального сознания, способов морального мышления строже уясняются понятия добра и зла. От того, как понимается этот процесс развития морали, зависит и трактовка понятий добра и зла, совести и справедливости.«Бог, как говорит Премудрый, создал человека в нетлениях (Прем.2:23)» Бог создал ангелов, которых наделил небесной силою творить энергию света и тьмы. Злые духи, возомнили себя равными Создателю «сделавшиеся таковыми через отпадение от Бога», после греха своего «впали в самолюбие, гордость и злобу»; они стали «духами нечистыми, прогневавшими Бога, осужденными, хотя приговор сего суда не во всем еще царствии Божием обнародован и не во всей силе исполнен»; они настолько укоренились во зле, что стали совершенно не способны полюбить добро и раскаяться во грехе богоборчества. Понятно после этого, что по отношению к человеку они ничего хорошего не желают и ничего ни делают, кроме зла. Они «стараются коварствовать над людьми и, обольщая их, внушать им ложные мысли и злые желания (Ин.8:44)», за что и называются диаволами, т. е. клеветниками или обольстителями, лгунами и охмурителями. Такое отношение злых духов к человеку ведомо Всевышнему, Всеведающему, Всесильному и Вездесущему Господу, тем более опасно для человечества, а то, что служители дьявола-бесы, как принадлежащие к высшему миру духов, по своим силам превосходят человека. Они могут «действовать на стихии» делать совесть грязной, искажать понятие о справедливости и морали. Злопыхатель, сатана уверяет, что, со вкушением от древа познания, Бог, возлюбивший своё создание детей Адама и Еву соединил совершенное видение добра и зла, подобно как со вкушением от древа жизни совокупил жизнь бессмертную, и обещает в сем ведении новые очи, то есть новую степень ведения и даже божественное откровение». Ему поверили и доверились. Первородный грех рождается в предчувственности – стремлением к блаженству познания истины, к роскоши, к желанию быть богоподобными в сердце – желанием наслаждаться без рассуждения, в разуме – мечтанием кичливого много ведения и всезнания, а следственно, проникающим в суть, во все силы естества человеческого». За влечением ко греху следовало греховное действие. Жена взяла плод его (древа познания) и ела; также дала и мужу своему, и он ел (Быт.3:6). Так произошло событие, изменившее последующую судьбу человека и отношение Бога к грехопадению.

По благости Божией, «первый человек, получив при сотворении высокие способности и могущественные силы, был поставлен владыкою рая и земли, пользовался обширнейшею свободою, какую может иметь сотворенное существо и это сподвигло его к греховному деянию нарушения запрета и злоупотреблением своей свободой». «Переступивши за предел, за черту, за запрет положенный заповедью Божией», человек «уклонил свою душу от Бога, истинного всеобщего средоточия и полноты, образовал для неё ложное средоточие в ее самости, заключил ее во тьме чувственности, в грубости вещества», «его ум, воля, деятельность отвратились, уклонились, низпали от Бога к твари, от небесного к земному, от невидимого к видимому» (Быт.3:6); «обманутый прельщением искусителя (человек) добровольно приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс.4–8:13)» И получил возможность телесного ущерба, болезни и смерти. Вот в чем заключается падение человека. Человеческая природа, грехом оскверненная, омраченная, огрубелая, зараженная, сделалась и недостойною, и неспособною принимать чистые, светлые, тонкие, нетленные влияния благодати Создателя. "...в день грехопадения: человек умер в своем уме, который, быв причастен Божественного света, облекся во мрак похотливой чувственности; умер в своей свободной воле, которая утратила силу стремиться ко благу духовному; умер в своем сердце, которое упало с высоты небесной любви и блаженства и раздробилось по числу земных прелестей, страстей и намерений; умер в своей деятельности, которая с сего греховного деяния могла производить только мёртвые дела (Евр.9:14)»Самым распространённым повреждением в психике грешника является антагонистический или манихейский бред (манихейство — религиозное учение, основанное в III в. Мани; в основе его лежат представления о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия) — происходящее рассматривается больными как выражение борьбы враждебных и доброжелательных им сил. В центре этой борьбы, имеющей обычно глобальное значение, находится личность больного.

Возникшие «бредовые мысли» — внезапно возникшие бредовые идеи, и «бредовое восприятие», при котором «первично» нормальному восприятию «вторично» придается бредовое значение. Бредовое сознание — внезапное, интуитивное постижение тайного, скрытого ранее смысла каких-либо реальных событий или появление по типу озарения знания о событии без того, чтобы иметь о нем какие-нибудь сведения или хотя бы следы его чувственной наглядности. Например, больной вдруг «узнает», что умерла его мать; он не видел ее, никто не сообщал об этом событии, но тем не менее он убежден, что данное событие свершилось. Бредовое представление или воспоминание возникает как внезапное наитие, вторжение, мысль, как новая окраска и новое значение жизненных воспоминаний. Так, вспомнив о встрече с известным ему человеком, больной грешник вдруг «постигает» тайный смысл разговора с ним: его пытались завербовать в шпионы, «проверяли на прочность». При бредовом восприятии радикально меняется смысл воспринимаемого в данный момент; новое значение является не результатом суждения, а переживается с характером непосредственной очевидности. Известный психиатр приводит такой пример бредового восприятия. При виде двух прохожих у больного возникает следующая бредовая мысль: «Два человека в непромокаемых плащах — это Шиллер и Гете», а при патологии интуитивного мышления, выражением которой является бред, могут возникать качественные нарушения концептуальных антиципации в виде бредовых предвосхищений. Появляющиеся бредовые идеи относятся не к настоящему или прошлому, а направлены в будущее. Например, грешник убежден, что в недалеком будущем он совершит гениальное научное открытие; в настоящее время он просто занят другими делами. В другом наблюдении он предвидит, что в течение ряда последующих лет над ним будут проводить эксперименты с использованием «гипноза»; до настоящего времени он всего однажды подвергался его действию, о чем узнал лишь теперь, спустя несколько лет. В. М. Блейхер в своих исследованиях описал «ретроспективный бред предвосхищения». Это воспоминания о предсказаниях последующей жизни, якобы в точности подтвердившихся даже в отношении мелких подробностей. Среди грешников есть и такие, которые утверждали, будто им давно было известно о том, что их ожидает в будущем, включая подробности настоящего пребывания в проблемных ситуациях. Больные душой не понимают, что предвестниками бреда являются состояния в виде медленно нарастающих аффективных изменений: недоверчивости, подозрительности, предубежденности, высокомерия, надменности, переоценки собственной личности. Манифест бреда наступает по типу внезапного озарения, прозрения, интуитивного постижения тайного смысла различных событий прошлого, настоящего и будущего. При этом могут иметь место ложные воспоминания типа бредовых конфабуляций. В ходе последующей «бредовой работы» расширяется круг объектов бредовой интерпретации, разрабатывается тщательно продуманная и аргументированная бредовая система, существующая на протяжении многих лет типа молитвенного экстаза и разговора с высшими силами, ангелами, демонами. В терминальной стадии происходит распад бреда, что может быть связано с затуханием болезненного процесса (появляется критическое отношение к бреду, понимание его болезненности) либо с присоединением признаков слабоумия.

Бред при раздвоении личности может инкапсулироваться, то есть терять прежнюю актуальность и сосуществовать с адекватным отношением к действительности, не оказывая влияния на поведение. Усложнение бредового синдрома может происходить за счет присоединения аффективных расстройств, галлюцинаций, явлений психического автоматизма, бреда воздействия, идей величия, богоподобия и богоизбранности. Алкогольный бред, с самого начала сочетающийся с другими психическими нарушениями и как бы вырастающий из них усиливает многие самочувствия. Однако это не означает, что бред не является настоящим, истинным; он лишь возникает одновременно с прочими расстройствами, тематически созвучен им, а порою растворяется в некоторых из них, например, в галлюцинациях. Выделяют галлюцинаторный бред, возникающий вместе с галлюцинациями; катестезический бред, связанный с нарушениями интероцепции, в частности, с сенестопатиями, бред преследования, разные психозы, развивающиеся в связи с психотравмирующей ситуацией, повышенной внушаемостью и рядом других дополнительных факторов — переутомлением, длительным лишением сна, соматическим неблагополучием, употреблением алкоголя или участия в военных операциях.

Психогенно обусловленным может быть, в частности, бред преследования и отношения, бред невиновности и помилования, бред тугоухих, а также бред, развивающийся в иноязычной обстановке у беженцев за границей. В генезе острого параноида или параноида внешней обстановки определенное значение имеет непривычная внешняя обстановка и лишения, связанные с длительными переездами, неуверенностью в будущем, финансовые проблемы, религиозные негаразды от злодеяния иноверцев. Возникновение бреда связано с так называемыми препсихотическими особенностями личности. Такие характерологические черты, как обидчивость, настороженность, замкнутость, ригидность, недоброжелательность нередко могут быть выявлены в преморбиде больныхдушой с персекуторным содержанием бредовых идей. Экспансивные формы бреда чаще наблюдаются у лиц активных, настойчивых, прямолинейных, склонных к переоценке своей личности. Сенситивный бред отношения чаще всего формируется у преморбидно ранимых, неуверенных, склонных к пониженной самооценке лиц. В возникновении психогенно обусловленных форм бреда помимо характерологических факторов, определенное значение имеют психотравмирующие обстоятельства, конфликты, ситуации психической изоляции, пребывание в чуждой среде, тюремное заключение или пребывание в плену, а также массовый психоз толпы.

Огромное число современных людей испытывает чувство смыслоутраты. Именно с этим связаны столь актуальные в наше время проблемы, такие, как наркомания и алкоголизм, самоубийства, агрессия, порноиндустрия и др. Важно уяснить, что тяжесть и характер последствий лишения, жизненных проблем выживания во многом определяется тревожными ожиданиями таких последствий, как воображаемая опасность, которая подчас является ничуть не меньшей угрозой, чем реальная. Как заметил кто-то из народных избранников, самое страшное — это сам страх, переходящий в ужас, сковывающий сознание и волю. Возбуждение на высоте страха может принимать вид панического бегства, а заторможенность достигать степени ступора. Одной из форм страха является ипохондрия — страх за здоровье. Могут быть разграничены следующие градации ипохондрии: страх смерти; страх за физическое здоровье; страх за психическое здоровье; страх за внешний вид. К проявлениям страха относится также тревога. Тревога — беспредметный, неосознанный, проецируемый в неопределенное будущее страх подавляющий волю. Волевой акт имеет своим истоком актуализацию потребности. Субъективно это переживается как смутное ощущение нехватки чего-то важного и необходимого. Объект потребности на данном этапе волевого процесса не осознан. Вторым этапом последнего волевого акта является формирование мотива — осознание содержания потребности, понимание того, что, собственно, нужно. На третьем этапе волевого акта происходит борьба мотивов. Из всех возможных в данный момент выбирается то направление деятельности, которое адекватно наиболее важной потребности. Кроме того, определяется такой способ достижения цели, который отвечает нормативным представлениям индивидуума. На четвертом этапе волевого процесса формируется план действий и принимается решение действовать (осуществляется волевое усилие). Наконец, пятым этапом является реализация намеченного плана, внешняя деятельность в направлении цели, сообразующаяся с реальными и изменчивыми обстоятельствами. В связи с этим у многих появляется периодически возникающее неудержимое влечение к перемене мест, скитаниям, бродяжничеству, выходу на площадь и скандированием кричалок. Оно чаще наблюдается при неврозах, психопатии, нарушениях развития личности. Особо важную функцию выполняют представления о добре и зле. Они указывают на то, что в жизни есть что-то ценное помимо приятного и полезного. Это – симпатия, солидарность, родство душ, забота, любовь. Именно через них и осуществляется единение человека с другими людьми. Симпатия, солидарность или любовь оказываются действительным благом, когда они соединяют цельные души и искренние натуры. Идеалом единения утверждается и преданность человека самому этому идеалу как высшему стандарту. Симпатия, солидарность или любовь действительно оказываются благом, когда человек, влекомый этими чувствами, стремится воплотить их в совершенных отношениях с другим человеком. И тогда восклицают да здравствует международный день солидарности всех стран и Европы и америки и Африки и многим наплевать, что стали колонией, зависимой и погрязшей в бредовом и греховном угаре. Падение продолжается!!!!!

Регистрационный номер №0539716

от Вчера в 21:28

[Скрыть] Регистрационный номер 0539716 выдан для произведения:
Колесо нашей судьбы начало вращение,
В нём бежим стремглав все мы, к новым превращениям.
Вдруг закрались у меня грех и совращение,
Так проклятая фортуна содействует растлению.
Выше ускорение в бездну улетания,
Возвратом к развращению, распущенность в изгнании.
Опасность запустения, порочные деяния,
Безумства проявление, тлетворное влияние,
Морали разложение, приводят к наказанию.
В судьбе видно падение, последствие метания,
Растёт число преступников назло нашим стараниям.
Насилие, испорченность, распад и загнивание,
Народов разобщение, до саморазложения,
Убийства и насилие, ханжи обогащение,
При этом обещания, людское обнищание,
Регресс, разлад, забвение, лукавство, искушение
И если нет раскаянья, приходит умерщвление.

Добро и зло, согласно утверждениям мыслителей являются центральными и основополагающими понятиями морального сознания. Добром удобряем добренькое зло. Моральное сознание не исчерпывается этими понятиями, но они задают его стержень. Во многом вокруг них и по поводу них складываются и остальные понятия морали – добродетель и порок, справедливость, долг, совесть, свобода и многое другое. С развитием содержания этих понятий развивается и сама мораль. Но можно сказать и обратное: с развитием морали, морального сознания, способов морального мышления строже уясняются понятия добра и зла. От того, как понимается этот процесс развития морали, зависит и трактовка понятий добра и зла, совести и справедливости.«Бог, как говорит Премудрый, создал человека в нетлениях (Прем.2:23)» Бог создал ангелов, которых наделил небесной силою творить энергию света и тьмы. Злые духи, возомнили себя равными Создателю «сделавшиеся таковыми через отпадение от Бога», после греха своего «впали в самолюбие, гордость и злобу»; они стали «духами нечистыми, прогневавшими Бога, осужденными, хотя приговор сего суда не во всем еще царствии Божием обнародован и не во всей силе исполнен»; они настолько укоренились во зле, что стали совершенно не способны полюбить добро и раскаяться во грехе богоборчества. Понятно после этого, что по отношению к человеку они ничего хорошего не желают и ничего ни делают, кроме зла. Они «стараются коварствовать над людьми и, обольщая их, внушать им ложные мысли и злые желания (Ин.8:44)», за что и называются диаволами, т. е. клеветниками или обольстителями, лгунами и охмурителями. Такое отношение злых духов к человеку ведомо Всевышнему, Всеведающему, Всесильному и Вездесущему Господу, тем более опасно для человечества, а то, что служители дьявола-бесы, как принадлежащие к высшему миру духов, по своим силам превосходят человека. Они могут «действовать на стихии» делать совесть грязной, искажать понятие о справедливости и морали. Злопыхатель, сатана уверяет, что, со вкушением от древа познания, Бог, возлюбивший своё создание детей Адама и Еву соединил совершенное видение добра и зла, подобно как со вкушением от древа жизни совокупил жизнь бессмертную, и обещает в сем ведении новые очи, то есть новую степень ведения и даже божественное откровение». Ему поверили и доверились. Первородный грех рождается в предчувственности – стремлением к блаженству познания истины, к роскоши, к желанию быть богоподобными в сердце – желанием наслаждаться без рассуждения, в разуме – мечтанием кичливого много ведения и всезнания, а следственно, проникающим в суть, во все силы естества человеческого». За влечением ко греху следовало греховное действие. Жена взяла плод его (древа познания) и ела; также дала и мужу своему, и он ел (Быт.3:6). Так произошло событие, изменившее последующую судьбу человека и отношение Бога к грехопадению.

По благости Божией, «первый человек, получив при сотворении высокие способности и могущественные силы, был поставлен владыкою рая и земли, пользовался обширнейшею свободою, какую может иметь сотворенное существо и это сподвигло его к греховному деянию нарушения запрета и злоупотреблением своей свободой». «Переступивши за предел, за черту, за запрет положенный заповедью Божией», человек «уклонил свою душу от Бога, истинного всеобщего средоточия и полноты, образовал для неё ложное средоточие в ее самости, заключил ее во тьме чувственности, в грубости вещества», «его ум, воля, деятельность отвратились, уклонились, низпали от Бога к твари, от небесного к земному, от невидимого к видимому» (Быт.3:6); «обманутый прельщением искусителя (человек) добровольно приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс.4–8:13)» И получил возможность телесного ущерба, болезни и смерти. Вот в чем заключается падение человека. Человеческая природа, грехом оскверненная, омраченная, огрубелая, зараженная, сделалась и недостойною, и неспособною принимать чистые, светлые, тонкие, нетленные влияния благодати Создателя. "...в день грехопадения: человек умер в своем уме, который, быв причастен Божественного света, облекся во мрак похотливой чувственности; умер в своей свободной воле, которая утратила силу стремиться ко благу духовному; умер в своем сердце, которое упало с высоты небесной любви и блаженства и раздробилось по числу земных прелестей, страстей и намерений; умер в своей деятельности, которая с сего греховного деяния могла производить только мёртвые дела (Евр.9:14)»Самым распространённым повреждением в психике грешника является антагонистический или манихейский бред (манихейство — религиозное учение, основанное в III в. Мани; в основе его лежат представления о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия) — происходящее рассматривается больными как выражение борьбы враждебных и доброжелательных им сил. В центре этой борьбы, имеющей обычно глобальное значение, находится личность больного.

Возникшие «бредовые мысли» — внезапно возникшие бредовые идеи, и «бредовое восприятие», при котором «первично» нормальному восприятию «вторично» придается бредовое значение. Бредовое сознание — внезапное, интуитивное постижение тайного, скрытого ранее смысла каких-либо реальных событий или появление по типу озарения знания о событии без того, чтобы иметь о нем какие-нибудь сведения или хотя бы следы его чувственной наглядности. Например, больной вдруг «узнает», что умерла его мать; он не видел ее, никто не сообщал об этом событии, но тем не менее он убежден, что данное событие свершилось. Бредовое представление или воспоминание возникает как внезапное наитие, вторжение, мысль, как новая окраска и новое значение жизненных воспоминаний. Так, вспомнив о встрече с известным ему человеком, больной грешник вдруг «постигает» тайный смысл разговора с ним: его пытались завербовать в шпионы, «проверяли на прочность». При бредовом восприятии радикально меняется смысл воспринимаемого в данный момент; новое значение является не результатом суждения, а переживается с характером непосредственной очевидности. Известный психиатр приводит такой пример бредового восприятия. При виде двух прохожих у больного возникает следующая бредовая мысль: «Два человека в непромокаемых плащах — это Шиллер и Гете», а при патологии интуитивного мышления, выражением которой является бред, могут возникать качественные нарушения концептуальных антиципации в виде бредовых предвосхищений. Появляющиеся бредовые идеи относятся не к настоящему или прошлому, а направлены в будущее. Например, грешник убежден, что в недалеком будущем он совершит гениальное научное открытие; в настоящее время он просто занят другими делами. В другом наблюдении он предвидит, что в течение ряда последующих лет над ним будут проводить эксперименты с использованием «гипноза»; до настоящего времени он всего однажды подвергался его действию, о чем узнал лишь теперь, спустя несколько лет. В. М. Блейхер в своих исследованиях описал «ретроспективный бред предвосхищения». Это воспоминания о предсказаниях последующей жизни, якобы в точности подтвердившихся даже в отношении мелких подробностей. Среди грешников есть и такие, которые утверждали, будто им давно было известно о том, что их ожидает в будущем, включая подробности настоящего пребывания в проблемных ситуациях. Больные душой не понимают, что предвестниками бреда являются состояния в виде медленно нарастающих аффективных изменений: недоверчивости, подозрительности, предубежденности, высокомерия, надменности, переоценки собственной личности. Манифест бреда наступает по типу внезапного озарения, прозрения, интуитивного постижения тайного смысла различных событий прошлого, настоящего и будущего. При этом могут иметь место ложные воспоминания типа бредовых конфабуляций. В ходе последующей «бредовой работы» расширяется круг объектов бредовой интерпретации, разрабатывается тщательно продуманная и аргументированная бредовая система, существующая на протяжении многих лет типа молитвенного экстаза и разговора с высшими силами, ангелами, демонами. В терминальной стадии происходит распад бреда, что может быть связано с затуханием болезненного процесса (появляется критическое отношение к бреду, понимание его болезненности) либо с присоединением признаков слабоумия.

Бред при раздвоении личности может инкапсулироваться, то есть терять прежнюю актуальность и сосуществовать с адекватным отношением к действительности, не оказывая влияния на поведение. Усложнение бредового синдрома может происходить за счет присоединения аффективных расстройств, галлюцинаций, явлений психического автоматизма, бреда воздействия, идей величия, богоподобия и богоизбранности. Алкогольный бред, с самого начала сочетающийся с другими психическими нарушениями и как бы вырастающий из них усиливает многие самочувствия. Однако это не означает, что бред не является настоящим, истинным; он лишь возникает одновременно с прочими расстройствами, тематически созвучен им, а порою растворяется в некоторых из них, например, в галлюцинациях. Выделяют галлюцинаторный бред, возникающий вместе с галлюцинациями; катестезический бред, связанный с нарушениями интероцепции, в частности, с сенестопатиями, бред преследования, разные психозы, развивающиеся в связи с психотравмирующей ситуацией, повышенной внушаемостью и рядом других дополнительных факторов — переутомлением, длительным лишением сна, соматическим неблагополучием, употреблением алкоголя или участия в военных операциях.

Психогенно обусловленным может быть, в частности, бред преследования и отношения, бред невиновности и помилования, бред тугоухих, а также бред, развивающийся в иноязычной обстановке у беженцев за границей. В генезе острого параноида или параноида внешней обстановки определенное значение имеет непривычная внешняя обстановка и лишения, связанные с длительными переездами, неуверенностью в будущем, финансовые проблемы, религиозные негаразды от злодеяния иноверцев. Возникновение бреда связано с так называемыми препсихотическими особенностями личности. Такие характерологические черты, как обидчивость, настороженность, замкнутость, ригидность, недоброжелательность нередко могут быть выявлены в преморбиде больныхдушой с персекуторным содержанием бредовых идей. Экспансивные формы бреда чаще наблюдаются у лиц активных, настойчивых, прямолинейных, склонных к переоценке своей личности. Сенситивный бред отношения чаще всего формируется у преморбидно ранимых, неуверенных, склонных к пониженной самооценке лиц. В возникновении психогенно обусловленных форм бреда помимо характерологических факторов, определенное значение имеют психотравмирующие обстоятельства, конфликты, ситуации психической изоляции, пребывание в чуждой среде, тюремное заключение или пребывание в плену, а также массовый психоз толпы.

Огромное число современных людей испытывает чувство смыслоутраты. Именно с этим связаны столь актуальные в наше время проблемы, такие, как наркомания и алкоголизм, самоубийства, агрессия, порноиндустрия и др. Важно уяснить, что тяжесть и характер последствий лишения, жизненных проблем выживания во многом определяется тревожными ожиданиями таких последствий, как воображаемая опасность, которая подчас является ничуть не меньшей угрозой, чем реальная. Как заметил кто-то из народных избранников, самое страшное — это сам страх, переходящий в ужас, сковывающий сознание и волю. Возбуждение на высоте страха может принимать вид панического бегства, а заторможенность достигать степени ступора. Одной из форм страха является ипохондрия — страх за здоровье. Могут быть разграничены следующие градации ипохондрии: страх смерти; страх за физическое здоровье; страх за психическое здоровье; страх за внешний вид. К проявлениям страха относится также тревога. Тревога — беспредметный, неосознанный, проецируемый в неопределенное будущее страх подавляющий волю. Волевой акт имеет своим истоком актуализацию потребности. Субъективно это переживается как смутное ощущение нехватки чего-то важного и необходимого. Объект потребности на данном этапе волевого процесса не осознан. Вторым этапом последнего волевого акта является формирование мотива — осознание содержания потребности, понимание того, что, собственно, нужно. На третьем этапе волевого акта происходит борьба мотивов. Из всех возможных в данный момент выбирается то направление деятельности, которое адекватно наиболее важной потребности. Кроме того, определяется такой способ достижения цели, который отвечает нормативным представлениям индивидуума. На четвертом этапе волевого процесса формируется план действий и принимается решение действовать (осуществляется волевое усилие). Наконец, пятым этапом является реализация намеченного плана, внешняя деятельность в направлении цели, сообразующаяся с реальными и изменчивыми обстоятельствами. В связи с этим у многих появляется периодически возникающее неудержимое влечение к перемене мест, скитаниям, бродяжничеству, выходу на площадь и скандированием кричалок. Оно чаще наблюдается при неврозах, психопатии, нарушениях развития личности. Особо важную функцию выполняют представления о добре и зле. Они указывают на то, что в жизни есть что-то ценное помимо приятного и полезного. Это – симпатия, солидарность, родство душ, забота, любовь. Именно через них и осуществляется единение человека с другими людьми. Симпатия, солидарность или любовь оказываются действительным благом, когда они соединяют цельные души и искренние натуры. Идеалом единения утверждается и преданность человека самому этому идеалу как высшему стандарту. Симпатия, солидарность или любовь действительно оказываются благом, когда человек, влекомый этими чувствами, стремится воплотить их в совершенных отношениях с другим человеком. И тогда восклицают да здравствует международный день солидарности всех стран и Европы и америки и Африки и многим наплевать, что стали колонией, зависимой и погрязшей в бредовом и греховном угаре. Падение продолжается!!!!!

Подражая, спела мне… (из серии воспоминания юности)

Рейтинг: 0 19 просмотров

Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!