Главная → Проза → Эссе и статьи → Естествознание → Е.А.КУЗНЕЦОВ - ЭНИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА БИБЛЕЙСКИЕ ИСТИНЫ, ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Е.А.КУЗНЕЦОВ - ЭНИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА БИБЛЕЙСКИЕ ИСТИНЫ, ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

11 июля 2020 - Евгений Андреевич Кузнецов-эниолог
Эниологический взгляд на библейские истины, жизнь и учение Иисуса Христа
 


          Е.А.Кузнецов     
  Эниологичский взгляд
   на библейские истины,
   жизнь и учение
      Иисуса Христа
 
  Содержание

             Эниологичский взгляд на библейские истины, жизнь и учение
    Иисуса Христа
             Приложение 1. Фрагменты книги Е.А.Кузнецова и О.А.Машкова «Основы практической эниологии. Система самодиагностики и самоисцеления»:
Приложение 2.  Фрагменты книги А.В.Трехлебова «Клич
    Феникса»
                         Приложение 3. Фрагменты книги  Юрия Трощея (Траши) «Книга о Тха  
    М Ассе (Исусе Христе)


 Аннотация
 
            На основании литературных источников и собственных эниологических исследований, проведённых с помощью уникального биолокационного метода биорезонансной экспресс-диагностики и терапии, автор выявляет и предлагает коррекцию многих искажений, которые произошли в христианской религии и в учении Иисуса Христа после Его физической смерти после распятия. Сообщается   информация о жизни Иисуса в период от младенчества до глубокой старости (в том
числе в период от 12 до 30 лет и в
последние  часы перед распятием).
       В Приложении подробно освещаются теоретические и практические аспекты законов Кармы и Реинкарнации, которые проповедовал Иисус Христос, анализируются кармические причины локальных и планетарных катастроф (апокалипсов).
        Книга рассчитана на широкий круг читателей.
        



Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги
Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными».
                                             (А.В.Трехлебов)
 
                                          Нет, и в церкви всё не так,
                                          Всё не так как надо.    
                                                                         (В.Высоцкий)
            
Христос создал хорошую религию, но то, что христиане испове­дуют сейчас, имеет с ней мало общего.
                                                                              (Л.Рампа)
                                                     
«Христос не может быть повинен в том безобразном предании, которое приплели к его учению и выдавали за  христианство».

«В заблуждении или коварстве книжников – образованных людей нашего мира - особенность нашего времени, и в  этом   причина того бедственного состояния, в которомживёт христианское человечество, и того озверения, в которое оно  более и более погружается».
                                        (Л.Толстой)                                                   
 
 Эниологический взгляд на библейские истины, жизнь и учение Иисуса Христа
   
       Библия всегда считалась образцом «духовной» литературы, «истиной в последней инстанции». Однако этому мнению противоречат многие литературные источники.
           «БИБЛИЯ – одна из самых безнравственных книг древности. Состоит из Ветхого и Нового завета. Ветхий завет – это перевод Торы (иудейского писания) для гоев, т.е. неиудеев. Новый завет – извращённая иудохристианами «Благая весть» об учении Вед, принесённая Иисусом Христом иудеям»  (А.В.Трехлебов. Кощуны Финиста).
          «Библейские тексты, на которые безапелляционно ссылаются все историки-«библеисты», а вслед за ними и весь «научный мир», есть не абсолютные факты и аргументы, а свод-компиляция мифов, легенд, преданий, догм и воззрений предшествующих евреям народов. Причём свод, подвергнутый значительной литературной обработке на протяжении многих веков. За последние полторы тысячи лет из этого семени-свода («изборника», как сказали бы в Киевской Руси), благодаря комментаторам, толкователям, описателям, популяризаторам и прочим «библеистам», выросло столь ветвистое, развесистое и непомерно огромное «литературно-художественное» «библейское» древо с такой чудовищной кроной, что внутри этой кроны и под ней (а ею покрыта вся наша «историческая школа», вся система образования, воспитания, вся культура земной цивилизации) ни о каком научном анализе и реальной истории говорить не приходится» (10).
          «Библия состоит из нескольких книг, однако существует множество других книг, не  включённых в неё. Множество альтернативных «евангелий» было забыто, ибо они противоречили тем нескольким, которые были признаны заветными. Вспоминайте об этом всякий раз, когда говорите, что Библия истинна. Гораздо правильнее говорить о ней как о «Евангелиях в интерпретации св. Такого-то». Другими словами, мы делаем справедливое предположение, что эта книга не обязательно истинна и все события в ней интерпретированы конкретным человеком» (12).
          «Библия не есть оригинал Священного Писания. В истории никогда не существовало подлинного варианта этой книги. Это перевод перевода, перевода еще одного перевода, предложенного в угоду какому-нибудь королю, политику или еще кому-то. В Библии много чепухи. В первоначальном варианте Писания, без сомнения, содержалось много правды, однако современный библейский текст не более правдив, чем газетные передовицы – каждому известно, сколько в газетах ерунды» (13).
          «Значительная часть Библии истолковывалась и переводилась людьми в человеческих  целях, и некоторые её части были даже умышленно опущены. Прежде чем христианство стало таким, каким мы знаем его сегодня, оно прошло через времена, когда сильные мира сего контролировали его, манипулировали им и даже использовали для развязывания и ведения войн. Высокие религиозные должности часто занимали коррумпированные люди. Священные писания сокращались, редактировались и переводились таким образом, чтобы помогать управлять людьми, и именно эти тексты читают и именно им следуют сегодня» (14).
          «Самой неприятной частью земной истории Иисуса является то, что люди сделали с его учением. Слова Иисуса, по-видимому, специально переводились и истолковывались таким образом, чтобы подорвать дух и волю человека. Христиан учат с детства: чтобы подняться из этой трясины человеческой недостойности, они должны передать свою жизнь (силу) Иисусу. Христиане знают, что Бог ожидает от них вины и ценит скорбь. За это он всё простит. Иисуса в священном писании то и дело называют Пастырем, а людей овцами (от овец, как известно, не ждут, что они будут думать о себе сами)» (Крайон. «Последние времена»).     
            «В течение 300 лет после Никейского собора римские императоры, а вслед за ними и христианские уничтожали любой след религиозной доктрины, не соответствовавшей их новой религии. Крестовые походы, процессы инквизиции и практика отлучения от церкви были более поздними попытками удержать массы в подчинении церковной власти по всем вопросам веры» (8).
            «Поражает количество рукописей Нового Завета. Имеется 170 рукописей всего Нового Завета, 1900 – Евангелий, 500 – деяний апостолов и 200 – апокалипсисов. Но когда и где количество может заменить качество, когда и где оно служило доказательством истинности?» (Г.Штоль, А.П.Девис. «Пещеры и свитки Мёртвого моря»).         
             Глубокое исследование вопросов, связанных с истинностью библейских источников, можно найти в религиозно-филосовских произведениях Л.Н.Толстого («Исповедь», «В чём моя вера», «К духовенству», «Что такое религия и в чём её сущность», «Религия и нравственность» и др.) (16).
           «Если бы вся эта история и ветхого, и нового завета передавалась как сказка, то иногда едва ли какой-либо воспитатель решился бы рассказать её детям или взрослым людям, которых он желал бы просветить. Сказка же эта передаётся неспособным рассуждать людям, как самое достоверное описание мира и его законов, как самое верное сведение о жизни прежде живших людей, о том, что должно считаться хорошим и дурным, о существе и свойствах Бога и об обязанностях человека.
   Говорят о вредных книгах. Но есть ли в христианском мире книга, наделавшая больше вреда людям, чем эта ужасная книга, называемая "священной историей" ветхого и нового завета? А через преподавание этой священной истории проходят в своем детском возрасте все люди христианского мира, и эта же история преподаётся взрослым тёмным людям, как первое необходимое, основное знание, как единая, вечная божеская истина» (Л.Толстой. «К духовенству»).
              В «Предисловии к Евангелию» Толстой пишет: «Читатель должен не забывать того, что столь привычное нам представление о том, что Евангелия, все четыре, со всеми стихами и буквами, суть священные книги, есть самое грубое заблуждение.  Читатель должен помнить, что Иисус никогда сам не писал никакой книги, а говорил толпе безграмотных; и что только долго после его смерти люди стали записывать то, что слышали о нём. Читатель должен помнить, что священно может быть учение Христа, но никак не может быть священно известное количество стихов и букв, и не могут сделаться священными стихи отсюда и досюда только потому, что люди скажут, что они священны. Кроме того, читатель должен помнить, что эти отобранные Евангелия – всё-таки дело тысяч разных умов и рук человеческих, что они отбирались, прибавлялись и толковались веками, что все дошедшие до нас Евангелия подлежали самым разнообразным чтениям, и что таких разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч». И далее: «Источником христианского учения были Евангелия; и в Евангелиях я находил объяснение того смысла, который руководил жизнью всех живущих людей. Но рядом с этим источником чистой воды жизни я видел незаконно соединённую с ним грязь и тину, которая одна заслоняла для меня его чистоту; рядом с высоким христианским учением я нашёл связанное с ним, чуждое ему, безобразное учение еврейское и церковное. Я находился в положении человека, который бы получил мешок вонючей грязи, и только после долгой борьбы и труда нашёл бы, что в этом мешке, заваленном грязью, действительно лежат бесценные жемчужины; понял бы, что он не виноват в своем отвращении к вонючей грязи, и не только не виноваты, но достойны любви и уважения те люди, которые собрали и хранили этот жемчуг вместе с грязью. И потому, если читатель принадлежит к огромному большинству образованных, воспитанных в церковной вере людей, но отрёкшихся от её несообразностей со здравым смыслом и совестью, я прошу такого читателя помнить, что то, что отталкивает его, и то, что представляется ему суеверием, не есть учение Христа, что Христос не может быть повинен в том безобразном предании, которое приплели к его учению и выдавали за христианство; что для того, чтобы судить о христианстве, надо изучать только одно учение Христа, как оно дошло до нас, то есть те слова и действия, которые приписываются Христу и которые имеют учительное значение. Изучая таким образом учение Христа, такой читатель убедится, что христианство не только не есть смешение высокого с низким, не только не есть суеверие, но есть самое строгое, чистое и полное метафизическое и этическое учение, выше которого не поднимался до сих пор разум человеческий, и в кругу которого, не сознавая того, движется человеческая деятельность, политическая, научная, поэтическая и философская».
            Как показала эниодиагностика библейских текстов, достоверность и истинность (духовность, сакральность, святость) информации Ветхого Завета в современной интерпретации составляет 25%, достоверность и истинность информации современного Нового Завета составляет 15%.
            Автор бестселлера «Код да Винчи» Дэн Браун пишет, что решающий шаг в искажении учения Иисуса Христа был сделан в 325 г. н.э. на Никейском соборе римским императором Константином, который пытался примирить господствующую в то время языческую религию с набиравшими всё большую силу многочисленными последователями Христа. Чтобы избежать назревающего конфликта между язычниками и христианами и распада Рима на два государства, Константин решил для спасения ситуации объединить Рим под знаменем одной религии – христианства, обратив в неё язычников. Для этого он создал некое подобие религиозного гибрида, приемлемого для обеих сторон. Он ввёл языческие символы, даты и ритуалы в христианскую традицию. Египетские солнечные диски превратились в нимбы католических святых. Многие элементы католического ритуала – митра, алтарь причастие, поедание «тела Христова» и т.п. взяты из ранних языческих религий. Старый языческий праздник, носивший имя богини весны Эстры, был заменен на христианский праздник Пасхи. Даже священный для христиан день недели – субботу, Константин перенёс в пользу почитаемого язычниками дня Солнца на воскресенье (Sunday). На Никейском соборе Иисус Христос, который до этого почитался его последователями как смертный пророк, великий и влиятельный, но всего лишь человек, был провозглашён в результате голосования Сыном Божиим. С тех пор христианам «вечно представляется, будто христианский бог расхаживает с фонарями в обеих руках, а то еще и со свечами в зубах, стремясь просветить блуждающих во мраке язычников, которым совсем неплохо жилось и до зарождения христианства. Более того, само христианство – это всего лишь сборная солянка из индуизма, буддизма и иудейской веры и т. д., состряпанная на потребу конкретному времени и веку» (Л.Рампа).                                       
              С целью расширения и укрепления своей власти Константин финансировал написание Новой Библии, в которой, в отличие от прежних, более ранних Евангелий, объявленных вне Закона и сожжённых впоследствии на кострах, подчёркивалась божественная сущность Христа. Можно привести ещё немало искажений учения Иисуса. Например, демонизация женского начала, провозглашение концепции первородного греха, превращение женщины во второстепенное, нечистое, подчинённое мужчине существо. Церковь опорочила Марию Магдалину, сделала из неё шлюху, проститутку, чтобы уничтожить даже намёк на её благородное происхождение. А ведь брак Иисуса с Марией Магдалиной зафиксирован в исторических хрониках. На картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» ясно видно, что справа от Иисуса сидит миловидная женщина, Мария Магдалина, на имя которой указывает выписанная в центре картины буква «М». Наконец, в Евангелии от Филиппа читаем: «А спутница Спасителя – Мария Магдалина. Христос любил её больше всех своих учеников и часто целовал её в губы». Аналогично высказывается и Л.Рампа: «Христос никогда не был женоненавистником, никогда не считал женщину нечистой. Изучив подлинные документы, вы бы увидели, что Христос на самом деле был женатым человеком, имел семью, но этот факт тщательнейшим образом скрывается, а христианские «эксперты» предпочитают хранить эти сведения втайне от рядовых верующих, ибо полагают, что от этого христианство утратит свои мистические черты».
            Учитывая важность затронутого нами вопроса о достоверности  и истинности духовной религиозной литературы, попробуем с позиций эниологии провести критический анализ некоторых положений Нового Завета и учения Иисуса Христа, вызывающих сомнение в их истинности, руководствуясь при этом путеводной цитатой из книги М. Эшби «Христианская йога»: «Библейская традиция недвусмысленно высказывается в пользу законности обсуждения духовных тем. Единственным требованием к её интерпретатору является то, что он не должен судить поверхностно, или пристрастно, т. е. руководствуясь эгоистическими мотивами для личного возвеличивания или самоутверждения. Более того, необходимо при этом обладать искренним желанием распространять то знание, которое приносит мир, гармонию и просветление» (8). Об этом же говорит и Л.Н.Толстой в предисловии к Евангелию: «Читатель должен помнить, что не только не предосудительно откидывать из Евангелий ненужные места, освещать одни другими, но, напротив того, неразумно не делать этого, а считать известное число стихов и букв священными». 
          Наибольший интерес в информационном объёме Нового Завета представляют вопросы непорочного зачатия, смерти и воскрешения Иисуса Христа, а также биографические сведения о Его жизни, ограниченные в Евангелиях всего лишь тремя годами. По поводу непорочности зачатия Иисуса можно отметить, что независимо от того, признаём ли мы Иисуса богом или человеком, его плоть могла появиться на свет только в результате обычного сексуального зачатия. Об этом говорится и в Евангелии от Фомы: «Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. И господь не сказал бы: Отец мой, который на небесах, – если бы у него не было другого отца, но он сказал бы просто: Отец мой». Догма непорочного зачатия родилась у церковников, очевидно, от незнания или сознительного игнорирования ими  закона перевоплощения (реинкарнации) душ людей на земле.
            Догма непорочности Девы Марии, душа которой была, якобы свободна от первородного греха, «извращает изначальные концепции христианства, противопоставляя Деву Марию и Иисуса остальному человечеству, превращая их в «совершенных» или «незапятнанных» человеческих существ. Она (догма) возносит их на Божественный уровень, оставляя остальное человечество на грешной земле. Основанная на эгоистичном, левополушарном образе мышления, а не на правополушарном, мистическом понимании, идея Непорочности осложняет обычному христианину задачу отождествления с возможностями Христа, потому что при таком подходе человек воспринимает Иисуса как сверхчеловека, как нечто недостижимое. Изначальное учение говорит о том, что Иисус был таким же человеком, как и все остальные, что Его отец и мать были обычными людьми, что у него были братья и сёстры. Отличал Его лишь уровень духовного достижения. Посредством упорного труда в детские и отроческие годы, проведённые в Египте, посредством инициации, полученной от Иоанна Крестителя, постоянных медитаций и духовных практик в одиночестве, посредством успешной борьбы с внутренними искушениями (гнев, ненависть, ревность, страх и т.д.) он достиг высокого уровня самореализации» (8).
          Что касается матери Иисуса, Марии («божьей матери»), то она родилась с духовным уровнем ДУ9 (ктегория субиндиго-9, см. Гл.6). После казни Иисуса её духовный уровень поднялся до ДУ15, а после смерти – до ДУ50, что оправдывает её христианский титул «царица небесная» (этот титул носили многие женщины-богини древних цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока: Исида, Анат, Гера и др., которые также имели духовный уровень ДУ50).
            Центральное место в Новом Завете занимает информация о смерти и воскрешении Иисуса.  «Некоторые гностические тексты отрицают догмат католической церкви о воскрешении в физическом теле и факт зачатия, считая, что они нелепы и есть результат неправильного понимания ортодоксальной общиной, подтверждение чему мы находим в том же Евангелии от Филиппа: «Ошибаются те, кто утверждают, что Господь сначала умер, а затем воскрес, так как вначале Он воскрес, а затем умер. Мы должны достичь воскрешения, пока живы».        
           Эниологический анализ последних часов жизни Иисуса во время распятия его на кресте и последующего погребения позволяет заключить, что он не умер во время распятия. Когда Иисуса снимали с креста, он мог находиться в коме, Его уровень сознания, который перед распятием составлял 100%, после распятия упал почти до нуля. Однако уровень Его подсознания, с помощью которого Он имел резонансную связь со Святым Духом и мог получать от него энергию, оставался максимальным (100%), что предотвратило Его физическую смерть на кресте. Через несколько часов после того, как Его поместили в пещеру и закрыли камнем, Его потенциал возрос настолько, что Он мог найти в себе силы и возможности выбраться из пещеры, возможно, Ему в этом помогли охранявшие Его стражники, которых Он, несомненно обладая гипнотическим даром, мог загипнотизировать. В «воскрешении» Иисуса также могли сыграть важную роль его высочайшие духовный уровень и генетический потенциал человека-сверхиндиго (см. далее), сила духа, дар целителя и мага и, возможно, другие факторы (например, позитивная энергетика пещеры). Несомненно, ему помогали также  Его ангелы.
           А вот что говорит о распятии Христа Лобсанг Рампа: «Если человека распяли, затем сняли с креста, и он снова вернулся к жизни, значит, РАСПЯТИЕ НЕ УБИЛО ЕГО! Человек, подвешенный за руки  на кресте, должен испытывать определённые трудности с дыханием. Он не в  состоянии вздохнуть полной грудью, потому что в таком положении невозможно расширить грудную клетку. Будучи узником концлагеря, я много раз оказывался в таком положении, поэтому знаю, о чём говорю. Итак, распятие не убивает. Вместо этого человек переживает сильное истощение и вскоре погружается в кому, во время которой дыхание становится всё более редким. Наконец, наступает момент, когда можно подумать, что он умер от удушья.
           Знаете ли вы, что в древние  времена существовало правило: распятого человека снимали с креста только после наступления сумерек? Перед снятием нужно было сломать ноги, чтобы вызвать дополнительный шок в теле и создать дополнительную нагрузку на грудную клетку и дыхательные мышцы. Позвольте напомнить, что в случае с Христом этому правилу не последовали. Однако если его кости не были сломаны, а тело не испытало дополнительного шока, то Иисус вполне мог вернуться к жизни. Как я говорил выше, Иисус был снят с креста, его ноги остались целыми, а тело (помните, никто не сказал, что оно было мёртвым) отнесли в пещеру, и там oно было укрыто группой избранных мужчин и женщин.
           Слышали ли вы когда-нибудь о ессеях, о том, что они были очень образованными людьми? Их способности и подготовка далеко выходили за рамки понимания обычного человека с улицы. Ессеи обладали невероятно высоким знанием о жизни и смерти, они умели пользоваться химическими веществами, они умели оживлять тела. Таким образом, по пещере, в которой лежал распятый, быстро распространялся едкий запах, в тело вводились определённые вещества,  и  оно  оживало.  Еще немного освежу вашу память и напомню историю с Лазарем. Известно, что Лазарь был оживлён. Об этом имеются определённые сведения. Известно также, что именно Иисус оживил Лазаря. Иисус был членом секты ессеев, и вполне вероятно, что он, как «белый маг», обладал определённым набором трав и заклинаний, позволивших ему сотворить кажущееся чудо и привести к жизни Лазаря, который мог находиться в коме. В конце концов, это могла быть диабетическая кома. Я сам – диабетик, и у меня бывали диабетические комы, в таком состоянии человека легко можно посчитать мёртвым» (2). В некоторых источниках отмечается, что после своего «воскрешения» Иисус, вероятно преследуемый своими врагами, направился на Восток, в Тибет, где до конца своих дней занимался духовными практиками. Чтобы понять, какими практиками мог заниматься Иисус на Востоке, необходимо привести некоторые фрагменты из книги М. Эшби «Христианская йога».
         «Если рассматривать Новый Завет с точки зрения философии йоги, то становится очевидным, что Иисус практиковал йогические техники, возникшие с появлением цивилизаций Древнего Египта и Индии.
Последние 1700 лет христианством называется религия или система поклонения Богу посредством учения, оставленного личностью, известной как Иисус Христос. Однако при более глубоком проникновении в историю и философию христианства возникает несколько иная картина. Открывается тот факт, что христианство включает в себя неизвестную рядовому верующему тайну духовной жизни, активизирующую и поддерживающую духовное развитие всех человеческих существ. Но каково же это учение, проникшее в сердцевину христианской доктрины? Термин йога чаще ассоциируется с Индией, восточными формами медитации и асанами – определёнными положениями тела. Однако подобные дисциплины – лишь небольшая часть йоги. Йога – это обширная отрасль знания и философия духовной жизни, включающая ментальные и физические практики, которые активизируют и поддерживают духовную эволюцию. Она включает в себя физические упражнения, медитацию, этику и метафизику, преобразование тончайших энергий тела, сублимацию желаний и множество других учений, ведущих к духовной трансформации. Йога – не религия. Это универсальная, вселенская наука духовной жизни, которую могут использовать все религии для углубления своих религиозных практик. Постулаты йоги были и остаются основой философии раннего христианства, христианство вобрало в себя большую часть йоги, которой с незапамятных времён посвящали свою жизнь все великие святые и мудрецы мира, включая и Иисуса Христа.
           Буквальное значение слова «йога» – «соединение», «установление связи», т.е. подразумевается воссоединение индивидуального сознания (личности человека) с его изначальным источником – Сознанием Вселенским. В более широком смысле словом «йога» может быть обозначен любой процесс, способствующий освобождению от уз страдания и духовного невежества. Это значит, что любая деятельность человека, имеющая целью раскрытие его истинного «Я», будь то физические или психические упражнения, изучение духовного мира, очищение организма, медитация, участие в религиозных ритуалах, произнесение мантр, духовные песнопения и т. п., есть практика йоги, направленная к раскрытию истинной природы человека в его единстве с Богом или Высшим Существом, Космическим Сознанием.
Сам термин «религия» происходит от латинского «relegare», составленного из частицы «rе», означающей «назад», и корня «ligon», означающего «удерживать, соединять, связывать». Следовательно, суть истинной религии совпадает с сутью йоги, то есть «воссоединения», в частности воссоединения души с её изначальным источником – Богом» (8).
            В Евангелиях от апостолов совершенно не освещается один из важных периодов жизни Иисуса Христа – период от младенчества до тридцати лет (до прихода его в Иерусалим). Об этом периоде Л. Рампа в книге «Пещеры древних» (14) сообщает следующее: «…христианский Великий (Иисус Христос), который, согласно христианскому священному писанию, скитался в Пустыне, в действительности посетил Индию и Тибет в поисках информации, в поисках знания о религии, которая была бы пригодна для западных религиозных взглядов и склада ума. Этот Великий прибыл в Лхасу и действительно посетил наш собор Те-Йо-Канг. Этот Великий возвратился затем на Запад и создал религию, которая была во всех отношениях превосходна и приемлема для людей Запада». Надо заметить, что и сам Лобсанг Рампа был послан в 20-ом веке великими Учителями Востока, чтобы нести свет Истины людям западной цивилизации. (О жизни Иисуса до тридцати лет также см. Приложение).
            В книге Стивена Кнаппа «Ведические предсказания» (17) приводятся сведения из древних ведических источников, согласно которым Иисус не только приходил в Индию учиться у брахманов и буддистов, но, вернувшись к себе, в землю Израилеву, где он проповедовал и позже был распят, он не умер на кресте, а страдал и впоследствии выздоровел. Через 16 лет после распятия он пришёл в Кашмир, где по истечении многих лет умер и был похоронен в Шринагаре. В древнем тибетском манускрипте, найденном в 1886 году в Хемисском монастыре, повествуется о путешествиях Иисуса в Индию и Северный Непал, а также в Гималаи. Далее С.Кнапп сообщает: «Когда Иисус пришёл в Кашмир после своего распятия, его сопровождали последователи и мать Мария. Ей тогда должно было быть около 70 лет, и она, вероятно, с трудом перенесла такой длинный переход. В 70 километрах к востоку от Таксилы и в 170 километрах к западу от Шринагара, на границе Кашмира, есть маленький городок под названием Мари. В этом городе находится древняя могила, которую называют Май Мари да Астхан, что значит «место последнего упокоения Матери Марии». Здесь она, по всей видимости, умерла, не дождавшись прибытия  Иисуса в Кашмир. За могилой по сей день ухаживают местные мусульмане, почитающие её как место последнего упокоения матери Иисуса, который считается одним из пророков ислама».
         Иисус Христос принадлежал к категории небесных посланников, пророков, которые воплощались на земле в различные времена для выполнения различных божественных миссий. Согласно эниологической версии, Иисус воплотился на земле с духовным уровнем ДУ50 (категория «сверхиндиго», см.ниже), которого достиг в результате восхождения по духовной «лестнице» в течение многих реинкарнаций. В тридцать лет Он стал демонстрировать различные «чудеса» и начал выполнять главную миссию своего воплощения на земле – просвещать людей проповедью божественных законов и заповедей. Не в силах объяснить «сверхъестественные» способности Иисуса, христианская церковь в в 325 году на Никейском соборе «назначила» Его Богом.
       
          *  После освобождения из пещеры духовный уровень Иисуса внезапно вырос до ДУ150. В книге Лобсанга Рампы «Огонь свечи» (11) есть такие строки о трансмиграции: «Иисус-человек покинул свое тело, а Дух Христа вселился в него и стал «Христом». Таким образом, это не что иное, как трансмиграция. Очень многим бывает трудно понять сущность трансмиграции, но ее ведь проповедовал сам Христос». Следует  отметить, что и сам Лобсанг Рампа подвергался мистическому процессу трансмиграции. Вот как об этом говорится в предисловии к его книге «Моё путешествие в Асхарту»:
          «О Т.Лобсанге Рампе заговорили сразу после того, как его первая книга «Третий глаз» увидела свет в далеком 1956 году. Автобиографическое повествование Рампы о его обучении у тибетских лам вско­лыхнуло читательские массы и положило начало искреннему интересу людей Запада к таинственному Востоку.
Эта книга имела потрясающий успех, она стала бестселлером. И ко­нечно, появились завистники, которые захотели выяснить, кто же такой этот Тьюсдей Лобсанг Рампа. Группа тибетцев, живущих в Великобри­тании, наняла с этой целью частного детектива. Тот обнаружил, что человек, именующий себя учеником древних лам — не кто иной, как Сирил Генри Хоскинс, родом из обычного города Девона, что в одно­именном графстве Британии.
          Однако сам Хоскинс вовсе не был обескуражен своим разоблачени­ем. В ответ он
открыл всему миру, что дух Лобсанга Рампы вошел (разумеется, предварительно испросив разрешение) в его тело в 1949 году, дабы исполнить свою земную миссию — обогатить западную цивилизацию, связь которой с истинной духовностью прервалась, плодами запад­ных учений Востока. До самой смерти Хоскинса в 1981 году Рампа продолжал диктовать ему книги о своей прошлой жизни в Тибете, раскрывая древние секреты пробуждения паранормальных способностей». Таким образом, можно
предположить, что возрастание духовного уровня у Исуса произошло благодаря явлению трансмиграции, в результате которой в Него вошёл дух космической сущности более высокого духовного уровня (в данном случае ДУ150).
 
           Согласно эниодиагностике, Иисус прожил на земле 101 год. При жизни многие считали его пророком, а позднее христианская церковь стала справедливо называть его Сыном Божьим, не в силах понять и объяснить многие его «чудеса», которые могли быть подвластны только высокодуховной личности. Величие Христа состоит в том, что Он показал всему человечеству единственный Истинный Путь достижения счастья на земле, основанный на соблюдении божественных законов и заповедей (см. в Интернете: «Луценко. Исцеление ВАШЕЙ ДУШИ»).
 
      * Эниодиагностика показывает, что у подавляющего числа верующих христиан отсутствует резонансный канал (резонанс) с духом Иисуса Христа, с помощью которого они могли бы при обращении к Нему с различными молитвенными просьбами получать эффективную помощь. Отсутствие такого резонанса связано у верующих с искажённым представлением ими истинного образа Иисуса, которого они считают Богом, а не Великим Учителем нравственности.
 
        В связи с известной догмой христианской церкви о предательстве Иисуса Христа Иудой Искариотом за 30 серебрянников необходимо также сказать несколько слов в защиту последнего, высокие позитивные духовные параметры которого (ДУ9) никак не вяжутся с приписываемыми ему негативными деяниями. Как отмечает В.Бабанин (9), Иуда Искариот был одним из ближайших учеников Иисуса Христа, его правая рука. Только Иуде была доверена казна – «денежный ящик», который он носил с собой, о наполнении которой заботился и решал все финансовые вопросы Иисуса Христа. Зачем было доверять казну человеку, в котором Иисус, очевидно обладающий ясновидением, видел бы будущего предателя? Несомненно, миф о предательстве Иуды был создан «маргиналами» в качестве символа, с помощью которого можно было легче убеждать невежественные массы в предательстве даже невиновных людей.
        Во все времена на земле рождались люди, которые отличались своими негативными духовно-нравственными и психческими параметрами и негативным поведением (так называемые духовные «маргиналы») и которые оказывали негативное влияние на многие сферы жизни «нормальных» людей. Не избежала такого влияния и христианская церковь, в высшей иерархии которой всегда находилось до тридцати процентов «маргиналов». Все негативные явления (в том числе и искажения священных текстов), наблюдавшиеся в христианском мире во все времена, происходили и происходят вольно или невольно по вине присутствующих в церковной иерархии «маргиналов».
       Так, например, среди духовных личностей, сыгравших огромную негативную роль в истории православия, следует отметить «маргинала» патриарха Никона (1605-1681). Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное знамение тремя перстами, что противоречило актам Поместного Стоглавого Собора 1551 года, закрепившим двоеперстие. Решением поместного Московского собора 1656 года всех, крестящихся двумя перстами, объявили еретиками и предали анафеме. Неправая анафема, впоследствии отменённая Поместным собором РПЦ 1971 года, и стала главнейшей причиной раскола ХVII века.
      «Патриарх провёл реформы, ставшие причиной невиданного раскола в Русской Церкви и гонения на сторонников прежней веры (старообрядцев). Постоянное вмешательство патриарха во внутреннюю и внешнюю политику государства с тезисом «Священство выше Царства» привело к его разрыву с царём. Собор 1666–1667г.г. снял с властолюбивого церковного главы сан патриарха, после чего Никон был сослан в Сибирь» (10). Как сообщает Б.П.Кутузов в книге «Тайная миссия патриарха Никона», есть все основания предполагать, что под видом церковной реформы против России была осуществлена политическая и идеологическая диверсия со стороны Ватикана и капиталистических стран, направленная на подрыв стабильности и суверенитета Российского государства. Грех навязанного троеперстия и раскола Русской Церкви до сих пор довлеет над русским народом. Эниодиагностика показывает, что негативная карма РПЦ (Московской патриархии) до никоновских реформ составляла всего несколько процентов, а сразу после этих реформ превысила 43% и с тех пор в различные периоды жизни России незначительно колеблется вокруг этой цифры.
        В связи с особой важностью роли креста и крещения в духовной жизни людей следует подробнее остановиться на этом вопросе. Древний равносторонний крест с давних пор являлся и является поныне символом веры для православных староверов. «Крест – это одно из самых мощных устройств подпитки жизненных сил на Земле, и с ним может сравниться разве что колокол (Ф.Я.Шипунов).
      Происхождение креста теряется во мраке времен. «Изображение креста встречается на памятниках каменного века. На острове Крит найден сосуд с росписью, центральной частью которой является равносторонний, так называемый греческий крест. Сосуду около 5000 лет.
      Крест почитался в Древнем Египте. Его изображение видно на большинстве памятников, на сосудах, на одеждах жрецов, на шее воинов, на изображениях богов и богинь. Особенно часто с крестом в руке изображались Исида и Гор. В Греции за 1249 лет до н. э. семь старейшин перед битвой под Фивами носили в качестве военного значка крест, вставленный в солнечный диск. Его можно заметить в качестве божественного атрибута на изображениях самых разных богов и героев. Крест начертан на глиняных вазах эпохи раннего железного века, найденных в Баварии. В Африке знак креста почитался наравне с изображением Солнца. Крест в высшей степени почитается в Китае и Японии. На груди статуи Будды – а буддизм возник за 600 лет до христианства – было изображение креста.
       С древнейших времен этот знак считался мистическим в Индии. Индийская богиня Майя изображалась с головой, покоящейся на кресте и окруженной сияющим диском. Огромное число храмов в Индии возводится на крестообразном основании.
       Знаменитый капитан Джеймс Кук был поражен обычаем туземцев Новой Зеландии ставить на могилах кресты, подобно тому, как это принято по установившейся христианской традиции.
        В течение всей языческой древности крест встречается в храмах, домах, на изображениях богов, на предметах домашнего обихода, монетах, оружии» (И.Смирнова. Тайная история креста, 2006).
        Исследователь Френе пишет: «Крест был одним из древнейших символов, употреблявшихся доисторическим человеком, и это, конечно, не был второстепенный или случайный символ, а предмет глубокого почитания. Мы видим его с ясно выраженным характером религиозного символа на четырех больших континентах. При этом весьма примечательно, что крест выступает в двух ипостасях: как обычный предмет в искусстве каждого народа и как существенная часть религиозной жизни большей части человечества» (Интернет).
      «Христианский крест, как и Андреевский, имеет дохристианское происхождение и является одним из знаков азбуки вселенского кода. Горизонтальная линия символизирует собой мир проявленный, мир живых людей, мир физический. А вертикальная линия символизирует собой мир непроявленный, мир, невидимый для живых. Это мир духовный. Таким образом, христианский крест в общем означает единство проявленных (физических) и непроявленных (духовных) миров, единство живых людей и не менее живых духов. Крест осеняет всю нашу жизнь» (Бабанин В.П.).
 
       *  Эниологические исследования позволили определить возраст креста на земле в  сто двадцать тысяч лет. С другой стороны, было найдено, что между биополем равнолучевого креста (а также биополем Земли) и биополем одной из планет (условно, планеты Х), принадлежащей к центральной звезде Альцион в звёздном скоплении Плеяда, существует резонансный информационный канал (резонанс), который появился также около ста двадцати тысяч лет назад и диагностируется в настоящее время. Эти данные позволяют предположить, что жители планеты Х (плеядинцы) в этот период могли посещать Землю и передать землянам знания магических целительных свойств креста, который в наше время изменил форму и превратился в простой  символ.
 
   
       



       На рис.1 представлены наиболее известные виды крестов.
                           
 
                                                
     1             2              3             4             5             6              7              8               9
 
                                                     Рис.1. Виды крестов
   1 – Анх (египетский крест), 2 – Греческий крест, 3 – Латинский крест, 4 – крест святого Петра, 5 – Андреевский крест, 6 – Православный крест, 7 – Мальтийский крест, 8 – Крест тевтонского ордена, 9 – Кельтский крест
 
        Эниологический анализ показал, что кресты, изображённые на рис.1, имеют различные вибрационно-энергетические параметры и взаимодействие с космическими структурами, биополем Земли и человеком. Сакральные кресты поз. 2, 7 и 9 излучают только гармоничные вибрации и энергию Ци (прану), имеют максимальный (100%-ый) резонанс с гармоническими космическими информационными вибрациями бесконечно высокой частоты («Святым Духом») и с людьми категорий «индиго» и «сверхиндиго», 80%-ый резонанс с людими-субиндиго и 50%-ый резонанс с биополем Земли и с людьми категории «полугармоничные».
        В излучении крестов поз.1, 4 и 5 присутствуют только негативные левоторсионные и правоторсионные вибрации и энергии Инь и Ян). Их сакральность, резонанс с Святым Духом, с биополем Земли и людьми категорий «полугармоничные», «субиндиго», «индиго» и «сверхиндиго» равны 0, резонанс с людьми маргинальных категорий «субантииндиго», «антииндиго»  - 100%. Крест поз.6 не излучает никаких вибраций и энергий, не резонирует ни с какими категориями людей и является «пустым» православным символом.
        Кресты поз. 3 и 8 являются полусакральными (резонанс с Святым Духом и сакральность равны 50%), при этом кресты поз.3 и 8 должны удовлетворять требованиям золотого сечения: отношение длины вертикальной составляющей креста к длине его горизонтальной составляющей (перекладины) должно равняться 1,618, только в этом случае эти кресты имеют сакральность 50%, 100%-ый резонанс с биополем Земли и с основной массой людей категории «полугармоничные», 50%-ый резонанс с людьми категорий «субиндиго», «индиго» и «сверхиндиго» и нулевой резонанс с людьми маргинальных категорий.
        В зависимости от вышерассмотренных параметров крестов, эффективность их целительного воздействия на человека будет определяться процентом его резонанса с каждым из этих крестов.
 
          *  Установление креста поз.6 на куполах храмов лишает эти храмы целительной энергии Святого Духа и является основной причиной их высокой негативной кармы, в результате чего страдают прихожане таких храмов. В частности, негативная карма подавляющего числа московских храмов с такими крестами на куполах церквей составляет в среднем 43%. Крест поз.3, изготовленный в соответствии с «золотым сечением», наоборот, создаёт внутри храмов полусакральную атмосферу (сакральность 50%) с гармоничной энергетикой, соответствующей оптимальной энергетике биополя Земли и человека (50% Ци-праны, 25% Инь и 25% Ян). Такие кресты можно видеть на куполах построенного в ХI веке Киевского Софийского собора.
         Гармонизирующая эффективность крестов поз.2, 3, 7, 8 и 9 зависит от материала, из которого они изготовлены, а также от их размеров. Наибольшую эффективность имеют кресты из серебра и меди, существенно меньшую – из золота и других металлов. Увеличение размеров крестов также ведёт к пропорциональному увеличению их эффективности. Кресты поз.2, 3 и 8 могут быть использованы в целительной практике в качестве высокоэффективных корректоров (гармонизаторов). При этом, кресты должны использоваться в вертикальном положении и плоскостью направлены на Восток.
 
         Важную роль в христиансте играет «таинство» крещения («крестное знамение»). Как отмечает В.Рыбников (19), «само таинство крещения существовало задолго до христианства, и оно не вправе его себе «присваивать». Древнейшая форма крещения сохранилась до сегодняшнего дня у староверов России. Особенность его в том, что средний (самый высокий) палец символизировал Бога, а указательный – человека. Человек – это «дитя Бога» и он должен находиться рядом с Богом, если не боится потерять духовное единство с ним. Двуперстие как раз символически и обозначало единство с Богом, «богочеловечество».
На некоторых русских иконах можно видеть Христа, благословляющего двуперстным знамением. Двумя перстами благословляли также и Сергий Радонежский, и митрополит Пётр, и Николай Чудотворец и другие святые. Протопоп Аввакум предпочёл сгореть живым, но не изменил ни христианству первых веков, ни двуперстному знамению, которым благословлял Христос, его апостолы и первые церковные учителя.
        В чём же сокровенный (сакральный) смысл креста и двуперстия? Символика креста и крестного знамения не являются их главными атрибутами. Сокровенный смысл истинного равнолучевого сакрального креста, согласно эниологической версии, заключается в излучении им информационного поля бесконечно высокой частоты гармоничных вибраций и протяжённости. Аналогичное поле излучается при крещении двуперстием. При этом, в обоих случаях информационное поле сопровождается возникновением энергетического поля (биополя), энергетические параметры которого (частота вибраций и протяжённость) возрастают с увеличением размеров креста и продолжительностью двуперстного крещения. Поскольку кресты поз. 2, 3, 7 является сакральными и полусакральными магическими структурами, ношение таких крестов на груди оказывает благотворное воздействие на человека, степень которого определяется резонансом человека с каждым из этих крестов. Ношение крестов с распятием, излучающих негативные лево- и правоторсионные вибрации, оказывает негативное воздействие на человека.
    
          *  Эниологические исследования показали, что каждый выпрямленный палец руки человека излучает энергоинформационное поле, информационная составляющая которого может оказывать «очищающее» целительное воздействие на окружающую среду и человека. Когда человек использует для крещения традиционное троеперстие скрюченными вместе пальцами, исходящие от каждого пальца гармоничные излучения (лучи) взаимно нейтрализуются, и в этом случае благотворный целительный эффект такого крещения пропадает. А с учётом того, что крещение троеперстием несёт на себе максимальную негативную карму, связанную с негативной символикой и грехом насилия над сакральным обрядом двуперстного (истинного) крещения, «намоленным» веками святыми и истинно православными Руси, эффект троеперстного крещения становится негативным (например, вода, продолжительно крещёная троеперстием, теряет Ци-прану, заряжается негативными энергиями Инь и Ян и становится «мёртвой», а продолжительное крещение (или самокрещение) человека троеперстием понижает его энергетику).
            При двуперстном крещении (или самокрещении) человека, которое осуществляется двумя выпрямленными соприкасающимися между собой средним и указательным пальцами (три остальных пальца соприкасаются друг с другом, символизируя Троицу – единство Духовного, Энергетического и Материального миров), его целительный эффект сохраняется. При этом, эффективность крещения, зависящая от частоты вибраций информационного луча и его протяжённости, определяется духовным уровнем человека: чем выше этот уровень, тем выше эффективность, и наоборот.  Если креститься двуперстием (или равнозначно ладонью с выпрямленными пальцами) продолжительно и часто (как крестились наши предки), можно открестить многие болезни у себя и у других людей. Существенно больший целительный эффект по сравнению с двуперстным крещением достигается при крещении глазами, которые излучают более высокую энергетику по сравнению с пальцами.
     
       Просветлённые люди, мудрецы, философы, передовые учёные всегда стояли на позиции первичности и вечности духа, души как изначальных сущностей человека, для которых физическое тело человека является лишь временным убежищем. Эта позиция определяет изначальное истинное (духовное) предназначение человека – духовный рост или развитие, которое заключается в накоплении и реализации духовного потенциала в практической жизни человека.
         «Под духовным ростом чаще всего подразумевают некоторую систему, познав которую, вроде бы духовно вырастаешь; или систему упражнений, освоение которой тоже вроде бы обеспечит духовность; третьи уходят в веру, но ходят в Храм словно в баню, чтобы сегодня грехи смыть, а завтра снова вываляться в них. А ведь духовный рост предполагает развитие собственного духа, первым проявлением которого есть то дело, которым вы заняты сейчас.
           Чтобы проявить Духовное начало и возжечь этим проявлением собственный спящий дух, необходимо стать Мастером в том деле, которое вам поручено. Вы можете заниматься какими угодно системами и духовными практиками, но если вы небрежны в своей профессии, в отношении с людьми и дома, дорога в Духовный Мир вам закрыта.
          Труд – самый лёгкий, хотя и самый длинный путь к Богу. Если Вам поручено какое-то дело, карма требует его совершенствования, то есть, пока не научитесь выполнять это дело в совершенстве, оно не отпустит вас. Творчество человека является плодом его духовного становления, поэтому творческий подход должен присутствовать в любом деле. Через человека Природа раскрывает свои творческие возможности и, благодаря человеку, в Мире происходят все изменения» (4). «Кто сотворит и научит, тот великим наречётся» (Матф. 5:19).
           Главным препятствием на пути духовного развития являются мифы – ментально-информационные фантазии человека о Мире, о себе и о своей жизни, которые не способны в своей сути отобразить Реальность, не исказив её. «Поэтому человек часто приписывает свойства вещам, которых у тех нет, и не видит, не замечает те свойства, которые есть. Природа мифа в том, что человек в силу своей внутренней незрелости, отставая от движения Времени, не воспринимает и не понимает свойства Духовного Мира и поэтому заменил духовное своими домыслами, или опирается только на очевидное (факты), которое сразу же превращает в миф. Главное в мифе – уход от духовного труда, отказ от поисков духовного пути. Миф для этого и создаётся – для оправдания своей несостоятельности в какой-либо деятельности и даже всей жизни» (4). Между тем «видимый мир представляет собой многомерный мир с этажами различной тонкости, способными проникать друг в друга и взаимодействовать друг с другом по определённым правилам, среди которых решающую роль играют не физические законы, а моральные и нравственные установления» (А. Н. Вейник. «Термодинамика реальных процессов»).
          Одним из главных мифов, искажающих нашу действительность и наше мировоззрение, является миф о первичности материи и вторичности сознания, который наша официальная материалистическая идеология и наука постоянно внушали людям со школьной скамьи, в результате чего у человека возникала частичная или полная инверсия сознания, или искажённое, «перевёрнутое» сознание об окружающем мире, которое и явилось, быть может, одной из основных причин всех его негативных жизненных проблем. Особенно много мифов было придумано различными религиями, которые, используя древние эзотерические знания, не могли или не хотели дать невежественным массам людей разумного «научного» объяснения этим знаниям и облекли их в различные «таинства». Одним из таких религиозных христианских негативных мифов, до сих пор зомбирующих сознание многих людей, является миф о рае и аде, уничтожающий один из основных космических (божественных) законов – Закон Реинкарнации (Перевоплощения), который проповедовали все великие истинные святые (в том числе и Иисус Христос). Другой широко известный миф состоял в том, что Иисус взял все грехи человечества на Себя.
          На пути духовного роста человека самым важным шагом является выполнение нравственных, морально-этических принципов и заповедей, которые составляли основу учения Иисуса Христа и лишь в малой степени отражены в заповедях Нового Завета. Соблюдение нравственных законов и заповедей можно считать фундаментом, на котором строится духовный мир человека.
           Суть духовно-нравственного учения Иисуса легче понять, если обратиться к одному из важнейших открытий XX века полувековой давности. Речь идёт о рукописях, найденных в Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря в Иордании. Дешифровка этих рукописей позволяет по-новому взглянуть на историю христианства. Традиционная точка зрения на зарождение христианства сводится к тому, что Иисус явился основателем христианской церкви, которая распространилась затем по всему миру, и начало этому процессу положила деятельность «апостолов». Между тем, как следует из содержания найденных свитков, в период со II в. до н. э. по I в. н. э. в Палестине до возникновения христианства существовала секта ессеев, родственная по обрядам, таинствам и учению с раннехристианскими церквями. Можно с большой вероятностью предположить, что Иоанн Креститель и Иисус были связаны с сектой ессеев. Более того, можно с такой же вероятностью утверждать, что Иисус получил ессейское воспитание, а его учение и совокупность взглядов носят ессейский характер. В этом можно убедиться, если обратиться к описаниям ессеев, оставленным нам иудейско-эллинистическим религиозным философом Филоном Александрийским, римским писателем и учёным Плинием Старшим и древнееврейским историком Иосифом Флавием.
          Согласно их описаниям, ессеи жили преимущественно в деревнях сирийской Палестины, к западу от побережья Мёртвого моря, вне досягаемости гибельного влияния городов с царящим там пороком. Это была одна из еврейских сект (наряду с фарисеями и саддукеями) численностью около четырёх тысяч человек, отличающаяся своей святостью. Занимались ессеи преимущественно сельским хозяйством и жили общиной: у них были общими дом, склад, расходы, одежда, еда. Они отрицали брачные узы (хотя и понимали необходимость брака для сохранения человечества), и поэтому среди них почти не было женщин – ессеи остерегались их распутного поведения, будучи убеждены в том, что ни одна из них не способна хранить верность мужчине. Дом их никогда не осквернялся ссорами и скандалами, так как они всегда сохраняли трезвость. Славились своей верностью и миролюбием, их любовь, чистота, способность избегать богохульства и лжи, вера в исключительно благое провидение отражали их любовь к Богу. Их любовь к добродетели проявлялась в безразличии к деньгам, положению и мирским радостям, их любовь к человеку – в доброте, равенстве и дружелюбии. Они отвергали удовольствия, считая их грехом, почитали добродетель, воздержание и победу над собственными страстями. Они были долгожителями – простая пища и размеренный образ жизни, которому они следовали, позволяли многим из них доживать до ста и боле лет. Пожилые были у них объектом почитания, остальные относились к ним так же, как родные дети относятся к своим родителям.
          Таковы были в основных чертах образ жизни и нравственные устои ессеев. Трудно сомневаться в том, что эти высокие нравственные принципы не были известны Иисусу и не послужили основой его истинного учения. Однако, в последующие годы христианская церковь в своих корыстных интересах исказила это учение, уделив основное внимание мифологии, более понятной невежественным массам людей, создав тем самым почву для процветания атеизма (см. Приложение). В настоящее время, в эпоху Водолея, назрела необходимость исправления ошибок и возврата к истинной православной вере наших предков.
 
   Литература
1.Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. – Вече, 2008
2.Рампа Л. Сумерки (пер. с англ.). – София, 2003
3.Рампа Л. Моё путешествие в Агхарту (пер. с англ.). – София, 2005
4.Рампа Л. Пещеры древних (пер. с англ.). – София,2001
5. Эшби М. Христианская йога. – София, 1999
6. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т.39, Гос.Изд.Худ.Лит-ры.1956
7.Кнапп С. Ведические предсказания. – Философская книга, 2000.
8.Рампа Л. Огонь свечи (пер. с англ.). – София, 2001
9.Бабанин В.П. Тайны великих пирамид. – Лань, 2000.
10.Дмитриева В.П. Посланник Утренней Зари ХРИСТОС и его учение в свете
     Учения Шамбалы. Книги 1-7. – 1998-2002.
11.Рыбников В.А. Ведическое православие как системное мировоззрение и
     основа славянской духовности
12.Гоч В.П., Белов С.В. Теория причинности. – Ника-Центр, 1999.
 
 
                                         Приложение 1
 
  Фрагменты книги Е.А.Кузнецова и О.А.Машкова «Основы практической эниологии»
    
   «Творец сотворил весь этот мир не руками, но Словом»
                  (Гермес Трисмегист. «Герметический корпус»)
 
           Одним из наиболее сильных средств воздействий на человека на тонкоэнергетическом уровне является Слово. Известное библейское выражение «Вначале было Слово, и Слово было Бог» говорит об исключительной важности Слова, которое без наполнения его смыслом, мыслью,  превращается в пустой звук и которое может оказывать большое влияние не только на эмоциональное состояние и интеллектуальный уровень читателя или слушателя, но и на его духовное, психическое и физическое здоровье. Это влияние исходит из базового принципа всей Герметической философии «Всё есть Мысль» и герметического Принципа Вибрации «Ничто не покоится – всё движется, всё вибрирует». Следовательно, Слово, которое неразрывно связано с Мыслью, также, как и сама Мысль, излучает вибрации, качество и частота которых влияет на окружающее пространство и человека: позитивные гармоничные вибрации оказывают позитивное влияние на духовное, душевное и физическое состояние человека, негативные правоторсионные и левоторсионные вибрации оказывают противоположный, негативный эффект. 
           По аналогии с композитором и художником, литератор (писатель, поэт), создавая свои произведения, заряжает их тонкими вибрациями своего биополя, которые, в зависимости от его духовного уровня, могут оказывать как позитивное, так и негативное воздействие на читателя или слушателя. При этом, важная роль в таком воздействии принадлежит заложенной в литературном произведении информации (мысли), которая может быть как позитивной, созидательной, так и негативной, разрушительной, в зависимости от соответствия её морально-нравственным принципам общества.
            Среди духовных творений людей, связанных со Словом, особо выделяются молитвы, которые создавались личностями с различным духовным уровнем и уровнем духовного развития, вследствие чего все молитвы отличаются друг от друга по силе благотворного воздействия на человека, а многие из них могут оказывать и негативное воздействие. Например, в «Молитве от семейных скандалов»  (см. Молитвослов) фраза «даруй нам благодать воспитывать детей наших в страхе и наказании…» излучает негативные левоторсионные вибрации и противоречит современным представлениям о нравственности. К тому же, многие молитвы за время их существования претерпели существенные изменения и искажения, выразившиеся в снижении их благотворного воздействия. Это относится, в частности, к «Молитве Оптинских Старцев», в которой выражены обращённые к Господу духовно-нравствсенные просьбы и чаяния молящегося. К сожалению, полный текст этой молитвы урезан в  молитвословах, в которых отсутствуют такие важные сакральные фразы, квк «Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром…» и «Господи, благослови все мои выхождения и вхождения..» (то есть мои реинкарнации), вследствие чего сакральность и целительный эффект молитвы снижаются с 100% до 20%.
            Что касается главной молитвы христиан «Отче наш», то она за многие века могла претерпеть значительные искажения, и её истинность (сакральность) в настоящее время диагностируется в 15%. Например, слова «сущий на небесах» не отражают истинную сущность Бога, Который, «воистину» являясь Святым Духом, Высшим Космическим Разумом, не располагается где-то на небесах, а пронизывает всё сущее в Мироздании, духовное и материальное. Просьба молящихся «и не введи нас в искушение» искажает сущность Бога, приравнивая Его к искушающему людей дьяволу (вероятно, должно было быть «и веди нас в искушении»). Кроме того, основное содержание молитвы связано с различными просьбами, с вымаливанием у Бога хлеба насущного, прощения грехов, избавления от лукавого, с просьбой не вводить в искушение. Но «никогда и никем на Земле не был отпущен Грех без Искупления. Это было бы нарушением закона Воздаяния, заложенного при сотворении Мира Богом» (Ю.Луценко), то есть нарушением одного из основополагающих космических законов Мироздания – закона Кармы. Кроме того, такие просьбы парализуют волю молящегося и в случае их выполнения требуют от него по Закону Сохранения равноценной компенсации, позитивной отдачи  Богу в виде любви к Нему, которая подразумевает любовь к Его творениям (в первую очередь к человеку) и выполнение Его законов и заповедей, в противном случае человек нарабатывает негативную карму со всеми вытекающими отсюда негативными для него последствиями.
 
        *    «Наши предки называли себя Славянами не только потому, что были славным родом, но более из-за того, что они, живя в  согласии с законами Всевышнего Бога, никогда Его ни о чем не  просили, а только славили. Просить же  Всевышнего  о  чём-либо  –  это  подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. В соответствии с этим славянским мировоззрением Иисус Христос учил иудеев в притче о птицах небесных не просить Бога ни о чём мирском, ибо Отец наш небесный наперёд  знает  все наши нужды. Истинно верующий совершенно доверяет своему Небесному  Отцу  и  посему  при  любых  обстоятельствах говорит: «Да будет воля Твоя, но не моя», ибо Всевышнему виднее, что действительно нужно человеку – именно то Он  ему и  посылает  по  своей  безмерной любви.
    Славяне всегда осознавали, что настоящая Вера  не  будет  тянуть Всевышнего в человеческие дела. В Велесовой  книге  об  этом  говорится так: «...Ибо мы происходим от Дажьбога и стали славны,  славя богов наших, и никогда  не просили и не молили  их о  благе своём» (А.В.Трехлебов).
 
           Эниодиагностика показывает, что несмотря на объективно невысокую истинность православных молитв, связанную в большинстве случаев с низким духовным уровнем их создателей, их благотворное воздействие и целительный эффект на многих верующих в Бога может быть достаточно высоким. В этом проявляется магический эффект искренной веры молящегося в содержание молитвы, которая преобразует и поднимает его энергетические и информационные вибрации на такой уровень, при котором у него возникает резонанс с вибрациями Святого Духа, с помощью которого верующий получает Его благотворную целительную энергию. В других случаях благотворное воздействие молитв может быть связано с эффектом самовнушения (эффект «плацебо»).
 
        *  Уровень искренности веры человека в Божественное определяет целительную эффективность молитвы. «Вера – это не просто верование, но и понимание того, что всё происходящее (хорошее или плохое) предопределено свыше и направлено к высшей цели, следовательно, должно быть принято. Почему многие верующие в Бога расстраиваются и сетуют на судьбу, когда события протекают против их воли? Многие еженедельно посещают церковь, оставаясь завистливыми и злыми по отношению к другим, испытывая неудовлетворение собственной жизнью. Разве такой должна быть истинная вера? Однако люди считают себя духовными, в действительности являясь духовными лишь косвенно. И это чувство несёт разрушение надежд. Вера – это такое движение жизни, когда вы знаете, что нечто является истинным, несмотря на то что лично вы пока ещё не достигли данного переживания, но, во всяком случае, вы приближаетесь к достижению духовного опыта. Такая вера приносит утешение, ментальный мир и силу духа. Подобное одухотворение поступков, основанное на вере, позволяет разуму расшириться, а также усиливает духовную восприимчивость. Такова истинная Благодать Божья, ведущая ко всевозрастающему осознанию Божественного» (Л.П.Дмитриева).
 
            Благотворное воздействие молитвы зависит также и от духовного уровня произносящего эту молитву человека – чем выше этот уровень, тем выше резонанс человека с вибрациями Святого Духа и благоторный эффект молитвы. Однако, если создать молитву со стопроцентной истинностью, излучающую бесконечно высокую частоту информационных вибраций, то такая молитва будет оказывать одинаково высокое благотворное воздействия на любого человека, независимо от того, верующий он или атеист. Такая молитва должна содержать истинное представление о Боге, к которому обращается верующий, и информацию о божественных заповедях Исуса Христа, соблюдение которых является главной причиной достижения реального духовного и физического здоровья человека (см. в Интернете видеолекцию Ю.Н.Луценко «Исцеление ВАШЕЙ ДУШИ», а также см.Приложение). Ниже приводится молитва автора, обладающая высоким целительным эффектом (ЧГВ 0,5х10∞у.гц):
 
      «Отче наш Вездесущий, незримый и непостижимый, вечный и бесконечный. Благослови нас осознать грехи наши, покаяться и впредь не грешить, простить обидчика, возлюбить ближнего и жить в смирении и по Совести. Аминь».
 
           Эффективность этой молитвы (а также любой другой истинной молитвы) многократно возрастает, если во время её проговаривания непрерывно крестить себя или другого человека двуперстием. В процессе двуперстного (сакрального) крещения возникает резонансный канал молящегося с ангельской иерархией, без которого молитва становится в лучшем случае малоэффективной. Произнося несколько раз подряд вслух или мысленно эту молитву с одновременным двуперстным (сакральным) крещением себя или другого человека, можно восстанавливать не только собственную нарушенную гармоничную энергетику, но и энергетику других людей, а ежедневная молитва по несколько раз в день в сочетании с двуперстным крещением будет способствовать излечению различных болезней.
 
           *  Высокой энергетикой и целительной силой обладают  некоторые сакральные славяно-арийские гимны, обращённые к Единому Творцу-Созидателю и Небесному Роду-Породителю,  под которым наши древние пращуры подразумевали то, что сейчас называется Творцом, Создателем, Всевышним, Демиургом, Аллахом и др. и что нами названо Вездесущим:
          «Славься, Пращур-Род, Род Небесный, благодарим Тя за трапезу нашу, за хлеб-соль, что даруешь Ты нам, для питания телес наших, для питания Души нашей, для питания Духа нашего, да будет крепка Совесть наша и да будут все деяния наши, да во славу всех Предков наших и во Славу Рода Небесного. Тако бысть, такое еси, тако буди!»
 
            Важной особенностью молитв является форма обращения человека к Богу. В молитве, в которой звучат не личные чаяния молящегося, а просьбы исполнить их для всех людей (как в молитве «Отче наш») или благодарения от имени всех людей (как в вышеприведённом славяно-арийском гимне-молитве), проявляется вечная  незатухающая идея единства всех людей, без которого не может быть мира и гармоничной жизни на Земле. Именно так молились за весь народ многие наши святые. «Молиться нужно о добре для других. Молясь, нужно благодарить Бога. Молитвы должны состоять из просьб о том, что ты хочешь сделать для других, а не для себя. Когда ты молишься, твои мысли заряжаются энергией, и поэтому, если это возможно и удобно, ты должен молиться вслух. Это придаёт молитвам дополнительную силу. Но ты должен быть уверен, что твои молитвы не противоречат законам» (Л.Рампа. «Шафранная мантия»).
           О том, как надо молиться, говорит Христос: «И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углу улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им…» (Евангелие от Матфея).
           Чем сильнее вера человека в силу молитвы, тем выше уровень возбуждаемых ею целительных вибраций и благотворнее её действие. Но вера не должна быть слепой. Слепая вера, лишённая фундамента истинных знаний, порождает фанатизм верующего и может стать источником зла. В настоящее время все религии, утратившие связь с единым древним источником знаний, демонстрируют в той или иной степени такой фанатизм, чреватый различными негативными последствиями.
         «О Вере, как основе религиозности, постоянно твердят все церковные учителя. Но они разделяют Веру со Знанием, противопоставляют Веру Знанию, которое, если только не укладывается в сознание святых отцов, немедленно объявляется ересью. Эта вреднейшая для развития разума человечества традиция мрачного средневековья сохраняется до сих пор. В результате на протяжении многих поколений. Церковь сковала мышление людей настолько, что многие христиане ... боятся знаний, как чёрт боится ладана, даже в век космических полётов и прорыва в тонкие миры. Многие верующие, порой бессознательно, по-прежнему скованные страхом перед анафемой, не вырабатывают в сознании устремление к Знанию. Они умирают в слепой вере и вновь воплощаются с тем же устремлением к слепой вере, и продолжают жить, предпочитая, как и прежде, слепую веру, и не желают знаний. Особенно страшно становится таким людям, когда речь идёт о знаниях сокровенных, опровергающих неправильные библейские трактовки, утверждённые теологами еще во времена, «когда Земля была квадратной».
          Но все Учителя Света во все века учили, что именно преодоление невежества  должно быть главным смыслом человеческой жизни. Это преодоление, разумеется, невозможно без желания знать. Всё, что узнано и усвоено сознанием, говорят Учителя Света, не теряется при переходе из жизни в жизнь, оно остаётся.
Когда наступают времена правления низшей природы, когда на Земле устанавливается «власть тьмы», тогда в обществе завоёвывает власть Невежество. Многие предпочитают знанию слепую веру в ту или иную религиозную или политическую доктрину. Большинство граждан в эти тёмные времена не имеют желания знать что-либо, что не связано с накоплением материальных богатств и материальных удовольствий. Они заняты другим: одни прилагают все силы, чтобы накопить как можно больше земных сокровищ, другие – изо всех сил стараются как-нибудь выжить на грани нищеты и беззащитности» (Л.П.Дмитриева).
                                
                             Бог, Дух, духовность
 
         "Я знаю, что Бог есть, я вижу Его за своими уравнениями. Существование Тонких Миров – реальность, встающая передо мной в ходе научных исследований. (Академик Г.И.Шипов)
Духовная незрелость — страшнее ядерной бомбы, и экологическая катастрофа, на грани которой находится планета, наглядное тому подтверждение"... (Академик Н.В.Левашов)
 
         Ведущие мировые монотеистические религии, признавая существование единого Бога-Творца, ограничиваются весьма общим описанием Его образа: вездесущий, всемогущий, всезнающий, создатель материального и духовного мира, является истиной, добром, красотой и т.д. Наиболее полная и истинная характеристика  Бога  представлена в «Герметическом корпусе» - семнадцати трактатах религиозно-философского содержания Гермеса Трисмегиста.  Ниже приводятся выдержки из этих трактатов.
 
        * Наибольшее зло для людей есть незнание Бога
        * Бог есть творец всех вещей и создал все свои творения по подобию Своему.              
        * Творец сотворил весь этот мир не руками, но Словом. Нужно представить Его существование ныне и вечно, как автора всего сущего, Единственно-Сущего, Который создал вещи Волею Своею. Всё, что существует, пребывает в Боге, сотворённое Им и зависимое от Него.                                                                                                   
        * Отец, рождённый Сам из Себя, вечен, а мир, рождённый Отцом, бессмертен.                *  Есть ли что-либо лучше, чем истинный Отец? Какой же Он, и как Его узнать? Правильно ли было дать Ему имя «Бог»? или «Творец», или «Отец», или сразу все эти имени? «Бог» соответствует Его могуществу, «Творец» - Его деятельности, «Отец» - Его Благости. Его могущество проявляется в Его творениях, Его деятельность – во всеобъемлемости Его творчества.                                                                               
         *  Ощущение, мысль Бога – это вечное движение Вселенной; никогда, ни в какое время не перестанет существовать ни одно существо, то есть часть Бога, ибо Бог вмещает все существа; ничего нет вне Его, и Он не есть вне чего-либо.                                              
         *   Бог есть Отец и Благо, ибо он есть существование Всего.                                       
         *  Энергия Бога есть Его Воля; его сущность состоит в Желании того, чтобы мир был.
         *   Итак, у нас для рассмотрения есть три существа: прежде всего, Бог-Отец-Благо, затем мир и, наконец, человек. Бог содержит в себе мир, мир содержит в себе человека. Мир есть сын Бога, человек есть отпрыск мира и, так сказать, внук Бога. Единственное спасение человека – Знание Бога; это путь вознесения к Олимпу; только через это душа становится благой.                                                                                                         
         *  Вся вселенная есть Бог в действии. Его энергия есть высшее могущество, с которым ничто человеческое или божественное сравниться не может.                                         
         *  Творец есть во всём, у Него нет отдельного местопребывания в какой-либо вещи; Он творит не ту или иную вещь, но все вещи. Большая болезнь человека есть отрицание Бога; это заблуждение приносит с собой всё зло без какого бы то ни было Блага. Ум борется против этой болезни и приводит душу ко Благу, как врачеватель возвращает здоровье телу.                                                                                                             
         *  Всё подчинено Судьбе, и в вещах телесных ничего не происходит помимо её, ни Благо, ни зло. Это Судьба определяет, что тот, кто совершил зло, будет наказан, и он действует, чтобы получить наказание за своё деяние.                                                                      
          *   Бог всё охватывает и всё проницает, ибо Он есть энергия и могущество, и нет ничего трудного в пстижении Бога. Во всём, что существует и что производится, нет ничего, в чём не было бы Бога, и во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. И нет ни величия, ни связи, ни качества, ни формы, ни времени вне Бога, ибо Он вездесущ и всеобъемлющ, и воздавай Богу единственное достойное служение – служение добродетелью.

           Мысль о вездесущности и всеобъемлемости Бога, которая присутствует в вышеприведённых фрагментах, а также в различных монотеистических религиях, приводит к осознанию, что Единый Бог-Творец может быть только Духом. Эниологические исследования показывают, что христианский Святой Дух представляет собой гармоничное информационное поле бесконечной протяжённости, частота торсионных информационных вибраций которого бесконечно высокая.
            В «Кибалионе» (22) сказано, что Всё (или Бог) есть Дух, который сам по себе непознаваем и неопределяем, но который можно считать или понимать как Всемирный Бесконечный Животворящий Разум. Об этом знали ещё наши древние славяно-арийские предки, которые верили в «Великого Ра-М-Ха (Рамха) – Изначальную Единую Непознаваемую Сущность, излучающую Жизньрождающий Свет Радости и Первичный Огонь Мироздания (Инглию), из которога появились все существующие Вселенные, а также все обитаемые миры и реальности» (24-26). Под Богами наши ведические предки подразумевали Светлых Иерархов, к которым принадлежали Дажьбог, Перун, Стрибог и многие другие древние Иерархи.
            Юрий Трощей определяет Создателя, Бога как Единый Универсальный Код Знаний Всего обо Всём для всех форм материи – непроявленной, неосязаемой, в которой физические законы не действуют, и проявленной органической и неорганической материи.
 
          *   То, что незнание Бога есть наибольшее зло, показывает вся история человечества. К сожалению,  возникновение различных религий, сыгравших определённую положительную роль в жизни людей, утративших двенадцать тысячелетий назад духовные ведические знания, одновременно привело большую часть духовно незрелого человечества к утрате и искажению  истинного образа Бога и многих религиозных символов, обожествлению многих духовно выдающихся дюдей и появлению и распространению атеизма. Всё это способствовало негативному перекосу в развитии земной цивилизации в сторону преобладания её материальных ценностей над духовными и, как следствие, к продолжающейся углубляться духовной деградации людей, неумолимо толкающей их к самоуничтожению.
 
           Юрий Трощей определяет Создателя, Бога как Единый Универсальный Код Знаний Всего обо Всём для всех форм материи – непроявленной, неосязаемой, в которой физические законы не действуют, и проявленной органической и неорганической материи ( ).
           Современная торсионная физика (5) определяет Бога как «Абсолютное Ничто» (Сверхсознание), или VII уровень реальности – среда, заполняющая всё пространство, в матрице которой заложены структура и свойства всех шести нижних уровней реальности (первичные торсионные поля, физический вакуум, плазма, газы, жидкости и твёрдые тела). Ближайший к VII уровню VI уровень – это первичное торсионное информационное (нематериальное, духовное) поле, заполняющее всё пространство Вселенной, состоящее из бесконечной совокупности квантовых вихрей, передающих не энергию, а информацию.
           Эниодиагностика показывает, что частота гармоничных торсионных вибраций (ЧГВ) информационного поля (VI уровень реальности) может изменяться в широких пределах – от 0 до бесконечности, в то время как  ЧГВ Абсолютного Ничто, Сверхсознания  (VII уровень реальности) – всегда абсолютно бесконечна. Таким образом, такие понятия как Всё, Абсолютное Ничто, Сверхсознание, Всемирный Бесконечный Животворящий Разум, Первичный Огонь Мироздания, Святой Дух, Бог, Демиург и пр., в основе которых лежат гармоничные торсионные информационные вибрации бесконечно высокой частоты,  могут считаться тождественными. При этом, вместо понятия «Абсолютное Ничто» целесообразно пользоваться соответствующим этой Сущности понятием  «Абсолютное Всё».
          Между материальной и духовной сферами Мироздания можно провести условную границу, которая разделяет, с одной стороны, твёрдое тело, жидкость, газ и плазму («материальный» мир), с другой – полевую форму материи («духовный» мир): Физический Вакуум, торсионное поле и Абсолютное Ничто (Сверхсознание).
           Различие между разнообразными проявлениями Духа определяется, главным образом, частотой и знаком их информационных (духовных) вибраций. Проявление этих вибраций в человеке или его творениях характеризует их духовность, которую можно с помощью биолокационного метода биорезонансной экспресс-диагностики  оценить качественно и количественно значением духовного уровня ДУ человека (или уровнем его духовного развития УДР), выраженным через значение показателя степени частоты гармоничных вибраций (ЧГВ) его биополя в процессе творческой деятельности этого человека (разговор, мышление, пение, сочинение литературных, музыкальных, научных произведений и т.п). Духовный уровень ДУ, являясь наиболее важным  параметром человека, определяет его  истинную сущность, с которой он родился и которая может изменяться в процессе его жизни как в положительную, так и в отрицательную сторону. Духовный уровень земного человека может изменяться в пределах (за редкими исключениями) от 2 до 15 у.е. (условных единиц), соответствующих ЧГВ его биополя – от 102 до 1015 у.гц. В Таблице 1 представлена эниологическая версия восхождения человека по духовной лестнице до «слияния» его с Богом (Высшим Разумом, Святым Духом)
            Параллельно можно оценивать духовность, или святость, человека, диагностируя в процентах резонанс его биополя со Святым Духом (или присутстие в нём энергии Святого Духа). Низкий духовный уровень и неразрывно связанные с ним низкие уровни сознания и совести людей являются основной причиной всех негативных социальных процессов и бедствий на земле. Человек с низким духовным уровнем, сознание которого излучает негативные вибрации, неизбежно на подсознательном уровне становится проводником этих вибраций на физическом плане и реализует их в своих негативных мыслях, эмоциях и поведении в силу первичности духовного мира и вторичности материального. С другой стороны, гармоничные вибрации сознания человека с высоким духовным уровнем побуждают его к такому же гармоничному духовно-нравственному поведению в жизни. Поэтому все негативные проблемы в мире (войны, терроризм, коррупция и т.д. и т.п.) невозможно решить без повышения позитивного сознания и совести человека и уровня гармоничных вибраций его тонких структур.  Диагностика духовного уровня людей должна стать основой кадровой политики государства, предотвращая в первую очередь попадание в его властные структуры людей с низким ДУ (ДУ6 и ниже), обладающих, соответственно,  низкими уровнями сознания, совести, душевности, психики, и вытекающей отсюда склонностью к негативным мыслям и поведению (воровство, мошенничество, коррупция и т.п.).
           Духовное развитие человека, которое предполагает узнавание, осознание и проявление Духа внутри нас и практическую реализацию накопленных человеком духовных знаний и духовного потенциала, является основной целью его земного воплощения.  На практике продвижение вверх по духовной «лестнице» приводит к уменьшению негативной кармы и просветлению человека, а продвижение вниз – к увеличению его негативной кармы и к его деградации. Духовное развитие человека можно оценить одной из его наиболее важных духовных характеристик – уровнем духовного развития УДР в процентах. В Таблице1 представлена эниологическая версия классификации духовных категорий людей и ангельских чинов в зависимости от их основных духовных параметров.
 
          Таблица1. Духовные параметры людей и ангельских чинов различных духовных категорий: ДУ – их духовный уровень в условных единицах (в скобках – процент дюдей данной категории на земле). ЧГВ / ЧЛВ / ЧПВ – частота, соответственно, гармоничных / левоторсионных / правоторсионных вибраций их биополя (в усл. гц), ЧР – общее число их реинкарнаций.
 
 
           Духовные категории людей и ангельс. чинов

Духовные категории       Духовный            Частота               Число
людей                              уровень ДУ         вибраций        реинкарнаций
                                           (в усл. ед.)       ЧГВ / ЧЛВ / ЧПВ            ЧР                                            

1.Антииндиго                      2 (0,35)            102 / 1015 / 1015            16
2.Субантииндиго                4 (0,5)              104  / 109 / 109               18
3.Полугармоничные           7 (97,67)          107 / 107 / 107                20
4.Субиндиго                        9 (1,0)              109 / 101 / 101                22
5.Индиго                             15  (0,5)             1015 / 0 / 0                    24
6.Сверхиндиго *                50 (10-4)           1050 / 0 / 0                26 - 31                   
Ангельская иерархия
7.Серафимы                     500                   10500 / 0 / 0                   35
8.Херувимы                       500                   10500 / 0 / 0                   35
9.Ангелы                          1000                  101000 / 0 / 0                  40
10.Архангелы                   2000                  102000 / 0 / 0                 45
11.Престолы                     3000                  103000 / 0 / 0                 50
12.Господства                   4000                  104000  / 0 / 0                55
13.Начала                          5000                 105000 / 0 / 0                  60
14.Власти                          6000                  106000 / 0 / 0                  65
15.Силы                             7000                  107000 / 0 / 0                  70
Высшие Иерархи**    выше 7000         выше 107000 / 0 / 0     выше  71     
Святой Дух                           ∞                    10∞ (∞) / 0 / 0               ∞ 
 (Высший Разум, Бог)   

       * - Гермес Трисмегист, Кришна, Иисус Христос (на момент рождения), Лобсанг Рампа, Николо Тесла, Николай Левашов, Юрий Трощей (в конце жизни).
      ** - В соответствии с Ведическим учением, к Высшим Иерархам могут быть отнесены древние Славяно-Арийские Боги: Боги Покровители (Рамхат,  Лада и Велес), Боги Управители пяти Стихий Природы –  Эфира,  Огня,  Воздуха,  Воды  и  Земли (Числобог, Купала, Макошь, Карна, Один, Дажьбог, Ярила, Перун, Стрибог и другие), Боги Хранители, объединённые в Триглавы (Зернич-Овсич-Просич, Дождич-Плодич-Ягодинич, Водич-Звёздич-Громич и другие).
 
         Ведическая мудрость древних 
 Фрагменты книг «Славяно-Арийские Веды» (28, 29, 30)
 
          Комментарии из «Книги Света»
 
         В настоящее время заметно вырос интерес граждан бывшего Советского Союза к прошлому и настоящему Родного Края, к Древнему, неискажённому Наследию, к Народной Традиции, к Культуре и Литературе, к Родовым Корням, к Древней дохристианской Вере. Народ начинает осознавать и понимать, что без прошлого нет ни настоящего, ни будущего, ибо Древо, у которого обрублены корни, засыхает и погибает.
         Более ста тысяч лет тому назад Мидгард-Землю населяли наши более высокоразвитые и Высокодуховные Предки – Славяне и Арии, Древние и Мудрые. Высокообразованные, т.е. Ведающие Истинное Знание. Высокодуховные, т.е. Духовно и Душевно богатые. Наши Пращуры пришли на Мидгард-Землю из Космоса, а следовательно, обладали гораздо более широкими познаниями, чем ныне живущее поколение. Вместе с обширными знаниями Древние Боги и Первопредки принесли на землю тот Духовно-нравственный Закон, без которого нельзя обладать даже малой частью тех  знаний.
          В личных качествах у Славян и Ариев особенно ценится мудрость, праведность, мужество, верность долгу и слову, любовь к Родной земле, смекалка, умение метко и кратко говорить. Любовь должна быть только одна, к одной возлюбленной или жене, к одной Отчизне, к одной Изначальной Вере Первопредков. В отношениях между людьми всегда поощряются нелицемерное братолюбие, уважение к младости и почтение к старшим, особенно к Родителям, верность в дружбе, отзывчивость к чужому горю, готовность, рискуя головой, прийти на помощь страдающему, защитить невинного и слабого. Во всём присутствует представление о чистой Совести, которая настолько превыше всего, что никакие земные блага, соблазны или сама смерть не должны заставить человека изменить ей. Славянину или Арию чужда чрезмерная привязанность к земному благополучию и комфорту. Земные блага и ценности отступают на второй план именно потому, что важнее их и превыше их, существует высшая Духовная ценность – Совесть. Основа у Славян и Ариев – принцип Свастичности: Тело, Душа, Дух, Coвесть, а их гармоничное единство изображалось символом Свастики.
          Для того, чтобы вырастить достойное молодое поколение, детям с раннего возраста прививалась Древняя Вера Первопредков – Инглиизм и Трудолюбие. Именно Трудолюбие, а не умение работать. Славяне и Арии не должны работать и не работали, ибо работа (бездушный, механический процесс) – это удел рабов. Они должны Трудиться, т.е. вкладывать Душу в плоды своего Труда.
           Жизнь Славянских и Арийских народов подчинялась определённым законам и традициям. Духовный уровень многочисленных Родов определялся Мудрыми Заповедями, данными Славянам и Ариям Богами и Странниками (Посланниками Богов) на протяжении многих сотен тысяч лет.
           Суть Заповедей сводилась к выполнению наставлений, необходимых для поддержания психофизического здоровья народа. Заповеди носили конкретный характер, сохранялась преёмственность между Заповедями, данными в разные временные отрезки.
           Не следует наивно полагать, что все чада, на сто процентов, вырастали высоконравственными. Да, были люди, преступавшие Заповеди, в том числе и Кровные, особенно после разобщения Родов, вызванного Великим Похолоданием. Таковые, неизбежно, попадали в касту «неприкасаемых». Всю свою последующую жизнь они вынуждены были расплачиваться за ошибки и нарушение Заповедей, фактически находясь в изолированном положении.
           Заповедей много, также как и Богов, их даровавших. Чтобы человек мог выполнять все Заповеди Богов в своей жизни, ему следует помнить Два Великих Принципа: «Свято чтить Богов и Предков своих и жить по Совести».
           Ниже даны некоторые заповеди Вышних Богов, коих следует придерживаться и в нашей жизни.
 
                                Заповеди Бога Перуна
 
        1. Почитайте Родителей своих и содержите их в старости, ибо как вы проявите заботу о них тако же и о вас проявят заботу чада ваши... Сохраните память о всех Предках Родов ваших,и ваши потомки будут помнить о вас...Защищайте старых и малых, отцов и матерей, сынов и дочерей, ибо это Родичи ваши, мудрость и цвет народов ваших… Воспитайте в чадах своих любовь к Святой земле Расы, дабы не прельщались они чудесами заморскими, а могли сами сотворить чудеса, более чудные и прекрасные, да во славу Святой земли вашей...
         2. Не творите чудес на благо своё, а творите чудеса на благо Рода своего и Рода Небесного... Помогите ближнему в беде его, ибо придёт к вам беда, помогут и вам ближние ваши... Творите дела добрые, да во славу Рода вашего и Предков ваших, да обрящите покровительство от Богов Светлых ваших…
         3. Помогайте всеми силами строить Капища и Святилища, сохраняйте Мудрость Божию, Мудрость Древнюю... Омывайте после дел ваших руки ваши, ибо кто рук своих не омывает, тот Силу Божию теряет...
          4. Утверждайте на Земле вашей Закон Небесный, что дали вам Светлые Боги ваши... Почитайте люди, вы, дни русальские, соблюдайте Божии праздники. Не забывайте Богов ваших, возжигайте во славу Богов вы курения и благовония и обрящите вы благосклонность и милость Богов ваших…
          5. Не чините бед соседям вашим, вы живите с ними в мире и согласии... Не унижайте достоинства других людей, и да не унижено будет достоинство ваше... Не творите бед  людям других Вер, ибо Бог-Творец Един над всеми Землями... и над всеми Мирами...
          6. Не продавайте, вы, землю свою за злато и серебро, ибо проклятия, вы, на себя призовёте, и не будет вам прощения во все дни без остатка... Защищайте вы землю свою и победите вы орудием правым всех  врагов Расы...
          7. Защищайте Роды Рассенов и Святорусов от Чужеземных ворогов, что идут в земли ваши со злым помыслом и с оружием. Не хвалитесь, своей силой, поезжая на Брань, а хвалитесь с Поля Брани съежаючи... Сохраняйте в тайне Мудрость Божию, не давайте Мудрость Тайную вы язычникам...
          8. Не убеждайте, вы, тех людей, кто не хочет слушать вас и внимать словам вашим... Сберегите ваши Капища и Святилища от поругания язычников, если не сбережёте вы Святыни Святой Расы и Веру Предков ваших, посетят вас годы горести, да обиды со страданиями...
          9. Кто убежит из земли своей на чужбину, в поисках жизни лёгкой, тот отступник Poдa своего, да не будет ему  прощения Рода его, ибо отвернутся Боги от него... Да не возрадуетесь, вы, горю чужому, ибо кто чужому горю радуется, тот к себе горе призывает... Не злословьте и не смейтесь над теми, кто любит вас, а отвечайте вы на любовь любовью и обрящите покровительство Богов ваших… Любите ближнего вашего, если он того достоин...
          10. Не берите в жёны, брат – сестру свою, а сын – Мать свою, ибо Богов прогневите и кровь Рода загубите... Не берите жён с чёрной кожею, ибо оскверните дом и свой Род загубите, а берите жён с кожей белою, вы свой дом прославите, и свой Род продолжите... Не носите жёны одеяний мужских, ибо женственность потеряете,  а носите жены то, что вам полагается...
          11. Не руште узы Союза Семейного, Богами освящённые, ибо против закона Бога-Творца Единого пойдёте и Счастье своё потеряете... Да не убиенно будет чадо во чреве матери, ибо ктo убьёт чадо во чреве, навлечёт на себя гнев Бога-Творца Единого...
          12. Любите жёны мужей своих, ибо они защита и опора ваша, и всего Рода вашего... Не пейте много питья хмельного, знайте меру в питье, ибо кто много питья хмельного пьёт, теряет вид человеческий.
 
                        Заповеди Бога Рамхата
 
1. Не внимайте тем, кто глаголет, что жизнь конечна, ибо они сами не ведают, о чём возвещают.
2. Не думайте, что многие Земли безжизненные, на них жизнь,  вами не видимая, вашими чувствами не ощущаемая.
3. Да не коснётся перст отца другой жены, когда жена  его носит  чадо  его под  сердцем  своим.
4. Да не возымеете других жён кроме своей, да в любое время, кроме лихой  годины, когда Род мужской гибнет во защиту дома своего, во защиту Земли своей и Веры своей.
5. Сохраняйте Память о всех предках Рода своего, и обрящите вы благосклонность Богов и Предков ваших.
6. Уважайте Странников, посланцев Бога Единого Рода, внимайте Слову их и Мудрости их.
7. Не живите по законам, что создали люди, дабы лишить вас Свободы, а живите по Законам Бога Единого.
8. Не произносите имени Бога Единого всуе, а глагольте его только в Великие праздники.
9. Не ругайте тех, кто покинул Мир ваш, ибо об ушедших глаголют только хорошее.
10. Не судите тех, кто сбился с пути Света, а направьте их вновь на путь  праведный, ибо за деяния свои они ответят перед Совестью и Родом.
11. Да не устыдитесь вы того, что дано вам природой вашей и Родом Единым, а стыдитесь незнания и невежества.
 
                             Заповеди Бога Сварога
 
1. На едину жену должен муж посягать – а иначе спасения вам не узнать.
2. Не навязывайте Святую Веру насильно людям, и помните, что выбор Веры – личное дело каждого свободного человека.
3. Живите в союзе с Природой, не губите её, ибо она опора Жизни вашей и всего Рода живого.
4. Не питайтесь пищей с кровию, ибо будете как звери дикие, и болезни многие поселятся в вас. Вы питайтесь пищей чистою, что растёт на полях ваших, в лесах и садах ваших, обретёте вы тогда силы многие, силы светлые, и не настигнут вас хвори-болезни и мучения со страданиями.
5. Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо мудрость Божию не постигните и здоровие потеряете.
6. Воспитай отец сынов с дщерями, приучи их к Жизни праведной, воспитай ты в них трудолюбие, уважение к младости и почтение к старости. Освяти их жизнь Святой Верою и Мудростью Первопредков.
7. Не отвергайте незнаемое и необъяснимое, но постарайтесь незнаемое познать, а необъяснимое объяснить, ибо Боги помогают стремящимся к познанию Мудрости.
8. Не отнимайте жизнь у ближнего вашего, ибо не вы её дали, а Боги; но не щадите жизней ворогов, что нападают на вас и земли ваши, ибо они против воли Богов пошли.
9. Не принимайте подношений и воздаяний за деяния, что сотворены вами при помощи Дара Богов, и за деяния добрые ваши, ибо пропадёт Дар Богов вам данный и не молвит никто, что благое творите.
 
               Слово Мудрости Волхва Велимудра
 
          Познавая всем сердцем окружающий Мир, Человек начинает понимать, что у всего живого на белом свете, камня и древа, есть Душа. Познавая силу Души камня и древа, Человек находит Древний Источник целительных Сил Природы-Матери, при помощи коего можно изгонять боль и хворь из телес человека.
          Кто уподобляется человеку, кой живёт лишь своими желаниями и всякими деяниями порочными, тот губит чистую Душу свою и не исполняет долга перед Родом. И после сего не удивительно, что прибежищем таких людей в конце Жизненного Пути становится Пекло безмерное. Взаимоотношения в Общинах Должны быть основаны на Трудолюбии, Добре, Любви и Взаимопомощи, а не на принуждении и страхе. Не может принудительный труд приносить благие плоды, ибо созидающий по принуждению или по страху своему замыкается в себе и не может вложить Душу в плоды труда своего. Созидательный труд на благо Родов ваших и общин ваших должен быть только добровольным по зову сердец ваших, иначе безплодными и безобразными будут плоды такого труда.
           Вo всех деяниях своих великих и малых, и во всех отношениях между Родичами своими или Общинниками других Родов Совесть и Правда  наша Копная должны быть мерилом всего. В отношении ко всем язычникам должно исполнять Заповедь Перунову: «Какие деяния творят вам люди, такие же и вы сотворяйте им, ибо каждое деяние своей мерою мерится».
           Самыми непростительными поступками для человека являются предательство, зависть, оговор, чревоугодие, желание добра чужого Рода и лихоимство. Ничего не происходит в нашем Мире без какой-либо первоначальной причины. Ничего не происходит случайно, ибо каждая случайность имеет свою закономерность, причину и исходную точку события.
           Не оскверняйте и не отравляйте, Вы, тленом людским  Святую землю Предков Ваших, погребая умерших близких своих в ямы земные, как это сотворяют язычники, а сотворяйте для умерших близких своих Кроды великие и Лодьи просторные, соединяя всех умерших своих с Чистым Священным Огнём.
           Тoт, кто не верит в продолжение Земной жизни после смерти, получает мрак и темноту. Тёмные силы используют два пути, на которые завлекают людей и мешают им развиваться в Явном Мире Мидгарда,  творчески созидать на благо Рода, Духовно и Душевно совершенствоваться: первый – незнание, а второй – невежество. На первом пути не дают познавать людям, а на втором – утверждают, что познание не нужно и вредно для людей.
 
                         Устроение Миров
 
           Среди Жрецов второй касты была группа ещё более высоко посвящённых, мало кому из Жрецов низших каст известная, и имела она другое Духовное Учение, сильно отличавшееся от предыдущих. Гласило это Духовное Учение, что наш окружающий Явный Мир, Мир жёлтых Звёзд и Солнечных Систем, только песчинка в Безконечной Вселенной. Что существуют Звёзды и Солнца белые, голубые, лиловые, розовые, зелёные Звёзды и Солнца цветов, нами невиданных, нашими чувствами не постигаемых. И безконечно велико их число, безгранично их разнообразие, безконечны Пространства, их разделяющие. И все эти разнообразные Миры – только лишь Огненные светильники, стоящие у привхода в Чертог Созидателя, именация которому – Великий Ра-М-Ха. И все эти разнообразные Миры – ничто перед иными Мирами, вне нашей Вселенной лежащими, и снова Безгранично велико их число, и неизмеримо велико их разнообразие. Безконечности Безконечностей разделяют все эти разно- и многообразные Миры.
И учили эти Многомудрые Жрецы, что в нашей Вселенной есть Золотой Путь Духовного Восхождения, ведущий вверх и именуемый – Сварга. «Тем чадам Божьим, кто избирает Правый Путь, ведущий к вершине Духа, с каждым шагом становится труднее идти, ибо дорога, по которой идут они, постоянно сужаясь, превращается в тропу, которая всё круче и круче поднимается вверх и исчезает в заоблачной дали. Но те, кто пойдёт до конца по этому Пути, несмотря на тяготы и лишения, обрящет такие Духовные блага, Мудрость и Духовную Силу, о коих они даже и не помышляли. Те же, Кто решит пойти по вниз уходящей дороге, никогда не получат достаточно сил, чтобы, вернувшись к истокам, подняться в самую высь, ибо идущие теряют свой Разум и Силы, и Пекло пред ними разверзнет свои широкие двери, а для стойких, идущих к вершине Духа, Велес-Бог Врата от Небес открывает и всё многоцветье Сварги Пречистой стойкий Духом себе обретает. Судьба каждой Духовной сущности во многом целиком зависит от Богини Кармы, которая способствует или препятствует её развитию и восприятию принципиально новых структур и форм более Вышних Миров.
          Познание окружающего мира Природы и своего внутреннего Мира приводит человека к осознанию себя как неотъемлемой части Вселенной. И если познание дополняется умением созидать, то это открывает перед человеком возможность познавать не только свой Мир Яви, но и иные Миры и Реальности, подчас лежащие за порогом человеческого восприятия и понимания.
Переход в другой Мир или Реальность возможен, однако для этого необходимо переступить через порог, который связан с потерей тела данной мерности. Такой переход в Мире Яви людьми именуется смертью.
          В основании Золотого Пути находится Мир Людей, и подъём человека в более Высокий Мир или Высшую Реальность возможен только в результате Духовного Развития. Для этого в Мир Людей приходили Боги и приходят учителя человечества.
          Это существа более Высокого порядка сложности, которые спускаются для руководства и передачи Высших Знаний и Заповедей. Ведь над развитием Духовной и Душевной сущности Человека работает не только он сам, но и Вселенские Силы, возвышающие Человека или задерживающие его Духовное и Душевное развитие.
          На протяжении всего Золотого Пути действует единственный Истинный и Безусловный Закон Мироздания: Любовь ко всему существующему и Созидание, а Рождению Любви предшествует Мудрое Знание. Путём Любви и Знания каждая Духовная сущность развивается, поднимаясь к Созидателю и постепенно постигая его творение, а познав, начинает созидать нечто своё, наполненное Любовью. Высшим же проявлением Любви становится самопожертвование для помощи низшим. Любовь учит пониманию, милосердию и жертвенности. Эти качества готовят человека к служению остальным и к творчеству, которое рассматривается как борьба со злом, как соучастие в деяниях преображения Мира.
          Необходимо правильно рассматривать борьбу со злом. Зло не абсолютно. Зло – всего лишь проявление неразвитости и незнания. Даже Бесы, низшие сущности тёмного Мира, не лишены надежды на Духовный подъём в отдалённом Будущем, на освобождение от грязи и злобы в результате длительного пути развития под руководством Высших Духовных Наставников Золотого Пути. Поступок любой Духовной сущности в первую очередь сказывается на ней самой. Поскольку любая индивидуальность обладает абсолютной свободой выбора, её решение воздействует на её структуру. От выбора зависит её дальнейшая судьба: одними действиями развивающаяся личность способствует своему подъёму вверх по различным местностям Золотого Пути, другими отягощает себя, укрепляет связи, которые тормозят развитие, а то и увлекают вниз, в Тёмные Миры. Это и есть Закон Богини Кармы: в случае невозможности подъёма возникает необходимость пройти заново все, но уже по другим Реальностям, для совершения необходимой работы над своей Духовной сущностью.
           В примитивном человеческом восприятии Закон Богини Кармы отразился как идея Трёх Великих Судов после смерти, называемых также Страшный Суд. На самом деле никакого Страшного Суда нет, есть только задержка восхождения, да и то лишь временная, потому что всё подчинено Единому Закону Восхождения от низшего к высшему. Зло, пусть даже невольно созданное, всегда отягощает своего создателя. Только там, где Духовные сущности настолько высоки, что подъём является естественным условием их жизни, которая сама направлена на содействие восхождению более низших существ, там Карма как неизбежная закономерность движения в Духовном Мире, уступает иному действующему началу, проступающему в виде Любви. Полнота счастья может быть только в постоянной борьбе со злом, которое препятствует обитателям тёмных Земель, его жителям, начать восхождение по различным местностям Золотого Пути. Это возможно только лишь одним путём: в общении с другими обитателями своей Реальности, в воспитании Духовной сущности человека к восприятию всеобщего жизненного начала, которое проявляет себя во всех местностях Золотого Пути. Милосердие и Вера во всеисцеляющее чувство Любви и Добра способны в будущем преобразить даже Бесов – этих, казалось бы, извечных врагов Божественного Света, животных Мира Тьмы, которые проповедуют среди людей Явного Мира вседозволенность, жестокость, жадность, эгоизм и конечность существования.
 
                           Девять основ Инглиизма
 
1. ПРОСВЯЩЕНИЕ – первая основа говорит нам о том, что мы должны изучать Священные писания и Священные предания, Мудрость Предков наших и Мудрость других Родов человеческих. Наполнить жизнь свою Святостью да деяниями добрыми, во славу Богов и Предков наших.
2. ДУХОВНОСТЬ – вторая основа говорит нам о том, что каждый человек должен развивать свою Духовную сторону жизни и приобщать к Духовности других людей.
3. СОСТРАДАНИЕ – третья основа говорит нам о том, что каждый человек должен иметь сострадание ко всему живому, созданному Богами.
4. ПОКОЯНИЕ – четвертая основа говорит нам о том, что каждый человек должен стремиться к гармонии телес, Души и Духа, ибо только тогда он сможет обрести внутренний покой.
5. ТЕРПЕНИЕ – пятая основа говорит нам о том, что человек должен с пониманием относиться к деяниям других людей, ибо каждый человек – СВОБОДНЫЙ, но его личная свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека. Никакая личная Свобода не может быть выше долга перед Родом и Богами Небесными.
6. МИРОЛЮБИЕ – шестая основа говорит нам о том, что мы должны проявлять  миролюбие ко всем Родам человеческим, но при этом не жалеть жизней ворогов, что идут в земли наши со злым помыслом,
7. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ – седьмая основа говорит нам о том, что мы должны с любовью и добротой относиться ко всему живому, созданному Богами, а также к памяти Предков наших и к Истории Родов человеческих.
8. ИСПЫТАНИЕ – восьмая основа говорит нам о том, что для достижения Небесного Вырия и Небесного Асгарда мы должны пройти путь Духовного совершенствования. И испытания в нашей жизни даются для того, чтобы проверить наши Духовные силы.
9. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕНИЕ – девятая основа говорит нам о том, что всё в жизни и сама жизнь имеет свой смысл, своё предназначение, свою цель, и каждый человек должен стремиться к своей цели, чтобы выполнить своё предназначение, и его жизнь обрела Высший Духовный Смысл.


                               Приложение 2
  
              Фрагменты книги А.В.Трехлебова «Клич Феникса»
 
            Церковные писатели утверждают, что только в церкви "родилась русская национальная культура", на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая ее царством порока и зла, где якобы господствовали темное, озлобленное и мстительное язычество, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные потребности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры - грекам и римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с "богатым языческим наследием". Такие утверждения не только не патриотичны, но и глубоко неверны, более того - они являются злонамеренной ложью.
          Из летописей известно, что колыбелью современного христианства были иудейско-христианские общины, которые в первых веках объявили себя "войском Христовым" и поставили перед собой цель - "просветить поганых" (в те времена слово "poganus" обозначало штатского, не военного, т.е. мирного человека, живущего в деревне). В процессе этого "просвещения" иудеи создали иудохристианство - религию для своих будущих рабов (гоев - всех неевреев) и под ее мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли. Иудохристианство стало осуществлять "свои скромные заботы о благолепии церковного служения и самих Божьих церквей", идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.
            Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию "покаяние", а также обещанием своим последователям Царства Небесного за счет того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чувство вины и представление, будто жизнь - это просто "возмездие за грехи", были чужды славянскому мировоззрению, воспринимающему человеческую жизнь как необходимое условие для самореализации. Ведали славяне и то, что "на чужом горбу в рай не въехать". Наши предки, имея Ведическое мировоззрение, знали, что Россия противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворенностью, и видели, что иудохристианство несет в себе порочную власть Церкви с ее раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения "еретиков". Славянская душа не могла принять такой религии, поэтому и пришлось асиатам (иудеям) крестить россиян огнем и мечом.
            Создавая иудохристианство, коварные иудеи говорили доверчивым христианам: "Мы дали вам Бога! Наша Тора является вашим Ветхим Заветом, согласно которому одеяния православного духовенства имеют своим прообразом одеяния Аарона и других иудейских священников. Все христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудейства за благодать, которую оно принесло человечеству". В этих утверждениях заключается сущность величайшего обмана, жертвой которого оказались верующие христиане, делающие вывод, что борьба с иудейством, с этим "Богом избранным народом", недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах верующих христиан иудеи продолжают играть и сегодня, сознательно их обманывая и всячески скрывая, что исконное религиозно - бытовое мировоззрение иудейства несовместимо с учением Иисуса Христа. Ведь в Евангелии от Луки прямо говорится: "Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: ...теперь – ваше время и власть тьмы".
           Иисус говорил раввинам: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи... Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" (Иоан, 8.44-47).
             Истинный последователь Иисуса Христа - Иоанн Златоуст в проповедях "Против иудеев" утверждал: "Иудеи сделались псами, а мы чадами... Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу... Там место идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, - обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению... Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов...Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать...Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи...В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев...Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?.. Бог ненавидит их".
            Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иисуса Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал: "Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человечества, храм масонский, капище сатаны".
            Иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, о периоде же его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическую культуру.               
            Самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является работа супругов Дика и Жанет Бок. Плодом их кропотливых изысканий стал фильм "Утерянные годы" (1978) и книга "Тайна Иисуса" (1980). Жанет Бок, автор книги и создатель фильма, говорит: "Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы все больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви".
            В "Тибетском Евангелии" говорится: "Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них. Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы - Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием. Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями и судрами, которых он обучал Священному Писанию".
            Именно это учение Ариев Иисус Христос и принес в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам: "На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.10.5-6); "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Там же, 9.13). Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни, ибо они знали, что миссия Иисуса заключалась в разделении иудеев на "козлов и овец" - "и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов - по левую;" (Матф. 25.31-33) дабы отделить "Зерно от плевел" (Плевелы - выродившееся зерно, т.е. вырожденцы).
         Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения (Веды), создать религию для гоев - своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Творцу, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства. Это позволило им "убить сразу двух зайцев": продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех остальных гоев (не евреев).
          Для иудеев иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооруженный солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна "святейшая" инквизиция за XVI-XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами. В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника святого Варфоломея иудохристиане зарезали две тысячи мирных граждан, а несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой только за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н.Гумилев /1912 - 1989/ утверждает, что "только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15000 приговоров к сожжению на костре и 90000 - к полной конфискации имущества, т.е. более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство".
          Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. И если судить о людях по их делам, как и советовал Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их", - то становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не славяне, являются язычниками (Для того чтобы увести людей от изначальной веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть славян (истинных последователей Ведической культуры) как и настоящих отступников от Ведения - язычниками) - отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе: " Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет" (Лук.18.32-33).
          Окончательная кастрация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали "николаитами". Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого "чудотворцем", который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Николаиты называли Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) - сущным с Богом, желая этим сказать, что он другая личность или особа (persona) той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: "Бога не видел никто никогда..." (Иоан. 1.12); "Отец мой более меня" (Там же, 14.28); "Я не сам от себя пришел, но Он послал меня" (Там же, 8.42); "Мое учение - не мое, но Пославшего меня" (Там же, 7.16). Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что "божество" едино, т.е. не распадается на личности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Святого Вдохновения, которое, осеняя человека, дает ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование ведического учения о Святой Троице.
           Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в театральную комедию, в зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух, а деньги, плотская красота и биологическая полнота жизни человека - потребителя. Даже название Божьего дома - Храм (от слова "хран" – хранить), Собор (от слова "сбор" – собрание), было подменено Церковью (от слова "цирк"). Различные христианские группы пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, т.е. язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше сами попадают в плен, делая свою веру верой купцов и ростовщиков.
            Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего мессии, т.е. антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой вселенской церкви и обладателем духовной и светской власти. Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит "Наместник сына божия". Чей это наместник, становится понятным, если расшифровать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму: 666).
          Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточенной гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжег до тла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для асиат. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с Асией, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через семь лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после "добровольного" крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под 1000-летнее иудохристианское иго.
           Асиаты, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и цинично толкать славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведической шкалы ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, а также любви, мудрости и благости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.
           Люди боятся поверить, что все, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризной истории, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду.
           Пагуба иудохристианства для Русской земли состояла в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью ее было не служение Творцу, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шел вооруженный политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить факт катастрофического сокращения населения Киевской Руси за период ее крещения.
          Характерной чертой, изначально присущей народу России, является добровольное принятие на себя ответственности служения человечеству. Само же служение состояло в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, в введении в жизнь общества высшего нравственного понятия, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность русского (российского) народа, в отличие от израильского (асиатского), не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью борьбы добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, т.е. отношение к чему-либо с внешней терпимостью. Внутреннее отличие славян от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят веселыми наследниками богатства Отца небесного, последние же, считая себя зачатыми и рожденными в грехе, выглядят как приговоренные к смертной казни.
           Ведали россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели славяне, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Творцом. Этот закон, в своей наиболее возможной полноте и определенности, содержался у славян в ведических писаниях, считавшихся каждым россиянином свещенными. Именно поэтому асиаты, стараясь увести людей от соблюдения Закона Творца, объявили Веды "чернокнижием" и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры - ведуны и волхвы, которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода, были почти все убиты: как того требовал иудохристианский закон, их разрубали надвое - с головы до ног.
          Сначала Византия, а потом и Рим развернули широкомасштабную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Оккупировав Россию, иудохристиане приступили к уничтожению славян. Уже с 1055-го по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антироссийских(асиатских) союзов и коалиций, причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух противников. Только с XV по XVIII столетие восточные соседи Руси - татары и турки, натравливаемые иудохристианами Византии - захватили в полон и обратили в рабство около 5 миллионов русских. А сколько еще погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552-м году томилось 100 тысяч русских пленников. Еще в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на пожизненный каторжный труд.
            Если Византия до новой эры все же пользовалась знаниями росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для их нового мировоззрения серьезную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизике, астрологи) и знахарству (медицине), в основе которых лежала биоэнергетика, лечение аккупунктацией, экстрасенсорные методы и общение со всеми стихиями Природы. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается "ведьм" и "ведунов", то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов разрубать вдоль пополам.
           Византийские эмиссары, навязывая России кириллицу (составленую для передачи болгарского языка) в качестве "общеславянского", старались лишить россиян возможности пользоваться ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение. Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской "культуры" на самом деле является последовательным и злонамеренным процессом отторжения и уничтожения русской национальной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, моральным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием славянам демонического образа жизни.
           "Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими", - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч..." (Матф. 10.34). Хотя мы и должны любить всех, и даже асиат (демонов), но наша любовь не должна быть безрассудна. Иудохристианская "любовь", "непротивление злу" и "всепрощение", мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное "объединение" и "примирение" под сенью "нового мирового порядка" - политической ширмы, за которой скрывается жесточайшая диктатура грядущего Антихриста.
          Но ныне еще нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая ее задушила. А вдохнуть в нее жизнь может только лишь внутренняя духовная сила ее народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.
          Александр Невский, будучи славянином, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями - крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить ее от более жестокого западного иудохристианства…
 
                                                                  *  *  *
             Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведическому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам (язычники – древнерусское понятие, обозначающее отступников от исконно русской Веры – Ведения, Изначальной Веры всего человечества. Отсюда пошло выражение: «Иные языки, иные народы». Иудохристиане, являясь язычниками,  украли это  слово и стали называть им  всех подряд).
 
             Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое учение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем  сатанинским»  и  «сынами дьявола».
 
            Иудеи, внеся в христианскую церковь демонический дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смысл Евангелия. Содержащаяся в нём благая весть была задушена, смысл воплощения Иисуса Христа и его учения утеряны.
 
           Иудеи умудрились подбросить человечеству настолько запутанную религию для того, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и создавала внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Расщепление иудохристианства на разные секты: арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протестантских – ещё  больше  разъединило  человечество  и  втянуло  его в опустошительные войны.
 
             Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в единственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех  народов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древности –  Ветхий  Завет,  несмотря  на  то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоубийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кровосмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к другим народам, их подлинной кровожадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принимают всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего человечества.
 
           С самого своего основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к  мировоззрению иных религий,  но  и  к  тем  христианским  течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом  и ядом.
 
            Иисус так и сказал иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего». Обличив таким образом сатанинские истоки  безмерной гордыни самозванных  претендентов на мировое владычество, Христос разрушил вымысел о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть. Следствием этого святотатства было отвержение преступников  от  благодати  Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших».

             Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был по-некрофильски назван «вкушение плоти и крови» казнённого. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

            Весь опыт человечества является наглядным обзором Божеских путей, на которых оно должно было воспитываться и совершенствоваться: осознанность народами своего бытия  есть сила сохранения духовности этих народов, тогда как искажение наследия предков и отрыв от своих родовых корней ввергает народы в пропасть демонического хаоса бытовой цивилизации. Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту  свой день, обыватель  не ищет  не только знаний, но даже простой образованности. В его  жизни  нет места ни для свещенной любви к Родине, ни к другому человеку, ни  для  познания Всевышнего.
           Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть  свет  своего  пути.
 
                                       Приложение 3
 
Фрагменты книги  Таши (Траши) «Книга о Тха М Ассе»( Исусе Христе)». Книга вторая
 
         Предлагаемые материалы хранились в недрах обществ служителей Траши Тибета, у тех, о ком А. С. Пушкин сказал: «В чешуе, как жар горя, тридцать три бога Тора».
 
         Доктрина Трашей самого закрытого храма Знаний на планете Земля отныне через жреца жизнеречения подвергается разгерметизации с целью посвящения народов мира в ее аркану (тайну) для подготовки Мироустройства общего уровня развития интеллекта человечества к вхождению в золотое тысячелетие третьей ступени развития Духовного Разума, который в далеком прошлом в Атлантиде (исчезнувшей 11542 г. до н.э.) свидетельствовал о Сознании Я и о его едином энерго-информационном поле событий.
         Все последующие тысячелетия Храм Света /Траши/ был посвящен интерпретации истин математического текста планеты Йо от звезды Регул и НАСЛЕДИЮ предков их символического письма.
         Каждые две тысячи лет из Храма Света /Траши/ по воле Творца является людям пророк и спаситель - один из мудрецов.
         Именно здесь провел свои восемнадцать лет величайший пророк человечества Иисус Христос. Двенадцатилетним мальчиком попал сюда он на обучение. Вышел в тридцать лет и проповедовал людям принципы новой жизни. Именно на эти восемнадцать лет потеряли его летописцы и спорят до сих пор, так и не отыскав место Его тайного уединения. Главные истины Тха М Асе постиг в Александрии, Индии и на Тибете в самых закрытых храмах Траши. Это то место, о котором история умалчивает.
          Совесть человека является единственно правильным и вечным строгим судьей. Человеческая совесть, имея Божественное происхождение, дала всему человечеству правила справедливой жизни.
          Надо твердо помнить, что все созданное природой естественно, жизненно, разумно, правильно и морально.
          Цивилизация может развиваться гармонично лишь в том случае, если ею будет управлять мир, а управляющей частью станет высшая нравственность.
          Всевозможные общества, общины, коммуны, союзы, клубы, ордена, интернационалы, империи не являются естественными национальными формами общественной жизни, а организованы эгоистическими группами личностей в своих собственных интересах.
          Основа же вечной морали такова, что все нации имеют равные права в Вечности и всякая жизнь во Вселенной имеет одинаковую цену - безценна.
         
 Явись! Чтоб Человеку Ясно стало,
Что мир менять давно пора настала.
Святынь у нас полно, но не пристало ль?
 Невежество спровадить с пьедестала!
 
                                       Посвящается народам Assia terra - 
                                       гибнущим народам священной земли.
 
                                             Об авторе от апологетов
 
      Бакши Траши (Таши) о Свободном Разуме и общечеловеческих проблемах.
 
          Автор повествования «О нашей форме реальности» совершенно удивительная и незаурядная личность. Его имя, как он отрекомендовался - Бакши Таши самого закрытого храма на планете земля - храма Знаний Свободного Разума. Но эта фраза нам ни о чём не говорит. Появившийся вдруг и как бы ниоткуда Бакши Таши стал наиболее впечатляющей фигурой на Кубани, как селекционер-изобретатель, философ, историк, художник, астролог, физик, химик, биолог, целитель нетрадиционной медицины, певец с отлично поставленным голосом второго тенора, астроном, агроном. Одно время прошли слухи, что Бакши Таши бывший лётчик и инженер-строитель. Одно верно, этот человек один из немногих мыслителей, а скорее всего лишь один на планете, провозгласивший, что принятая учёными на планете Земля физическая картина мира не соответствует действительности, принёс в мир философию свободного Сознания Я, Духовного Разума.
         Вот что пишет о нем главный редактор, учредитель и издатель газеты «Тайны и исцеление», президент Общественного Экологического Фонда «Роза Мира»: «Бакши Таши знает то, к чему даже в первом приближении не подошли земные астрономы, философы, математики, физики, агрономы».
         Верно и то, что научные труды таких знаменитостей, как Дарвин, Эйнштейн (лауреата Нобелевской премии) с двумя теориями относительности и спец, теорией относительности, академик Барашенков с теорией, вспухающей в виде мыльного пузыря Вселенной, академик Козырев, с теорией давления времени на массу материи, академик генерал-майор Петров с новой методологической доктриной достаточно общей теорией управления и философией о новой физической картине мира со всей его профессурой, разработавшей концепцию безопасности России, вылившейся в «Движение к Богодержавию»; 28 профессоров историков во главе с В.П. Громовым и их историей о Кубанском казачестве; как и астрологи О.Б. Крушельницкая и Л.Ф. Дубицкая с их учебным изданием об астрологии и многие, многие другие авторитеты потерпели фиаско от глубочайших Знаний этого человека. Кто он? Никто не знает. Его ясность восприятия поражает воображение. Его убежденности можно только позавидовать. И откуда было известно Бакши Таши, заведомо, до того, как человечество сумело построить телескоп диаметром в шесть метров с разрешающей способностью 1024 км, что в южной межгалактической среде располагаются красные гиганты величиной в сто тысяч раз больше Солнца. Или откуда ему еще в 1999 году было известно, что свет от 18 планет из созвездия Ориона коснется поверхности планеты Земля лишь к концу 2000- высказался еще в 1995 году, что и подтвердили чилийские астрономы в конце 2000 года.
         Как мог знать Бакши Таши, что наше Мироздание конечно, еще в те времена, когда научная мысль землян еще только билась о его предполагаемой конечности. На основании каких Знаний он утверждает, что наше Мироздание вызревает в едином Энергоинформационном поле, в то время, как академик Барашенков, корифей и авторитет научной мысли по данному направлению поиска истины, еще совсем недавно даже не имел ни малейшего представления, во что расширяется материя Мироздания. Но прежде утверждалось, что где правит разум, там не может никак возникнуть противоречий, нелепостей и абсурда. Мудрость, утверждалось древними Челла Асе Аками, поднимает человека до уровня богов. А в древности богами считались люди обладающие незаурядными Знаниями. Таковыми были Герм Асе, Зоро Асе Гор, Пифагор, Один. Превосходство любой философской системы может быть доказано только превосходством её плодов.
          Вот я, говорит Бакши Таши, подвел всех вас к различению: «О какой философской системе сегодняшнего дня может идти речь, если объявленное ею превосходство привело к краху классической физики, сторонники которой считали, что вот-вот будет проторен магистральный путь к истине. Но все усилия ученых смоделировать наиэлементарнейшую частицу материи окончились ничем. А   сколько же в связи с этим затрачено баснословного труда и средств? «Научная мысль» ложного посыла никогда не в состоянии познать из чего состоит эта частица, а тем более, как она образовалась и как потом из них нужным образом возникли атомы и молекулы элементов таблицы Менделеева, и как из них организовался животный и растительный миры, венцом которого стал энергетический блок центральной нервной системы, оснащенный Сознанием Я. И до сих пор множество теорий ложного посыла, направляемые общей теорией относительности, продолжают штурмовать тайны безумно сложной структуры и не только Мироздания, будто бы общая теория относительности является той панацеей, которая обеспечит успех в этом далеко не простом деле. Как же, если эта теория базируется на вере, но не на Знании?»
           Поверьте, прежде чем убедиться, что в общей теории относительности отсутствуют законы сохранения энергии и импульса, а инертная масса, определённая в ней, не имеет никакого физического смысла, утверждает не только Бакши Таши, но и замечательный русский академик Росс А. Логунов.
Вывод: В Мироздании не могло быть большого взрыва, в результате которого точка «родила» Вселенную. Эта убогая научная мысль, до нелепости абсурдная и никчемная, написанная вилами по воде и ведущая ко всё большему нагромождению математики в космологии, ввергнула человечество в тупик вместо прогресса.
          Общая теория относительности (ОТО) являясь ничем иным, как порождением больного воображения, может быть признана в лучшем случае верхом абсурда, в которой ни на йоту нет здравого смысла, а тем более величественного Знания. О Высшем Знании, якобы присутствующем в ОТО, и говорить не приходится.
          Общая теория относительности - блестящий пример невежества и шарлатанства. А невежество, как известно, есть величайшее зло. ОТО невозможно причислить даже к наинизшему уровню Знаний. Вот какой вердикт вынес Бакши Таши общей теории относительности.
          Особый интерес вызывает также высказывание Таши по поводу Кубанских черноземов: «Опомнитесь, люди, и измените в корне свое отношение к земле, ибо через 50 лет подобного варварского отношения к ней на её месте возникнет пустыня Египта. Кубанские черноземы уже потеряли свою первоначальную структуру ввиду утраты почвой электрического потенциала. Вынос микроэлементов в ней достиг 100%. Гумус снизился с 14% до 4,5%.» И он не только констатирует фактическое положение вещей, но дает удивительные рекомендации, направленные, главным образом, на методы по увеличению почвообразующего плодородия.
           Он утверждает, что если его концепция о физической картине мира будет принята человечеством, то это будет означать, что человечество выйдет на тропу жизни, ибо жизнеутверждающие открытия чередой последуют одно за другим во всех сферах человеческой деятельности, на ниве созидания обеспечивая творческий прогресс, в том числе и в области обнаружения внеземной жизни.
 
                                            От автора
 
            Учёная богословская среда всего мира создала свои труды на фальсифицированных писаниях, отзвуках от истинных знаний, которые рухнут, так же, как рухнут и все религии на земле, положившие в основу не знания, а фальсификацию.
           Человечество должно отбросить показную религиозность и осознать сущность духовного начала, направив часть усилий на поиск людей, способных принести хотя бы крупицу знаний.
           Человечество оторвалось от Высшей Воли. И вместо пользы стало приносить вред, извратив истину учения о Свете, уничтожив его смысл. Планета наполнилась религиозными спорами, и конфессии проявили нетерпимость. Провозглашение Бога началось с фанатизма. Искажено космическое предназначение посланников! Отсюда войны во Имя Тех, Кто осуждал убийства и человеконенавистничество. В результате наука препятствует познанию Мироустройства. Человечество скатывается на стезю инволюции.
           Отсюда грандиозность размеров зла на земле. Зло вконец отравило Сознание. Сознание заполнило мыслеобразами мрака окружающую среду обитания в планетарном масштабе.
           Началось самопроизводство силы тьмы. Разум планеты оказался в тисках бушующей злобы, изолированным от систем Космоса. Безнравственность вызвала безумие, а оно ослепило всех и вся, усиливая вероятность катастрофы.
           Самый чудовищный духовный переворот в душах людей наступил после Октябрьского переворота. Идеология КПСС привнесла в народы поразительное по своей нелепости понятие о нравственности. Не изучив закона развития энергетического блока центральной нервной системы человека, клика авантюристов во главе с лысым реформатором ввергла российский народ в пучину невыносимых лишений и жуткий террор.
           Какой же надо было обладать «совестью», чтобы уничтожить одиннадцать миллионов инакомыслящих Асе Аков путем нечеловеческих истязаний. И вот вопрос: «Что происходит в стране, в которой паразитирует псевдочеловек?»
          Опираясь на ставшие необходимостью Знания, я призываю вас принять участие в деяниях по изменению лика, приютившего вас мира, используя совесть - для чего раскрываю пред вами тайны ваших жрецов, стоявших на страже вашего духа.
 
                 Самоцель - процветание Русской нации
 
        Нация является полноценной тогда, когда её базой становится только ей присущая система взглядов на окружающую её реальность, основанная на различении красоты и уродства, гармонии порядка и хаоса, созидания и разрушения, гуманизма и сатанизма, научности и шарлатанства, логики и эмоций, сознания и мрака, знания и невежества, Творца и бога, бога и человека, Вечности и времени, информации и «пространства», физического вакуума и материи, структуры жизни и бытия, правды и лжи, справедливости и безнаказанности предположения, энергии и массы, любви и ненависти, блага и смерти, реальности и научности. Из этих параметров складывается культура Духовности, обладающая объединяющей способностью, действующей на людей, т. е. силой Духа.
       
          Сила системы взглядов на реальность базируется на прошлом опыте предков развития интеллекта.   
          Если мы говорим о русской нации, то её прошлый опыт духа предков - язычество, с присущими только ему одному русскими богами, перечеркнут иудо-христианством - религией чудовищной лжи, духовность которой подвластна духовности иудаизма, ложного посыла. Ложность этих двух диаметрально противоположных систем взглядов, возраст которых достигает почти двух тысяч лет, приведёт в недалёком будущем к полному краху нескольких цивилизаций на Земле.
         И поскольку оба эти религиозных течения совершенно не имеют точек соприкосновения, т. е. несовместимы, хотя и имеют общность лжи, то выход из создавшегося положения один - РАЗ ДЕЛЕНИЕ с уничтожением лжи. При этом за хозяином региона остаётся его неотъемлемое право распоряжаться своей судьбой единолично. Но можно ли теперь с полной уверенностью сказать: «Там русский дух, там Русью пахнет?» Нет, нельзя. Зная о том, что жизнь управляется не верой, но Разумом, а пищей Разума являются Знания, русский народ в соответствии с этим и должен создать на основе язычества своих предков и сверхсовременной картиной мира, отбросив Дарвина и Энштейна, новую стройную систему взглядов с высоты современного уровня развития интеллекта здравого смысла. Это должна быть новая Духовность - Духовность Свободного Разума, способствующая процветанию Русской нации. Росс, Русс, 'РАсс, откажись от химеры, вышвырни из своей страны всех, кто тебе станет мешать строить своё Отечество. Залечи раны и, используя мощный, русский, интеллектуальный потенциал, берись за дело. Распрямись плечо, да размахнись рука, да разомкни ключём тиски ворот...
          Под богами язычество понимало и имело в виду и называло пришельцев из других миров, посещавших землю, с более высоким уровнем мышления, с более высоким багажом Знаний, с более высоким, чем у землян интеллектом. Так сколько же богов всего, если впереди цивиллизаций землян шествуют в космических просторах 35 потоков разумной биологической жизни? А позади землян одна цивиллизация, вступившая на второй этап развития, да ещё одна, - но та младенец, родившаяся в 1999 году. Да, богов множество, но Творец един.
         О том, что правое полушарие головного мозга человека продуцирует эмоции, а левое имеет направленность логического мышления, наши предки знали давно (здесь имеется в виду жреческая каста). Жрецы нашли технологию со способами переключения предметного обсуждения с логического образа мышления на эмоциональный. И это держалось в строжайшей тайне. Главная задача, которую поставили жрецы Ам Она перед собой и кастой левитов, это создание двух диаметрально противоположных идеологий, соответственно для раба и властелина, на основе разработанной технологии. Они выявили фактор в поведении человека, который блокирует логический отдел мышления энергетического блока центральной нервной системы. Зная о том, что любой диалог на фоне проявленных низменных чувств не логичен, они поставили своей целью свалить древнее язычество.
Жрецы Ам Она совместно с левитами всё-таки справились со своей задачей - создали на базе элементов учения Герм Асса и Зоро Асе Тора вывернутую наизнанку систему Знаний, с воплощением последних, до неузнаваемости искажённых ложью в новую идеологию - НЕЧТО! Это нечто было вначале опробовано на двух поколениях людей. Для этого создавались секты, в которые отбирались дети, на которых и экспериментировались изобретённые «ценности», рассчитанные на блокировку сознания, с тем чтобы можно было направить мышление человека в русло эмоционального значения рабской психологии, т. е. исскуственцо создать человека, в котором бы его сознание опиралось только на эмоциональный, импульсивный характер действий.
           Исходя из полученных результатов была поставлена следующая задача по созданию условий, при которых выживаемость людей была бы сведена к нулю.
           В 722 году до н.э. произошло сражение между сторонниками народившейся идеологии порабощения, носителями которой стали евреи, и сторонниками естественного развития общества, вне отрыва от природных явлений, носителями которого были О Тур Оны, Тур Оны, Ур Оны - 'Р Ассы и Сирийцы.
           В это побоище были втянуты огромные массы людей с обеих сторон. И ту и другую сторону возглавляли жрецы, в чёрных одеждах - еврейские, в белых одеждах - бакши Челла Асе Аков. Битва произошла на территории Палестины. В этом эпохального значения столкновении войска иудо-израилътян были разгромлены. После такого урока потерпевшая поражение сторона поняла, что в открытом столкновении победить Челла Асе Аков ('Р Ассов, Россов, Руссов) невозможно, хотя до этого иудо-израильтянские войска ураганом прошлись по землям Хеттеев, Гергессеев, Аммореев, Хананеев, Ферезеев, Евеев, Иевусеев, оставляя за собой лишь дымящиеся развалины.
          Чтобы провести свою идеологию в жизнь иудо-израильтяне разработали иную тактику и стратегию с тайными методами по уничтожению Руссов. Для этого в своих «базовых ценностях» совершенно не имеющих каких-либо моральных устоев, были подняты на щит понятия: паталогическая ненависть к иноплеменникам, особенно к Руссам, крайний национализм, относящийся только к еврейству, ложь как средство оккупации, мошенничество, авантюризм, подлость, наглость, безнравственность абсолютная. Здесь следует заметить, что такие понятия совести как жалость, честь, порядочность, сострадание, как это будет видно ниже, в отношении к другим народам, у них вообще отсутствуют с самого возникновения их рода и свидетельством этому является «священная» книга - ветхий завет, писанная их же руками. Когда изуверская технология по блокированию логического мышления была, можно сказать, доведена до совершенства, как и считали служители сект, каста жрецов и левитов решилась на последний шаг: наводнить все страны мира созданной ими дьявольской идеологией с целью захвата и власти в этих странах, беспрецидентного ограбления последних и мирового господства. Завершающим годом этого замысла по распространению идеологии христианства должен был стать 999 год в Снежной стране Металла, т. е. на Руси.
          Вопросами переноса христианства на Русь занимались самые «святые» и могущественные «люди», владевшие и хранившие в тайне мистические трансовые способности, переданные им Моисеем, который в свою очередь получил их в Египте.
          Многие тайные Знания трансовой культуры жрецы замкнутой наследственной касты из священников и левитов были заимствованы у древних халдеев. Но основных тайн и секретов Герм Асса и Зоро Асе Тора ни Моисею, ни назареям, ни ессеям, ни последующим поколениям священнослужителей и левитов так и не удалось узнать и по сегодняшний день..
          Основная идея о богоизбранности Израильтян в роли священников красной нитью проходит и в кабалле и в библии, во всех книгах ветхого и нового заветов. «И будет пасти народы железным жезлом». 
           В V в. до н.э. в Иудее окончательно утвердился культ единого бога Яхве - культ кометы (тифон) - дракона, который вознесёт еврейский народ выше всех народов на Земле. А так ли это будет мы увидим ниже.
          Герм Асе (Гермес) жил в IV тысячелетии до н.э. Он написал 42 книги, попавшие в школы Малых и Великие мистерии Египта IV тысячелетия до н.э. Другое его имя знали только посвященные, это было имя бога Солнца, которому поклонялись египтяне со времён катастрофы на Земле, имевшей место в 11542 году до н.э. Имя этого бога выражалось звуком - «Асе Ар Ха Пи» (на языке Челла Асе Аков означает: Асе - небожитель, Ар - земледелец, Ха - планета, луна, Пи - далеко). С далекой планеты земледелец - небожитель.
           Великих Мистерий, в которых тайные мистические традиции выражались символами «Асе Ар Ха Пи», научил древних выходу из сознания и погружению в подсознание для извлечения Знаний, хранящихся там от начала мира. Научал способности формировать и направлять вибрационную плотность информации логического мышления на любой объективный объём материи на языке информационного поля этого объёма материи!!
           Вы поразитесь богатству языка Руссов.
           Евреи поражались силе логического мышления Руссов. И их осенило, что нужно делать...
           Христианство было занесено на Русь в 988 году. Идеологический захват Руси путём подмены Духовности Руссов обеспечил Владимир - внук еврея Малка из Любега. Здесь мистика.
          
          В 13 г. до н.э. был закончен в деталях разработанный план по подготовке человека на роль «Спасителя». В этом изуверском плане предусматривалось похищение младенца из среды Торов (особопочитаемых) Челла (древних) Асе Аков и его воспитание в духе новой религии в семье Иерусалимских жрецов, с дальнейшим жертвоприношением его богу Яхве (дракону) в возрасте 33-х лет по количеству племён Ассов (33). В этот план входила целая программа изучения в возрасте от 1 года до 10 лет Талмуда, с 10 до 12 лет ветхого завета, с 12 до 30 лет Посвящения в Элевсинские Мистерии греков, в Мистерии Исиды Египта, в Мистерии Адониса Сирии, затем Индии, в Мистерии народов Зоро Асе Тора и Тибета, а также особого учения Арты [К Ар Тане]. И по возращении из Тибета планировалось обучение царству бога Яхве (дракона), где во главе государства, как когда-то в Египте, был бы царь и он же первосвященник по чину Мел Тха Саадака - прямой династический сын бога. Но это ещё не всё. Это только начало мести за поражение в сражении 722 г. до н.э. Оснавная цель - совершить кровавый обряд человеческого жертвоприношения Русса и Подмена Духовности Руссов руками же Русса.
           В последний год до н.э. в день зимнего солнцестояния в городе Асе (Асе Гарт) у 'Р Леса Тора Тагая племени Бугу (олень), относящегося к правому крылу (он канат) родоплеменного состава Челла Асе Аков родился мальчик. Его нарекли именем Тха М Асе, что значит небожитель звездных систем, т. е. Свет. В Талмуде он фигурирует под именем Хам Ассия. На третий день от роду он был похищен вместе с люлькой и в восьмой день обрезан. За всю историю иудо-христианства будет проявлена истина о Тха М Ассе, которого нарекут евреи именем Иешуа (Иисус), а затем Мессией (по гречески Христос).
          Тагай со всеми своими 'Р Ассами бугу перевернул весь Асе Гарт, но сына так и не нашел. А между тем в глубочайшей тайне младенца Тха М Асса препоручили женщине по имени Мария из Магдалы, которая под усиленной охраной скрывала его три месяца и кормила своей грудью. Но дальше скрывать было опасно, так как Тагай продолжал поиски.
           Спустя три месяца глубокой безлунной ночью в тайне от всех младенец, будучи усыпленным, с кормилецей Марией был вывезен из Асе Гарта в Вифлием Иудейский и перепоручен вместе с кормилицей под строжайший надзор Иосифа, которому в то время было 35 лет. Все участники похищения и сторонние свидетели были убиты, кроме одного.
          Свидетельство этого человека после распятия Христа спустя почти тысячелетие оказалось в архивах г. Орн (Черкасск). Архив принадлежал Россам. О существовании свитка знала лишь узкая часть жрецов, а затем сведения просочились и к иезуитам. Началось невообразимое. Под видом путешественников, ученых, миссионеров поиск свитка продолжался столетиями, дошли даже до ставки Чин Г Асса (Чингисхана), выходца из племени Мэн Гу центрального Китая.
       Наконец добрались до архивов г. Орн. Не имея возможности разыскать свиток посланники левитов подожгли здание со всех сторон, где хранились десятки тысяч драгоценнейших документов, в том числе и по древней истории казачества, среди которых находилось и злосчастное свидетельство Марии из Магдалы. Не успокоившись на этом спустя некоторое время было совершено бандитское нападение регулярных войск царизма на Запорожскую Сечь. Всех казаков перебить не смогли. Но архив, ради чего было организованно уничтожение Запорожской Сечи, всё-таки попал в руки стоявших за спиной армейской Элиты левитов.
           Обратите внимание на то, что автор книги нового завета от матфея святое благовествование в родословной по линии Иосифа, дойдя до Марии гл. 1:16, не говорит прямо, что Мария родила, но Мария, от которой «родился» Иисус, называемый Христос. Автор, выполнявший заказ фальсифицировал родословную Тха М Асса, - теперь уже Иисуса Христа. Я уже писал в предыдущей статье об этом, но повторюсь лишь затем, чтобы лучше запомнилось, чтобы легче было человеку добра высвободить себя из крепких объятий лживой идеологии. И примером тому Христос. Что они с ним сделали !? «И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему (Христу) звать Его. Около него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И ответил им: Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот Матерь Моя и братья Мои» (новый завет. От марка, гл. 3-31-34).
           Таким образом Христос не только отверг родственность с Марией (Его названной матерью), но и с её сыновьями и дочерьми. Но даже если он и вырос в семье в роли пасынка то и тогда, имеющий доброе сердце, не смог бы так унижать тех, с кем вырос.
           Иисус, начиная своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов. Вы знаете из Библии, что он не был сыном Иосифа.
           А теперь сравните три родословных по книге I Паралипоменон, по книге от матфея нового завета и по книге от луки и вам всё станет ясно. Беспрецедентная лживость.
          По Иосифу от царя Давида с учетом фальсификации родословной Христа до Его появления на свет прошло 26 родов.
          По «деве» Марии от царя Давида до появления Христа на свет прошел 41 род. Разница составляет 15 родов. Это около 300 лет.                                                                                                                                        
          Итак,  встречу библейской Марии с Иосифом можно отбросить. Они никогда и ни при каких условиях не смогли бы встретится, тем более библейская Мария происходит от жреческой касты, а Иосиф - сын плотника.
           В шестой месяц беременности Елисафеты послан был ангел к исторической «деве» Марии «обрученной?» мужу Иосифу. И вот зачнешь сына во чреве и родишь его и даст ему Господь Бог престол Давида «отца?» Его. Теперь спросим: получил ли Христос престол Давида? Да, только этим престолом оказалось бревно, символизировавшее Ха Ва - член, на котором Его и распяли, т. е. надругались. Такое могло прийти на ум только изуверам.
          Ангел, обещавший «Ему?» через девку Марию престол Давида, оказался брехлом, потому что это был римский солдат, развратник Пандора. Внимательно нужно читать писания.
         Мнение всех исследователей и специалистов всего мира в отношении Христа таковы:
         1. Христос не является сыном ни Марии, ни Иосифа.
         2. Христос - историческая личность - прожил очень трудную жизнь.
         3. Христос не находил понимания у еврейского народа потому, что после возвращения с Тибета, он изменил Свои взгляды на противоположные, хотя в тайные Знания Герм Асса он не был посвящен. Его даже и близко не подпустили к этим Знаниям из-за лживости и неприемлемости для нормального человека идеологии еврейства, напичкавшей его бедную голову 12 летнего подростка.
         4. Распятие Христа не было казнью преступника. Это был кровавый обряд принесения человеческой жертвы зверю - дракону Яхве.
         5. Все Его апостолы, вместо того чтобы нести Его учение согласно заповедей до края земли, обосновались после Его распятия в Иерусалиме. Откровение иоанна «...И испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы...»
         6. А раз они лжецы по свидетельству самих писаний, то из этого вытекает, что все авторы книг нового завета, описавшие жизнь и деятельность Христа, нагородили на него горы ложной информации, которой не следует доверять. Здесь логика. А с ней не поспоришь.
         7. Самым преданным и любящим Христа человеком была Его кормилица Мария из Магдалы, вскормившая маленького Тха М Асса из племени Бугу (олень) своей грудью... и всё.
         8. Когда книжники и фарисеи убедились в том, что перед ними совершенно иной человек, а не тот 12-летний ребёнок, шпаривший без запинки наизусть весь талмуд и ветхий завет, то оставили мысль делать из Христа Мессию, сына царя Давида, проявив по отношению к Нему глубокую ненависть. Христос оказался в полной изоляции.
          Не получился из Него ни Миссия, ни сын Давида, ни бог по праву отца Тагая (богами люди называли тех, кто обладал большими Знаниями и пользовался ими на благо - Герм Асе, Зоро Асе Тор, Один, Пифагор и т. д.). Не получился из него и изворотливый демагог без чести и совести, а получился тот, о ком сказано: «...пришёл к своим - и свои его не приняли...»
           В свои 12 лет Он как никто другой освоил идеологическую мерзость, состряпанную к тому времени. Маленький Тха М Асе, одаренный от природы мощной генетической памятью своих предков 'Р Ассов, с пеленок не знавший ласки родителей и своего настоящего имени, полностью освоил всю премудрость оболванивания людей, поскольку вступил в полемику даже со жрецами.
          Убедившись в том, что Христос превзошёл всех своих учителей в толковании всех их писаний, его отправили в перечисленные выше страны, а затем в Индию и Тибет для тщательного изучения и анализа догматов язычников и парсов Зоро Асе тризма с целью низложения этого религиозного течения 'К Ар Таны, имевших в то время большой авторитет в странах Ближнего Бостока, Ирана, Индии.
          Кроме того Ему было вменено попытаться овладеть Знаниями Тибета, для отыскания в них слабых мест, с помощью полученных от иерусалимских жрецов, сопровождавших Его, методик и построить систему одурачивания с помощью этих Знаний.
          Главные истины Тха М Асе постиг в Александрии, Индии и на Тибете в самых закрытых храмах Траши. Теперь Он знал, что все процессы в человеке подчиняются энергетическому блоку центральной нервной системы, а ключом к этому является транс. Изучая древний математический текст биологической жизни, он разобрался в том, что все исторические события подчинены ритму в 144; 72; 36; 18; 9 лет. Он понял и то, что от него скрывали иудейские жрецы: метод блокировки логического мышления левого полушария головного мозга человека, хотя это далось Ему с трудом. Он был поражен тем, чего можно достичь с помощью блокировки нейронных тел коры левого полушария мозга, а так же с помощью искусства погружения в трансовое состояние. И если достижения в области транса вызвали у Тха М Асса восхищение, то в области блокировки логического мышления - отвращение. Не пошло Ему впрок двенадцатилетнее обучение гнусным наукам жрецов Ам Она. И когда его осенило, для чего Его готовили, он понял, что обречён. Немногие достоверные сведения о жизни и учении Тха М Асса сохранились в мистической традиции казаков до Петровских времён. Разобравшись с древнейшими элементами трансовой культуры многих народов, - тотемизмом, дающим человеку ощущение  взаимосвязи с окружающим миром, миром природных явлений, животных и растений, как с частью реальной духовной жизни язычества, его охватило чувство невыразимой тоски об утерянном времени Детства.
          Сопоставив вновь полученные Знания и, ознакомившись с преданиями Челла Асе Аков о возникновении жизни на земле, о возникновении Солнечной системы и с их взглядами на карту мира с тем, чему Его учила Левитская каста жрецов, Тха М Асе пришел в ужас, ибо понял весь их преступный план захвата власти с Его помощью во всём мире. Это потом, перед распятием, на слова священников наследственной касты: «Наш отец - Моисей. Он велик, поскольку дал нам учение о богоизбранности нашего народа» за 40 лет вождения их по пустыне, левиты зазомбировали в головы евреев эту установку, которой они следуют и по сей день.
         Нет, - скажет Тха М Асе, - ваш отец - человекоубийца, поскольку сделал достоянием для левитов главную тайну устройства природы человека с целью достижения мирового господства.
          Если наш отец - человекоубийца, так кто же твой отец и кто же в таком случае твоя мать? Ту, которую вы считаете моей матерью, она мне не мать. При этих словах Тха М Асса некоторые из них осклабились, другие рассмеялись и спросили: «А кто же она тогда?»
          Панельная девка.
          Почему Он это сказал?
          Да потому, что давно уже знал, что в матери Ему была определена женщина, гулявшая с пьяницей и дебоширом, римским солдатом Пандорой. Кроме этого Ему была известна главная причина, по которой в матери Ему была предназначена распутная девка Мария, мистическая сторона родословной которой выводила её, а следовательно, и Его, на сына зверя.
          Известно, что род её насчитывал 74 предка (это можно посчитать и по её родословной, вписанной в Библию. Умножьте число её предков, не включая Адама, поскольку последний был, как говорят первым совершенным человеком, на число пробуждения жизни биологического типа 9).
74x9 = 666
          Символически Адам есть Ад - внешний двор и Ам - детородный орган женщины, второе значение которого означает Великую пустоту. Сочетание АдАм есть Космос, а распят был Тха М Асе на 33 году жизни, символизировавшему 33 племени древних Челла Асе Аков.
           Находясь в полнейшей изоляции, вернувшийся в 30-летнем возрасте в своё Отечество, Тха М Асе встал на путь просвещения своих сограждан. С ненавистью и презрением Он отбросил древне-еврейскую тайную духовную науку, в основе которой лежит учение, что главная Истина базируется внутри человека, а не вне его. Что же это за Истина? Истина по еврейски понимается так: «Да послужат им народы, да поклонятся им (евреям) племена, да будут они господами над народами мира, да обберёт жид все кладовые недр планеты и сложит всё золото мира в свою житницу, да поразит он в полночь всех первенцев в земле Египетской (исход, гл. 12:29), да изгладит он совершенно всякую память Амаликетян из поднебесной (исход, гл. 17:14), да пусть не вступает он в союз с жителями той земли в которую войдёт, дабы они не сделались сетью для него (исход, гл. 14:12), да сокрушит он все жертвенники и капища гоев и вырубит священные рощи Асе Аков, да поразит мечом он весь народ 'В Асе Анна, как и Сигона (числа, гл. 21:33-34), да пойдет он войной на Мадиама по повелению Яхве (дракона) и убьет всех мужеского пола (числа, гл. 31:7), а все селения их сожгёт огнём (гл. 31:10, там же), да не оставит он в живых ни одной женщины (исход, гл. 31:15). И приказал ладам Яхве: убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте (числа, 31:17). А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте себе, оставьте живых для себя, я сказал это, ваш, жиды, бог. И предал бог Яхве в руки евреев весь Сигон. И уничтожили они все города его, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (второзаконие, гл. 2:33).
          «И предал бог в руки евреев 60 городов, всю область Аргов и сравняли они с землей все города с мужчинами, женщинами и детьми» (второзаконие, гл. 3:4-8).
          «Итак Израиль, слушай постановления и законы, которые я, бог ваш, научаю вас исполнять, соблюдайте мои заповеди. Глаза ваши видели всё, что истребил Господь, бог твой. Всякий раз поступайте так в той земле, в которую войдёте, чтобы овладеть ею. Храните и исполняйте эти заповеди, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш! Пред глазами народов, которые услышав о всех сих постановлениях, скажут, только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который предоставлен вам сегодня» (второзаконие, гл. 4:1-8).                                               
          Логика рассуждений нормального человека такова: если такому закону да последуют все народы, то - вопрос: Останется ли что либо живое на планете Земля? Разве для разрушения жизни на Земле был поселён человек на ней? Что это за бог?
          Надо начинать судебный процесс против этого чудовища прямо на страницах газет. И зачитать всенародно ему приговор, предъявив ему статью против человечности! Осудив за одно его же идеологию. Такого бога надо палкой гнать, как и его приверженцев за пределы нашей, пока что ещё зеленой планеты, и загнать их обратно в бездну мрака, откуда они вышли на свет и заковать на цепь на вечные времена.
          Вот послушайте дальше, что говорит это страшилище:
          Я, господь твой Яхве (дракон) предаю в руки твои Израиль многочисленные народы - Хеттеев, Гергессеев, Амморреев, Хананеев, Ферзеев, Евеев, Иевусеев - 7 народов. Символически число 7 означает - естественную религию человека и его природу. Предай их огню и мечу и не щади их (второзаконие, гл. 7:1-3).
          Всякого пророка должно предать смерти за то, что он уговаривал вас, жидов, отступить от заповедей, законов и постановлений господа бога вашего.
          Народ зомби, которому с пеленок внушают наставления, вот уже около 3000 лет: Когда подойдешь к народу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою, то весь народ пусть платит тебе дань и признает себя рабом и служит тебе, Израиль, (второзаконие, гл. 20:10,11). Если не согласится на эти условия, не оставляй в живых ни одной души (второзаконие гл, 20:16).
         Не отдавай в рост брату своему ни денег ни пищи. А отдавай в рост сие гою, чтоб овладеть землею, в которую ты войдешь. Ну так как, Руссы Святой Руси, будем брать кредиты в МВФ и подобных ей организациях или воздержимся? Думайте! Этот завет первый раз был реализован Иосифом в Египте: «И не было хлеба по всей земле Египетской, и наступал голод, потому что весь собранный египтянами хлеб за 7 лет был скуплен Иосифом» (бытие , гл. 41:48,43).
          «И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета. И изнурена была от голода земля Египетская и Ханаанская.
          Иосиф собрал всё серебро, какое было в земле Египетской и земле Ханаанской, за хлеб, который покупали.
          И истощилось серебро в землях этих.
          И прошёл весь народ к Иосифу и просил дай нам хлеба.
          Иосиф сказал - пригоняйте скот ваш и я буду давать хлеб за скот ваш. И пригоняли скот.
          И сказали: истощились стада наши, ничего не осталось у нас, кроме тел наших и Земель наших. Купи нас и Земли наши.
          И сделал Иосиф весь Народ Египетский и Ханаанский рабами и Завладел всею Землею их» (бытие, гл. 47:13-21).
 
          Проснитесь Руссы Святой Руси и вы Славяне: Не это ли делается сейчас на вашей родной Земле? Вы даже не поняли, с какой легкостью вас превратили в рабов, а недра земли вашей - богатство ваше, как и все основные фонды ваши, с таким трудом создававшиеся вашими предками, давно уже не принадлежат вам. Они принадлежат тем, в чьих руках золото мира - все 87%.
          По этому случаю библейский бог так сказал: «Я подниму к небесам руку свою лишь тогда, когда упою стрелы мои кровью, и меч мой насытится плотью убитых и плененных». Следуя этому зверю, евреи приступили к Иерихону, городу древнему и взяли его и разграбили его и уничтожили всё, что в нём, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов) всё истребили мечем (иисус навин, гл. 6:20). И сказал им Зверь их: Пойди к Гаю и сделай с ним то, что сделал ты с Иерихоном. И взяли город Гай, и сожгли его, и истребили живущих в нём, так что не осталось уцелевшего или убежавшего. И остались от города лишь вечные развалины и обратился он в пустыню и до сего дня (иисус навин, гл. 8:28). Затем осадили Гаваон, Кефир, Беероф, Кириаф-Иарим и взяли их, а население превратили в рабов.
           Следующими пали города: Макед, Ливны, Лахис, Еглон, Хеврон, Давид, и вся земля от Кадес-Варни до Газы и от Гошен и до Гаваона и всё, что в них находилось дышащего было сожжено и предано мечу.
           Спустя века эта же участь постигла 'X Асе Ар(ский) каганат Ашина. Хорезмские евреи, подкупив окружение кагана, прибрали всю торговлю и весь Великий шелковый путь в свои руки. Вскоре и сам каган попал в сети и вместе со своими приближенными принял иудаизм.
          Простой народ 'X Асе Ар(ы) попал в рабство. На территории 'X Асе Ар(ского) каганата повторилась история Египта, разница состояла лишь в том, что там, в Египте, египтяне изгнали со своей территории всех евреев за исключением небольшого количества элефантов юга. Евреи никогда не были в неволе или в рабстве у египтян. Это египтяне были у них 430 лет в рабстве, пока не вышвырнули их из своего Отечества.                                                                                                                                                                     
          Рабовладельческое положение в Хазарском каганате поддерживалось около 300 лет с помощью наемных войск в количестве 300.000 воинов, пока на помощь 'X Асе Ар(ам) не выступил Асе Тор Семетей (Святослав) из племени Челла Асе Аков-Росс ('Р Асе).
          Другое имя Семетея было Чуб Ак. Народная молва сохранила портрет его. Он был широкоплечим, крепким и сильным мужчиной - воином. Имел чин дана. Взгляд пронизывающий и властный. Нос с горбинкой, в ухе серьга, на бритой голове клок волос. Конь у него был белой масти - Ак Кула. На поясе он всегда носил Ак Тинте - кинжал. Семетей наголову разбил наемные войска Хорезмских, теперь уже хазарских евреев.
           Но вернемся к Тха М Ассу - Христу.
           На третьем году своего служения, после возвращения его из Тибета, это был уже не человек. Это был весь издерганный, измученный, безо всякой логики сгусток противоречивых чувств. Но Дух Его всё же ещё не был сломлен... Пришёл к своим и свои его не приняли... Раздираемый надвое, он решился на вызов, бросив в лицо кастовой элите потомственных жрецов и левитов: «Ваш отец Дьявол, вы исполняете похоти отца своего, он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины, когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи...»
 
          После этих слов он Знал, что судьба его решена, ибо изначальное само-просветление на заклание его в жертву дракону Яхве коснулось его.
 
           Вставайте люди Русские! Кастовая элита потомственных жрецов и левитов знает, что власть зверя заканчивается в 2080 году и сделает всё от неё зависящее, чтобы стереть с лица земли Русский Род. Сделает всё от неё зависящее, чтобы Русский Род навсегда исчез с исторической арены.
 
           Был час третий и распяли его.
           И была надпись вины его - царь Иудейский, мистический смысл которой таков: Участь всех, кто посмеет править иудеями, одна - смертная казнь. Второй тайный мистический смысл - мы, иудеи, распяли древние Знания гоев, и третий секретный мистический смысл - только нам, Зверем избранному народу, надлежит править миром.
 
           В девятом часу Тха М Асе произнёс:
          «Я никогда Не был богом. Я родился им, но из меня сделали Зверя.
            Я 'Р Асе, который никогда не был 'Р Ассом.
            Сожгите мой Дух,   Дух Зла по обычаям моих предков!!!
            Первейший род, зачем ты оставил меня... «Эллой, Эллой! ламма савахфани?»
           
            Разумеющий главную тайну Герм Асса о настоящем имени Творца, выражаемым в звуке, знает, что обрекшие на заклание Тха М Асса споткнутся о камень преткновения, созданный ими же под названием Христос.
          
            Вот уже два тысячелетия люди пытаются осмыслить фигуру Христа. Человека, чья жизнь, а еще в большей степени смерть, разрушила великую мировую державу - Рим, создала новую цивилизацию - христианскую, родила идею, овладевшую в конечном итоге умами сотен миллионов людей.
           Мифологизировав его, последователи постепенно создали мировую религию, где этот человек, повторяю, человек, стал её центральным искусственно обожествлённым персонажем. Ибо сам Иисус себя Богом отнюдь не считал. Да, он называл себя сыном Божьим. Но таковыми детьми Божьими, на его взгляд, были все люди. И он это говорил для всех, особенно, для убогих духом. И повторял для убогих умом не раз.
          Но, неправильно понятый, а зачастую и искусственно передернутый и сфальсифицированный, он до сих пор остается загадкой. Вопрос: «Сохранился ли письменный источник, написанный рукой Иисуса или от его имени?» Канонические евангелия, так называемые благие вести, во многих местах противоречат друг другу, при этом претендуя на истину.
          Мы читаем у Блаженного Августина: «Не позволено говорить или даже думать, что кто- либо из евангелистов мог бы солгать». Более того, говорит этот святой, если нам встретятся явные противоречия (такие, как две разные генеалогии Христа), мы должны считать, что они на самом деле согласуются, хотя нам может быть и непонятно, как таковое может существовать.
          Рассказ Иоанна, например, находится в явном противоречии с рассказами Матфея, Луки и Марка в отношении хронологии страстной недели; все четверо приводят разные даты Пасхи. При этом, по Иоанну, Иисус был распят не в пятницу, а в четверг, за день до Пасхи.
          Еще больше расхождений в вопросе о «воскрешении», а точнее, вторичном появлении Иисуса. И таких нестыковок десятки. Внимательный читатель сам их без труда обнаружит при вдумчивом прочтении библии.
          А если еще посчитать десятки апокрифов, то есть, Евангелий не канонизированных, а значит и не признанных святыми христианской церкови, то голову можно сломать от нагромождения лжи и нелепостей, возникших вокруг фигуры Христа. Недаром некоторые богословы и просто читатели, считавшие себя верующими христианами, и, пытавшиеся осмыслить и привести к одному знаменателю противоречия, встречающиеся в Библий на каждом шагу, попросту сходили с ума. В прямом смысле этого слова.                                                                                                                                                                   
           Христос - Бого-человек. А именно таковым он и был - фигура трагическая. Трагическая не только сама по себе. Не только потому, что он погиб мучительной смертью от рук людей, которым нес Знания Добра и Света. Трагедия Иисуса - это, в первую очередь, трагедия его намерений.
          «Первенец» Марии, согласно Евангелиям, - он с детства отличался общительностью, живостью ума, тягой к знаниям, но, в то же время, не был толерантен. Плохо находил общий язык со сверстниками, чьи игры и забавы ему были попросту не интересны. Предпочитая общаться со взрослыми, как губка, впитывая знания. До 12 лет он обучался, как многие дети, в синагоге, изучая тору и другую религиозную литературу.
           И в том же, двенадцатилетнем возрасте, он на целых 18 лет пропадает со страниц Библии. И появляется уже зрелым тридцатилетним проповедником. Где он был, чему учился столь долгое время, как сумел приобрести новые, столь революционные для того времени, знания, евангелия об этом умалчивают.
           Но в то же время, религиозное зомбирование, навязанное ему в детстве, не позволило Иисусу и до конца жизни избавиться от некоторой части ветхозаветной идеологии. Во всяком случае, если верить текстам нового завета. И если это не плоды больного воображения самих авторов этого литературного произведения, что на самом деле, скорее всего так и есть. Во всяком случае, в Евангелиях мы видим двух Иисусов. Доброго учителя добра и света. И иного, издерганного жизнью Богочеловека - готового нести свой крест до конца.
           Такое ощущение, что речь идет о двух совершенно разных персонажах, двух Христах, проповедовавших в одно время и в одном и том же месте, и со временем слившихся в одну фигуру.
           Я собираюсь по мере возможности осветить Его образ и постараюсь донести до вас Его истинное дело, масштабность его фигуры, его влияние на дальнейшие события мировой истории. А так же подробнее рассмотреть персонажей, его окружавших. Почему, в самый тяжелый для Себя момент, Он вдруг оказался один? Почему люди, прямо или косвенно виновные в его распятии, впоследствии жестоко поплатились за это? То же самое произошло и с городом, в котором Он был приговорен к смерти. И с государством, для которого, жизнь одного из тысяч рабов, распинаемых ежегодно, в то время ничего не значила. Почему потомки палачей и просто любопытных, стоящих в толпе, рано или поздно преклонили свои колени пред Человеком, ставшим посмертно Богом? И еще десятки «почему»?
           На эти вопросы я сумею ответить. Прошу вашего внимания.
           Это Его авторская история событий, происходивших в Иудее две тысячи лет назад, во время написания Им личного Наследия. Что это? Это то, что сохранил Тибет из дела Тха М Ассии, названного Иисусом Христом, которое понесли Никодим с Иосифом и их свидетельство о предательстве апостольском.
           Так кто же он - Христос? Почему идеи именно этого человека, одного из многих пророков, косяками бродивших в то время по Иудее, растоптанной безжалостным римским сапогом, завоевали впоследствии умы миллионов? Кем он был, в глазах окружающих, сильных мира сего и толпы? Кем он был на самом деле? И самое главное. Кем он пытался стать? Кем?
            Из посвящения в Мистерию Траши Тибета, самого закрытого храма на планете Земля высшей школы трансцендентальных Знаний.
 
                                     
                                               Глава II
 
                                        Иисус ХРИСТОС
 
         Тот, кто соединил свою духовность с Моей деятельностью на планете Земля, обязан знать, что Моё служение связано с Моим настоящим именем Тха М Ассия.
         Запомним это.
         Свидетельством сему являются ранние комментарии к «Священным Писаниям» «Mudrashjoheleth u Abodazaza» по Годфри Хиггинсу, открывшему Моё настоящее имя людям и Доктору Фаберу, опиравшемуся на него. И как сказал Омар Хайам: «Не получается у вас всё потому, что вера есть у вас, но веры нет Ему.» Похоже, что так оно и есть. ...
          И Я, в 2007 г. обращаясь к аудитории, позволю Себе сказать напутственное Слово: «Не ишите Царствия Божиего на небе. Оно здесь, на Земле, - это жизнь по совести, ибо Слава Всевышнего, - Его Знания, осветили её, и прежнее миновало». Здесь понятие «жизнь по совести» отменяет все Заветы прежних времён и все библейские тексты, поскольку сказано - прежнее миновало.
          Соотнесите Моё учение двухтысячелетней давности, писанное Моей собственной рукой, а не рукой лжеапостолов обо Мне, с общим уровнем развития интеллекта современного человечества 2007 года, чтобы стало понятно вам что: «Я Тот Камень преткновения, о Который споткнулись, а затем пали три «Великих» империи - Римская, Британская, Российская».
           И вот, даётся вам единственно правильная на земле таблица для перевода энергетического потенциала языка чисел, т. е. языка жизни Космоса в энергетический потенциал буквенного выражения мысли языка алфавита Рус Аков XV века, для считывания необходимой вам информации с единого энерго-информационного поля событий прошлого, настоящего, будущего при вхождении энергетического блока центральной нервной системы Человека в ритм психической энергии Космоса для этой цели, т. е. при Истинном Посвящении.
          Единое энерго-информационное поле событий, созданное Всевышним, корректирует и всякую биологическую структуру жизни на планетах у звёзд с малым моментом количества движения, класса F - 5, подобных Солнцу.
          И Я, Тха М Ассия, сопричастный всякой жизни во Вселенной, носивший два тысячелетия тому назад имя этой, Нашей, солнечной Энергии - Христос, спрашиваю у одной третьей части человечества: «Кто, где и когда дал вам право говорить от Моего имени всякую бредовую несуразицу?
          Кто дал вам право от Моего имени нести в мир ложь, ненависть и насилие?
          Истинно, истинно говорю: «Все те, кто несет околесицу и злословит от Моего имени, а к таковым Я отношу лжепастырей, лже пророков, лжесвидетелей, лжеапостолов от ветхозаветных Библейских книг, к которым Я не имел никакого отношения - да спросится с них по всей программе, а также спросится и с тех, кто им наследует!»
          И весь негатив и грязь, которыми Меня обливали и продолжают обливать имя Моё, да осудится правосудием на чаше весов безпристрастности и не уклонятся.
          За это природа Земли спросит с вас.
          Природа взыщет! Знайте это!
          В 19 столетии отзвуки обо Мне были выражены вот каким образом:
 
Ходил Он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней Своей.
В напеве Его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая Правда,
Возвышенная мечта.
Сердца, превращённые в камень,
Заставить биться умел.
У многих будил Он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но люди, Забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Полную чашу отравы
Преподносили Ему.
Сказали они: «Будь проклят»
Пей, осуши до дна...
И песня Твоя чужда нам,
И Правда Твоя не нужна!»
           Иосиф Джугашвили, 1897 год.
 
           В сырой камере иерусалимской тюрьмы, на грязном, холодном полу лежал в забытье Бог. Горела исполосованная кнутами спина. Чтобы хоть как-то уменьшить боль, он ежеминутно приподнимался и прикладывался ею к сырой каменной стене. Тепло, столь редкое в первых числах апреля, не успело прогреть, как следует камеру, и поэтому холод терзал измученное тело. Не помогали ни рваная         хламида, ни пук грязной вонючей соломы, небрежно брошенный стражником к стене и приспособленный узником под подушку.
          Какие мысли родились в горячем мозгу узника? Были ли это воспоминания детства, далеко не полные, а, поэтому, зачастую обрывистые? Или перед его взором проходили юношеские годы, проведённые сначала в обществе ессеев, а затем в закрытом тибетском монастыре Траши.
          Именно здесь он провёл свои лучшие годы, черпая знания, и в то же время понимая, что для достижения всей полноты человеческой мудрости одной жизни явно бы не хватило.
          Вспоминал ли инициацию, прошедшую три года назад и слова старого учителя Таши Бомпо, о том, что он получил достаточное количество знаний для того, чтобы нести их в мир. Остальные знания будут появляться так же дозировано, в нужное время, когда человечество будет готово принять их без вреда для себя. Ибо абсолютное знание - есть абсолютное оружие, которое может произвести непредсказуемый, в том числе отрицательный эффект. Ведь знание - это лекарства, которые лучше употреблять в определённой дозировке, и увеличение дозы обернётся ядом.
          А может он переосмысливал последние три года, со дня появления на берегу Генисаретского озера и до вчерашнего дня? Трудно сказать. Узнаем ли мы когда-нибудь, какие мысли посещали бедную голову Иисуса бен Иосифа, плотника из Назарета в ночь с третьего на четвёртое апреля, накануне еврейской Пасхи в сырой, грязной, вонючей, холодной камере иерусалимской тюрьмы?
Боже! Как болит истерзанная спина. Палачи хорошо знали свою работу. Неужели нельзя было сделать стены из простого гранита? Обязательно из ракушечника? Или это специально, чтобы увеличить страдания несчастных пленников?
          Мама. Как тяжело тебе сейчас. Осознание того, что «твой старший сын» завтра будет казнён как государственный преступник, тяжким грузом легло на твои плечи. Сколько радости было в твоих глазах, когда я вернулся из Тибета спустя 18 лет. И сколько гордости, когда восторженный народ встречал меня у ворот Иерусалима. Это было неделю назад. И чем всё закончилось? Та же толпа призывала вчера Пилата распять меня как раба.
           Сейчас бы немного забыться. Но почему роящиеся в голове мысли не дают минуты покоя? Когда были искренни эти люди, вчера или неделю назад? Или это и есть свойство толпы переходить по указке хозяев или собственной прихоти от обожания к ненависти? И сколько на самом деле было искренне радующихся моему приходу? И были ли они? Ведь непонимание в начале рождает раздражение, затем злобу и, наконец, ненависть.
           Но в чём я провинился перед этими людьми? Что я им сделал плохого? Почему на их лицах, вчера - во время экзекуции, читалась плохо скрываемая радость?
           Из толпы летело: «Пусть проучат этого сумасшедшего, от него не убудет. Носится тут, с какими-то своими бредовыми идейками. А кому нужны эти химеры? Нам? Меньше знаешь, лучше спишь. Тут семью кормить надо, а он о какой-то душе. Вот и посмотрим, а сможешь ли ты после того, как мы тебя ткнём мордой в грязь, и дальше нас любить. Ничего, завтра на кресте с тебя эта дурь сойдёт. А не сойдёт - туда тебе и дорога, сумасшедший». Так они говорили.
           Бедная мать Мириам. Каково было ей вчера это выслушивать? Слава Богу, отец не дожил. Но почему, почему, люди, которых я считал своими близкими отвернулись от меня? Предали в тяжёлую годину? Ударили в спину? А ведь это гораздо больней... Они улыбались мне, внимательно слушали, называли своим другом и учителем. Говорили, что беседы наши дороги им. Что они видят свет, становятся лучше и добрее.
           Они остались теми же. Так ничего и не поняли. А может не захотели понять? Сколько гордости и тщеславия было на их лицах, когда они входили со мной в ворота Иерусалима. Легко быть другом в радости, гораздо тяжелее разделить с ним крест. Сколько вас, друзья мои, осталось в трудную минуту? Мама, Магдалина и Инкогнито. Да, несчастный Инкогнито. Единственный, прошедший со мною до конца.
           Ведь никто не знает, что на самом деле увидел я во время медитации в Гефсиманском саду. Сколько домыслов и лжи будет наворочено будущими бумагомараками. Знал лишь один человек, которому я действительно мог доверять. Именно ему я сказал вчера во время Вечери, что следует делать. Ибо лишь мы оба знали. Не будет Инкогнито - не будет Христа, не будет другого - более гуманного общества.
           И он пошёл. Только мы, двое, знали, что ему стоил этот поступок. Ибо помнили, что возвысив меня, он искусственно понижает собственное Я, и берёт на себя проклятие человечества. Он делает это осмысленно. Он - первый мученик, погибший за веру.
           Мы долго разговаривали. Он просил меня избавить его от этого. Ибо слаб человек. Так же слаб, как и я. Ибо я боюсь креста. Боюсь смерти, ибо я - как человек. Но я смог убедить его, так как доверять никому больше не смог. Всех остальных можно назвать трусами и подлецами. Но я не сделаю этого. Ведь они - люди. Просто люди. Всего лишь люди. Часть того стада, именуемого почему-то человеческим. Потомки разберутся.                                                                                                                
            А пока имя твое будет проклинаемо. Проклинаемо нищими духом и блаженными умом. Но мы знаем. Именно ты во время второго пришествия будешь сидеть со мной по правую руку. Так и будет. Ибо я принёс в мир часть Знаний - благодать Божью, а ты, именно ты, взял на себя грехи человеческие. И не известно кому из нас тяжелей.
           К середине ночи у Иисуса поднялась температура. Начинался горячечный бред. В полузабытьи он звал то мать, то жену, то того, кто пошёл с ним до конца. В памяти всплывали знакомые лица: Андрей, Пётр, Фома, Иоанн, Варфоломей, другие.
          Понимал ли Иисус, с какой швалью он имеет дело? Или он видел то, что хотел увидеть? Найти искру Божью. Раздуть её. Обогреть сердца и осветить души. Тщетно. Нельзя найти то, чего нет, там, где его нет. Нельзя!
          Вспомнился вчерашний вечер. Вот он сидит за столом в окружении учеников, друзей и соратников, так он считал. Ведут заумные беседы. О добре и зле. Чести и бесчестии, преданности и предательстве. И, конечно же, о душе. Той субстанции, которая делает человека человеком.
        Его собеседники пыжатся, высказывают правильные мысли. Клянутся в верности. Слышен смех, шутки, металлический лязг сдвигаемых кружек. Лишь один из всех грустен. Он прекрасно знает им цену. Давно всё понял. И ему этого не простят. Оболгут, припишут собственные и чужие грехи.
           Больше всех старается Пётр, на то он и петух. Именно так я когда-то в шутку обозвал рыбака Симона, случайно встретившегося мне у Генисаретского озера. Но, называя так, я имел ввиду его редкостную тупость и бесчувственность. А он так и не понял. Пётр - камень. Доволен. Каменная голова. Пётр. Я же, зная будущее, знаю судьбу каждого из вас, знаю вам цену. Уже знаю.
Вот также неделю назад вы сидели за столом, спорили, ругались, делили несуществующие должности. Тогда народ в невежестве своём называл меня царём, хотя я всячески отвергал это. Не царь я. Поэтому не мог обещать вам воли. Ибо понимал. Не пришло ещё время освободиться от римского владычества - восстание обречено и страна стонет в крови. Но вы подталкивали меня. Прими корону. Мы с тобой, мы поднимем восстание и освободим Иудею.
          Да, я сочувствовал зелотам. Их борьбе за независимость. Моё сердце тоже разрывалось, видя, как страдает народ под пятой колонизатора. Я знал, что часть вас так же принадлежит повстанцам: Андрей, Пётр, Иаков, Иуда. Вы с гордостью называли себя кинжальщиками. Но одно дело за столом, в пьяном угаре кричать: «Смерть Римлянам!», а другое дело заниматься делом. При первых признаках опасности вы меня предали.
         Пётр. Не ты ли трижды отречёшься от меня за одну ночь? Испугался. Лепетал: «Я не знаю этого человека, вижу его впервые». Андрей, Фома, Иаков, не вы ли заснули за столом? А когда вас пригласили во дворец Пилата для дачи свидетельских показаний, вы так и не явились. По каким местам вы прятались? Или сидели на окраине Иерусалима, заливая «горе» вином? И проклинали тот день, когда связались со мной.
         Иоанн самый изворотливый из вас. И самый беспринципный. Не ты ли прислуживал за столом, щедро подливая вино, преданно заглядывал мне в глаза, с благоговением называя учителем? Садился рядом, опускал голову мне на плечо. Говорил красивые слова о дружбе и преданности. Закатывал глаза и с упоением повторял мои слова, которые впоследствии запишешь, бессовестно извратив. Где ты сейчас? Потом, спустя годы, ты напишешь своё Евангелие, где будешь всячески обелять, и выпячивать себя. Якобы ты был со мной до конца, стоял у креста рядом с «матерью» Магдалиной.
          Не будет завтра тебя там, Иоанн. Ты будешь в толпе издали наблюдать за этим кровавым зрелищем. А рядом с крестом будет стоять в одиночестве Инкогнито. Которому вы этого никогда не простите. А после казни, он на едином: дыхании напишет своё Евангелие, которое раскроет истинную роль каждого в этой разыгравшейся трагедии.
          А после казни моей и после написания своего откровения, он просто сведёт счёты с жизнью. От безысходности, от ужаса происходящего вокруг, от отчаяния, ибо для него мир рухнул. И незачем стало больше жить. Сколько собак ты навесишь на него, Иоанн? Ведь вы его никогда не любили. Не понимали. Завидовали его уму и образованности. Его преданности мне и делу, которому он себя посвятил. Преданности не показной, а настоящей. И поэтому он был для вас чужаком.
           Ты, Иоанн, обвинил его в корыстолюбии, но не он ли был казначеем нашей общины? И ни одна монета не пропала зря. Ты обвинил его в предательстве. Но ведь вы, Иоанн, именно вы все остались жить, все, кроме него, когда я умер. И пошли по миру нести всякий бред и сочинять небылицы обо мне, когда вам это стало выгодно. Ибо вы апостолы. Вы свидетели. Свидетели чего? Что вы видели? Что вы слышали? Что вы поняли?
           А с какой ненавистью и завистью вы смотрели на него, когда в одной из бесед, я сказал, что на божьем суде, именно он будет сидеть по мою правую руку. Этого вы ему не простили. Но пройдёт две тысячи лет, и откроются секретные архивы самого закрытого на Земле храма 'Граши. И возопят святоши, и изумятся люди. Ибо перед моим вторым пришествием откроется людям Правда, всячески скрываемая вами: моё Евангелие мира, и моё настоящее имя и другие свидетельства, тщательно  скрываемые документы, камня на камне не оставят от вашей лживой демагогии и прольют свет на истину. Так и будет. А появление «Евангелия от Омо Ассов, потомков атлантов» вообще произведёт эффект разрушающей силы.
            Иисус поёжился от холода, с трудом разлепил глаза. Усмешка непроизвольно искривила его рот. Что это было: боль избитого тела или чувство брезгливости при воспоминании о своих учениках? Губы зашептали успокаивающую молитву. Он теснее прижался к стене. Веки вновь закрылись, и он окунулся в воспоминания вчерашнего вечера. Снова перед глазами прошла череда лиц, предавших его. Иисус застонал.
             Лжепастыри! Лжеапостолы! - думал он. Горе вам! Ибо ваше будущее и будущее человечества я прочёл в книге судеб, медитируя в Гефсиманском саду. Вы спали пьяные. А, поэтому не знаете истины. Думаете, что я молитвы возносил отцу своему? Не молился я, беседовал. Моя мысль ушла далеко за пределы Земли. Вы, по своей невежественности считаете, что меня искушал дьявол. Так и напишите. Бедные, бедняги, вы так ничего и не поняли. Разве дьявол может искушать Бога? А, ведь, таковым, вы меня назвали. Разве может создание быть сильнее своего создателя? Ваши нелепые домыслы просто противоречат здравому смыслу.
            Но я не Бог. Я - сын Божий, как и любой из вас. Но для вас это непонятно. Ибо вам нужна строгая иерархия, слепое подчинение. Вот поэтому вы признаёте сыном Божьим только меня, а себя будете униженно называть рабами Божьими, и будете делать это с завидным постоянством, да ещё получать при этом сомнительное удовольствие. Рабы! Рабы! Рабы плоти и духа! Ничего не изменилось со времён Бытия.
           Да, я - сын Божий - человек. Пусть обладающий экстрасенсорными способностями, обученный тайнам и мистицизму. Подключившись во время медитации к информационному полю Вселенной, которое вы называете небом, и к Отцу моему, я прозрел будущее. И оно было ужасно. А то, что вы назовёте дьявольским искушением, было альтернативным будущим. И было оно ужасней вдвойне.
            Родившись в тот момент, когда хвостатая комета, которую вы назовёте «Вифлеемской звездой», проходила сквозь созвездие Яслей, я обречён был на создание альтернативной идеи, сделавшей прорыв в духовном мире человечества. Ибо так сошлись звёзды, фатальная неизбежность на пороге жизни и смерти. Неизбежность, которую в то же время можно было изменить. Вчера. Во время суда. Стоило лишь покаяться. Именно к этому меня призывали «братья и мать». Покаяться, принять позор. И тогда не было бы этого ужасного бича с вшитыми в него оловянными шариками. А завтра не будет креста. Не будет ещё одной попытки восстановить систему правления Мелхизедеков - божественных философов избранников, подобных мне. Покаяться.
           Но тогда не будет любви - этой высокодуховной субстанции, объединяющей одинокие сердца и души на ментальном уровне. А будут лишь плотские утехи высокоорганизованных животных. Женщина, самка, мужчина, самец, встреча, трах, удовольствие...
           Шекспир, Экзюпери, Гюго, Пушкин и многие другие не напишут свои произведения, переполненные любовью. Пусть, зачастую, трагической, но и прекрасной. Данте не встретит Беатриче, Петрарка - Лауру, а Блок, свою Прекрасную Незнакомку.
           Покаяться. И не будет веры. И Ян Гус и Аввакум не взойдут на костёр ради Неё. Ради идеи. Повторив в чём-то и мой путь.
           Покаяться. И не будет Надежды. Надежды, на лучшую, достойную человека жизнь. Пусть не сейчас, а когда-то, может быть даже после смерти. Ибо смерть - это лишь переход души из одной формы реальности в другую. А будет лишь скотское существование человекообразных.
          И не будет даже ваших писаний, пусть хотя бы и в грубо искажённых формах, но донесших до человечества крупицы истинных знаний. И сделавших его хотя бы на йоту, но всё- таки лучше. Ничего этого не будет.
           Философия просто выродится, так и не превратившись в философию духа, всё более и более опускаясь до философии плоти, основанной на голой логике. Рабовладельческая система правления и власти Ам Она меняя формы, на тысячелетия задержит развитие человеческого общества. Рабовладение так и останется основной формой экономического развития, ибо свобода человеческого духа, пусть косвенно, но всё таки вытекающая из постулатов христианской этики, так и не родится. Или же заморозится на целых шесть столетий до прихода следующего мессии.
           А культ златоглавого Феба сменится культом Гекаты - богини ночи. И человеческие жертвоприношения будут исчисляться не десятками, а десятками тысяч. Людоловы разбредутся по всей Ойкумене в поисках двуногих животных для ритуальных кровавых игрищ. Миллионы женщин будут сожжены на кострах инквизиций.
           Спустя полторы тысячи лет конкистадоры с именем моим пришедшие на недавно открытый материк, увидят это у ацтеков. Увидят и ужаснутся. И сметут с лица матери-земли порождения дьявольской цивилизации. Огнём и мечом. И будут ужасны преступления крестоносцев в Новом свете. Но более ужасным было бы их бездействие.
           И я это увидел. Я жив. Я один из немногих истинных пророков. Я предпочёл жизнь и жалкое прозябание на окраине Назарета. Имя моё стёрлось в пыли веков, как и имена многих простых людей. И увидел другое: вереницы людей, женщин, детей, прекрасных юношей и девушек, бредущих понуро по Европе, Азии, Африке к ритуальным возвышенностям, где жрецы в плащах из человеческой кожи, раз за разом вонзают обоюдоострые клинки в грудь. И вырывают трепыхающиеся сердца, вознося славу кровожадной Гекате. А осклабившиеся кумиры, щедро обмазанные человеческой кровью и вытопленным жиром, молча наблюдают за ритуальйыми оргиями смертепоклонников.
           Кровь вопиет к небесам, моля о снисхождении. Но тщетно. Ибо я, Иисус Бен Иосиф, первым объявивший себя сыном Божьим, в тяжёлую для себя минуту проявил слабость,  предпочтя жизнь ради смерти, а не смерть ради жизни. И так тысячи лет. Беспросветного рабства и слепого поклонения смерти. И некому будет остановить этот маховик самоуничтожения человеческого генофонд,а. И я это увидел. Увидел и ужаснулся.
           Именно эти видения, впоследствии мои полуграмотные последователи назовут дьявольским искушением.
           И увидел другое. Казнь свою. Одну из самых мучительных, которую только может придумать человечество. Учеников, трактовщиков и компиляторов, дерущихся за моё духовное наследство - духовное моё тело.
            Трактующих слова мои, как кто понимал. Увидел я арены цирков с растерзанными детьми своими. Крестовые походы. Пылающий Рим и толпы варваров, нахлынувшие из глубин Азии. Чёрные мундиры, чеканящие шаг по площадям Европы и печи крематориев, источавшие сладковатый запах горящей человеческой плоти. Картавого беса на броневике и миллионы поклонников с пентаграммой во лбу, идущих на смерть ради человеконенавистнических химер. Новую Римскую империю, восставшую из пепла на другом континенте и ломавших ей хребет праведников - ваххабитов. Увидел миллионные армии, идущие на смерть с именем моим на устах и орудием казни на стягах, и жителей Хиросимы, превратившихся в тени за считанные секунды. Ветхие храмы и пустоту душ их служителей, торгующих благодатью Божьей. Кровь и смерть. Смерть и кровь. Увидел и ужаснулся. Ибо всё это творилось именем моим.
           И возопил я к Господу, и попросил совета. И попросил указать третий путь. Но промолчал Господь. Лишь весы опустил. И пронзила боль сердце моё. Ибо тяжек будет выбор мой. Ведь не добро должен буду выбрать я. Но зло. Пусть и меньшее.
           И вновь воззвал к Господу. И попросил избавить меня от тяжкого выбора. И услышал глас Всевышнего. Не будет тебе чести в твоём Отечестве. И взвесил я тогда жизни человеческие. А мерилом была жизнь моя и распятие. И во второй раз взвесил я. Но уже человеческий разум. И опять распятие перетянуло. И в последний раз взвесил, но уже души людские. Чуть качнулись весы, и на какие-то доли вновь перетянуло распятие.
           И восплакал я тогда, ибо труден выбор без выбора. Ибо не тела я был послан спасать, но души. И увидел я, что, большинство не желает спасения, променявши души на злато, а сердца на соблазны. И был выбор мой тяжёл, ибо участь горька. И увидел я, что, оставшись жить, не оставлю человечеству шанс на спасение, но умерев такой шанс появится. И тогда я принял решение.
            Господи! Ну почему так душно? Хотя бы дали воды напиться. Неужели обо мне забыли до утра? Зловещая тишина. Ещё более ужасная в ночи, непроницаемым саваном окутала стены камеры. Не слышны, ни писк, ни возня крыс в углу, ни шаги стражников за дверью. Ничего не слышно. Как ужасно, наверное, быть заживо похороненным на годы в этой каменной клетке. Как ужасно. Но это не моя смерть. Моя наступит завтра. При большом скоплении народа. Но от этого она не станет менее мучительной. Но хватит. Надо хотя бы в эти последние часы отрешиться от мысли о смерти. Забыться, не думать о ней. Иисус смежил веки и тяжело вздохнул.
            Опять перед лицом образ матери, братьев, Иаков, Иосиф, Симон, Иуда, вы - родные братья, вы отвергли меня, вы злословили, натравливали на меня мать. Вы считали меня тунеядцем. Я любил вас, а вы не поняли меня.
           Мама! Бедная моя мама! Сколько слёз ты выплакала, когда я неожиданно пропал. Слуги царя Тагая, правителя Ассии, указали мне путь восхождения и неразумного двенадцатилетнего мальчишку, переправили в Тибет. Они и открыли мне тайну моего рождения.
           Я - сын Тагая. Первенец царя Ассии. В двухнедельном возрасте левиты выкрали меня из колыбели, чтобы исполнить древнее пророчество. В праздник Песах, в год, указанный первосвященником, принести в жертву потомка атлантов, первенца благородного происхождения, казнив его как раба, чтобы приблизить пришествие Чёрного зверя Яхве и возвеличиться над всеми народами, как о том вещали иудейские пророки.
           Меня отдали на воспитание Марии, служительнице иудейского храма, сняв при этом с неё сан и заставив выйти замж за престарелого Иосифа, последнего потомка колена Давидова. Во избежание расспросов любопытных, возложили дело на святого Духа, которое сами жрецы с усердием распространяли. Тем самым, готовя меня к роли мессии и жертвы одновременно. Чтобы сбить следы возможной погони, они же имитировали побег Марии  из Вифлеема. Сначала в Египет, в Луксор, где в одном из тайных святилищ служителей вуду, её принял верховный иерофант, и после его наставлений в Галилею, где мы и поселились среди потомков филистимлян в Назарете.
             Замысел был чётким и безукоризненным. Филистимляне были родственны ассам и всегда жили в мире и дружбе. А, значит - кто будет искать украденное у родственников?
            Отец. Прости, Тагай, но с детства Я именно Иосифа называл отцом. Он был плотником, простым работягой, немножко грубоватым, но, по-своему добрым и справедливым. Мария со временем полюбила его и родила четырёх сыновей и двух дочерей. Кто бы мог подумать, что эта жрица, обученная беспрекословно подчиняться указаниям левитов, привяжется ко мне, как к родному сыну и, даже, полюбит меня. Именно её я с детства привык называть мамой.
           Да, мама, ты плакала, когда я неожиданно пропал. Но в тоже время, наверное с облегчением вздохнула. Ребёнок, которого ты привыкла называть сыном, окажется жив. Представляю, как бесновались иерофанты. Обшарив всю Галилею, они добрались до Кумрана. Учинив погром в общине ессеев, левиты после жесточайших пыток убили Учителя праведности, посчитав, что моё исчезновение - его работа. После этого погрома община так и не возродилась.
            А сколько терпела ты, мама? Именно тогда у тебя появились первые седые волосы. Мама. Верила ли ты в моё возвращение? Или со временем забыла обо мне, занявшись своими родными детьми? Умер отец. И тебе пришлось поднимать их самой. О воспитании ли тебе было? Трудясь изо дня в день от рассвета до заката прачкой, сколько белья ты выстирала за это время, пока братья не подросли и не стали помогать тебе?
           Стоит ли винить их в невежестве? Ведь когда я вкушал горький, но такой притягательный хлеб знаний, они довольствовались лишь черствым хлебом нужды. Вот поэтому, когда я вернулся спустя 18 лет, вы приняли меня сначала доброжелательно, потом, поговорив, с настороженностью, а затем и вовсе возненавидели. Ибо что для них мои слова, им подавай пищу тела, а не разума. Стоит ли глядеть на далёкие звёзды, когда ежедневно необходимо добывать жёлуди для пропитания. Иначе сдохнешь от голода. А химерами о справедливости, любви, дружбе, праведности сыт не будешь.
          Братья мои, братья названные! Всему своё время. Насытив желудок, не время ли позаботиться о душе? И, не творя зла ближним, живя по совести, не увеличиваем ли мы количество нищи? Ибо трудясь с радостью в сердце и с любовью в душе, мы и получим в ответ любовь и радость. Неужто, люди, вам трудно понять это? Ненависть всегда порождает ненависть. И этот путь порочен. Почему же вы идёте по нему, сея горе и приумножая печаль? И считая это справедливым. И становитесь счастливы, отомстив. Но чем вы тогда лучше гонителей своих? И что тогда есть справедливость? И для вас, и для них? Ибо, что справедливо для вас, несправедливо для них. И наоборот. Но не бывает справедливости во зле. Не бывает! Да, за причинённые страдания и горе необходимо возмездие, но возмездие, не отмщение, ибо отмщение унижает и развращает.
           Братья мои. Я не осуждаю вас. Я старался вас понять. Но почему вы не делали этого? Когда, три года назад, во время первой проповеди, беснующаяся толпа выгнала меня из Назарета, за то, что я стал бичевать их пороки и призывать к добру и справедливости, не вы ли, вначале стояли в стороне, стыдясь меня, брата своего, а затем стали извиняться перед этим быдлом за слова мои, порочащие честь и достоинство, как вы считали, порядочных людей. Но разве рабы, рабы духа, грешащие на каждом шагу, пакостящие друг другу, пакостящие по мелкому, и даже не замечающие этого, имеют честь? И это для них значит слово «достоинство»? Эти люди крутили пальцем у виска, когда я призывал их жить не во лжи. Ведь для них не понятно, как можно жить честно, когда кругом лгут, воруют, предают и подличают. Разве это можно? А успеха достигают те, кто в этом наиболее преуспел. И они это видят, И хотят стать такими. Ибо праведность не прощупаешь руками, а кругом полно соблазнов. И их не сложно достичь. Лишь стоит продать душу.
          Некоторые из них поднимали хитон, и выставляли на общее обозрение свои гениталии. Крича при этом: «Вот наше достоинство! Не о нём ли говоришь, Иисус?» А толпа неистово ржала, находя это, по меньшей мере, забавным. И считая сумасшедшими не этих бесстыдников, а меня, призывающего их опомниться. И вы стояли молча, с ней соглашаясь.
          Мать моя, братья мои! Я бился в тенетах вашего непонимания. Непонимания, как мне казалось, простых истин, простых для меня и сложных для вас. Я звал вас к знаниям, приучал самостоятельно мыслить. Нести свет добра и радости людям. Тщетно.
          Да, я однажды отрёкся от вас. Отрёкся в гневе, когда вы прилюдно, особенно зло, стали поносить меня, называя фигляром, придурком и тунеядцем, угрожая применить ко мне меры физического воздействия. Именно тогда, понимая всю тщетность своих проповедей, я ушёл из Назарета. Именно тогда и начался мой крестный путь на Голгофу. И теперь, слова, сказанные вами тогда, завтра обернутся гвоздями, которые вобьют в мою истерзанную плоть.
           Мне стыдно, за свои слова, сказанные тогда во гневе. Но будет ли стыдно вам? И поймёте ли вы это?                                                                                                                                                                                 
           Иешуа, брат мой названный. Первенец мамы Марии! Завтра, увидев мою мучительную казнь, ты раскаешься. Раскаешься искренне. И понесёшь свет своих знаний. Брат мой! Гонитель мой! Ты честный, порядочный человек. Но если ты не понимал меня при жизни, как ты можешь понять меня после смерти? И твоя интерпретация сказанного мною, будет всего лишь далёким отголоском Божественной истины, принесённой из храма Траши.
           Но ты понесёшь. Понесёшь в город теней - Иерусалим. Город, где злоязычие распяло праведника. Ты станешь первым епископом этого города. И начнёшь проповедовать. Но даже тех крупиц знаний, усвоенных тобой, станет достаточно, чтобы тебя забросали камнями. Забросали насмерть. В слепой ярости, которую они по недоразумению называют справедливостью.
           Брат мой. Ты получил прощение моё. Ибо только через боль, через терзание души можно достичь истинного самопокаяния. А значит и прощения. Ведь зачастую только через смерть можно избавиться от мучительных угрызений совести. Смерть - и есть избавление от этих мук. А освобождение от страдания и есть прощение. Божье прощение.
           Господи! Отец мой! Как ещё много не сказано! Сколько ещё мыслей и безумных идей роятся в моей несчастной голове. Безумных для простого обывателя. Безумных, и совершенно не нужных, а, зачастую, как оказывается, даже вредных.
          Боже! Как мало я ещё сказал! Как мало сделал! Но ведь и этого, ложно трактуемого, грубо извращённого предпринимателями от религии, ложно понятого лже-апостолами и лже- последователями, хватит на две с лишним тысячи лет. Ибо слово божье можно извратить и замолчать. Его нельзя уничтожить.
 
                                            Глава III
 
            Относительно энергетического потенциала цифр языка чисел Космоса и направляемых в солнечную систему, на орбиту Земли математических текстов существует много догадок, предположений, научных гипотез, а также измышлений.
            В этом направлении Человечеству не принадлежит пока ни одного действенного открытия и всё потому, что с гибелью предшествующей цивилизации ключ для шифровки посланий, приходящих из глубин Космоса, был навсегда утерян.
           Те, немногочисленные, продвинутые представители Земной цивилизации, энергетический блок центральной нервной системы которых способен регистрировать информационный числовой поток из дальнего Космоса, совершенно не догадываются о причине данного явления и зачастую обращаются к психиатрам, где им тут же выдвигается диагноз: органическое поражение центральной нервной системы.
           Но тот, кто будучи абсолютно уверен, что со здоровьем у него нет никаких проблем, всё-таки прими таблицу Трашей, алфавита Челла К Асе Аков, потомков Омо Ассов, для перевода посланий космических числовых текстов в энергетический код буквенного выражения мысли.
           Эта единственно правильная на Земле таблица предназначена, помимо всего прочего, для составления пентаклей, гороскопов, планет призвания, а также доступа к книге жизни любого гражданина планеты Земля. Такой способностью обладал Вольф Мессинг. Такой способностью, как известно, обладал Я, Тха М Ассия - Учитель из Назарета, утверждавший, что приоритет Сознания Я - Всевышнее и Первопричина перед Сознанием Я Человек заключается в том, что первое есть Отец по отношению ко всему сущему и основа всего сущего, в то время, как Второе есть Сын по отношению к Первому и основа Макромира.
           Сущность Отца и сына едина. Отец в Сыне и Сын в Отце. И выражено это в понятии Я Творец - Код Знаний - Закон мысли - Север Юг - Восток Запад - Я Сознание - вечное - без тления - У меня сила - нет смерти, уложенном в биологическое число 37.
          И если у кого возникает сомнение по этому поводу, то возьмите в руки таблицу Трашей и удостоверьтесь в Истине Мною сказанной.
          Я Сознание не есть абстракция, но Сущность со всеми признаками самовладеющего существования.
          И Я подтверждаю, что объективная история жизни Учителя из Назарета никогда не была представлена миру землян, ни в канонических Евангелиях, ни в апокрифах, хотя отмеченные любознательностью и ищущие Меня могут найти Меня в комментариях доникейских Отцов.
        И Тот, Который Макромир = 37, носящий имя на лице Вселенной (Ти Бете) Йо Ха Ва Дхо свидетельствует, что Тха М Асе был посвящён в Мистерии Омо Ассов и был известен там под именем Йо Га Ва Тхо = 37, т. е. равным Мне Йо Ха Ва Дхо = 37.
           И Я свидетельствую также, что факты относительно происхождения Тха М Ассия и Его миссии остаются до сих пор среди безценных тайных сокровищ, сохранённых до сего дня в секретных       укрытиях под «Домами Братьев» у Русс Аков.
          Немногим из Рыцарей Тамплиеров, Характерников К Асе Аков, посвящённых в тайны Друидов, Назариян всё ещё существующих в отдалённых и недоступных местах Assia tero (освящённой земли), были рассказаны загадочные истории.
          Знания Тампилеров и Хара Ктерников Казачества до Петровских времён о ранней истории христианства были, без сомнения, главной причиной их преследования и в конце концов уничтожения.
          
           Для легковерного слушателя все возможно и ни в чём нет проблем. Трезвый исследователь, однако, в поисках фактов сталкивается с массой проблем, среди которых типичными являются следующие:
           Согласно общепринятой концепции Тха М Ассия был распят на тридцать третьем году Его жизни и на третий год Его служения после крещения.
           Около 180 года Св. Ирений, епископ Лиона, один из наиболее видных доникейских теологов, написал работу «Против ересей», направленную против доктрин гностиков.
           В ней Прений прямо говорит, что сами апостолы свидетельствуют, что Учитель из Назарета дожил до преклонных лет. По тому времени ни один человек, кто бы то ни был и кем бы он не был, не мог учить не достигши возраста Мастера. Так было в Сирии, так было в Египте, так было и на Востоке. Выполнять долг Учителя был принят возраст за пределами сорока лет, и именно в таком возрасте Назареянин выполнял свой долг Учителя, и это говорили Евангелия и старцы.
           Те, кому довелось разговаривать в Ассии с Иоанном, учеником Тха М Ассии, все как один, утверждали, что он передавал им эту информацию.
           Некоторым посчастливилось видеть не только Иоанна, но и других апостолов и слышать от них то же самое и при этом они клялись, что слышанное ими справедливо.
           Апостолы утверждали, что Учитель оставался среди них и во времена Трояна.
           
            Он также заметил, что доктрина распятия была vexata questio (мучительным вопросом) для христиан даже во втором веке. Из всех ранних отцов Прений имел наиболее точную информацию, поскольку писал спустя 80 лет после смерти Иоанна.
           И если ученики Назареянина свидетельствовали о том, что он жил в преклонном возрасте в телесном обличье, то откуда взялось мистическое число 33, выбранное для символизации срока Его жизни.
           Каким образом Тха М Ассия сделался Мессией - вот существенный вопрос для верного понимания Христа, а как раз от этого вопроса Ренан уклонился.
           Вопрос этот неразрешим без «Высшей эзотерической школы трансцендентальных Знаний Трашей Тибета».
           Будучи в Индии, на Цейлоне и Тибете Тха М Ассия отлично освоил практику сомнамбулизма, медитации и вхождения в трансовое состояние, а также внутреннего созерцания йогов, отключающих рецепторные ощущения боли и потребности организма в воде на определённое время.
         Этим и объясняется тот факт, что после пилатовской экзекуции Тха М Ассия остался жив.
          И благодаря своим физическим данным, приобретённым за время пребывания Его в самом закрытом храме Знаний на Земле, находящимся в высокогорной части Урм Урала Тибета, а также усилиям одного из его апостолов, имя которого по некоторым соображениям пока что оставим в тени, ему удалось освободиться из каменного гроба - могилы, куда Его поместили, предварительно обработав раны на Его теле целебным составом из благовонных растений. Его соратники по вопросам Мироустройства сделали это.
           Вот как обстояло дело в пятницу, перед пасхальным днём, по Библии 1599 г.
           Было заполдень и столбовали Его. И была надпись вины его: Царь Иудейский - божественный правитель наций на Земле. Но как тогда была пятница, то иудеи, чтобы не оставить казнённых висящими и в день субботний, просили Пилата перебить им голени и снять их. И вот пришли воины и перебили голени у казнённых по обе стороны Учителя, а подошедши к Нему не перебили у Него голени.
          А вечером Иосиф из Аримофеи осмелился войти к Пилату и просил тело Учителя. Пилат удивился, что Он уже умер и, призвав сотника, спросил: «Давно ли умер?» И, получив ответ, отдал тело Иосифу.
           Пришёл также и Никодим и принёс состав из смирны, алоэ и других трав.
           Взяв тело, обвили его пеленами с благовониями и положили его в саду, в приготовленный ранее, новый гроб и привалили камнем, а он был весьма велик.
            В первый же день недели очень рано ко гробу пришла Мария Магдалина и другие, посмотреть гроб.
            Было ещё темно, когда увидели, что «Ангел Господень» приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём.
            Волосы и одежда его были белы, как снег.
            Пришедшие застыли в ужасе.
            Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Учителя. Его здесь нет. Пойдите и скажите ученикам Его, что Он воскрес и предваряет вас в Галлилее. Там Его увидите.
            И вышли поспешно из гроба они, со страхом и радостью побежали возвестить ученикам Его.
           Когда же шли, и се, Учитель встретил их и сказал: радуйтесь! И они приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит Он им: не бойтесь, пойдите возвестите братьям моим, чтобы шли в Галлилею и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам. И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали. И если слух об этом дойдёт до Правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены были. Одиннадцать же учеников пошли в Галлилею, на гору, куда повелел Учитель.
           И, увидевши Его, поклонились Ему, это Те, кому Он больше не доверял, а иные усомнились.
           И приблизившись к ученикам, Он сказал: мир вам, дана Мне всякая власть на небе и на Земле. Итак, чему Я вас учил, идите, научите все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.
           А тем, которые усомнились сказал: посмотрите на Мои руки и на ноги Мои; это - Я Сам, осяжите Меня и рассмотрите и добавил, есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И взяв, ел перед ними. И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. И сказал им: так написано и так надлежало пострадать Христу и вот так же воскреснуть. И вывел их вон из города до Вифании и отверз им ум к уразумению Писаний, а сам удалился. Духовный же закон «тело» Христа (т. е. дело) было оставлено Никодиму и Иосифу. И случилось так: «Пришёл к своим, которые ждали его прихода, но они Его не приняли».                                                                                                                   
            Известно, что раннехристианские Записи существуют в Тибете, а монахи буддийских монастырей на Цейлоне всё ещё хранят свидетельства о том, что Иисус посещал их и вёл дискуссии об их философии.
           
           Одной из наиболее глубоких доктрин древних философов является Универсальный Бог- Спаситель, поднимающий души возрождённых людей на небеса через свою собственную природу. Эта концепция, без сомнения, инспирировала Иисуса на слова, которые Ему приписывались: «Я путь, Я истина, Я жизнь: ни один человек не поднимается к Отцу, кроме Меня - Хранящего в Себе Бога».
           В попытках сделать из Иисуса - человека Христоса - Бога христианские писатели скомпоновали доктрину, которая должна быть прослежена к основным её частям, если нам предстоит объективно подойти к вопросу о реальности Его жизни и открыть истинное значение христианства.         
           В данном случае, наш современник должен понимать Христа, представляющего Собой совершенного Человека - Бога, чей интеллект настолько высок, что не хватает даже воображения представить, куда простирается Он мыслью, который, пройдя через все стадии Мировой Мистерии, символизируемой 33 годами, восходит к небесным сферам, где воссоединяется с Его вечным Отцом, а по Траши с Единым генетическим Кодом Знаний, состоящих из трёх 37+37+37=111 органической и неорганической форм материального Бытия.
           В ходе веков, предшествовавших христианской вере, секреты Мистерий народов мира постепенно попадали в руки профанов.
          Исследователю сравнительной религии ясно, как день, что эти секреты, собранные служителями Траши, небольшой группой преданных делу философов, сторонников числовой философии языка жизни мистиков-искателей истины, были облачены в светлые, светоносные одежды и, таким образом, обновлённые, сохранены на двадцать веков под покровительством храма Знаний Тибета, некогда давшего Иисусу образование, наполненное величественными Знаниями не только о Мироустройстве, но и о Духовном Разуме, продуцирующим благородство мысли.
           Истинно, истинно говорю: новое становление человека будущих тысячелетий будет полностью зависеть от его мышления, поскольку вечнотекущая мысль Создателя, корректирующая весь процесс происходящего в Мироустройстве во времени, полностью зависит от Его благости.
           Человек, в тебе заложена способность мысленно изменять орбиты Звёзд и созвездий, повышать температуру окружающей среды обитания; испарять массу вещества; рассеивать и собирать облака, вызывая осадки; очищать свой организм от информационного и других видов засорения. С помощью своей мысли ты можешь привести свою планету в состояние цветущего, благоухающего райского сада.
          Человек, ты, создал сектантские цивилизации, здесь, на Земле, целые империи из камня, лжи, ненависти и преступлений. Ты создал мир, в котором миллионы созданий тщетно суетятся в отчаянных попытках выживания в удушающей атмосфере пожарищ и войн. Ты заменил мир философии, прекрасный рай мыслей на физически проявленный рабский ад империи мрака в тщеславной вере, что затмит царство тонких космических энергий, золотого тысячелетия Духовного Разума.
          В ранг так называемых учёных людей поднялись мыслители, которых следует отнести к школе мирских мудрецов, и особенно после того, как они пришли к поразительному убеждению, что они являются интеллектуальной солью Земли, и окончательными судьями всего познаваемого, как человеческого, так и божественного.
          Я спрашиваю вас, почему вы провозгласили Бога продуктом примитивных суеверий?
          Разве Вселенная не имеет смысла и цели?
          Отчего же тогда все вы стремитесь получить отменное здоровье и обладать долголетием?
          Что общего тогда у возвышенных концепций просвещённых Спасителей и мудрецов с вами, фокусниками, искажающими форму реальности Бытия.
           Приземлённые бездушными культурными системами сегодняшнего мира, что вы скажете о неосязаемой материи, в которой физические законы не действуют?
           Разве вы не понимаете, что цивилизация при торжестве её холодности, безсердечности, торгашества, необустроенности и непрактичности исключает возможность подлинного выражения возвышенной любви, ради которой и стоит утверждать жизнь на Земле?
          Землянин, ты должен твёрдо усвоить, что счастье, которого ты ищешь, венчает поиски душой понимания!
          Ты должен знать, что только через реализацию безконечного блага, и безконечной завершённости могут быть достигнуты внутренний мир и покой.
          Чтобы приподнять завесу, отделяющую причину от следствия, необходимо создать институт Собрания Мудрых, чьи Мистерии откроют страждущему человечеству эту большую, столь славную Вселенную - истинный дом существа Духовного Разума, обладателя божественного Сознания Я = 37. Вам должна быть известна и цель философии этого института - это раскрытие метода, посредством которого может быть ускорен процесс развития рациональной природы.
          Да будет вам известно, что в словах «Философская жизнь» скрывается высший источник силы, достижения познания, раскрытие бога внутри вас и вами же.
          Это ключ к Великой Работе, таинству Философского Камня, потому что это означает, что алхимическое превращение завершено.
          Человек должен сочетать в себе - физическую, «духовную» (неосязаемую) и умственную жизнь (тела, сознания и ума), поскольку эти аспекты пронизаны рациональностью и полностью подчинены
ей.                                                                                                                                                                                   
           Следует также знать, что физическая природа Человека является средой для умственной, только тот ум способен к рациональному мышлению, что восседает на троне гармоничной и в высшей степени очищенной материальной конституции от засорений канцерогенного и информационного характера.
Отсюда правильное действие, правильное чувство, правильное мышление являются предпосылками правильного Знания и достижение философской власти возможно только теми, кто гармонизировал свою жизнь со своим мышлением.
          Нельзя достичь высот науки познания до тех пор, пока не достигнешь высочайших стандартов в науке жизни.
          Полное поглощение философией вводит' сознание мыслителя в наиболее возвышенное и благородное из всех сфер человеческой деятельности - в чистый философский или рациональный мир, отбрасывая существующее в научных кругах сегодняшнее, поистине наивное, представление о физической картине мира и, обретая взамен новое представление, логически выверенное и философски осмысленное о реальной, объективной картине Мироустройства.
          Только уравновешивающий интеллект философа способен обеспечить культурный рост. Теперь спрашиваю: Каким образом коренные, государство образующие народы могут достичь подлинного величия, если у них не выработана адекватная философия и не посвящено их существование политике, совместимой с этой философией?
           Ну, а если да к этому добавить факт того, что цивилизация изошла ненавистью, когда одна её часть собственного народа намертво схватилась с другой, когда люди безжалостно уничтожали всё, в том числе человеческие жизни, безценные документы, неоценимые свидетельства достижений, Знания, накопленные тысячелетиями избранниками Земли без тени сожаления, что скажешь теперь землянин?
           Чувство истребления, уничтожения всё ещё горящее в сердцах людей не изгладится до тех пор, пока не будет преодолён человеческий эгоизм.
           А вместе с преодолением эгоизма человек поймёт, что Первопричина является совершенным Знанием и всё то, что находится за пределами его частично развитых интеллектуальных способностей, как бы не понятное, представляет собой источник умственных стимулов. Отсюда мудрость есть результат усилий по рациональному осмыслению проблемы неизвестного. Отсюда вытекает логический вывод: Совершенной мудростью является только Главная Причина, другими словами только Бог есть благо, т. е. Он - Всеблагой = 37.
           Знание, добродетель и созидание - есть сущности той же природы, что и благо.
           Такое состояние может находить себе место только в Целом, потому что всё, что меньше Целого не в состоянии обладать полнотой Всего Сознания Я = 37.
            Поэтому любая часть несовершенна.
            Но с этим сосуществует дробная часть осознания, что Сознание Я вездесуще и что сколько от него не бери, оно не убывает, поскольку им охвачена вся Вселенная, поскольку масса вещества есть та же самая Энергия, а Энергия есть та же самая Информация, т. е. Знания. Все три сущности суть одно, но в разных качественных состояниях, над которыми Единый генетический Код Знаний, который суть Сознание Я.
            И это заключает в себе условие всеобщего познания абсолютной реальности того, что вкладывала предшествующая цивилизация в нижеследующие понятия, опирающиеся на данности науки о биочислах и систему Трашей о переводе энергетического потенциала языка чисел Космоса, на энергетический потенциал языка жизни, а с него на энергетический потенциал буквенного выражения мысли.
           
 
                                              Глава  IV    
 
         Друзья мои! Враги мои! В эту последнюю ночь, такую длинную и такую короткую, я с горечью должен признать, признать страшную истину, которую я всё время пытался гнать от себя, дабы не преумножать печаль в сердце, Истину, бьющую по нервным окончаниям и от этого становящуюся ещё страшнее.
         Истину, заключающуюся в том, что у меня нет ни тех, ни других. Ни друзей, ни врагов. Инкогнито не в счет. Он - истинный друг для меня и враг для вас, для бога оказался вне категорий.
         У меня нет друзей, ибо я один. И сегодня в этой камере, и завтра понесу свой крест в окружении палачей и преступников. Друзья. Если бы вы были, то не было бы мучительного завтра. А если бы и случилось, с фатальностью рока, то завтра я был бы не один. Но... у меня нет друзей.
           Друг есть у вас. Друг, который всегда готов прийти на помощь. В чем бы она ни заключалась. Даже сейчас, после неоднократного предательства у вас есть такой друг. Но его нет у меня. Кого из вас я могу назвать таковым? Петр, Иоанн, Фома, Варфоломей, другие? Кого?
           У меня нет врагов. Меня ненавидят, меня презирают, на меня клевещут, называют врагом. За что? Что плохого я сделал этим людям? Анна, Каиафа, вы с пеной у рта орали на меня, пытаясь обвинить во всех смертных грехах. Вы прибегли к подлости, лжи, насилию только лишь для того, чтобы я отрекся, стал таким, как вы, признал собственное ничтожество перед мнением толпы. Гласом народа, как вы любите это называть.
           Вы кричали: «...окружающие не понимают тебя, они ненавидят тебя, они презирают тебя!» Забыв при этом упомянуть, что так думают окружающие вас. Холуи и человеконенавистники, для которых социальный статус человека важнее его самого. «Какое ты имеешь право, нищий сын плотника, учить нас жить? Если ты такой умный, то почему такой бедный? Мы ненавидим тебя, вместе с твоими химерами. Что ты можешь дать нам, если не можешь прокормить самого себя? Мы верили тебе, мы встречали тебя с цветами и пальмовыми ветвями! Мы называли тебя царем! И что же? Где царствие твое? Где золото, парча, наложницы? Где? Где? Где?                                                                          
           Почему, ты даже не сменил льняную хламиду на шелковые одеяния? Почему не раздавал должности своим апостолам? Ведь они тебя об этом просили. Почему? Почему? Почему? Почему ты не казнил, заставляя уважать себя? Мы разочаровались в тебе! Какой ты царь? Ты - СУМАСШЕДШИЙ плотник, возомнивший себя мессией! Нам стыдно за то, что признали тебя. Нам стыдно, что мы призвали тебя! Над нами смеется вся Иудея! А завтра будет смеяться вся Римская империя, но этого не будет! Завтра мы казним тебя. Распнем как раба, каковым ты и являешься на самом деле. Смоем позор наших заблуждений кровью! Твоей кровью, раб!».
           Так вы кричали, и толпа вторила вам: «Распять его! Распять!». Вы увидели во мне врага и приговорили. Но вы так и не поняли того, что я говорил вам, вы даже не попытались этого сделать, ибо общественное мнение для вас важнее голоса совести. Ибо совестью можно пренебречь, а мнением толпы ни-ни, а то и тебя признают СУМАСШЕДШИМ. И распнут, на потеху черни.
            Вы не захотели меня понять. Понять того, что я вас врагами не считаю. И если вы считаете меня своим врагом, то враги есть у вас, но не у меня. Для меня, вы заблудшие души, скитающиеся во мгле и не видящие света. Бедные, несчастные люди. По-своему добрые, но не видящие и не желающие видеть дальше собственного носа. Ибо я не отнимал у вас пищу мирскую, но хотел еще дать пищу духовную. А она оказалась ядом. Ваши сердца оказались отравлены, а души умерщвлены. Потому-то я и подставил вам обе щеки. Ведь все равно ударите. Больно, с размахом, до крови.
           И ваша ненависть - всего лишь бессилие. Бессилие - сломить меня, сломить силой дух и разум. Да, у меня нет друзей, и поэтому я слаб как человек. Но у меня нет врагов - и поэтому я силен как человек! Как сын Божий!
           Громадным усилием воли Иисус встал, прошелся по камере. Прислонил голову, раскалывающуюся от головной боли, к прохладной стене. Частое, прерывистое дыхание выдавало его нервное состояние. Стон отчаяния вырвался из изможденной груди!
           Боже мой! Как хочется снова увидеть Небо. Прижаться головой к зелёной траве, высказать в её бархатное лоно всю горечь, всю обиду, выплеснуть все, что творится в душе. Ощутить её ласковое прикосновение к щекам. Так обычно меня в детстве ласкала мама, когда я прибегал жаловаться на обиды соседских мальчишек. Мама. Магдалина, ты так похожа на нее. Именно у матушки ты взяла эту привычку.
          Длинными вечерами, когда я приходил весь разбитый, с оголенными нервами, раздраженный непониманием толпы, её насмешками, скотским поведением, ты так успокаивала меня. Мать моя! Ты так и не осмелилась сказать, что так боишься за меня. Ты понимала меня. Или делала вид, что понимала. Как любящая сына женщина сохраняла теплоту наших отношений. Как я благодарен тебе за это. И Тебе Мария Магдалина.
          Мария. Тебя даже зовут так, как мою маму. Как бы я хотел изменить предопределение. Изменить к лучшему судьбу человечества без этого ужасного Завтра. Как бы я хотел оказаться сейчас рядом с тобой, Магдалина. Я увидел твое будущее во время медитации.
          Да, увидел. Но лучше бы его не видеть. Ибо будет оно горьким. Но вот потомки, воистину станут великими. И положат начало славнейшей королевской династии. Так будет.
          Господи! Как бы я хотел иметь собственное гнездо на окраине Иерусалима или Назарета. По утрам видеть твое улыбающееся лицо. Осыпать быстролётными поцелуями твои глаза, щеки, губы. Слышать агукание сына в подвешенной к потолку люльке, улыбаться восходящему солнцу, вознося гимн Творцу, затем заниматься плотницким ремеслом.
           Как бы я хотел жить простой, человеческой жизнью, с её радостями и печалями. Как бы хотел! Но не для этого я пришел в этот мир!
           Там, в Гефсиманском саду у горы Елионской, когда мои ученики спали, я прозрел. И увидел будущее свое предназначение. Именно тогда и произошло Преображение мое. В последствии, люди, называющие себя моими последователями и рабами ложно истолкуют его. Они начнут талдычить друг другу’ и окружающим, что произошло мое внешнее преображение. Опираясь при этом на «авторитет» свидетелей этого. Хотя эти, так называемые, свидетели, спали и не видели ничего. Вот именно, они безбожно дрыхли. Они сами этого отрицать не будут. Но все равно с гордостью будут говорить - мы свидетели. Глупцы! На самом деле произошло мое внутреннее преображение. Я стал на ступеньку выше. Понял Божественную истину. Глобальный замысел Творца. Из моего преображения в преображение человечества. Долгое и мучительное. Но, все-таки преображение. Я понял ту функцию, которую должен выполнить, став в умах миллионов из человека - богочеловеком, а затем и Богом. Каковым я никогда не являлся. Но моя мифологизация даст миру не только великих злодеев, но и великих праведников. И божественный парадокс заключается в том, что и те, и другие, одни кнутом, другие словом, будут гнать стадо человеческое в царство Божье. В царство мира, добра и справедливости, основанное на знаниях. Ибо, увидев великую кровь, человечество ужаснется и сделает шаг к свету. Ибо, услышав мудрое наставление, человечество устыдится и тоже сделает шаг к свету. А главное, и в том, и в другом случае оно задумается. Так предопределено.
           Мария подруга моя! У нас только познавший любовь человеческую может говорить о любви божественной. Только вкусив горечь неволи, поймешь сладость свободы. Но я ни о чем не жалею. Ни в чем не каюсь. И тому свидетельством является моё служение. Мария Магдалина.          
           Я встретил тебя случайно. В маленькой деревушке Магдала, расположенной недалеко от Генисаретского озера, когда брел с немногими спутниками, всеми гонимыми из Назарета в Иерусалим.   
           Мы остановились на ночлег в доме твоей матери. Те несколько дней, что мы провели в Магдале, стали одними из самых счастливых. Днем мы помогали по хозяйству, а вечером, за легкой непринужденной беседой коротали время. Гуляя вдвоем по теплому береговому песку, вдыхая непередаваемый аромат распустившихся олеандров, любуясь раскинувшимся на воде покрывалом, сплетенным из водяных лилий и лотосов, думал ли я тогда, что вскоре ты станешь одним из самых дорогих мне людей? Именно в один из таких вечеров в оливковой роще под аккомпанемент цикад я признался тебе, Право Прелестное создание, доброе, в чем-то наивное, ты ответила мне целомудренным поцелуем, и, полюбила так, как может полюбить юная, чистая душа. С этого времени мы почти не расставались. Я рисовал перед тобой мир будущего, прекрасного будущего, как мы оба тогда думали, рассказывал притчи, а ты слушала меня, затаив дыхание. Если бы я знал в то время, каким жестоким для нас окажется это будущее. Стал бы я тогда подвергать тебя такому испытанию?
            Через некоторое время, я увлёк тебя в мир будущего. Марфа, мать твоя, несмотря на переживание за судьбу дочери, не стала препятствовать нашему счастью. И вскоре мы отправились в путь. Сколько обидных слов, впоследствии, ты услышишь о себе, сколько словесных помоев выльют на твою бедную голову. Ведь, получив благословение твоей матери, мы так и не обвенчались в храме, что послужило формальным поводом называть тебя блудницей. Даже ученики упрекали меня, понося тебя всяческими непотребными словесами. И даже преуспели в этом. Всячески выпячивая себя, хвастая друг перед другом и передо мной, выставляя себя в лучшем свете, они порочили тебя, одного из самых близких мне людей. Как потом будут порочить Инкогнито. Они думали, что раскрывают мне глаза, а на самом деле доставляли своим поведением лишь огорчение. Они так ничего и не поняли. Не поняли того, что человек живёт по любви. А, значит, что их союз не перед церковью, не перед людьми, а, перед Богом. Ибо мы дети его. И он любит нас и благословляет любовь нашу. На вечные времена. Ибо сказано: «Плодитесь и размножайтесь в любви своей!»
 
          Так он думал. И было горько ему. Ибо поругана будет любовь его. Злоязычие близких во сто крат горше наветов дальних. О боже, Отец мой, Всевышний! Как я смогу защитить весь мир, если не сумел даже защитить брата своего? Магдалина вынуждена будет скитаться из страны в страну, из города в город, пока не упокоится в лесных дебрях Южной Галлии. В болотистой местности неподалеку от захудалого городишки Лютеция. Мать, всеми забытая и покинутая, в далекой Индии. И я, узник, зная это, ничем не могу им помочь. Как тяжко, Господи! Горе мне! Ведь я просил избавить меня от креста сего! Ведь не так страшен крестный путь внешний, страшен внутренний. Смогу ли я до конца пройти его и остаться сыном Божьим - человеком? Ведь пройдут тысячи лет. Сменятся сотни поколений; а люди лишь на йоту приблизятся к царствию твоему. И ради этой йоты, я, медленно, но уверенно приближаю свое земное существование к концу.
          Но я не хочу этого! Но я ничего не могу сделать с этим, ибо путь мой предопределен до рождения. А потому я выполню своё предназначение! Исчислено, взвешено, разделено. И это и обо мне тоже. Господи! Ведь будут и после меня праведники. И понесут они факел Знания о Добре, Благе, Любви и Справедливости. И будет их путь тяжел, а хлеб горек. И будет этот факел в груди, ибо он есть душа человеческая. И будет он жечь изнутри бренное тело. И не будет покоя праведникам. И будут они дарить частицы огня небесного людям, а те будут бежать от них. И будут они тушить огонь сей. Ибо светел он и горяч. И блуждающие в ночи будут бояться дня. И будут они тянуть во мрак души неокрепшие. И слепые будут бояться прозреть, ибо другой мир тогда откроется перед ними. А они привыкли к этому. Несчастные люди! Слепы не ваши глаза, слепы ваши души! Вы закрыли их для добра, но открыли для наживы. А это не одно и тоже. Вы оживляете плоть, но калечите души. Тело лечите, а души калечите. Ибо их лечить, нигде не обучают. Почему вы, зрячие от рождения, слепнете с возрастом? Ведь должно быть наоборот? Горе вам! Слепцы! Вы не понимаете, что огонь, струящийся из божественного факела, не жжет, а обогревает, не слепит, а светит. Научитесь им лишь пользоваться.
           Но нужен ли он вам? Почему вы его так боитесь? Кто из вас выбил чашу с цикутой из рук приговоренного Сократа? Кто из вас поднял фонарь, выпавший из усталой руки Диогена? Кто из вас вступился за тираноборца Прометея? Наконец, кто из вас свидетельствовал на суде синедриона в мою пользу? Кто из вас вступился за меня? Кто из вас?
           Да, придут новые пророки и новые праведники. И понесут свой крест, может быть, не менее тяжкий. Грядут и для них годы тяжелых испытаний. Я это понимаю. Но почему, Господи, тогда так тяжело? Может оттого, что я первый? Но почему именно я, Господи? И почему тогда я должен умереть как раб? Почему они, люди, даже в смерти хотят меня низвести до себя? Что им это дает? Тешат самолюбие? Простое тщеславие? Гордыня? Подлость? Что? Почему они такие злые? Почему, когда я, обратившись к ним, назвал их добрыми людьми, они посмеялись надо мной? Что движет ими? Неужто это простой страх? Страх очутиться когда-нибудь на моем месте? Страх оказаться один на один со своей совестью? И держать ответ не перед кем-то, а перед самим собой? Страх непонимания, как, находясь в оковах, можно ощутить себя свободным, несломленным духом? Страх, совершив подлость, получить в ответ такое же. А не получая её, еще больший страх. А почему не получая? Ведь это же ненормально. Страх. И ужас. От той фантасмагории, от иррациональности происходящего вокруг. От бытия, определяющего человеческое сознание. От ненависти, кроваво-черной пеленой тумана накрывшей планету Земля, и самоубийственного инстинкта твари, идущего из глубин человеческого подсознания. Ужас. От жизни, где гробокопатели- отцеубийцы становятся героями, а детоубийцы, похоронная команда будущих поколений, возводятся в ранг гениев и человеколюбцев. Ужас. Леденящий сердце и парализующий сознание. Ибо все это уже становится нормой.
           Господи' Тогда, на горе Елионской я спросил тебя: «Неужели ты, не смог сделать этот мир совершенным! Тогда я бы избежал креста, а мир избежал бы многомиллионных жертв. Где же гармония, Господи?».
           И ты ответил: «Не мог, ибо я дал человеку разум. А это и есть гармония. И он должен сам, по своей воле прийти ко мне. Через тернии к звездам. Вот тогда, и только тогда, он обретет гармонию. Трудясь над миром, трудясь над собственной душой, и только через труд тяжелейший над собой и над миром он придет в царствие мое. Только тогда человек войдет в него, по-настоящему оценит и сбережет. Придет с окровавленными ступнями и просветленным разумом. Ибо путь был тернист и долог, но его освещал, рассеивая мрак, факел, вырванный из бренной груди и постоянно подпитываемый знаниями сотен поколений.
            И когда люди поймут, наконец, что они не рабы мои, а дети, что они помощники, в строительстве царства нашего, тогда станут по-настоящему счастливы. Но они должны понять это сами. И твой крест, это не спасение заблудших овец, а перст, указующий дорогу, и сама дорога. Таких дорог миллионы. У одних она большая и проторенная. У других, еле видная стежка. Но она есть у каждого. Её трудно увидеть. Еще труднее по ней идти, еще, - идти до конца. Лишь малая часть выдерживает трудности пути. Но идти надо. И этот путь, длинною в жизнь.                                                           
           Да, дорог миллионы. Но ведут они лишь в две стороны. К звездам или в бездну».
           И тогда я спросил тебя: «Господи, но почему к тебе идут единицы, а в бездну миллионы?».
           И ты ответил: «Потому, что в гору всегда идти труднее, чем катиться с нее».
        - Но ведь это путь в бесконечность?
        - Да. В божественную бесконечность. Неважно, куда ты придешь. Важно, куда ты идешь. Ибо этот путь ты выбрал сам. И это главное.
        - Господи. Но почему в гору идешь с трудом, а с горы катишься?
        - Потому, что я помогаю тебе, протягивая руку помощи, лишь в критические моменты, но всегда ли ты замечаешь её? А дьявол, поселившись в твоем подсознании со времен сотворения, подталкивает тебя постоянно.
 
          Так говорил Он. И я внимал Ему, голосу Космического Абсолюта, Информационного Поля Вселенной. Голосу Бога. И открылась Правда. И была страшна она, ибо страшен мир, в котором живем мы. Мир, в котором подобные уничтожают подобных.
          И возопил я тогда. «Господи! Но если я взойду на крест, то сбудутся пророчества жрецов иудейских. И окутается мир в ночь, как в погребальный саван. И Луна затмит Солнце. И рабство духа воцарится в мире на вечные времена. И живые позавидуют мертвым. И люди станут приносить в жертву души человеческие, думая, что служат Богу. И будут они это делать с радостью. И разделятся народы. И пойдет брат на брата. И возненавидят люди друг друга. И возлюбят только себя. И подменят слово божье на человеческие писания. И именем божьим будут творить подлость Вселенскую. Распнут праведность и возвеличат подлость, и восславится Чёрный Яхве! Во веки веков. И именем его будут править миром двадцать два тайных. И получит человечество бессмертие души. Получит в наказание. Ибо будут души отобраны. А пустота и есть истинное бессмертие. Ведь продавая души, мы обрекаем их на поедание Чёрным. Это единственная субстанция, которой оно питается.
           И умрет душа. И не пройдет очередную реинкарнацию. И не возродится вновь, для служения Богу. И получит бессмертие страшное. Ибо это бессмертие в смерти. И навлечет на себя, или проклятие, или забвение. Но люди уже не узнают этого. Ибо будет закрыт доступ к истине. Плоть победит дух. И запустится механизм самоуничтожения человечества. И будут обречены не только рабы Яхве, но и служители его. Ибо они - глисты, паразитирующие в теле человеческом. Вирус, возбуждающий эпидемии и умерщвляющий миллионы человеческих душ на планете Земля. Но погибнет тело земное, умрут и они, ибо нечем больше им будет питаться. Но Чёрное умрет раньше. Ведь оно питается душами. А их не станет. А иерофанты все будут, и будут возносить дары своему мертвому богу. Не зная, что он уже мертв. И что мертвы они. Они, всего лишь биороботы, выполняющие заданные функции. Мертвые слуги - мертвого бога! Допустишь ли ты это, Господи!
          И был глас в сердце моём. Ибо с каждым говорит Бог через его сердце. Его каждый слышит, да не каждый внимает. И открылся мне путь спасения рода человеческого. Два человека принесут себя в жертву искупительную. Два праведника. Иисус и Инкогнито. И будет один из них ложно понят, а другой ложно обвинен. Ибо нет предела ни глупости человеческой, ни злоязычию. Иисус и Инкогнито.
           Первый, выполняя волю первосвященников, так они думали в гордыне своей, а на самом деле его волю, волю Творца - путь укажет душам, к спасению стремящимся.
           Второй - проклят будет, как нечестивый, самими нечестивыми, но и сам проклянет храмы яхве. Получив вознаграждение, он принесет его в главный «храм» иерусалимский, и отдаст на нужды «храма». Возьмут сиё служители, ибо давно уже служат Тельцу Золотому. Возьмут. Не ведая, что прокляты были эти монеты. Прокляты нами обоими, ибо через них мы идём на жертвы искупительные, чтобы расстаться в этом мире, и встретиться в том. Возьмут!
           И через эту награду станут прокляты храмы, ибо не стало в них Бога, лишь демоны воют с тех пор, воют в ризах парчовых, а рабы благоговейно внимают их монотонному бубнению словес непонятных. И молча сбиваются в пугливое стадо, в безуспешном поиске Бога.
           Но велико будет заклятье иудейских пророков. И со дня рождения Искупителя и до дня прекращения их заклятия пройдет две тысячи лет. И пройдут они с символом смерти, под знаком орудия пытки, в эру лютую, в эру Ихтиос. И пройдут эти проклятые две тысячи лет. И уплывут Рыбы в дали небесные, неизведанные. В годы далекие, несчитанные. И сменятся они Водолеем. И прольет тот воду свою на Землю измученную, и проклюнутся ростки знаний, скрываемые до сей поры рыбаками. Ловцами душ человеческих.
           И прольет он воду живую. И расцветут истинные знания, и откроется путь к Богу. Прямой и светлый. И символ смерти плоти , сменится символом безсмертия духа, ибо круг есть - движение вечное, а X - хромосома человеческая. И знак - знак вечного движения жизни. Движения от человека к Творцу. Движения к Богу.                                                                                                                   
           Но будет война лютая. Ибо враг силен и сдаваться не намерен. Война с собой и внутри себя. Война за души человеческие. И легионы станут на сторону зла, думая, что творят добро. И озлобятся в сердце своем, считая себя праведными. И будут предавать близких своих, считая это правильным. Предавать и продавать. И будет молчать их совесть. И вынесут тогда Тельца Золотого. И многие ему поклонятся. И души променяют на служение ему. И глаза закроются у многих зрячих, и ослепит их блеск золота. Ибо его свет близок, а Знаний - далек. И слабые будут терзать сильных. Восторжествуют на время нищие духом. И погонят на убой нищих умом. И возопиет тогда кровь праведных к Небесам. И отверзнутся они, разгонят тучи черные, прольется на Землю благодать Божья. И укрепит она малодушных. И добавит силы праведным. И будет это еще двести лет. Но закончится время заклятия. И раскроется во всей Правде замысел Божий. И очистится Земля от скверны яхвистской. И сгинет навеки божество чёрное в миры неведомые. Так будет! Брошено будет в пламя учение дьявольское. И огнь примет в свои объятия идеологию зверя яхве.
           Гора Елионская. Одно из немногих мест на Земле, где открывается портал, где также можно подключиться к Информационному полю Вселенной. Нужны лишь навыки вхождения в него. Многие думают, что это легко. И входят. И подключаются к вирусам, хаотично засоряющим ноосферу земли. И получают ложную информацию. Горе верящим лжепророкам!
           Вчера ночью, после вечери в доме Марка, я попросил Петра, Иакова и Иоанна прогуляться со мной по саду Гефсиманскому. Несмотря на их чванство, убожество и тупость, я любил их. И в ту ночь, последнюю ночь на свободе, мне захотелось побыть в окружении, как я считал, самых близких на тот момент людей. Мы, попрощавшись, вышли из дома. Пьяненький Петр затянул какую-то веселую кабацкую песню. Совершенно не понимая того, что сейчас она, по меньшей мере, неуместна. Иаков и Иоанн вразнобой подтянули. Я не стал их ни останавливать, ни разубеждать в чем-то. Ибо понимал. Они замолчат. Но останется невысказанная обида. А я не хотел этого. Блаженны нищие духом, это ведь и о них тоже. Немногочисленные прохожие с опаской огладывались на нас и спешили перейти на другую  сторону улицы. Мало ли что придет в голову подвыпившей компании.
            Так мы подошли к горе. Я поддерживал пустопорожние разговоры, пытался шутить, отвечая на их шутки, но на душе было, конечно же, очень скверно. Я попросил их побыть рядом, во время молитвы, так они называют медитацию, не понимая разницы между этими действиями. Отойдя на некоторое расстояние, я попытался сосредоточиться. Но услышал какой-то неясный шум. Мои приятели о чем-то громко заспорили. Прервавшись, я несколько грубо попросил замолчать их. Ничего не поняв, они, видимо, обиделись, это было ясно по их недовольному бурчанию, но всё-таки на какое-то время примолкли. Отключившись от психической Энергии Космоса, я вновь услышал неясный шум. Оказалось, что это храп учеников моих.
            Мне стало не посебе. Жгучая обида жертвенным ножом полоснула по сердцу. И это ученики мои. Мои последователи. Даже разбойники, зная, что их предводитель вскоре должен погибнуть, не посмели бы вести себя столь кощунственно - безразлично. После всего увиденного и услышанного мною, это показалось настолько оскорбительным, что, грубо растолкав горе-апостолов, я ни слова не говоря, двинулся по дороге к дому, где меня уже ждали римские солдаты.
            Увидев легионеров и мой арест, сподвижники поспешили скрыться. Лишь Инкогнито, стоявший до этого в толпе любопытствующих, увидев, что меня подвергают аресту, подошел и потребовал объяснения. К удивлению, стража послушалась и отпустила меня. Тогда, самый верный и преданный ученик, со слезами на глазах подошел и поцеловал меня, шепнув при этом:
          - Прощай учитель! Видит Бог, нет на мне вины за это!
          - Знаю, - шепнул я в ответ, прощай и ты!
             Идя несколько в отдалении, он и юный Марк, в доме которого мы ночевали, проводили меня до Иерусалимского храма, у ворот которого уже ждала подготовленная к расправе толпа. К своему изумлению и ужасу, я заметил в ней многих из тех, кого лишь недавно лечил от тяжелых недугов. Были там и ряд последователей, еще дня три назад с интересом и благоговением внимавших речам моим. И восхвалявших меня. Именно они сейчас, почему-то, сильнее всех оскорбляли меня, бросали камни, подскакивали, что бы плюнуть в лицо, насмехались и угрожали.
          - Что же вы делаете, люди? - спросил я их.
          - Аврам, ведь я же вылечил твою жену. Давид, я помог тебе советом. Иосиф, твои дети веселы и здоровы сегодня. Что я вам сделал плохого? Почему вы так неблагодарны? Я не прошу никакого вознаграждения, просто разойдитесь по домам и останьтесь людьми до конца. Ведь каждый из вас в отдельности, сам по себе, добрый человек. Ведь вчера, со слезами на глазах вы просили о помощи. И я помог вам. Помог. Почему же сегодня вы готовы растерзать меня? Я не прошу вас помочь, но хотя бы не трогайте меня. Не берите грех на душу. Не оскверняйте сердце свое бесчестьем, злобой и ненавистью, а душу человекоубийством. Просто отойдите в сторону, и ваши души окажутся спасенными.
          Так говорил я им. И слышал в ответ еще большую брань.
        - Ты упрекаешь нас! Ты бахвалишься своими заслугами! Ты много возомнил о себе! Ты колдун и еретик! Мы ненавидим тебя! Будь ты проклят!                                                                                 
           Так кричали они. И многое, многое другое. Ибо нет пророка в своём Отечестве. Добро порождает зло, бескорыстие – зависть и непонимание, а знания - ненависть. И стало мне горько от обид незаслуженных. Ибо не знал, что ещё я должен был сделать, чтобы получить понимание людское. И тогда, к ужасу своему понял. И содрогнулся. И отогнал мысль кощунственную. Кощунственную для меня, но не для них, стоящих плотной толпою
          - А ничего! Ничего не нужно было делать для людей. Только для себя. Только тогда станешь, понятен. Только тогда будешь уважаем. Только тогда воспримут за своего. Только тогда!
           И вырвался стон из груди моей. Ибо гвозди распятия уже тогда впились в душу мою. И было мучительно больно.
           Нужна ли свобода рабам? А их детям, внукам, последующим поколениям? И не нашёл я ответа в сердце своем. Ибо только Богу известно это.
 
           Наконец, подталкиваемый стражей, я вошел в «храм». Внутри царил полумрак. Расставленные вдоль стен светильники с горящими свечами, отбрасывали причудливые тени. Сладковатый запах ладана и мирра, витающий в воздухе и пропитавший видимо все, даже стены, слегка кружил голову. От пережитых недавно волнений и явственно чувствующейся опасности, меня слегка подташнивало.
           Все члены синедриона уже были на месте. Рассевшись полукругом, они со злобой и нескрываемым любопытством разглядывали меня. Ненависть, исходившая флюидами от них, казалось, плотной пеленой окутывает меня, парализовывает и подавляет волю к сопротивлению. Такое мощное вторжение, пробивающее энергетическую защитную оболочку, я испытывал впервые. Все они были мужчинами уже весьма почётного возраста. Из-за слабого освещения, цвета их одеяний я рассмотреть не сумел, все они казались мне серого-блеклого цвета. Как я понял, здесь собрались все высшие представители жреческого сословия Иерусалима. Раввины, искушенные в знании Торы и иудейских законов, во главе с первосвященником Каиафой, сидевшим в центре членов суда. Наконец один из них прервал, затянувшуюся было, тишину.
          - Подойди ближе.
          - Подталкиваемый в спину храмовыми служителями, я приблизился. Непроизвольно сощурил глаза.
          - Назови себя.
            Я молчал, понимая весь фарс происходящего и бессмысленность всего, чего бы я ни говорил сейчас.
          - Молчишь? Но это и не важно. Мы и так знаем. Ты Иисус, сын плотника Иосифа из Назарета, называющий себя мессией и царем иудейским. Призывающий народ к бунту и неповиновению властям. Ты опасный организатор и главный идеолог заговора против Римского Присутствия на этой земле, против их правления и господства! Так?                                                                           
            Хотелось ответить, но я стерпел, понимая, что все, что бы я сейчас ни говорил, обернется против меня.
          - Почему молчишь? - в голосе послышалось неприкрытое раздражение.
          - Отвечай. Или может быть все ложь, что доносят на тебя? Ты кто? Раввин? Какое право имеешь вести проповеди без одобрения левирата? Кто тебя уполномочил? - Теперь вопросы сыпались на меня со всех сторон.
          - Кто ты такой? Какое право имеешь называть себя сыном Божьим? Зачем подстрекал народ к бунту? Нарушал нормы и установления, прописанные в Торе? Лечил людей по субботам? Оскорблял своими речами добропорядочных граждан? Учинял погромы в «храмах», распугивая благочестивых торговцев, торгующих религиозной атрибутикой, и тем самым, нанося прямой ущерб жилищам Яхве?
            Казалось, вопросам не будет конца. Я молча смотрел на этих людей и думал: «Понимают ли они всю абсурдность предъявляемых обвинений? И если понимают, то почему изголяются? Только ли экономические выгоды, боязнь потерять прикормленные должности двигают ими? Или что-то ещё? И если да, то что?
           Несмотря на множество свечей, горящих в «храме», было темно. Я с трудом всматривался в лица своих судей, в которых изначально читался приговор.
           Виновен! Виновен, уже своим существованием на этой земле! Виновен тем, что твои мысли, поступки, образ жизни отличаются от наших! Виновен, тем, что посмел бросить нам вызов! Ибо вознамерился осуждать нашу религию и законы, самые «справедливые» в мире! Виновен, так как делаешь попытки заставить людей думать, а им это не только не нужно, но и вредно! Виновен, ибо только мы, слуги Великого Яхве, имеем право, трактовать его волю, рабам его! Виновен! И еще раз виновен!
            Несмотря на многочисленные обвинения, я упорно молчал. Молчал, ибо понимал, что бы я ни говорил, услышан не буду. Да, пусть мы говорим на одном языке, но понять друг друга мы просто не сможем. Лучше молчать, выражая тем самым протест этим подонкам. Ведь приговор в любом случае будет один: «Достоин смерти!»
            И они приговорили меня. И Каиафа, разорвав на себе одежды, патетически воскликнул: «Иисус бен Иосиф! Ты смутьян и бунтовщик! Ты призывал народ к неповиновению властям! Ты самопроизвольно объявил себя царем! Ты забыл, что в Иудее расквартированы римские войска, и в случае восстания, она потонет в крови! Ты смущаешь умы верующих и своими зловредными проповедями ведешь их к гибели! Но этого допустить нельзя! Пусть уж лучше погибнет один человек, чем весь народ!»
           Члены синедриона одобрительно загудели. Бедный, бедный Каиафа. Ты не знаешь, что через каких-то 80 лет и город этот будет разрушен до основания, и народ твой вынужден будет скитаться две тысячи лет по миру, в наказание за этот ваш приговор.
           А сам ты, спустя лишь несколько лет, умрешь всеми презираемый в нищете и забвении. Но ты пока этого не знаешь. Ибо тебе не дано прозреть будущего. Никогда!
         Я смотрел на них. Как смотрит нянька на детей неразумных, вдруг нечаянно набедокуривших. С жалостью и печалью. Ибо рука бога уже коснулась чела каждого из них и поставила печать смерти. Это была Его плата им за мою жизнь.
         Но синедрион, даже вынеся приговор, не в силах был его исполнить. Ведь Иудея провинция Рима, а значит, на её территории действуют законы Империи. И все смертные приговоры утверждал наместник императора - прокуратор. И весь Кагал, скрипя зубами, вынужден был отправиться со мной во дворец к Пилату - прокуратору Иудеи. Был уже поздний вечер, когда эта шваль, громко переговариваясь и угрожая, подошла ко дворцу наместника.
           В покоях прокуратора было уже темно.
         - Что там за шум? - недовольным голосом спросил, собиравшийся отходить ко сну, Пилат.
         - Иудеи, игемон.
           Вбежавший, запыхавшийся раб, растерянно глядел на прокуратора.
         - Иудеи. Во главе с Каиафой. Требуют твоего выхода.
         - Требуют? Как они смеют чего-то требовать от меня? - в голосе Пилата зазвучали стальные нотки. - Позови Публия, раб!
            Тот, зная крутой нрав своего господина, бочком, бочком припустил из опочивальни. Через минуту в покои вошел дворцовый писец.
          - Звал, игемон?
          - Публий, что надобно этим людям?
          - Они хотят видеть тебя, мой господин.
          - Пойди, спроси, что им надо, и пусть убираются в Тартар.
            Писец вышел. Через некоторое время шум за дверью стал громче. Послышался голос Публия, успокаивающего нежданных гостей, шум стал постепенно стихать, и Публий вновь появился на пороге.
          - Ну и что там? - недовольно спросил прокуратор.
          - Они поймали какого-то разбойника.
          - Так, пусть ведут его в тюрьму, а завтра разберемся, что за птица попала в жреческие силки.
          - Они его уже допросили, игемон, и хотят, чтобы ты лишь утвердил их приговор. Писец подал свиток.
          - Что они не могли подождать до завтра? Какой приговор они хотя бы вынесли?...
          - Смертная казнь, игемон. Они требуют, чтобы ты его подписал сейчас.
          - Требуют, требуют, все чего-то требуют. Цезарь требует покорности от народа, эти - казни какого-то проходимца. Как будто нельзя утвердить приговор завтра? Ладно, распорядись, пусть принесут перо и чернила.
            Вошел, кланяясь, раб, несший на подносе перо и склянку с кроваво-красной жидкостью. Пилат взял перо и уже хотел окунуть его в чернила, когда услышал робкий голос писца.
          - Игемон.
          - Ну что тебе еще?
            Пилат с досадой посмотрел на него.
          - Игемон. Человек, которого они привели, не похож на разбойника.
          - Ну и что? Пока иудеи убивают друг друга, Рим может быть спокоен.
            Пилат отпустил перо в чернильницу.
          - Игемон, но Вы хотя бы прочтите, что подписываете.
         - Зачем? Что это изменит? Ну ладно, ладно. - поморщившись, проговорил Пилат, увидев испуганное лицо своего слуги. Он глазами начал пробегать свиток. - Так, так, так, так. Подстрекал к бунту, называл себя царем, угрожал спокойствию страны. Так...
            Вдруг его голос внезапно запнулся.
          - Так ты говоришь, он не похож на разбойника?
          - Точно так, игемон. Мне он больше напомнил бродячего философа.
          - Философа, говоришь? А ну-ка, на, прочти, как его имя?
            Писец с почтением взял манускрипт.
          - Вот, игемон. Иисус. Иисус из Назарета.
          - Иисус, - Пилат задумчиво потер пальцами лоб, - а как звали его отца, Публий. Не Иосиф ли?
          - Да, Иосиф, игемон. Вот здесь все записано. Иисус бен Иосиф, сын плотника из города Нзарета.
          - Так, - Пилат, задумавшись, отложил перо в сторону.
          - Ну что ж, пойдем, посмотрим, на этого разбойника-философа.
            Пилат медленно поднялся со стула, нервно заходил по комнате, раздумывая о чем-то, а затем, как будто бы приняв какое-то окончательное решение, направился к двери, ведущей в зал. Писец засеменил за ним.                                                                                                                                                    
            Картина, представшая перед глазами прокуратора, произвела на него неприятное впечатление. Перед ним предстал мужчина лет тридцати - тридцати пяти, среднего роста, с темно-русыми волосами и бородой, в которой уже начала пробиваться первая седина. Правильные черты лица могли бы показаться красивыми, если бы не заплывший глаз сине-фиолетового оттенка и ссадина на лице. Некогда белая хламида его была порвана в нескольких местах, а сквозь дыры просвечивало худое, может быть даже излишне худое тело.
          Чуть позади этого странного человека стояли иудейские жрецы и стража. Увидев входящего прокуратора, они толкнули беднягу вперед, сопровождая свои действия тычками в бок и зуботычинами. Пленник, не оказывая сопротивления, сделал пару шагов вперёд, повинуясь силе. Толпа, собравшаяся во дворе перед дворцом, и каким-то образом узнавшая о выходе наместника, вновь загудела.
          Два человека, два мира, два мировоззрения встретились глазами. Палач и жертва. Несколько секунд они смотрели друг другу в глаза. Что думал каждый из них в этот момент? Какие чувства испытывал? И испытывал ли вообще что-то?
          Иисус невольно застонал. Воспоминания разбередили сердце его. Знал ли он, что так всё произойдет? Предполагал ли эту встречу? Предполагали ли они оба? Узник сел поудобнее и вновь погрузился в воспоминания.
          Храмовые служки ввели меня во дворец римского наместника, сопровождая каждый шаг тычками и затрещинами, весело при этом переговариваясь. Прошло несколько томительных минут в ожидании человека, о котором со страхом и ненавистью говорила вся Иудея. И вот он вошел. Я, наконец, увидел его. Понтия Пилата - прокуратора Иудеи. Дрожь прошла по телу моему. Ибо я узнал его. Товарищ по детским играм должен утвердить мой смертный приговор. Может ли быть что-то более нелепое, чем эта насмешка судьбы? Неужто, подумалось мне, жизнь человеческая, не более чем спектакль для скучающего бога? И мы всего лишь куклы - марионетки, разыгрывающие для него комедии, трагедии и драмы? Думающие, что действуем самостоятельно, а на самом деле по Его сценарию и заказу. И обрезав нити, связывающие нас с его указующими перстами и сценой по имени жизнь, он не теряет с нами связь окончательно, отлаживает на время в свой сундук, чтобы, может быть, когда-нибудь задействовать в другом представлении. И тогда вынимает, отряхивает пыль, и вновь выпускает на сцену. И это будет Второе Пришествие. Мое, но не Его. Ибо Он и не уходил.
          Так думал я, во время нашего обмена взглядами, но ни один мускул не дрогнул на лице моём. Да, я узнал его, несмотря на то, что мы не виделись больше двадцати лет. Но узнал ли он меня? Сомневаюсь, ибо жизнь очень изменила меня.
          Опять начался изнурительный допрос, постепенно перешедший в философский диспут. К моему удивлению, наместник Цезаря неплохо разбирался в философских и религиозных течениях. Неожиданно он не в контексте нашего разговора задал вопрос:
        - Правда ли, что ты называешь себя царем Иудейским, как о том говорят приведшие тебя? Неожиданная смена темы застала меня врасплох, но все же спустя пару секунд я ответил.
        - Не я, ты сказал.
          А потом продолжил:
        - Да, я царь, но царство моё не от мира сего. Подразумевая тем самым что я - человек, - царь природы. Единственное существо на Земле, наделённое интеллектом и верой Богу, а поэтому, стремящееся к нему через любовь, правду, справедливость и свободу.
          Но понял ли он меня? Пилат слегка улыбнулся.
        - Ты вправду веришь в то, что говоришь?
        - Да, - коротко ответил я. - Ибо мои слова есть проявление божественной истины!
          Пилат неожиданно захохотал, но так же резко остановился.
       - Ты говоришь о божественной истине? Что ж, может ты и прав, спорить не буду, но ведь есть и простая человеческая истина. Для меня, вот, для них, - он указал рукой на окружившую его свиту, - для них, - перст переместился в сторону священнослужителей, - и для них, - усмехнулся он, показывая на толпу. - У каждого из них своя Истина. Ну, так что есть истина?                                                           
           Я промолчал, ибо, что мог сказать ему? Что истина есть время, всё расставляющее по своим местам? Время, не имеющее времени, то есть его исчисления, так как, в разные промежутки оно может как удлиняться, так и сокращаться. Время, всё разрушающее в своем беге и всё создающее через проявление человеческой фантазии, пытающейся ему противопоставить свои творения. Время, над которым не властен ни один смертный, а лишь Бог, через свои законы. Но, как время подвластно Богу, так и Бог подвластен времени, ибо они неразделимы. И что есть время, как не воплощение Божественной сущности и Божественной справедливости?
          Пройдет каких-то четыреста с лишним лет, и столица мира, город, которым ты так гордишься, Пилат, Великий Рим, падет под ударами варваров, нахлынувших из далеких степей, практически без сопротивления. А твои далекие потомки, никогда не слышавшие о тебе, и даже не подозревающие о том, что ты их пращур, будут повешаны со вспоротыми животами на воротах собственной виллы. А на знамёнах этой орды дикарей будет символ неразрывно связанный со мною. Они, так никогда и не узнают, что это кара за приговор, который ты вынесешь завтра. Это есть истина. А ещё через сто лет, в развалинах некогда многолюдного города, славившегося своими философами, писателями, юристами, историками, безграмотные пастухи будут пасти коз. Великолепные дворцы его немногочисленные жители разберут на постройку примитивных лачуг. И это тоже истина.
            Истина в том, что имя твоё, наместника властелина мира, великого Цезаря, будет упоминаемо лишь в контексте с моим именем. И только единицы будут знать годы жизни и правления Понтия Пилата - прокуратора Иудеи, тысячи - годы жизни и правления Тиберия, римского императора, но миллионы - годы жизни плотника, раба, пожелавшего стать свободным. Годы моей жизни. И это истина.
           Истина в том, что завтра ты будешь стоять у истоков возникновения новой религии, которую воспримут сотни миллионов людей. И сам ты, желая того или нет, создашь им, этим миллионам, нового Бога. Бога - раба, которому будут поклоняться императоры и короли, учителя и поэты, твои потомки и потомки этого сброда, требующего сейчас моей казни. И это тоже истина. Пройдет лишь Время.
           Но мог ли я это сказать ему, своему другу детства? И понял бы он меня? Пилат, Пилат! Божье предопределение связало нас с тобой на вечные времена, и мы уже не в силах ничего изменить. И поэтому я промолчал.
           В это время у входа раздался какой-то шум, послышались недовольные выкрики, и в зал ворвался растрепанный запыхавшийся человек. Растолкав опешавших служителей Яхве, он подбежал к наместнику и пал на колени. Я с трудом узнал этого человека.
         - Выслушай, господин!
           Нахмурившись, Пилат недовольно проговорил
         - Ты кто? И чего просишь?
         - Иуда. Иуда из Кариота, господин. Ученик этого благочестивого человека.
         - Ученик? И сколько же вас было... учеников?
         - Двенадцать, господин. Двенадцать апостолов.
         - И что же ты хочешь, ученик Иуда?
         - Отпусти этого человека, Пилат. Он никому ничего плохого не сделал. Он ни в чём не виноват. Если надо, арестуй меня. Возьми мою жизнь.
         - Если надо - арестую. Ты говоришь, двенадцать вас было? И где же другие? Почему не пришли просить за своего учителя? Или может он был плохим учителем и не заслуживает того, чтобы за него просили?
         - Хорошим, господин. Очень хорошим. Клянусь Богом. А где другие, то мне не ведомо.
         - Ну, хорошо. А скажи-ка мне, ученик Иуда, не ты ли тот Иуда, что продал этого человека за тридцать сребреников, как о том сказано в этом пергаменте?
         - Я, господин, но...
         - Никаких но, червь! И после этого у тебя поворачивается язык называть его учителем? И у тебя хватает наглости врываться ко мне и требовать теперь его освобождения?
         - Нет. То есть да, господин!
         - Довольно! Эй, слуги, выбросить этого наглеца вон!
           Дворцовая стража выволокла бедного плачущего Иуду из дворца под хохот толпы,  для которой появилось хоть какое-то развлечение.
         - Ну что, учитель, - обратился ко мне Пилат. Значит двенадцать их у тебя было. Хорошая компашка. Один предатель, другие трусы. Где ты только набрал этот сброд? У-че-ни-ки, - проговорил он протяжно и презрительно скривил губы.
           Он внимательно посмотрел на меня. Его взгляд, казалось, прожжёт сердце, а затем обратился к окружающим.
         - Я внимательно ознакомился с вашими обвинениями, допросил этого человека и пришёл к выводу. По Римским законам он невинов. Члены синедриона загудели как разъяренные.     
         - Мы привели этого человека, чтобы ты наказал его, Пилат! А ты его отпускаешь.
         - Но он ни в чем не виноват!
         - Накажи его, Пилат!
           Голоса звучали все требовательнее. В них уже явно слышалась скрытая угроза.
         - Ну, хорошо, хорошо. Как вы хотите, чтоб я наказал его?
         - Придай смерти, Пилат! Он заслужил, что бы его распяли.
         - Но он ни в чем не виновен.
         - Распни его, Пилат! Распни! Предай смерти.
           Толпа начала неистовствовать. Было видно, что Пилат, может быть, впервые в жизни растерялся. Он явно не ожидал такого поворота событий. Я молча
наблюдал за происходящим. Да и что я мог сказать? Что мои ученики люди. Люди со своими недостатками, страхами и комплексами? И что окружающие меня сейчас тоже люди, и я их не осуждаю. Я не имею на это право. Я их жалею. Ибо они уже преступили ту черту, где теряется человеческое достоинство. И они достойны, нет, не участия, а именно жалости. Да, жалости. Ибо жалел ли кто-либо этих людей, кроме меня? И пожалеет когда-нибудь в будущем? Несчастные люди, которых некому пожалеть, и сами жалеть не умеющие, мне действительно, искренне жаль вас!
          В это время прокуратор приказал.
       - Теренций, Клодий, возьмите этого человека, отведите на внутренний двор, вы знаете, что делать, а затем бросьте его в каземат. Завтра продолжим. Да смотрите, до смерти не забейте. Осторожно там. Все.
         Он резко повернулся и вышел из зала. Два легионера подхватили меня под руки и вывели прочь.
         Следом потянулась любопытствующая толпа.
.
                                                       Глава V
 
         В то время как в каземате изнемогал от боли один человек, во дворце не спал другой. Он пытался не думать о сегодняшнем вечере, старался сосредоточиться на чем-то другом и не мог этого сделать. Видя встревоженное состояние мужа, жена его, Клавдия, как могла, успокаивала Пилата. Он соглашался, кивал, хотя плохо понимал, что она говорила ему. В конце концов, его тревога передалась и ей.
         Клавдия Прокула, жена Понтия Пилата, была из древнего патрицианского рода. Сенатор Прокулл Каллист, чьи предки неоднократно занимали самые высокие выборные посты в Риме, вынужден был отдать свою дочь за представителя «сословия» всадников, пусть и не могущего похвастаться своей родословной, но чрезвычайно богатого. Все регалии, заслуги и богатства предков были в прошлом, и, обедневший, сенатор со временем смирился с тем, что красавица Клавдия замужем за потомком выходцев из плебейских слоев. А когда появились дети, которых Клавдия каждое лето привозила на виллу деда в Кампании, счастью Прокула Каллисты не было предела.
           В свои неполные двадцать семь, Клавдия имела уже троих детей. Старшая, Антонина, была вся в мать. Такая же красавица - брюнетка с темно-коричневыми глазами и классическими чертами лица, которые впоследствии назовут «римскими». В свои девять лет она отличалась живостью ума, воспитанностью и спокойствием, которые присущи детям аристократов, выросших в провинции, вдалеке от соблазнов больших городов. Б ней совершенно не было изнеженности и спеси столичных римлянок.
           Младшие, любимцы отца, шестилетние Прокул и Пробст, были близнецами. Целыми днями, с утра до вечера, носились по двору с гиканьем, играя то в прятки, то в легионеров и норовя залезть в самые укромные уголки дворца. За это им не раз перепадало от родителей, которые, хоть и держали их в строгости, но, конечно же, очень любили.
            Сейчас дети спали в соседних комнатах. И даже неожиданный приход незваных гостей не смог нарушить их безмятежного сна.
          Ворочаясь с боку на бок, Пилат старался уснуть. Напрасно. Думы о странном человеке, которого привели вечером на допрос, не давали ему успокоения. Сначала он принял его за простого пророка, сеющего смуту в подвластной провинции. Одного из десятков сумасшедших, с безумными глазами бродящих от селения к селению, предсказывающих конец света, при помощи цитат из Торы с перемешивающимися завываниями, и смущающих добропорядочных обывателей. Но, поговорив с ним, вслушавшись в слова этого человека, а наместнику это было сделать гораздо легче, ибо он чужой в этом городе, лицо не заинтересованное, прокуратор понял, что это далеко не так.
           Конечно же, еще до того как арестованный назвал свое имя, Пилат узнал его, товарища по детским играм, Иисуса из Назарета, неожиданно пропавшего для всех, пропавшего двадцать один год назад, и так же неожиданно спустя восемнадцать лет объявившегося.
           Слухи об этом человеке доходили до прокуратора и раньше, но он никак не связывал их со своим другом детства. Мало ли Иисусов в Иудее? Пожалуй, не меньше, чем Понтиев в Риме. И вот теперь этот человек перед ним. И он, пятый прокуратор Иудеи, наместник Божественного Цезаря, должен вынести решение: жить этому человеку или умереть? Что важнее, давняя дружба иди долг перед императором и государством, чьим представителем ты являешься?
            Вспомнилось детство. Он, Понтий Пилат, сын Пробста Пилата, начальника гарнизона, квартировавшего в захолустном Назарете. Вот он, семилетний мальчишка, бегущий за покупками в ближайшую лавку, неожиданно встречает юного галилеянина, сидящего около дома и внимательно читающего какие-то свитки. Сидя на скамейке, он медленно разворачивал их и о чем-то сосредоточенно думал. Понтия охватило любопытство. Ведь они, судя по всему, сверстники, но отец пока и не думал учить его грамоте. Провинциальный солдафон, он считал, что сын еще успеет заморочить себе этим голову. Юный римлянин решил незаметно подкрасться и исподтишка ущипнуть этого выскочку, пусть не задается, показывая свою грамотность. Он уже почти вплотную приблизился к этому мальчишке, когда тот неожиданно поднял глаза, и на Понтия нашла некоторая оторопь. В глазах юного сверстника не было ни испуга, ни даже любопытства. Спокойный искренний взгляд.
         - Иисус, - с чуть виноватой улыбкой представился тот.
           Забыв уже, что хотел проделать, неожиданно засмущавшись, озорник в ответ пролепетал.
         - Понтий. Понтий Пилат.
           Мог ли в тот момент юный Понтий предположить, что эта случайная, как казалось ему, встреча, сыграет в судьбах их обоих такую важную роль.
           Они подружились и стали неразлучны. Пилат защищал Иисуса от соседских мальчишек, постоянно дразнивших его, а тот в ответ рассказывал ему удивительные истории, которые Иисус знал необычайно много. Казалось, что могло объединить столь разных мальчиков? И когда, спустя пять лет, Иисус неожиданно пропал, молодой Пилат впервые испытал настоящее горе от потери лучшего друга. Его повсюду искали. Поднятый на ноги римский гарнизон обшарил весь Назарет и близлежащие селения. Тщетно. И хотя Понтий и просил отца вновь и вновь продолжать поиски, Иисуса обнаружить так и не удалось. Ни живым, ни мертвым. Пилат вырос, и постепенно образ старого друга стал стираться в памяти.
            Но вот они встретились. Нищий плотник, называющий себя царем и наместник царя царей, великого Тиберия - прокуратор. Кто бы мог подумать, что эта встреча окажется именно такой? Что она вообще состоится? Кто бы мог подумать?                                                                                                    
            Но почему так душно? Только третье апреля или пятнадцатое нисана по иудейскому календарю, к которому Пилат начал уже постепенно привыкать. Он встал, облачился в тогу, прошелся по залу. Потом, на что-то решившись, резко повернулся, накинул плащ и, сказав несколько успокаивающих слов встревоженной жене, через потайную дверь, чтобы не беспокоить стражу вышел из дворца. Ноги сами несли его к иерусалимской тюрьме.
           Он должен увидеть его. Он должен поговорить с ним. Он должен понять его. Он должен помочь ему. Он должен. Ибо всё это в его власти. Сомнения терзали душу Пилата. Что это? Угрызения совести? Но имеет ли он право на них? Ведь такого не было с ним ни в дебрях Галлии, ни под палящими лучами Иберии. Так он думал, переходя площадь, отделяющую дворец от тюрьмы.
 
 
                                                    Глава VI
 
            В камере темно и сыро. Холод постепенно парализует конечности. Сковывает всё тело. Иисуса непроизвольно начинает бить озноб.
         - Сколько времени я уже здесь нахожусь? - подумал он.
         - Скоро ли рассвет? И когда начнутся новые, ещё более ужасные мучения? Все эти думы парализовывают волю. Перехватывают дыхание. Ни о чем другом, кроме новой пытки, уже не думается. Страх перед утром. И желание, несмотря на ужасную боль во всем теле, чтобы эта ночь никогда не закончилась. Страх. Такое простое и понятное человеческое чувство - боязнь боли. И ужас ожидания новых мучений.                                                                                                                                                                                   - Но что это? Слышны шаги в коридоре. Все ближе, ближе к камере. Неужто уже рассвет и идут за мной? Не может быть. Но я ведь не хочу. Боже! Как я ослаб. Дай мне силы выдержать это. Так. Остановились. Слышен лязг отпирающейся двери. Сейчас войдут. За мной. Подымут с пола и потащат на новые издевательства. Но что со мной? Необходимо остановить трепет в теле. Собраться, успокоиться. Хотя разве можно в такой ситуации успокоиться? Но главное остаться хотя бы внешне спокойным. Не показать и тени беспокойства. Готов сдаться, а значит и предать. Предать себя, дело, которому служу, будущее, наконец. Предать Бога.
            Господи, дай мне силы выстоять. Ведь я всего лишь человек. Одно из миллионов разумных существ. Но я сын Божий. Создание, осознавшее себя Божьим созданием, обладающим разумом. И внутренней свободой выбора. И ради этого идущим на смерть. Сыном божьим, а не рабом божьим. И не божьею тварью.
           Дверь с грохотом распахнулась, и вошел Пилат в сопровождении двух охранников.
          - Оставьте нас одних, - не то попросил, не то потребовал он.
            Те недоуменно переглянулись. Мало того, что приходится охранять этого сумасшедшего, так ещё и прокуратор ни с того ни с сего, посреди ночи врывается в дежурку и требует отвести себя к странному узнику. А теперь еще и требует оставить их одних. А если что случится? Тогда ведь не сносить головы. Ведь от сумасшедшего можно ожидать всего. Нет уж, сделаем вид, что не слышали команды.
           - Оставьте нас наедине, - повторил Пилат. В голосе ясно читались металлические нотки.
             Охранники нехотя вышли. Недовольство читалось на их лицах.
           - И принесите свечей! Да побыстрей! - крикнул им вдогонку прокуратор.
             Шаги за дверью заметно убыстрились и через пару минут в камере мерцали несколько свечей. Охрана удалилась в дежурку, но по пути ругая про себя чертового наместника, который в пасхальную ночь и сам не спит, и другим не дает покоя.
             Узник и его судья некоторое время разглядывали друг друга. Множество эмоций терзало внутри каждого из них. Но внешне это никак не проявлялось. Оба, видимо, думали о том, что же все-таки привело каждого из них в эту камеру? Судьба? Случай? Стечение обстоятельств? Что-то ещё? И если судьба, то почему она распорядилась именно так? Пауза обещала затянуться. Наконец Пилат, неуверенно протянув руки, шагнул вперед.
           - Ну... здравствуй, Иисус. Прости, что вот так приходится общаться.
              Голос, еще несколько минут назад грозного наместника, в чьей воле было карать или миловать любого из тысяч подвластных ему людей, звучал виновато.
Пленник остался на месте. Промолчал. Лишь от волнения пару раз дернулся уголок рта. Виноватая улыбка скользнула по лицу Пилата.
           - Ты меня не узнаешь... Иисус?
              Приходилось отвечать.
            - Здравствуй, Понтий. Извини, но не могу сказать, что рад вновь нашей встрече.
            - Да, я понимаю тебя. И поэтому не обижаюсь. Вот так, в этом месте, при таких обстоятельствах. Кто бы мог подумать?
            - Не оправдывайся Понтий. В этом не виноваты не ты и не я. Так уж сложилась жизнь каждого из нас. Рок тяготеет над нами. И его не минуешь. У каждого из нас свой путь. Двадцать один год назад наши пути разошлись. Казалось навсегда. Но это только казалось. Ибо пути судьбы нашей в деснице Божьей. И вот мы снова вместе. Иисус и Пилат. Жертва и её палач. Люди, идущие, казалось, разными путями, но неожиданно пересекающимися в одной точке. Пересекающимися уже навсегда.
            - Но почему? Почему ты выбрал именно этот путь, Иисус? Я ведь и пришел сейчас узнать это.
            - Выбрал? Ты не понял меня Понтий. Я не выбирал.
            - Как не выбирал? Тебя что, кто-то заставил? Тебе угрожали? Тебе или твоей семье? У тебя есть семья, Иисус? Живы ли твои отец, матушка? Скажи, у меня хватит власти остановить этот фарс.  Схватить и покарать виновных.
           - Слишком много вопросов, наместник.
           - Но ведь мы так долго не виделись. И я хочу, как можно больше узнать о тебе. Это естественно.
           - Зачем? Тебе действительно нужно знать это? Что двигает тобой, Понтий? Любопытство или простая вежливость?
           - Ты не понял Иисус. Я искренне переживаю за тебя.
           - Да уж, - болезненно сморщившись, Иисус повел окровавленными плечами. Усмешка мелькнула в уголках его губ.
           - Ты об этом? - Пилат осторожно притронулся к исполосованной бичами спине пленника.
           - Прости, Иисус. Но этим, как тебе, наверное, кажется жестоким поступком, я на самом деле хотел спасти тебя от казни. Я думал, что твои соплеменники, увидев, как тебя жестоко наказали, избив за еретические речи, отступятся и не будут настаивать на твоей смерти.
           - Ну и как, помогло?
             Неподдельный сарказм слышался в голосе Иисуса. Прокуратор молча потупился. Но сейчас же неподдельная обида зазвучала в его словах.
           -Ты даже сейчас еретичаешь, Иисус.
           - Да нет. Извини Понтий, это так, смех сквозь слезы.
           - Не помогло. Но поверь, я искренне хотел спасти тебе жизнь.
           - Спасти жизнь? Зачем?
           - Ну как зачем? Как зачем? Мы же с тобой давние друзья, Иисус. Ты задаешь вопросы, на которые сам прекрасно знаешь ответы. Неужели мы, наконец, не можем поговорить откровенно? Один на один.
            - Зачем? И о чем?
            - Ну как о чем? Я хочу понять тебя. Или хотя бы попытаться сделать это?
             - А нужно ли? И что это тебе дает?
             - Ну... я не знаю. Точнее пока не знаю. Но что-то всё равно должно дать, Иисус. Повторяю, что, я не знаю, но что-то, я чувствую очень важное.
             - А нужно ли тебе это, Понтий? Как сказал Еклезиаст: «Много знания, много печали. Преумножая знания, приумножаешь печаль». Так что хорошо подумай, друг мой. Да и вряд ли за каких-то час - два ты узнаешь действительно что-то важное для себя. Мои ученики были со мной три года, но так и не поняли смысл сказанного мною, а ты хочешь сделать это за какой-то час. Так истина не познается, Понтий.
            - Но что такое истина, Иисус? Я ведь уже задавал тебе этот вопрос, но ты на него так внятно и не ответил.
            - И сейчас не отвечу.
            - Но почему? Не хочешь, или не знаешь? Но тогда к чему эти твои пространные рассуждения ни о чем?
           - Нет, Понтий. Я просто не хочу тебя обижать. Мы ведь все-таки были с тобой друзьями. Когда-то, в детстве.
           - Надеюсь, мы ими и останемся, Иисус. Так что, не бойся, не обижусь. Можешь отвечать прямо.
           - Нет, Понтий. Ты человек другой веры, другой нации, другой культуры, другого восприятия мира, наконец.
           - Но ведь это не мешало нам дружить в детстве.
           - В детстве. - со вздохом проговорил Иисус.
           - Да, в детстве не мешало. Но мы выросли, Понтий. И я в твоем понимании просто нищий бродяга. А ты - наместник императора. Верховный представитель государства. Великого государства, поработившего маленькую страну, которую я привык считать своей Родиной. Ты живёшь в этом мире и вынужден подчиняться законам его, как бы они не назывались: юридическое право, голос народа, власть, культура и так далее. Ты считаешься правителем Иудеи, наместником императора и свободным гражданином Рима. Но свободным ли? В правильном понимании слова свобода? Нет. Ибо ты раб, Понтий. Больший раб, чем я, хотя и не замечаешь этого. Ибо от чего ты свободен? Ты вынужден выполнять волю императора, его приказы, независимо, согласен ты с ними или нет, ибо приказы вашего, как вы его называете «Божественного» Тиберия, зачастую бывают преступны. Но ты даже мысли не допускаешь, что это именно так. А если где-то там, в глубине души и понимаешь это, то успокаиваешь себя мыслью, что ты всего лишь слуга, слепой исполнитель, а значит, не несешь ответственность за содеянное. Ни перед людьми, ни перед своими Богами. Что это как не рабство?
             Ты вынужден искать популярности у толпы, кидая иногда подачки и идя у нее на поводу, тем самым, играя на самых низменных чувствах развращающегося охлоса. И всё это для того, чтоб сохранить свою, как ты считаешь, неограниченную, а на самом деле, иллюзорную власть. И ты вечером это уже доказал.
            Ты поклоняешься своим Богам, этим мерзким тварям, принцип которых - разрешено все! Нет пороков, которыми бы они не обладали, преступлений, которых бы не совершали, и извращений, которым бы они не придавались. Но задумывался ли ты когда-нибудь об этом? Нет. Ты просто приносишь им дары. Поклоняешься им. А кому, Понтий? А точнее, чему? Пороку? Вы обожествляете императоров. Но посмотри на Тиберия, это чудовище, ежедневно казнящее сотни ни в чём, не повинных людей, только из-за того, что они якобы рабы, говорящие орудия, как вы их называете. Сотни тысяч этих «орудий» работают на вас, приумножая богатство и власть империи, при этом имея только одно право, право на труд. Нет, еще право выбора смерти. От непосильной работы, под бичом надсмотрщика или дряхлым и немощным от голода под забором хозяина. И всё это во славу «Божественного» Тиберия.
             «Божественного», развращающего детей. Как девочек, так и мальчиков. И даже построившего для этих целей дворцовый комплекс на острове Капри. Ты думаешь до нашей далекой провинции не доходят сведения об оргиях, которым придается ежедневно ваше «божество»? От него не отстает окружение, соревнуясь в подлости и пороке, живя в роскоши, в то время, когда сотни тысяч людей, являющихся их собственностью и товаром, чахнут от голода. И это чудовище вы назвали Богом! И считаете это нормальным.                                                                                                                                    
            Ты - раб, Понтий. Истинный раб ты, а не я. Ибо ты живешь в рамках общественной порочной морали, бездуховности и безкультурья. Именно безкультурья,  Понтий. Ибо статуи ваших обнаженных Богов, в богатстве своем выставляющие на всеобщее обозрение собственные половые органы, ещё не есть культура.
           Да, вы научились строить прекрасные дворцы, но только лишь для того, чтобы предаваться в них похоти и разврату. Многотысячные амфитеатры, чтобы убивать на них, наслаждаясь агонией и болью животных, осужденных, зачастую невинно, и, конечно же, проигравших гладиаторов. Вы подпитываетесь этой разрушительной энергией смерти и несёте её на своих мечах в другие страны. И убиваете, убиваете, убиваете. Пыль на сапогах ваших легионеров смешана с кровью порабощенных народов, и вы гордитесь этим. Гордитесь своей жестокостью. И не понимаете, что все ненавидят вас. И когда-нибудь волна этой ненависти возрастет многократно, выйдет из-под контроля и разрушит вечный город - великий Рим.
           Вы гордитесь своими историками. Но что описывают они? Ваши войны, вашу жестокость, ваши оргии, ваши преступные законы, ваших императоров и героев, которых вы хвалите, которыми гордитесь, лишь по тому, что они позволяют вам стать преступниками. Если не перед самим собой и государством, то перед Богом.
           Ты прости меня Пилат, за те слова, которые я высказал в твой адрес, и в адрес государства, которому ты служишь верой и правдой. Хотя может ли служение такому государству быть правдой? Прости Пилат. Но у тебя нет выбора. Ты вынужден поступать так, как принято. Не важно, что тебе это, может быть, и не нравится. И не важно, что это аморально. Просто - так принято. Таково общество и ты - часть его. Оно сможет прожить без тебя. Не будет тебя, найдется другой. И ничего не изменится. Но ты без него уже не сможешь. Ибо тогда тебя ждет моя участь. Бедность, презрение толпы и «слава» сумасшедшего. Но готов ли ты к этому, Понтий? Готов ли к выбору? Между нравственностью и безнравственностью, истинными знаниями и ложными, нищетой и роскошью, духовной бедностью и богатством души? Готов ли ты совершать поступки, соизмеряясь с собственной совестью, а не с мнением окружающих? Наконец, готов ли ты к выбору между жизнью и смертью? Готов ли ты к собственному, осознанному выбору, Пилат? Я - готов к нему. И я - выбрал. Да, выбор мой тяжёл, и удел мой горек. Но я, человек, которого вы считаете рабом, ибо я не свободен телесно, более свободен, чем ты, Понтий, так как этот путь я выбрал сам, осознанно, соизмеряясь в душе с голосом божественного провидения. Путь свободы духа. Путь самостоятельно принимать решения, в независимости, нравятся они кому-то или нет. Но ты, Понтий, к этому не готов. А значит, и понять не сможешь.
             Прокуратор долгим, внимательным взглядом смотрел на Иисуса. Казалось, он впервые видит своего собеседника. Да, по сути, так оно и было. Ибо он впервые видел такого Иисуса: страстного, одержимого абстрагированной идеей всеобщего блага, а поэтому он начинал это понимать, действительно опасного. Это уже не был тихий, задумчивый мальчик, которого он знал в детстве. Это был бунтарь. Человек, весь парадокс бунтарства которого сводился к обожествлению добра. Бунтарь не правильный. Призывающий к смирению, любви и праведности, но от этого не перестающий быть бунтарем. Так как слова его, обращаемые к жестокосердному обществу, самому этому обществу не понятны.
             Наконец в задумчивости, а стоит ли вообще что-либо говорить на столь очевидную паранойю, Пилат ответил.
           - Да, не смогу. Ибо, что есть твой путь, Иисус? Жизнь, усеянная горем и страданиями? Твоими и твоих близких? Ведь ты, со своим умом и талантом, мог бы сделать блестящую карьеру. Стать первосвященником или всеми уважаемым врачом. Ведь ты врачуешь, как мне говорили, Иисус? И тогда твоя семья была бы обеспечена, а не ютилась бы в жалкой хибаре на окраине Назарета. И не жила бы впроголодь. Необязательно купаться в роскоши. Но разве плохо иметь хороший теплый дом, пусть не такой роскошный, как мой дворец, - при этой шутке Пилат слетка улыбнулся, - но не хуже чем, например у Каиафы. Построенный на честно заработанные деньги. И не справедливо ли будет, если ты женщине, которую называешь своей матерью, и которую наверняка любишь, обеспечишь достойную старость? Разве плохо дать своим будущим детям достойное образование? Разве ты не хочешь видеть у своей жены вместо слез улыбку на лице? А ведь это не сложно, Иисус. Для этого даже не надо предавать и подличать. Просто ничего не делай из того, что ты делаешь сейчас. Точнее можешь врачевать, показывать фокусы, заниматься плотницким ремеслом, в конце концов, как твой отец, но откажись от своей дурацкой идеи бродить от селенья к селенью с кучкой тунеядцев и мутить народ. Который твои слова, не спорю, красивые, и, наверное, в чем-то правильные, всерьёз просто не воспринимает. Ибо это лишь слова. Представь, что будет, Иисус, если народ перестанет работать, а косяком попрет за тобой нести слово Божье? Кто будет выращивать хлеб, изготавливать посуду и ткани, производить необходимые товары? Кто, Иисус? Вот то-то и оно. Народ ведь на самом деле не дурак, он это прекрасно понимает, а потому и считает тебя сумасшедшим, витающим в облаках. И в то же время опасным сумасшедшим, Иисус. Поэтому-то он и осуждает тебя. Ты говоришь о свободе, Иисус. Хорошо. Но почему ты говоришь о своей свободе и в то же время отказываешь в этом другим? Да, у меня был выбор. Стать прокуратором или отказаться. Хорошо, допустим, я отказался. И что? Иудея перестанет быть римской провинцией? Или устранят эту должность? Нет. Но наместником просто станет другой человек. И не факт, что он станет управлять лучше меня. А если хуже, то хуже будет всем, и твоим родственникам, в том числе, Иисус. А я, такой честный и праведный, если и останусь жить, что очень сомнительно, зная характер Тиберия, буду прозябать в нищете и больше такого шанса уж точно не получу. А у меня дети, Иисус. Кто их обует и оденет? Кто, наконец, накормит их? Ты - своими словесами? Но ведь от них сильно сыт не будешь. В чём мои дети будут виноваты, что я, их отец, избрал твой путь? Справедливо ли это? Я вырос в этой провинции. Знаю народ, его язык, обычаи, культуру, наконец, условия проживания. И кто, как не я, Иисус, зная эту страну, смогу что- то сделать для её экономического процветания? Что в этом плохого? Объясни мне, Иисус. Или, что я не понимаю?
             Чуть заметная усмешка коснулась губ Иисуса. Усмешка горькая. Ибо два мира столкнулись в этот момент в темной сырой камере иерусалимской тюрьмы. Две мировоззренческие концепции. Старая, владеющая умами подавляющего большинства тогдашней Ойкумены и новая, только нарождающаяся, носителями которой были лишь Тибетские Траши.
            - Не понимаешь, Понтий. Не понимаешь, - с горечью повторил он. Мы говорим с тобой об одном и том же, на одном языке, но совершенно не понимаем друг друга. То, что для меня кажется таким простым и понятным, для тебя оказывается сложным. Я уже объяснил, почему это не понятно тебе. Гораздо сложнее понять, почему это так сложно усвоить людям, считающим меня своим соплеменником, страдающим как от вашего рабства, рабства римских завоевателей, так и от произвола местных правителей и жрецов. Я же не спорю Пилат, что каждый должен заниматься своим делом. Земледелец - выращивать хлеб, гончар - изготавливать посуду, музыкант - услаждать слух земледельца и гончара красивыми мелодиями. И должны они это делать хорошо. Я же с этим не спорю, ибо это правильно. Но скажи мне, прокуратор, разве обязательно тому же гончару, вечером, после работы напиваться, избивать жену, а затем бежать устраивать разборки с соседями? И это вместо того, чтобы, выучившись грамоте, после ужина, в семейном кругу читать Вергилия и Горация, Овидия и Апулея. Разве обязательно земледельцу, при продаже излишек зерна, такому же, как он труженику - гончару, пытаться обвесить его? Разве обязательно жёнам земледельца и гончара, вечером, сидя на скамейке, обсуждать, перемешивая правду с ложью, другого своего соседа - ткача? И это вместо того, чтобы говорить о любви, культуре, искусстве. Или хотя бы, наконец, о воспитании детей. Именно об этом я говорил когда-то. «Не нарушить я пришел законы, но исполнить». А законы простые, Понтий: «Не укради, не убий, возлюби ближнего своего, как самого себя», т. е. живи по совести. Неужто трудно людям жить по этим законам? И понял. Да, трудно. Ибо страх, зависть, раболепство не только не осуждаются властьпредержащими, но и поощряются ими. Ибо когда общество думает только о насыщении утробы, участии в коллективных оргиях и кровавых зрелищах, а не о духовном развитии, ими легче управлять. Все ненавидят мытарей - сборщиков налогов, но в то же время существует постоянная очередь на замещение этих вакантных должностей. Зависть и злоба движет людьми в этом мире. Злоба и зависть. По отношению ко всем, кто живет не так как они. Не по их правилам. И не важно кто это, Цезарь или последний раб. Важно, что они не такие. Но если перед первым раболепствуют, поют ему осанну, то второго стараются унизить, растоптать, уничтожить. И если они делают что-то одинаковое, но выходящее за рамки общепринятых правил, то это считается невинными причудами первого и сумасшествием, а то и вовсе преступлением второго. Но стоит первому оступиться и упасть, его тут же признают сумасшедшим и постараются растоптать. Во что бы то ни стало. И будут они это делать с ещё большим удовольствием и злорадством. И об этом я говорил. И призывал к покаянию, если не перед людьми, то перед Богом. Ибо перед ним мы все равны. Ибо мы есть дети его. От начала времен.
          - Ты хвалишь своего Бога и ругаешь наших, Иисус. Но если у твоего Бога такие скверные дети, а их, таких, как ты сам сказал, подавляющее большинство, то не является ли тогда таковым и твой Бог? Ибо дети - это всего лишь отображение собственных родителей. Их мыслей, поведения, привычек и комплексов. Да, ты правильно заметил. наши Боги - воистину чудовища. Они только и делают, что пьют, жрут, прелюбодействуют и воюют. А в свободное от этих занятий время гадят на каждом шагу, совершают всяческие уголовно наказуемые преступления и подлости. Ни один смертный не сравнится в этом с ними. Да, это действительно так. Они свергали старых богов, кстати, своих же родителей, создавших этот мир и воцарились в нем сами, творя беззакония и мерзость. Но не таковы ли люди? Мы придумали себе Богов, наделив их собственными пороками. Мы строим им храмы, воскуриваем благовония, приносим жертвы, но давно уже не верим в них. Мы, по сути - атеисты, Иисус. Наша показная религиозность лишь дань обычаям, не более. Но они нам нужны. И это нас устраивает. Ибо они лишь отображение наших комплексов и пороков. И когда мы совершаем какой-либо гадкий    50 поступок, у нас есть оправдание. И наши Боги поступали так же. На самом деле это очень удобно. Но чем твой Бог отличается от наших, Иисус? Ведь твои соотечественники в большинстве своем такая же мразь, как и мои. Почему твой Бог не создал их лучше? Ведь по твоим словам они дети его. Созданы, как сказано в ваших писаниях, по образу его и подобию. Но если таковы дети, то представляю, каков тогда папочка.
          Полемическая страсть захватила прокуратора. Он искал убедительные доводы и, находя их, с жаром приводил. Но в то же время казалось, что он больше убеждает себя в собственной правоте, чем стоящего напротив узника.
         - Почему твой Бог не создал их лучше? - повторил он. Ты призвал людей жить по так называемым заветам Бога, хотя это скорее твои заветы. Ты их сам придумал и теперь стараешься внедрить в умы людей. Я не скажу, что они плохи. Напротив. Но каковы твои успехи, Иисус? Скольких ты успел наставить на путь истинный? Сумел убедить жить по правде и справедливости? Где эти люди? Покажи их мне? Вечером я видел других, отвергающих твои законы и признающих законы наши. Ибо им следовать гораздо легче. Почему твой Бог не помог тебе в деле просвещения? И нужен ли людям такой Бог, запрещающий простые человеческие слабости и наказывающий за них? Наши Боги хотя бы не лицемерят. Они создали людей такими, какими являются сами. И лишь изредка вмешиваются в их дела, помогая или мешая кому-либо из смертных. Твой же, совершенный Бог, как я уже говорил, создав людей по своему образу и подобию, и увидев вдруг их несовершенство, подлость и ничтожество, прибегает к наказаниям, называя это карой небесной. Но ведь это абсурд, Иисус. Наказывать изобретения за ошибки изобретателя. Где здесь логика? Вместо того, что бы признать собственную ошибку, он перекладывает вину на других. Почему он, такой мудрый и праведный, изначально создал столь несовершенные существа? Твой Бог - лицемер, Иисус. Посадив дерево познания добра и зла в эдемском саду, он тем самым подготовил почву для людского искушения. А искусив людей, он их же и наказал за это. Но твой Бог не только лицемер. Он - лжец, Иисус. Он жестоко наказал старшего сына. А за что? За то, что он сказал людям правду? Что они не умрут, попробовав плоды этого дерева. А ведь твой Бог утверждал обратное. И не Бог дал человеку разум. А его старший сын - Сатана. Это вытекает из ваших же писаний, Иисус. Ведь благодаря Сатане люди узнали, что есть добро и что есть зло. Ведь различение этих понятий и есть одно из проявлений разума. Ведь это не противоречит и твоему учению, Иисус. Твой Бог не только лжец и лицемер. Он трус, друг мой. Ты на каждом шагу твердишь, что человек должен духовно самосовершенствоваться, чтобы приблизиться к Богу. Но хочет ли сам Бог этого? Я имею в виду твоего Бога, Иисус. Сомневаюсь. Не за это ли он низверг из Рая мужчину и женщину, убоявшись, что они станут такими, как он сам? Не за это ли он наказал своего старшего сына? А ведь он всего лишь хотел стать таким же, как отец. Вот иудеи называют Сатану отцом лжи, но приведи мне пример, где он солгал хоть бы раз. Зато ваш правдивейший Бог лжёт на каждом шагу. И это правда, Иисус. Во всяком случае, если верить писаниям. Стоит лишь внимательно прочитать их. Или опять скажешь, что я не прав?
           - Да, Пилат, ты прав, говоря о боге иудеев - ветхозаветном Яхве. Но это не мой бог. Он бог невежества, главного зла, шагающего по планете. Мой же бог вне осуждений. Мой бог - Знания. Мы говорим о разных понятиях, Понтий. Ибо, что есть Бог или Боги в твоем понимании и в понимании большинства обывателей, в том числе и моих земляков, по сути таких же простых людей, как и ты? Это конкретные персонажи, имеющие человеческий облик, наделенные человеческими чертами характера и биографией. Таковы ваши олимпийцы, Пилат, таков и Яхва иудеев. Единственное, что их отличает от людей, это сверхчеловеческие возможности организма и умение управлять определенными природными стихиями. Вполне возможно, что это были когда-то конкретные люди. Но народ, непонимающий механизма реализации и владения этими сверхчеловеческими, как им казалось, качествами, обожествлял их. Но были ли они людьми в моем понимании? Даже не Богами, Пилат. Ибо смешно говорить об этих персонажах как о Богах, а просто, людьми? Людьми настоящими. Ибо они наделены были от Бога, настоящего Бога, Пилат, сверхвозможностями: биологическими, энергетическими и так далее, и на что их они употребляли? Ты же сам ответил на этот вопрос. И это вместо того, что бы владея действительно такими незаурядными способностями, самим идти по пути любви, правды, нравственности и справедливости, и народ тащить за собой. Но тогда, и в этом парадокс человеческого мышления, Понтий, они стали бы не Богами, а демонами, ибо заставляли бы делать человеческое стадо то, что оно не хочет. Трудиться над собой, самосовершенствоваться. А это очень тяжело, ежеминутно думать, а нравственно ли я поступаю? Да, наместник, этот мир не совершенен. Здесь уже давно изменены полюса: Добро и Зло, Правда и Ложь, честь и подлость, праведность и грех. Для того я и пришёл в этот мир, что бы попытаться изменить человеческое сознание. Пришёл от имени Бога. Бога истинного, каковым является Знание, Информационное поле Вселенной, Космический Абсолют. Ещё великие мужи прошлого, отец логики Аристотель и учитель его Платон утверждали, что миром правят не развратные олимпийские боги, а Разум, названный этими мудрецами «первым двигателем» всего сущего. А Сократ учил, что Бог - это внутренний голос, что удерживает нас от дурных поступков. Разум и есть Бог.
            Разум - это сила, движущая материей. Он всюду - в делах человеческих, в рое пчел, в шуме горных потоков и в свете солнца... Великий Разум! А ваши Боги, так же и Яхве моих земляков, всего лишь олицетворение сил природы и человеческих страстей. Пойми, Понтий. Бог - это не полупьяный мужичонка, в разорванном хитоне, восседающий на облачке в обнимку с блудливой гетерой, как   51 утверждают и ваши и наши жрецы. Бог - это любовь, справедливость и высокая нравственность, но для большинства из вас такое понимание Бога слишком сложно и абстрагировано. И Бог специально сделал этот мир несовершенным, что бы человеку было к чему стремиться и к кому тянуться. Что бы он сам пришёл в Царствие небесное с чистой совестью и любовью в сердце, как достойно несущий Великое имя Человек!
           - Посмотри на окружающих, Иисус. И не витай в облаках. Что-то они не слишком стремятся в Царствие небесное, нарисованное тобой. Ты пришел в этот мир один и уйдёшь из него один. И люди, большинство из них, через неделю забудут о твоём существовании и будут жить по нашим законам, и поклоняться нашим Богам. Как бы они их не звали: Зевс, Юпитер, Яхве или даже, к примеру, Иисус. Люди всё равно их приспособят под себя. Сделают удобными для понимания. Ведь сущность человеческую не изменить. Это не под силу даже твоему Богу. Допустим, что он рано или поздно заменит наших Богов. Ну и что? Его же именем будут творить всяческие безобразия, и на него же возложат ответственность за свои гнусные деяния. А если и не на него, то придумают кого-либо другого. Лишь бы оправдать собственные грехи. А как они будут называться: Аид, Плутон, Демон, Вельзевул, Сатана или как-то ещё, поверь, дело второстепенное. Ведь люди, в большинстве своем, создания подлые. Кто более, кто менее. Ты постарался им об этом сказать. Ну и что? Ты думал, что они изменятся, прислушаются к тебе, станут лучше? Ага, сейчас. Разбежались на перегонки, кто быстрей! Вот результат твоей деятельности, Иисус. Люди не поняли тебя, обиделись, избили и упекли в тюрьму. И неизвестно еще, что будет завтра, хотя я постараюсь сделать всё для твоего освобождения. Ну, чего ты добился своей нравственностью? Эффект от твоих проповедей, я повторяю, хороших и наверное правильных, получился обратный. Они вызвали самую гнусную, самую подлую реакцию на твои призывы. Даже тех людей, кому ты действительно реально помог. Ты на себе это уже ощутил. Люди - это животные, Иисус. Нет, они даже хуже животных. Они обладают разумом. Ты это правильно сказал. Но ведь это то и страшно. Ибо только с появлением разума появились два таких качества, присущих только человеку, как лень и аморальность. Мы очень часто гордимся тем, что постоянно что-то изобретаем. Но, во-первых, эти изобретения в большинстве своем служат орудием убийства себе подобных. А, во-вторых, Ты хотя бы раз задумался, для чего мы это делаем? Да просто для того, что бы облегчить свой труд. То есть из-за лени. Лень - двигатель прогресса. Лень родила разум. Вот и всё. И никаких высоких материй. Лень и аморальность. Ведь животные, Иисус, гораздо моральнее нас. Ведь у них есть заповеди, которые они нарушить не могут, так как следуют инстинкту, а не разуму: не убий себе подобного, не бей лежащего соперника, не трогай детенышей, не покушайся на чужую территорию, не прелюбодействуй с чужой самкой, не нападай неожиданно или сзади, не отнимай пищу, не воруй у своих и так далее, и так далее. Следуют ли люди, наделенные, как ты говоришь, Божественным разумом, хоть одной из этих заповедей? И чем тогда на самом деле является их разум? Благодатью Божьей или всё-таки карой Господней? Признай мою правоту и смирись. Зачем этот твой вызов уже сложившемуся укладу, традициям, верованиям. Вызов самому обществу. Ведь оно тебя отвергло, признав сумасшедшим. Над тобой смеются и ненавидят. Зачем, Иисус? Это что, эпатаж, форма самовыражения, стремление выделиться? Ну не таким же экстраординарным способом. Или ты получаешь какое-то сексуальное удовольствие от издевательства над собой? Я не могу понять тебя. Вместо того, чтобы нормально жить, просто жить и не забивать себе голову бредовыми идеями, кормить семью, воспитывать детей, ты с кучкой таких же, как сам, тунеядцев бродишь от селенья к селенью прося подаяние. И еще смеешь учить людей жить, дающих его тебе. Неужели не стыдно? Кстати, лет триста назад был уже один такой чудак в городе Синопе. Как бишь там его звали? Диоген, кажется. Жил в бочке, зарабатывал на хлеб неизвестно чем, никогда не мылся, не имел даже собственной посуды. Сидел целыми днями на людной площади, бездельничал, да говорят, в придачу ещё прилюдно онанировал. А когда становилось скучно, хватал фонарь, зажигал его и бегал по городу, вопя: «Ищу человека! Ищу человека!» Ну и как нашел?
             Иисус болезненно поморщился. Видно было, что разговор этот для него крайне неприятен. Хотелось прекратить бессмысленную полемику, но приходилось отвечать.
           - Ты не прав, наместник. Ведь многое, что мы знаем о Диогене, на самом деле рассказано его врагами. А ты сам знаешь, что стоят эти рассказы. А что касается человека - да, представь себе, нашёл.
           - И где же он, этот человек?
           - Вот он, перед тобой.
            - Да, не густо. За триста лет найти всего лишь одного человека. Если такими темпами общество будет продвигаться к царству небесному, то нескоро его достигнет.
            - Ты не прав, Пилат. На самом деле я не один. Да, нас меньшинство. Значительное меньшинство. Да, нас преследуют. Смеются, издеваются и не понимают. Но мы есть. И будет всё больше и больше. Серость и посредственность, являющаяся подавляющим большинством, старается избавиться от нас, ибо мы как назойливые мухи, уже своим существованием не даем им совершать преступления и подлость в ещё больших масштабах. Делать это безнаказанно. Хотят они этого или нет, но иногда и им приходится испытывать угрызения совести. Особенно у последней черты, отделяющей их от суда  52 Божьего. И что такое человеческая жизнь в Божественном временном измерении? Миг. И триста лет для Бога не более, чем триста секунд для нас. Ты живешь настоящим, друг мой. И видишь людей, каковы они сейчас. Я же учу людей, какими они должны стать в будущем. В далеком будущем. Пройдет не одна сотня лет, и даже не одна тысяча, прежде чем они встанут на пороге Царства Божьего. Но если я, и такие как я не будем проповедями жечь людские сердца, приближая человека к Богу, то духовное преображение человечества вообще никогда не наступит. И тогда мрак навсегда поглотит их души, а холод скуёт сердца. Ты живешь настоящим, Понтий, а я будущим.
          - Будущее, будущее. Ни тебе, ни мне не дано предугадать каким оно будет на самом деле. Кто тебе мешает жить сейчас честно и праведно? Я, Тиберий, Каиафа? Кто, Иисус? Да на самом деле никто. Живи так, если хочешь. Но не раздражай своим морализаторством окружающих тебя. Им сейчас на самом деле нужен кусок хлеба, что бы насытиться. И отрез ткани, чтобы прикрыть наготу. И ради того, чтобы это минимальное у них было, люди готовы идти на любые преступления. И тоже во имя будущего. Будущего своих детей, а не абстрактного человечества.
           - Но почему во имя будущего, пусть даже собственных потомков, необходимо совершать преступления? Подличать, унижаться перед Сильными мира сего, воровать, лгать и ненавидеть друг друга? Молча ненавидеть? Признаваясь в любви, преданности на словах, ждать удобного момента, чтобы ударить в спину. Больно, с упоением и злорадством. Почему, Пилат? Живя так, мы таким же образом воспитываем своих детей, зачастую даже не замечая этого, а потом ужасаемся, почему они выросли такими бездуховными и эгоистичными. Дети - наше будущее. Но ведь мы, мы сами создаем это будущее. Хотим мы того или не хотим. Понимаем или не понимаем. Ужасное будущее. Где нормальные человеческие качества и отношения, такие как дружба, любовь, верность, доброта и так далее, становятся предметом насмешки и злого поругания. А люди, имеющие твердые моральные принципы - преступниками. Но ведь может быть и другое будущее. Будущее, основанное на заповедях Божьих, становящихся постепенно человеческими. И оно прекрасно. Ведь только оно, на самом деле, имеет право на существование, ибо должно строиться по законам Добра и Справедливости. Как сказал тот же Диоген: «Я мыслю, значит, я существую!» Но мыслить нужно о высоком, Пилат. Ибо мы - люди. И пища нам нужна не только для желудка.
           - Опять красивые слова. Но посмотри на себя, Иисус. Посмотри внимательно, непредвзято. Кто ты есть на самом деле? Ты говоришь о будущем человечества, о любви. Но любишь ли ты сам, Иисус? Загляни себе в душу. Что ты сделал в этом мире? Осчастливил ли кого- нибудь? Ведь страдаешь не только ты. Из-за тебя страдают близкие люди. Неужели такова твоя плата им за любовь? Ты обвиняешь людей в эгоизме. А сам? Что ты сделал полезного для людей? Для конкретных людей? Не всего человечества, это понятие слишком расплывчато, что бы о нем говорить всерьез, а для десяти, пяти, пусть даже для одного человека. Что? Возьмем хотя бы меня. Я отстраиваю Иерусалим. Город, который является столицей твоей Родины. Я провел в него водопровод. Я ремонтирую дороги. Я, являясь поклонником других богов, даю деньги на реставрацию вашего «храма». А что сделал ты, Иисус?
           - Я, я, я. Не ты это сделал Понтий. Это сделали люди. Простые люди.
           - Да, Иисус, в этом ты прав. Тебе не откажешь в логике. Действительно, всё это сделали люди. Простые люди. Простолюдины. Но под моим руководством. Ибо если бы я, своей волей, не издавал соответствующие указы, ничего этого не было бы. Так кто тогда из нас больше любит людей? И кто в действительности работает на их благо? Прости, Иисус, ты мой друг, и мне не хотелось бы говорить тебе резких слов, тем более здесь, в месте отнюдь для этого неподходящем, но ты меня к этому принуждаешь. Тебе уже тридцать три года. Из них восемнадцать ты шлялся неизвестно где. Да, да, конечно же, ты учился. Как сам говоришь, не спорю. Скажу больше. Ты получил прекрасное образование. И на что ты его направляешь, Иисус? Что ты делаешь для улучшения жизни людей? Не абстрактных будущих поколений, а людей, живущих рядом с тобой? Ты говоришь о любви, но сам никого не любишь. Извини, что мне приходится повторяться, но ты - эгоист, Иисус. Ведь ты не любишь даже свою семью. Ты хотя бы пальцем пошевелил, чтобы улучшить их жизнь? Занимаясь словоблудием, ты на самом деле подаешь пример аморальности. Ибо это лишь слова, неподкреплённые делом. А ведь даже вера без дел мертва, ты же сам об этом неоднократно говорил. Ведь ты мне так и не ответил, Иисус, кто все-таки тебе мешает жить честно, праведно. И при этом работать, зарабатывая семье хотя бы на пропитание? Ведь ты мужчина, Иисус, а мужчина в первую очередь добытчик. Ну, так кто, Иисус? Я? Кайфа? Общество? Кто? У тебя острый ум, обширные знания, ты мог бы занять в обществе достойное положение. И служить обществу, исходя из своих же заветов. Как это делаю я. Но от меня видна реальная польза, хотя я, в глазах твоих земляков и являюсь оккупантом. Ты же не делаешь ничего. Или тунеядство, прикрытое красивыми словами, ваша семейная черта? Недавно казнили, ты об этом наверняка слышал, твоего двоюродного брата - Иоанна. Ты бродишь от селенья к селенью, а он ушёл в пустыню и так же начал проповедовать. Ежедневно десятки дураков приходили послушать его. Целыми днями сидели, открыв рот, внимая, как потом говорили, гласу Божьему, исходившему из уст этого пророка. И это в ту пору, когда необходимо было работать на полях! Итог? Урожай погиб, а семьи этих придурков, а подругому их и не назовёшь, остались голодными. Чтобы не умерли, пришлось им ссудить зерна до нового урожая. Так кто из нас более праведен, Иисус? Я или Иоанн? Кто больше     53 заботится о людях? А погиб вообще нелепо. Начал осуждать Ирода Антиппу, - правителя Иудеи, в том, что тот спит с женой брата. При каждом удобном и неудобном случае, по нескольку раз на день кричал об этом. Я понимаю, Ирод, конечно, не ангел, да и Иродиада - та ещё мразь. Но твоему брату какое дело до этого? Или может просто завидовал, что. не с ним спала эта сучка? Ну Антипе это, в конце концов, надоело, он и бросил его в тюрьму. Так тот и там не унимался. Тогда по просьбе своей племянницы Саломеи, Антипа отрубил Иоанну голову. Что б не гавкал. Хорошо хоть он не знал, что Ирод спит еще с Саломеей. То-то было бы вселенского воя. Я, конечно, сделал серьезное внушение этому педофилу. Но казнил-то он кого? Бомжа? И ты становишься таким же, Иисус. Может быть, даже не замечая этого. Построй дом, воспитай сына, а ещё лучше несколько сыновей, дай им хорошее образование, законы Империи позволяют это, живи по-хорошему с соседями, заведи друзей, займи достойное место в обществе. И тебя начнут уважать. Даже если Ты будешь выступать с этими же идеями, тебя будут слушать более внимательно. И даже объявят Иисусом Мудрым, Иисусом Справедливым, а не Иисусом Сумасшедшим. Но для этого надо лишь изменить свой социальный статус. Ибо люди по природе своей глупы и раболепны, а поэтому готовы благоговейно выслушивать любую ересь, несущуюся с высокой трибуны. И одни и те же слова, сказанные Иисусом Нищим и Иисусом Правителем будут восприниматься по-разному. Поверь, это на самом деле так, а значит, прислушайся к моим словам. Я искренне желаю тебе добра. Достигни чего-нибудь в этой жизни, обеспечь себя и семью, а потом поучай на здоровье. От этого будет польза всем. И тебе в первую очередь. Или я не прав?
           - Да нет, конечно же, прав, Понтий. Прав. Спасибо за совет. Но прав по-своему. У тебя правда простого человека. Простолюдина, как ты сам выразился, хоть и занимающего высокий пост. Я не говорю, что это плохо. Просто это твой уровень понимания. Твой и подавляющего большинства людей. Ибо к чему вы зовете? Построй дом, вырасти сына. Хорошие слова. Мудрые слова. На первый взгляд. Но кем вырастет этот сын в вашем бездуховном, безнравственном обществе? В обществе, которое становится с каждым годом все бездуховнее и безнравственнее. В обществе, где правят деньги и кнут. В обществе, состоящем из миллионов рабов. Где рабом может стать каждый. И я, и ты, Пилат. Стоит лишь чем-то не угодить императору. Да и император, по сути, раб. Раб системы, придуманной до него и без него, раб лживых условностей, которым он, хочет того или нет, должен следовать. Раб окружения. Он вынужден руководить империей при помощи подачек своему окружению и наказания тому, на кого это окружение покажет. Не так ли Ты руководишь нашей провинцией, наместник? Скажи честно, всегда ли ты издавал указы, соизмеряясь со своей совестью? Нет, и ещё раз нет! Ты в качестве примера привел Иоанна. Да. Он всегда был несколько странным. И его проповеди были далеко не безобидны. Но разве это повод для казни? Ты подумал о том, что Антипа казнил человека? Казнил за то, что он назвал подлеца подлецом, а блудницу блудницей. Казнил за Правду? А если бы эти обвинения против Антиппы были воздвигнуты тобой или Тиберием? Как бы он поступил тогда? Прекратил блудить и выступил с покаянием? Возможно. Но не из-за угрызений совести и чувства стыда, а из-за страха. Для тебя и для таких как ты, Пилат, важно, кто говорит, а для меня - что человек говорит И соизмеряет ли он свои поступки со словами? Ты называешь себя благодетелем. Не дал людям умереть с голода. Но ты лукавишь, прокуратор. Как ты думаешь, почему селяне предпочли слушать Иоанна, вместо того, чтобы работать в поле? Да потому, что знали, большую часть урожая отберут сборщики налогов. А с оставшейся, ещё часть отдай храму. А не расплатишься, продадут в рабство за долги. Вместе с семьёй. И это ты называешь справедливостью? И призываешь меня стать таким же, как ты? Ты, Пилат - наместник. То есть правитель. Правитель на месте. Но ты не правитель, Понтий, ибо правитель, от слов право и правда. А по правде ли ты управляешь? И можно ли по правде управлять рабами, которых вы считаете скотом, но они люди, Пилат. Плохие, хорошие, не важно, но люди. И «виноваты» лишь в том, что задолжали когда-то ростовщику, попали в плен, честно защищая свою родину, или просто уже родились рабами. Но вина ль это их? Или беда? Нo есть рабство телесное, а есть внутреннее. Я уже говорил об этом. Поэтом, ты не правитель, Пилат, ибо в твоих указах и распоряжениях нет ни правды, ни права, Божьего права. Ты - руководитель. Ты лишь разводишь руками, указывая что сделать, выполняя волю вышестоящих начальников, но волю светскую, а не Божественную. Ты хвалишься, что в года твоего правления в Иерусалиме началось большое строительство. Но что будет в этих зданиях? Библиотеки или лупанарии, театр, где будут ставиться пьесы Аристофана, Софокла и Еврипида, или амфитеатр, на арене которого обречённые на смерть будут безжалостно резать друг друга, проливая при этом настоящую кровь на потеху охлосу; дешевые гостиницы для бедноты или дворцы знати, ежедневно предающейся разнузданным оргиям? Что? Гы задумывался над этим, прокуратор? 'Гы построил акведук для подачи воды в город. Честь и хвала тебе за эго. Но сколько при этом тебе людей пришлось обратить в рабство  для того, что бы строительство не простаивало и дня? А когда иудеи возроптали, не ты ли подавил их, пролил немало крови. Ты построил дорогу. Хорошо. Но куда она ведет? К Голгофе, на которой почти ежедневно казнят кого-либо, и дальше, в каменоломни, где трудятся сотни рабов, добывая камень для ваших нелепых, а зачастую и преступных сооружений. Согни, тысячи безымянных людей трудятся, а славу строительства припишут тебе и Тиберию. Скажи, прокуратор, разве эго справедливо? Ты строишь и реставрируешь «храмы». «Храмы», в которые бедняк несет последний обол, «храмы», в которых торгуют от имени Бога, «храмы», в которых торгуют Богом! Это ли не кощунство? «Храмы», в которых приговаривают к смерти праведников. «Храмы», построенные на неправедные деньги, прокляты, Пилат. В них не кенари поют, а бесы воют. Их вой доносится даже до твоего дворца, Пилат. Неужели ты его не слышишь? И ты всем этим гордишься? И ты призываешь меня стать таким же? И вырастить таким же собственного сына? Мы живем в обществе. Ты совершенно прав. И это общество диктует свои законы. И что бы добиться чего-либо в этом обществе, нужно стать своим для людей, этим обществом управляющих. Стать таким же, как они. Хочешь ты этого или нет. И получив что-то, деньги, власть, уважение общества, уважение не за твои морально-нравственные качества, а опять же за деньги и власть, не теряешь ли ты что-то неизмеримо большее - душу? Ты это делаешь не в одночасье, как думают многие. Нет. Это происходит постепенно. Годы, десятилетия. По щепотке, торгуя ей направо и налево, в розницу, не спохватишься ли ты когда-нибудь, пусть даже у последней черты? Ан, а её то уже и нет. Или почти нет, и не вздрогнешь? И не вскричишь ли в последнем вздохе
          - Господи, зачем все это? Показывая на стены дворца, парчовые одежды и золотые блюда. И неужто не проедут перед взором твоим сотни, тысячи оболганных, преданных, проданных и замученных тобой? Во имя достижения материальных благ. И неужто ты считаешь, что подлость, которую ты зачастую и не считал таковой, а если и считал, то называл это компромисс с совестью, останется безнаказанной? Но совесть - она или есть, или её нет, и здесь не может быть иных компромиссов. Вспомни властителя мира Македонского. На что потратил он жизнь свою? Кровь, смерть ежедневная, горящие города, стоны умирающих и вопли уходящих в рабство. И всё это лишь для того, что бы потешить собственное тщеславие. Я - великий полководец, я - непобедим, я - властелин мира! А в итоге? Чтобы забыться хотя бы ночью, ежедневные пьянки до упаду, и в результате белая горячка и смерть в горячечном бреду. Смерть в тридцать три года. Ему было столько же, сколько и нам с тобой, Пилат. Неужто это нужно было лишь для того, чтобы потерять всё в одночасье? Тридцать три года Македонскому, тридцать три года мне. Разные судьбы, но один конец. Но я иду к Отцу нашему с чистой совестью, а с какой совестью шёл он? И не кара ли это Господня за злодеяния, совершенные им? В своё время, будучи в Синопе, он встречался с Диогеном и посмеялся над ним, посчитав того чудаком. Но в последний час жизни своей, не великий ли Александр воскликнул: «Господи! Я завоевал весь мир, а к тебе иду с пустыми руками?!» - тем самым, признав, желая того или нет, правду Диогена, если не перед людьми, то перед Богом. И не чудака ли философа он вспомнил перед кончиной? Ты выбрал путь Македонского, наместник, я - Диогена, и Бог нас рассудит. А что касается моих родных. Да, они меня не понимают, осуждают и в чем-то может быть, даже стыдятся. Постоянно упрекают, смотри, дескать, как живут люди. А эти люди действительно живут хорошо. Хорошо в их понимании. То есть богато. При этом подворовывая по мелкому, обманывая, подлизываясь и так далее. Но живут хорошо. Богато. Но есть ли у них Бог в душе? Ведь слово «богатство» от слова Бог и подразумевает широту души и наличие сердца, а не злата в кошельке. Но нам подменили понятия. И теперь богатыми оказываются они, а не я. Я же в их понимании дурак, ибо не ворую, не обманываю, не подличаю, честно зарабатываю на пропитание, пусть не много, но честно, ведь я не тунеядец, Пилат. Я врачую, за это люди платят мне. Пусть не много, сколько могут, но нам хватает. Да, я мог бы при желании открыть свою клинику и лечить богатых, ибо я хороший врачеватель. Но я не делаю этого, ибо их болезни - наказание Господа за их образ жизни и поведение. И поэтому я чаще лечу бедных. Да, они то же зачастую далеки от идеалов праведности, но я помогаю тем, кто в помощи действительно нуждается и нигде её больше получить не в силах. И поэтому я чист. Чист и перед Богом, и перед людьми. И если встанет вопрос, каким быть моему сыну, богатым подлецом или бедным, но порядочным, я предпочту последнее.
          Ибо у меня есть совесть. Поэтому я хочу, чтобы она была и у сына. Ибо перед Богом все равны. И кесарь, и бедняк. Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто ими управлял тогда, кроме Бога? Бог судит не то, сколько ты нажил в этой жизни, а как ты свою жизнь прожил. Ты говоришь, что сделал многих людей счастливыми. Но скольких несчастными? Ты думал об этом? Взвесь на весах собственной совести и тех и других. Да, я никого не осчастливил. Даже собственную семью. Да и не для счастья я вернулся в сей мир из далёкого и загадочного для вас Тибета. Ибо что такое счастье в человеческом понимании? Мишура. Покупка новой вещи, получение лишней драхмы за выполненную работу, удачная женитьба, и так далее, и так далее. Всё это называется счастье. Такое маленькое для Бога, оно оказывается таким большим для людей. Не счастье я принес людям, но волю. Внутреннее освобождение от рабства. Да, я не могу освободить миллионы рабов от тирании твоего государства. Но свобода внутренняя - право в любых обстоятельствах оставаться человеком, это ли не более важное? Я хотел научить их этому. И если кто-то, пусть даже хотя бы один человек, сгал добрее, честнее, порядочнее, нет, не счастливее, ибо в постоянных поисках обретения души тяжело обрести простое человеческое счастье, а просто перестал творить зло, то не зря я бродил от селения к селению, и не зря завтра, а точнее уже, наверное, сегодня взойду на Голгофу, что бы прервать собственную жизнь. Я сделаю это ради того, что бы эти люди завтра опять не встали в любопытствующую толпу, глядящую с наслаждением на муки и смерть и    55 орущую оскорбления. Я жил, Пилат, вопреки людям, но я - умру за них. Хотят они того или нет. Понимают или не понимают.
          - Ты хочешь умереть ради людей? Даже ради тех, кто вечером требовал твоей казни? В своём ли ты уме, Иисус? Не понимаю.
          - Да. И ради них тоже. Ибо не ведают что творят.
          - Не ведают? Нет, ведают. Прекрасно ведают. Но творят. Неужто после всего, что они сотворили с тобой, ты все же желаешь им добра?
          - Я не желаю им зла. А это много, Пилат. Очень много. Поверь мне на слово.
          - Страшны слова твои Иисус. Страшны, ибо не понятны. Ты готов умереть ради людей, ненавидящих и проклинающих тебя. Но кому, в таком случае, нужна смерть твоя? Ведь ты просто устроишь дармовое шоу для толпы. Чем ты, в таком случае, отличаешься от тех же гладиаторов? Но те смертью хотя бы зарабатывают деньги. А ты, в таком случае, этакий альтруист - самоубийца. Но ведь по вашим законам самоубийство - один из смертельных грехов. Как ты можешь нарушать Божьи заповеди? А если можешь, то перестань тогда говорить о Боге и исполнении его промысла. Как можно учить тому, чему сам не следуешь? К чему приведут такие вот двойные стандарты? Ты думал об этом, Иисус? У нас есть поговорка: «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Или ты себя возомнил Богом? Опомнись, смири гордыню и живи. Завтра я призову тебя на новый допрос. И сделаю всё, что бы освободить тебя. Признаю невиновным перед римской юстицией, ибо не совершил ты антигосударственных преступлений. А значит и не подсуден. А сегодняшний разговор забудем. Его не было. Благо никто не слышал, как ты оскорблял великого Цезаря и империю. Только не натвори глупостей и если будешь сомневаться в ответах - промолчи. И тогда это будет трактоваться в твою пользу. Договорились, друг мой?
          - Спасибо тебе, Понтий. Ты искренне хочешь спасти меня. Но, к сожалению, даже всесильный наместник не свободен в своем выборе. И не тебе решать судьбу мою, как бы ты не хотел. Вчера вечером ты это уже доказал. Ты - заложник обстоятельств. Я знаю, ты считаешь меня своим другом, и ценю это. Но ведь если бы ты действительно мог, то освободил бы меня ещё вчера. Но ты не сделал этого, ибо испугался. Я не осуждаю тебя. Отнюдь. Трусость хотя и является грехом, но она свойственна всем людям. И тебе, и мне, и моим бывшим ученикам. Думаешь, я не боюсь завтрашнего дня? Очень боюсь. Но я стараюсь перебороть этот страх. Трусость - это одна из форм инстинкта, защитная реакция на опасность. Ты осуждал моих учеников, но завтра окажешься в их положении. К сожалению. Перед тобой станет выбор, пролить кровь одного человека, своего друга, может быть даже единственного друга, или многих. И ты выберешь. Выберешь меня, Понтий, ибо это предопределено. Жизнь моя в руках Господа, а ты послужишь лишь орудием, исполняющим Его волю, хочешь ты этого или не хочешь, понимаешь или нет. Тебе не известно явление Божественного фатума, поэтому-то ты и делаешь такие заявления. Делай свое дело, и да исполнится воля Его.
         - Неправда, Иисус. Человек сам хозяин своей судьбы. И совершает поступки помимо воли богов. А боги лишь наблюдают. А если и вмешиваются, то вмешательство это носит эпизодический характер. Они помогают своим любимцам и всячески вредят тем, кого невзлюбят. И нет никакого предопределения. Это всё выдумки досужих философов, не умеющих толком распорядиться собственной жизнью. Разговоры о предопределении не более, чем попытки оправдать собственные неудачи. На самом деле, человек в силах изменить свою судьбу, были бы лишь желания и воля. А значит я, Понтий Пилат, обещаю тебе: утром, шестнадцатого ниссана по иудейскому календарю, Иисус из Назарета будет оправдан и освобожден. Такова будет моя воля. Воля прокуратора Иудеи, имеющего право выносить приговоры именем Римской империи.
           Иисус слегка улыбнулся. Именно таким, гордым и запальчивым Пилат был и в детстве, за что ему часто доставалось от сверстников и родителей. Но, тут же, как будто вспомнив о чем-то недосказанном, тихо проговорил.
         - Утром... Утро нас рассудит. Но попрошу тебя об одном. Синедрион не остановится на уничтожении меня одного. Поэтому помоги семье избежать расправы. Переправь мать и жену подальше из Иерусалима. У тебя есть связи, Понтий. Поэтому тебе это будет не трудно. Пусть твои верные люди, надеюсь, у тебя есть такие, доставят мать к границе с Парфией, а там друзья мои, служители солнцеликого Митры встретят её и проводят дальше, в Индию. А жену мою...
           Он несколько секунд помолчал. Гримасса боли исказила лицо. Наконец, решившись, повторил.
         - Жену мою... В самом сердце дикой Галлии есть небольшая деревушка. Называется Лютеция. Туда и отправь её. Со всеми, кто пожелает составить компанию Марии. Верю, это спасёт её и будущего ребенка. Обещай мне сделать это, Пилат.
          - Тебе нечего беспокоиться, Иисус. Утром ты будешь освобожден и отправишься со своей семьей куда пожелаешь. Я помогу тебе. Дам денег тебе на первое время, напишу сопроводительное письмо, что бы по дороге никто не смел тебя обидеть. Только послушай совета. Не провоцируй больше людей.   56 Перестань заниматься глупостями.
           - Я уже сказал. Нас рассудит утро. Но если ты действительно считаешь меня своим другом, то обещай выполнить мою единственную просьбу.
           - Ну хорошо, хорошо, обещаю, только успокойся. Хотя и зря этот разговор. Но и ты тогда пообещай мне честно ответить на один вопрос.
           - Ах, Понтий, Понтий. Ты называешь меня своим другом, а сам сейчас торгуешься. И с кем? С узником. Что ж, так и быть, задавай свой вопрос.
           - Не обижайся Иисус, но мне, как человеку уполномоченному следить за спокойствием в Иудее и осуществлять правосудие в ней... Ну хорошо, хорошо, пусть не правосудие, пусть просто исполнение законов, - поправился Пилат, увидев насмешливую улыбку заключенного. - Не важно. В конце концов, дело не в словах. Ну так вот, мне крайне важно знать, правда ли, что один из твоих учеников, некто Иуда из Кариота, является наряду с пойманным намедни Вараввой, главарем банды убийц - кинжальщиков, или как вы их называете - Зелотов? Прости, но я на государственной службе и обязан задать тебе этот вопрос. Давеча, когда он пришел, просить за тебя, я мог бы арестовать его и допросить с пристрастием. И куда бы он делся, всё рассказал бы как миленький. Но скажу честно, узнав, что он продал тебя за каких-то тридцать сребреников, засомневался. Может ли такой мелкий, корыстный человечишка быть вождем отчаянных головорезов? И сейчас тоже сомневаюсь. Но ты упрекнул меня в том, что я пользуюсь твоим положением заключенного, поэтому можешь не отвечать на вопрос.
             Пот прошиб Иисуса. Холодный пот. Такого вопроса он не ожидал. Что отвечать? Ведь он дал слово. Поэтому должен отвечать. Отвечать честно. Но как ответить? Тем более прокуратор знает ответ на вопрос. Или, точнее, после сегодняшнего ночного разговора наверняка теперь его знает. И испытывает своего друга. Мозг, несмотря на усталость, начал лихорадочно работать. Солгать, значит, самому поступить вопреки принципам, которые проповедуешь. Ведь я дал слово ответить честно. Что мешает сказать просто: «не знаю». Слово. Слово чести. Принцип - говорить правду. Что ж, надо отвечать. Тем более, Иуде это уже не помешает. Ибо он, сделав свое дело, теперь уже на пути к Богу.
           - Ты веришь мне Понтий? Хорошо, я отвечу. Да, это так. Иуда был одним из руководителей повстанческого движения сопротивления. Я отговаривал его. Говорил, что это не выход. Да, они герои, храбрецы. Но их борьба лишь игольные уколы римскому монстру. И стоит ли красиво погибать, не нанося врагу практически никакого вреда? Не лучше ли нести слово истины, которое в конечном итоге преобразует и Иудею, и Рим? И сделает это без кровопролития. Он слушал меня, соглашался. Но как патриот хотел приблизить победу справедливости. Так, как он её понимал. Мне ли его судить? Но не ищи его, Пилат. Поверь мне, это бесполезно. Да, он был лидером зелотов. Был, Пилат.
          - Почему был? И почему ты мне советуешь не искать этого преступника? Настоящего преступника, Иисус. Ведь его бандиты зарезали десятки наших легионеров, и я обязан арестовать его, что бы окончательно обезглавить преступную шайку.
          - Я сказал был, Пилат. А почему, завтра узнаешь. А теперь иди. Дай мне немного отдохнуть. Будет тяжелый день. Самый тяжелый. Для нас обоих. Ибо будет сделан Выбор. Уходи, Понтий. И прощай.
            Стезы выступили на глазах Иисуса. Он как будто стал меньше ростом, плечи непроизвольно поникли, во всей его фигуре почувствовалась какая-то беспомощность. Казалось, он ждет удара, и ещё не получив его, уже чувствует боль. Пятый прокуратор Иудеи резко отшатнулся, побледнел.
          - Ты прогоняешь меня, Иисус?
          - Нет, Понтий, нет. Ты не понял, но я прошу, дай мне в последние часы земной жизни побыть одному. Не обижайся. Прости меня. Но я устал. Устал в последнее время от людей. От бестолковости, трусости и бессмысленности их существования. Устал. Дай мне возможность набраться сил. Для последнего акта трагедии под названием «жизнь человеческая».
            Уходи, Пилат... Пожалуйста. Не усугубляй мои страдания. Всего через несколько часов народ превратится в толпу, зрители в массовку. А я, Иисус Бен Иосиф, плотник из Назарета, мучительно умру. Умру ради них. Умру, что бы воскреснуть в сердцах и душах внуков тех, кто приговорил меня к смерти. Воскреснуть в другой ипостаси. Богочеловека. Ибо внуки, проклинающих и распинающих меня сегодня, придут и поклонятся мне, мертвому, завтра. Приняв букву, но не поняв дух. И будут именем моим распинать других, идущих за мной, принявших дух, но отвергнувших букву. Ибо дух без буквы жив, но буква без духа мертва. Ибо дух божественен, а буква человечна. А значит, не истинна и не универсальна. И будут долго спорить грядущие поколения, кем я был? Богом или человеком? Парадокс в том, что принявшие дух, частичку божественной благодати, будут считать меня человеком, а познавшие букву - Богом. И первые начнут рассказывать о моей земной, человеческой сути, а вторые, якобы от моего имени, благовествовать о сути божественной. А на самом деле, просто евангелить. И будут вторые гонителями первых.
            «Он действительно сумасшедший», - подумал Пилат - «Бедный Иисус. После стольких испытаний стал заговариваться. Что ж это я? Конечно же, он очень устал. Неужто люди, призывающие осудить его, не видят, что он попросту болен. Полубезумный юродивый, не отвечающий за свои слова и поступки. И никакой опасности для государства и общества не представляющий. Хотя по справедливости и нуждающийся в длительном лечении и изоляции. На время. До полного выздоровления».
            Он попытался напоследок взглянуть в глаза узника. Взглянул и... оторопел. Вселенская боль и неземная, нечеловеческая мудрость читалась в них. Это были глаза человека, но познавшего в жизни что-то такое, что остальным людям предстоит познать через много, много веков, да и то далеко не всем. В них было что-то очень близкое и ясное, и в то же время далекое и непонятное. Даже Боги, великие и недостижимые, не могли бы смотреть так. Глаза, безумно любящие жизнь, на которые уже отложила свой отпечаток смерть. Взгляд безсмертного в теле человека.
             Не выдержав, Пилат отвел глаза, неожиданно для себя сгорбился. За этот короткий миг, он понял для себя что-то очень важное. Что, он еще не может сформулировать, но это именно то, зачем он и приходил к узнику. Медленно, молча, прокуратор повернулся и, не по годам, старческой, шаркающей походкой, вышел из камеры. Но взгляд человека, которого он знал с детства, и которого сейчас посчитал сумасшедшим, даже сквозь тюремные стены, казалось, жег его спину.
      
                                            Глава VII
 
            По дороге от крепости Антония, внутри которой располагался дворец Пилата, за город, к горе Голгофа, двигался изможденный человек. Через грязную, разорванную во многих местах хламиду, проглядывало зверски исполосованное тело. Кровоточащие раны начали покрываться уродливыми струпьями, на которые садились назойливые мухи, но приговоренный, как будто не замечал укусов. Казалось, он привык к боли, которая терзала каждую клеточку его бедного тела. Иисус брел как бы в полусне, автоматически передвигая ноги. Его состояние можно было назвать аппатией, смирением перед неизбежным. Сказывалась бессонная ночь, выпившая из узника последние силы.
            Тяжелый, плохо оструганный семидесятикилограммовый крест, лежащий на плечах, добавлял мучений, впиваясь занозами в живое мясо, с которого ещё вчера бичами была содрана сберегающая кожа. Но Иисус смиренно переносил боль, лишь от тяжести ноши сгибались и подкашивались ноги в коленях.
             Но человек шел, несмотря на терзающую боль, дрожь в ногах, укусы мух. Шел, не смотря ни на что. Пот, вперемешку с кровью, лившийся из-под тернового венца, заливал глаза, мешал видеть дорогу и, стекая по щекам крупными каплями, пятнал его путь. Последний земной путь в этой жизни. Лишь изредка сдавленный стон вырывался из груди мученика. Он немного оживлялся лишь тогда, когда наиболее назойливые мухи садились на лицо, чтобы жадно припасть своими хоботками к живительной влаге. Укусы становились всё больней и больней.
            - Ну почему их так много? - думал Иисус, ведь только середина весны, а они уже такие злые. Как люди, - невольно пришло на ум сравнение. Ведь будь их воля, они бы, во всяком случае, большинство из них, с радостью оказались на месте этих мух, чтобы вот так же, терзать, жалить, продлевая мучение. И получали бы от этого несказанное удовольствие.                                                                                     
             Хотелось остановиться, сбросить непосильный груз, отогнать назойливых насекомых. Но стоит сделать это, тут же посыпятся удары легионеров, добавляющих мучения и ещё более колкие насмешки толпы. А он должен дойти. Должен до конца выпить горькую чашу, как они все считают, позора. Путь считают, но он должен. Ради них, ради их детей, ради будущих поколений, должен, несмотря ни на что.
            Босые ноги, ступающие по щебнистой дороге, неимоверно саднили. Сандалии ещё вчера отобрали храмовые служки. Подошвы ног превратились в уродливое, кровавое месиво. Окровавленное тело, пропитавшееся солёным потом, саднило всё сильнее, источая вокруг тошнотворный запах. Но он шёл. Вопреки тычкам солдат, плевкам, брошенным камням и улюлюканьям толпы, шёл, вопреки законам природы. По дороге, гранью пролегшей между жизнью и смертью.
            Что двигало этим человеком? Воля? Разум? Инстинкт самосохранения? Что-то другое? Что? Не проще ли было упасть и забыться на этой бесконечно длинной дороге? Припасть к матери - сырой земле разбитой грудью, закрыть глаза и перестать чувствовать боль. И пусть забьют, забьют насмерть. Сколько это будет длиться? Минуту, пять минут, десять? Затем забвение, полная свобода, освобождение исстрадавшейся души от оболочки бренного тела. Проще. Проще для этих людей, но не для него. Ибо он должен пройти этот путь. До конца. Путь, по которому он шел всю жизнь. Ибо сейчас он единственный ведет по эволюционной лестнице вверх, к Богу, а не вниз, к животному. Ведь там, внизу, мы уже были, и возвращаться вновь, как бы мы иногда этого не хотели, нельзя. Это значило бы признать божественный эксперимент под названием «Homo sapiens» неудачным, а значит... никаких значит. Нужно идти даже вопреки воле самих, так называемых, homo sapiens.
            Знал ли он, что с балкона дворца прокуратора за трагической процессией наблюдают две пары внимательных глаз. Хотел ли знать это; понимая, что изменить уже ничего нельзя?
           Слёзы застилали глаза Понтия Пилата, слёзы, которые он и не думал скрывать от жены своей, Клавдии Прокулы, стоящей рядом. Ведь в ночном споре, как ему показалось бессмысленном, победу одержал нищий оборванец, бывший некогда его другом. Теперь перед глазами встала сцена утреннего суда. А точнее, как он сейчас осознал, судилища. Угрызения совести, позднее раскаяние терзали его душу, боль передавалась в мозги, а оттуда перекачивалась в сердце, заставляя его работать в усиленном режиме, подкатывая комки этой самой боли к горлу.
          - Ну почему, почему я не отпустил его ещё ночью? - подумал Пилат. Почему не предложил бежать, ведь стража была своя, из солдат римского легиона. Приказал, и они бы молчали. Мало ли куда делся этот бродячий фокусник. Ведь он, по словам самой же толпы, маг и чародей, а не только странствующий проповедник, смущающий незрелые умы, и толпа бы поверила. Ведь вера в чудеса свойственна людям. Они это понимают, как ни странно. Они понимают сверхъестественное и не понимают элементарного, это парадокс человеческого мышления. Ну почему я не предложил ему бежать? Вывел бы за пределы тюрьмы: иди, иди на все четыре стороны, подальше от Иерусалима. И тогда не было бы этого мучительного стыда, пожирающего сердце. На что я понадеялся? На то, что я, Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи, царь и бог этой отдалённой провинции, что только мне дано право принимать решения, право казнить или миловать? Уходя из камеры этого узника, я заранее знал, каким будет приговор. Но ведь, оказывается, и Иисус знал, и знания эти были разными, и именно его предположения оказались верными! Но, в таком случае, насколько он тогда сумасшедший? И в чем же тогда ошибся я - правитель Иудеи? Ведь все мои логические умопостроения были верны. Или, на первый взгляд, верны? Верны ли? Если бы я тогда, ночью, в камере предложил Иисусу бежать, согласился бы тот? Или он знал? Знал, что в своей тупой самонадеянности, я не предложу? Знал меня лучше, чем я сам себя знаю? Знал мое и свое будущее! До сих пор кажется, что я слышу крики толпы, поутру вновь собравшейся у дворца. «До каких пор, Пилат, ты будешь позволять всяким проходимцам оскорблять добропорядочных граждан?! Если ты его не накажешь, мы пожалуемся Цезарю! Если ты не приговоришь к смерти этого лжеца и хвастуна, то тогда это сделаем мы сами!» Тщетные попытки обратиться к сознанию человеческому, к разуму, вызывали ещё большую ненависть. Меня обвинили, чуть ли не в соучастии. Толпа с озлобленными лицами.всё наступала. Легионеры схватились за оружие, показывая готовность в любую минуту вступить в бой. Бесстрастные, суровые лица, ладони на рукоятках мечей не двусмысленно показывали всю серьёзность их намерений. Можно, конечно, было страже приказать разогнать эту безликую массу, но тогда прольется кровь, много крови. Я знал, как могут работать в таких случаях римские воины, а, значит, неминуемо восстание, и ещё не известно, во что оно выльется. И это в то время, когда и так восстают покорённые железной рукой Рима провинции, одна за другой. В то время, когда империя хоть и ведёт победоносные войны, захватывая одну территорию за другой, но границы её всё равно остаются неспокойными.
           Кровь. Она не страшит. Даже большая кровь. Эта толпа, в конце концов, заслуживает хорошего кровопускания. Она не признает уговоров, считая их проявлением слабости. Но боится бича. Боится и, в то же время, благословляет его. Ей понятен только один язык - язык силы. Но что подумают в Риме? Что я плохо управляю этим подлым скотом? Не могу привести к смирению кучку, каких-то иудеев? И если я не могу управлять, нормально управлять маленькой, Богом забытой провинцией, то могу ли рассчитывать на что-то большее? А значит, конец карьере, и в лучшем случае, прозябание на собственной вилле, всеми забытым, или отправка в один из воюющих легионов. А в худшем... не хочется об этом и думать.
             Что делать? Необходимо было принимать какое-то решение. Я уговаривал их. Говорил, что по римским законам он не виновен, просил разойтись по своим домам, но что слышал в ответ? По римским может и нет, но мы в Иудее, а значит я, как её наместник, должен уважать ИХ законы. Я обращался к их религиозным чувствам, ведь сегодня Пасха, ИХ великий праздник, а значит, не нужно омрачать его, в общем-то, бессмысленной казнью какого-то сумасшедшего. Прости меня, Иисус, я назвал тебя так ради твоего же спасения, пытаясь призвать их к состраданию и жалости. Тщетно. И тогда я запаниковал. Решил прибегнуть к последнему радикальному средству, совершив, как сейчас понимаю, роковую ошибку. Я повелел привести из каземата томящегося там уже несколько дней Варавву. Обратившись с пламенной речью, полной гнева и отчаяния к наседавшей толпе, я сказал буквально следующее.
          - Правоверные иудеи! Перед вами два человека. Один из них - разбойник Варавва, убийца и вор, на счету которого десятки человеческих жизней. И второй - Иисус, в общем-то, безобидный, больной на голову человек, ни с того, ни с сего возомнивший себя мессией. Да, может он и оскорблял вас своими речами, ведь больной не всегда отвечает за свои слова. Но он не грабил, не убивал, не насильничал. Он заслуживает скорее сострадания, чем смерти. Вы требуете уважения к вашим обычаям и законам. Хорошо. Но уважайте тогда и вы их.
           Сегодня Пасха. Один из ваших величайших праздников. И по вашему обычаю я согласен освободить одного из узников. Кого из них - выбирайте сами. Вора и убийцу или другого, который, на мой взгляд, и так уже достаточно наказан? Посмотрите на его спину. Неужели эти следы от бича не говорят о моем уважении к вам? Я прошу вас принять правильное решение и разойтись по домам. Я обещаю, что отпущу того, на кого вы укажете. Я нисколько не сомневался в их выборе, считая, что здравый смысл должен возобладать над эмоциями, и это была моя роковая ошибка. Ибо вор и убийца в моих глазах, в глазах официальных властей, для них был героем, боровшимся с этой самой официальной властью, нападающим на неё. Эту власть ненавидели практически все иудеи, считая её оккупационной. Ведь Варавва был одним из вождей зелотов-кинжальщиков, нападающих на римских солдат и чиновников. И убивающих их. Но я понял это слишком поздно, ибо только я произнес последние слова, как толпа в едином порыве воскликнула:
«Варавву! Освободи Варавву, Пилат! Ты обещал!»
           - Да, обещал. И тогда в порыве горечи и обиды за своё бессилие перед этой толпой, я воскликнул: «Хорошо! Но тогда я умываю руки!», - сделав при этом характерный жест. «Но тогда кровь этого человека упадет на вас и ваших детей! И вы ответите за это перед своим богом!»
           - Не пугай! Согласны! - кричала взбесившаяся чернь. Ответим! Только отпусти Варавву, ты обещал!
             Я побледнел. Иисус стоял рядом. За всё время он не проронил ни единого слова. Его взгляд лишь при последних криках толпы мимолетно скользнул по ней, по моему лицу, и устремился вверх, отстранившись, казалось от мира сего. И я понял, что не только ненависть движет этим народом, но и страх, патологический страх перед непонятным. Ведь кто такой Варавва? Простой разбойник, прикрывающий свои преступления патриотическими мотивами. Это предсказуемо. Это как раз понятно. Ну убьет он одного, двух, ну пусть десять римлян, но ведь всё равно не сегодня, так завтра снова будет пойман. И казнен. А этот лохматый пророк со своими непонятными мыслями. Мало ли что он будет проповедовать завтра. И к каким последствиям приведут эти проповеди. Это-то и страшно. Ведь все они живут в своем мирке, пусть далеко несовершенном, но в таком понятном и устоявшемся. А он решил его взорвать изнутри, посчитав его почему-то порочным. Но нужно ли им это? Нет уж, лучше распять его, распять его! Пусть все остается по-прежнему.
             Во мне боролись два человека. Один, полностью согласный с этим народом и инстинктивно чувствующий опасность в будущем для моего государства, исходящую от этого человека, и другой, для которого слово друг в этой жизни что-то ещё значило. Я заскрипел зубами. Ведь отдав приказ о казни, я разопну на кресте не только Иисуса. Я разопну и собственную совесть. Иудейское быдло, стоящее во дворе, это уже сделало, теперь очередь за мной.
             Подошла взволнованная жена. Стала что-то быстро говорить. Я только урывками улавливал смысл: «Дурной сон... отпусти этого человека... Его казнь не приведет к добру…». Иисус посмотрел печальными глазами на Клавдию, на меня, на беснующуюся толпу. В них не было осуждения. Только предопределение. И немой вопрос: «Ну что, Пилат. Кто из нас оказался прав?» Я готов был провалиться сквозь землю. Отводил глаза, но они сами, вопреки моей воле, натыкались на его взгляд. Необходимо было принимать решение, делать выбор. И я сделал ЭТО. Махнул рукой легионерам. «Возьмите его. И действуйте согласно приказу. А этого... этого», - я указал рукою на Варавву, - «этого... отпустите». И почти бегом, только бы не видеть радость разбойника и не слышать радостные вопли толпы, ринулся в покои.
            А Иисус всё брел. С каждым шагом приближая свою смерть. Приближая собственное безсмертие. Дорога начала постепенно подниматься в гору. Идти становилось всё труднее и труднее. Непроизвольно подкашивались ноги. Он несколько раз терял равновесие, падал, но тут же вставал и шёл. И тащил этот ненавистный крест лишь только с одной мыслью, монотонно бьющей в тенетах черепа: «Скорее, скорее, все бы это закончилось». Каждый последующий шаг давался всё труднее. Дорога начала плыть перед глазами. Окрестности стали окрашиваться в багряное марево и расплываться. Вопли толпы, окрики солдат, смех и угрозы, всё сливалось в единый гул, без различий на голоса и звуки.
           Не доходя несколько сот метров до вершины, Иисус вдруг споткнулся о камень и грохнулся оземь. Заныла разбитая грудь. Осколки щебня больно и глубоко впились в тело. Колени, и без того уже сильно разбитые, превратились в две кроваво-красные кляксы. Острейшая,  непереносимая боль пронзила затылок. При падении, крест вмял терновые колючки венца в измученный череп. Послышались смешки. Сознание начало постепенно проясняться. Он медленно поднял глаза, увидел, как будто в тумане, улыбающиеся лица, которые, казалось, безмолвно вопрошали: «Ну, и что Ты будешь делать? Почему ТВОЙ бог не спасает Тебя? Где его помощь?»
            Подталкиваемый пинками и копьями, под глумливые солдафонские шутки, он попытался встать. Тщетно. Ноги не слушались, предательски дрожали. Иисус пытался помочь себе руками, хватаясь за землю, царапая её, но лишь стесал ладони, ободрал пальцы, и до крови обломал ногти. Непроизвольные слезы оросили лицо этого страдающего человека. Не было никаких сил их сдерживать. Стон вырвался из груди.
           Видя полное бессилие узника, начальник стражи копьем указал на здоровяка с полудебильной улыбкой, стоящего в толпе.
            -Ты!
             Тот не понял, растерялся и продолжал, как ни в чем не бывало, смотреть на безуспешные, конвульсивные попытки арестованного подняться.
          - Ты! - уже более громко повторил центурион.
            Осознав, наконец, чего от него хотят, здоровяк начал задом подаваться в толпу, пытаясь затеряться в ней. Но та, инстинктивно начала выталкивать его назад, не дай бог, стражник передумает, и укажет на другого, кого-то из них. Вытолкнув детину, толпа резко подалась назад, образовав вокруг неудачника, как вокруг прокаженного, мертвое пространство. Тот, ещё не веря в такое бесстыдное предательство  соплеменников, растерянно оглядывался по сторонам. Чуть виноватая улыбка коснулась его дрожащих губ.
           - Я Симон, господин. Симон из Киренаита. Я пришел в Иерусалим только сегодня утром. На праздник. И вот случайно, поверь, господин, совершенно случайно оказался здесь. Люди пошли, и я пошёл за ними. Я не знаю этого человека. Никогда не был с ним знаком. Я ни в чём не виноват, господин.
           - Ты! Возьми крест и помоги донести этому бедняге.
              Стражник самодовольно усмехнулся.
            - А то мы так и не увидим, как он спасется сам и начнет спасать нас.
              В ответ на, по их мнению, остроумную шутку начальства, стражники громко заржали.
            Весь дрожа, Симон осторожно подошел к Иисусу, взвалил крест на плечи и, одной рукой поддерживая его, а другой приобняв вставшего, наконец, узника, медленно побрел к вершине.
            И, о чудо! Чем сильнее он прижимал к себе этого странного, измученного человека, тем больше сил вливалось в его тело. Крест становился как будто бы легче, шаги увереннее, а страх, терзавший душу, начал потихоньку исчезать.
          - Кто ты? - тихо, что бы не слышала стража, шепнул Симон.
          - Человек, - чуть слышно проговорил измученный попутчик.
          - Я не о том, - как будто и не удивившись столь странному ответу, проговорил Симон. Как зовут тебя, несчастный?
          - Иисус. Иисус из Назарета. Сын царя Тагая, - чуть помедлив, добавил он.
           - Сын царя? Но я никогда не слышал о таком царе. Ведь ты иудей. Говоришь как мы, одет также. Сын царя. Надо же? Хм. Но почему же тогда эти люди вокруг говорят, что ты сын плотника, называющий себя сыном царя небесного? Бедняга, как они тебя измордовали. Не удивительно, что ты стал заговариваться. За что они тебя так?
           - За истину, что я нес им.
           - Истину? А есть ли она, вообще, истина? Да, но ведь за это не казнят. Что ты сделал? Убил кого, ограбил? А может, пытался поднять восстание? Скажи правду, Иисус.
           - Попытался, - обреченно вздохнув, проговорил узник.
           - Вот то-то и оно, а то за истину. Даже смешно как-то, - чуть улыбнулся одними губами Симон.
           - Попытался, - вновь проговорил страдалец. Попытался возвысить дух над плотью, истинные знания над лживыми догмами, человека над животным, личность над толпой, свободу над рабством.
          - Чудно говоришь. Чудно и непонятно. Ты, наверное, грамотный, умный. Отсюда и беда твоя. Думаешь много. Нет, чтобы жить. Просто жить. Как другие. Как все мы живем.   
          - Жить просто? Как можно жить просто, видя всю мерзость, окружающую тебя? Как можно изо дня в день думать только о том, как набить утробу, выбрать момент, что бы сбегать к соседке, пока её муж где-то на работе, а вечером, насосавшись дешёвого пива, ложиться в постель с чувством глубокого удовлетворения. Еще один день прошёл, и прожит он был не зря. А то и вообще об этом не думать.
          - Посмотри вокруг, Иисус. Ты живешь иллюзиями. Ты придумал свой мир, придумываешь людей. А вокруг реальность. И люди живут в этой реальности. И она их устраивает. И они счастливы в ней, каждый по-своему. Зачем ты своими иллюзиями лишаешь их конкретного маленького счастья? Что плохого в том, чтобы вкусно поесть, и если я бегаю к соседке, то только ли моя вина в этом. Ведь она принимает меня. И не бегает ли её муж тоже к кому-нибудь? И если они, зная о неверности друг друга, живут вместе, значит, их это устраивает. А ты своими проповедями разрушаешь их семью. Хочешь ты того или нет. И кто в таком случае больше прав, мы, погрязшие, по твоим словам, во лжи, разврате и других всевозможных грехах, но работающие на земле, живущие семьями и плодящие детей, или ты, такой честный, праведный, но мешающий нам жить так, как мы привыкли? Видите ли, он не может смотреть на всё это. А ты не приглядывайся, не замечай, тогда и не увидишь. Смотри, с какой злобой люди смотрят на тебя. Аж меня передергивает. Наверное, ты и им это же говорил?
         - Говорил, - как бы оправдываясь, ответил Иисус.
         - То-то и оно. А зачем? Чего ты добился? Вот бредешь сейчас избитый. Даже крест донести не в силах. Видишь, даже меня припрягли в помощь тебе. Эх вы, умники, умники, беда одна с вами. Хотите что-то изменить, и сами же от этого страдаете. Одна беда с вами, - повторил он. И когда уже научитесь не учить других. Истину он искал. Вот она твоя истина. На моем правом плече. Ох, и тяжелая же!
          - Да, это мой путь, мой крест, моя истина.
          - Вот, вот, ТВОЯ истина. Но вот только сейчас, её мне почему-то нести приходится. - Симон закряхтел, на секунду остановился, посмотрел по сторонам, затем снова заговорил.
          - Вот, несу истину и тебя вместе с нею, как будто мне больше всех надо. Твоя истина. А какую же ты хотел дать им? Такую же? Ну уж нет, покорнейше благодарю. Вот помогу сейчас донести ТВОЮ истину, а там, брат, извини. Дальше ты уж сам.
          - Ты не понял Симон. Я сам хотел, чтобы такого креста больше ни у кого не было.
          - Разве такое возможно? Но не будет креста, придумают что-нибудь другое. Только и всего. На что, на что, а на это наш народ горазд.
         - Ты опять не понял меня. Не так страшен крест внешний, страшен внутренний. Это ложь, подлость, гордыня, злобность. От этого креста я учил избавляться. Ибо он в сердце человеческом. И в душе его. И, вырывая оттуда его, со слезами и кровью, мы освобождаемся и от креста внешнего, как бы он не назывался: плаха, виселица или распятие.
         - Эх, чудно говоришь, человече. Чудно. Ну, ладно, вот и пришли. Вижу, ты неплохой человек, хоть и говоришь непонятно. Прощай, брат, не поминай лихом. Все-таки это твой крест, а от своего я постараюсь как-нибудь отвертеться. Еще раз, прощай!
          - Прощай, Симон. И пусть будет Бог с тобою. Пусть он поможет тебе избежать собственного креста.
          - Да, уж, его бы помощь мне явно не помешала. Да поможет ли, а, Иисус?
          - Поможет, Симон. Только верь ему. Ибо он в сердце твоем, в душе твоей. Постарайся услышать зов его и помоги ему в себе.
          - Хе, нет, чудной ты все-таки парень, Иисус. Кому помочь? Богу? Эх, чудной. Симон непонимающе, не то с сочувствием, не то с осуждением, покачал головой.
          - Богу, Симон, Богу. Поможешь ему, поможешь себе, поможешь людям. А теперь, прощай.
          - Эй вы, крестоносцы вшивые, а ну хватит там шептаться, - прикрикнул один из стражей. Пришли уже. Клади крест и проваливай. Да побыстрее, - замахнулся он на Симона. Пока и тебя рядом не распяли, - расхохотался он своей удачной шутке.
           Симон сбросил крест, осторожно посадил рядом с ним вконец обессилившего Иисуса, медленно повернулся и, шаркающей походкой, побрел прочь. Ему вдруг показалось, что тяжесть креста только теперь всей мощью придавила его. Неимоверная усталость неожиданно сковала члены. И он этому почему-то даже не удивился. Понимание чего-то непонятного, неправильного, но очень важного, творившегося сейчас за его спиной, постепенно приходило к этому простому человеку. Важного, частью которого он был не просто свидетелем, а невольным соучастником. И это понимание непонимания угнетало Симона. С каждым шагом всё сильнее.
            Он брёл, не останавливаясь и не оглядываясь сквозь толпу, которая увеличивалась, всё напирала и напирала, с жадно-любопытствующими пустыми глазами. Но в эти минуты Симон был как бы вне этой толпы. Ему стало стыдно за то, что он сейчас здесь. Стыдно и противно присутствовать при   62 убийстве ЧЕЛОВЕКА. Ловя на себе недоумённые взгляды, Симон наконец-то протиснулся сквозь толпу и медленно направился к городским воротам.
           Добравшись уже ближе к вечеру домой, он расскажет своим домочадцам о приключении, неожиданно выпавшем на его долю, и о странном знакомце по имени Иисус из Назарета,  с которым вот так мимолетно свела его судьба. И о страшной казни этого человека. Те поохают, повсплёскивают руками, поделятся новостью с соседями и через неделю забудут этот рассказ. Другие, более важные заботы охватят бедную семью. Лишь он, Симон из Киренаита, нет, нет, да и будет в своих мыслях возвращаться к этому эпизоду, тщетно пытаясь понять, что же такое важное хотел сказать этот чудаковатый Иисус, призывая его помочь Богу. И, не понимая, злился на себя. Считал, что не понимая, ибо родные и соседи стали замечать за ним какие-то странности. Стал он пить меньше, ссориться с родными и даже, как-то внутренне преобразился. И всё это искренне не понимая.
            Спустя много лет, Давид, младший сынишка Симона, видя всё больше людей, талдычащих о чуде воскрешения какого-то Христа, и спрашивая одного из этих новых сектантов, как звали этого самого Христа, вдруг вспомнит рассказ отца о странном мученике по имени Иисус, услышанный им ещё в пятилетием возрасте. И о роли, которую в жизни этого человека сыграл простой крестьянин Симон из Киренаита.
           Но это будет потом. А сейчас Иисус сидел у креста и тяжело, надсадно дышал. Грудь ходила ходуном, кашель, казалось, разорвет легкие, а потное, всё покрытое ссадинами тело при каждом порыве ветра самопроизвольно дрожало. Что это было? Ощущение холода, ведь было всего лишь третье апреля, и воздух ещё не прогрелся, или всё-таки сдали окончательно расшатанные в последнее время нервы? А может простой, человеческий бунт? Бунт перед последним, самым ужасным и болезненным испытанием. Самым ужасным не только для тела, но и для духа.
           То ведал лишь один он. Да и ведал ли, после уже стольких перенесённых мучений? Ведь было измучено не столько тело, сколько разум. Именно в эти минуты он начал по-настоящему сомневаться. И сейчас, ведь себе и только себе, он и мог признаться в тщетности выбранного им пути. Иисус гнал от себя эту мысль, стараясь загнать её глубоко во внутрь, но она настойчивей и настойчивей с маниакальным постоянством напоминала о себе.
           Он спорил, ссорился, говорил красивые и умные слова. Но верил ли он сам в них? Той верой, в которой сознание и подсознание сплетались в единое целое, образовав симбиоз души и тела. Верой мудреца и фанатика, в одном лице. Верой человека, несущего добро и готового на всё ради торжества этого добра. Его добра. Да, в начале миссионерской деятельности он был твердо убеждён в своей правоте. Но это в начале. Но сейчас? Неужто правы Пилат, Симон, и сотни, тысячи других, живущих и думающих так же, как и они. Думающих и поступающих так же. Правильно ли он понял промысел Божий и своё, как он считал, предопределение?
           Иисус старался отмахнуться от предательской мысли. Тщетно. И сейчас, ложиться на крест, сомневаясь в правильности поступка, это ли не трагедия души человеческой? Но мог ли он поступить иначе? Сойти с выбранного пути? И с ужасом понимал, не мог. Он сам не знал почему, пробовал найти ответ на этот вопрос и не находил. Просто не мог. И всё. Для этого нужно стать другим человеком, а это не дано никому. И эта фатальная предопределённость поступков угнетала его ещё больше. Ибо освобождая человечество от рабства фальшивых догм, он вдруг яственно осознал рабом себя. Рабом предопределённости. Рабом фатума.
            А раз так, то все его кажущиеся логически правильными умозаключения катились в тартарары. И он, считающий себя сыном Божьим, да, по сути, таковым и являющийся, всего лишь один из миллионов Его сыновей, населяющих планету Земля. А значит, этим, одним сыном Ему не жалко и пожертвовать! Ради цели, на самом деле, известной только Ему. И вдруг другая, ещё более кощунственная  63 мысль пришла в голову Иисусу. А известна ли и Богу эта цель? И есть ли она вообще? Ведь, если Бог есть Космический Абсолют, а Вселенная - живой организм, в которой этот Единый Универсальный Сверхгигантский Код Знаний являет Себя в качестве Я Творец-Созидатель - Я Сознание вечное, без тления, у Меня сила, нет смерти, то какова истинная суть человека? Человек - одна многомиллиардная составляющая этого Сознания Я, наделённого собственной душой и телом.
           Ведь если в человеческом организме умирает одна клетка, мы даже не замечаем этого. Да, если по той или иной причине умрет одновременно несколько миллионов клеток, мы это, конечно же, заметим. Но гибель одной никак на организме не скажется. И может ли разум, мыслящий категориями Вселенной, думать об одной многомиллиардной части клетки? Ведь даже гибель Земли для него пройдет безболезненно. Во Вселенной сталкиваются галактики, в каждой из которых несколько десятков тысяч звезд со своими планетами, но Вселенная остается жить и продолжает развиваться. И как такой всемогущий Бог может думать о каком-то человечке, с какой-то там Земли, находящейся на задворках Вселенной, на самой её окраине. Если мыслить категориями человеческого тела, то где-то в районе стопы.
             И вдруг ужас от сознания вселенского, а не человеческого, парализовал его волю, приостановив любые попытки к сопротивлению.
          - Ну, что расселся. Хватит уж, отдохнул!
            Один из легионеров грубо пнул сапогом в бок, а двое других, ловко подхватив под руки, подтащили к кресту. Тупо заныло место, куда пришелся удар, но приговорённый даже не поморщился, не сделал никакой попытки к сопротивлению. Обычно казнимые себя так не вели. Они вырывались, плакали, впадали в истерику, просили пощадить. Некоторые от страха и предчувствия боли гадили под себя, здесь, прямо на месте, а затем сходили с ума.
            По-другому было с Иисусом. Многим вдруг показалось, что он вообще не понимает сути происходящего, и того, что сейчас с ним сделают.
            Иисуса уложили на крест. Один стражник прижал к деревянной поверхности его ноги, вытянув их так, что бы ступни касались приставки, прибитой к нижней части этого орудия казни, а двое других крепко зажали руки на перекладине, и к своему разочарованию не почувствовали никакого сопротивления. Воспитанные в традициях суровой римской жизни, привыкшие к созерцанию, мучительной смерти, часто сопровождающейся долгой агонией, они не испытывали никакой жалости к казнимым. Наоборот, вид крови, страданий, когда тело дергается в самопроизвольных конвульсиях, доставлял им определенное удовольствие. Горе побежденным, и этим всё сказано. Они не питали иллюзий и понимали, что завтра любой из них может подвергнуться одной из многочисленных пыток или казней. И толпа зевак вот так же будет наблюдать за этим. Больше с любопытством, чем с жалостью. Кто они, эти палачи? Была ли в них изначально заложена жестокость, присущая этой профессии? Конечно же, нет. Они были простыми легионерами, уже много лет прослужившими в войсках непобедимого Рима, постоянно участвующих в войнах и подавлениях восстаний, и поэтому, просто привыкшими к виду крови и смерти, сопровождающих их за все время службы.
           И казнь осужденных - была их работа. Точнее часть их работы, за которую они тоже получали жалование. И поэтому старались её сделать как можно лучше, как можно профессиональнее. Они не задумывались, насколько грязна и безнравственна эта работа, что среди их жертв могут оказаться и невинно осужденные, а также о других, по их мнению, глупых вещах. Никаких нравственных терзаний. Чёткие, отработанные действия, выполняющие заданные функции с монотонностью автомата. И выполняющие хорошо. Так мясник, не задумываясь, рубит замороженную тушу. И для него не важно, что это, говядина, баранина или конина. И ещё более не важно, что это ещё несколько дней назад бегало, паслось на лужайке, радовалось солнышку. Не важно. Я выполняю работу, за которую мне платят.
             К кресту подошёл ещё один, держа в руках тяжелый молоток и кованные железные четырехгранные гвозди.
           - Держите крепче руки, - проговорил он.
             Его голос, неокрашенный никакими эмоциями, прозвучал как-то уж слишком буднично, в этой атмосфере ожидания смерти.
             Те сильнее прижали руки, а ещё двое крепко перетянули их грубой бечевой, распластав на поверхности перекладины. Затем у основания прихватили ноги, прижав ступни к опоре, и такой же веревкой крепко привязали голени.
             Иисус словно не замечал этих приготовлений. Находясь в какой-то прострации, он не видел, что рядом такие же действия производят над двумя сторожами, охранявшими иудейское Хав из ливанского кедра. Те, в отличие от него, сопротивлялись, визжа и вырываясь. Легионерам стоило не мало усилий, что бы привязать их к таким же крестам. Из уст этих двух слышалась несмолкаемая ругань.
            Толпившийся в некотором отдалении народ мало обращал на них внимания. Ведь поведение этих двух было совершенно естественным. Гораздо интереснее была реакция третьего, на их взгляд совершенно неадекватная. Они старались подойти к нему, как они считали, главному смутьяну. Некоторых, подошедших излишне близко, приходилось отгонять кольями. Но толпа, чуть отступив, всё равно рвалась вперед. Задние надавливали на передних, всё это сопровождалось криками, руганью, то там, то здесь вспыхивали небольшие потасовки. Каждый хотел занять место поближе к смерти, тем более, что это была ПОКА не их смерть. Мужчины расталкивали локтями окружающих. Матери приподнимали на руках плачущих детей, ещё не привыкших к созерцанию убийства. Потому и плачущих от страха и жалости к осужденным. Ничего. Привыкнут. То тут, то там, накаляя обстановку, раздавались крики: « Смотрите! Смотрите! Смотрите!»
             Смотрите. Его апатия, разбитые губы, шепчущие молитвы, которые казались им страшными проклятиями, раздражали это быдло. Ведь они пришли сюда в ожидании чуда. Этот полоумный Иисус три года твердил им о спасении. И они ожидали. С нетерпением. Как ждут на базарной площади представления заезжего фокусника. Но... ничего не происходило. На их взгляд не происходило... И это раздражало. Ропот слышался всё сильнее. Где же чудо? Почему ничего не происходит? Почему непонятный Бог этого сумасшедшего галилеянина не явит силу свою? Значит этот хвастун соврал, и никакой он не сын Божий? Раз отец не спешит на выручку ему? А значит, пусть сдыхает и не морочит всем головы!
            Так они думали, низведя Бога до уровня балаганного шарлатана, а Силу Господнюю до заурядного трюкачества. Ибо Иисус говорил о спасении бессмертной души, а они мыслили категориями тела. И эта разница в понимании человеческого предназначения привела его на крест, а их к подножию его. Но если они ещё стояли у этого подножия во весь рост, то внуки их будут стоять у него уже на коленях. И в этом тоже скажется сила Господня. Но им это сейчас неведомо. Ибо мыслят они с Богом разными временными категориями. И по- разному понимают предначертание. А скорее всего и вовсе не понимают.
             Поэтому и стояли в тщетном ожидании...
             Но вот приготовления были закончены. Смуглокожий легионер, коему выпал жребий быть палачом, не то иудей, не то сириец, с ухмылкой оглядел распластанное тело. Затем опустился на одно колено, наставил каленый гвоздь на запястье и резко с отмашкой ударил. Неожиданная, резкая,     65 ошеломляющая боль пронзила Иисуса. Тело непроизвольно попыталось выгнуться в конвульсии, но верёвки не дали этого сделать. Приговоренный застонал, а палач всё бил и бил. Монотонно. С оттяжкой. Его огрубевшее за годы лицо, не выражало ни каких эмоций. Гвоздь рвал слабую плоть, и все глубже входил в дерево. Иисус зашептал молитву. И с каждым ударом палача она становилась всё неистовей. Рвалось
апполоново тело.
          - Господи! Господи! Отец мой вседержитель! Помоги мне, Господи! Останови это! Открой глаза им, Господи, и сердце! Ибо не ведают, что творят!
           Палач пробил одну руку. Затем, полюбовавшись несколько секунд проделанной работой, и не обращая внимания на страстную молитву, начал проделывать то же самое со второй. Казалось, эта процедура доставляет ему неслыханное удовольствие. Так обычно гордится любой мастер своей хорошо проделанной работой. А молитва, переходящая в крик, вырывающаяся из груди Иисуса, становилась все неистовей.
           Господи! Господи! Прекрати муки сии, Господи! Пошли смерть поскорее, ибо не выдержать мне! Ведь, возмущённое тело бунтовало и не сдавалось.
           Крик переходил в занудный, разрывающий душу стон, а затем возобновлялся с новой силой. Кровь фонтанчиками пульсировала из прорвавшихся вен, заливая руки, перекладину, струйками стекая на землю. Гвозди, вбитые по самую головку, напоминали какие-то серые уродливые наросты, неожиданно вспучившиеся на человеческом теле и теперь разъедающие плоть.
             А палач, взяв гвоздь побольше, начал с таким же усердием прибивать ступни, положенные одна на другую. Огромный каленый, четырёхгранный гвоздь, дробя кости, с трудом вгрызался в плоть. Легионер усилил замах. Иисус уже выкрикивал слова молитвы, но ужасающая, ни с чем не сравнимая боль, туманила мозг, заставляя на секунды терять сознание. И вновь возвращаться в мученическую реальность.
           А толпа, с каким-то экзальтированным наслаждением, наблюдала за казнью. Расширенные зрачки глаз выдавали их. Смертоносные флюиды, исходившие от истерзанного тела, казалось подпитывали своей энергетикой эту развлекающуюся таким неестественным способом ораву. Эти флюиды агонии и смерти будили в ней самые низменные инстинкты. Эти люди, если можно было назвать это зверьё людьми, не замечали, как энергетика кровоточащего, корчащегося в муках безвинного тела, покидает его, вместе с остатками жизни проникала в них, забирая души, высасывая их до капли у тех, у кого они ещё были, и заполняя создавшийся вакуум. И отныне печать проклятия, в виде этой черной энергии, легла на них. На них и их потомков. На долгие две тысячи лет. Но они об этом не знали. И никогда не узнают.
           Наконец палач закончил свою работу. Несколько дюжих солдат по команде центуриона подняли крест и с усилием вертикально воткнули в вырытую здесь же яму. Тело на кресте непроизвольно содрогнулось. Грубые действия легионеров причинили ему очередную боль. Закопав это орудие казни, они с шутками прибили табличку «Иисус - царь назорейский», написанную здесь же на арамейском языке. Толпа встретила эту надпись новыми восторженными криками и глумливыми смешками.
          - Иисус! Как тебе там, Иисус?! Видно ли оттуда царствие твое? Где твой Бог, Иисус? Почему он не спасет тебя? Как ты хотел спасти нас, если не можешь спасти себя? Не жмет ли тебе корона? Удобен ли трон? Мы воздадим тебе почести и осыпим золотом, Иисус!
           Толпа неиствовала. Полетели камни, всё больше, больше. Легионерам пришлось копьями отгонять наиболее усердных. Даже их сердца не выдержали. Да, им приказали распять его, и они сделали это. Но не издеваться же над беспомощной жертвой. Иисус смотрел на это действо непонимающими, расширенными от боли и ужаса глазами. Глухой стон вырвался вновь из груди его. Окровавленные губы выплюнули крик боли и отчаяния.
          - Люди! Что вы делаете, люди?! Да люди ли вы?! Но следующая его мысль так и осталась не произнесённой, и билась в голове, как пойманная в клетку птаха.
           И поняв, в последний час свой, что не достучаться ему до сердец, покрытых коростой бесчеловечности, и до души их, ибо не было уже душ у креста стоящих, выкрикнул он в отчаянии от осознания зрящности своего поступка.
           Но с языка лишь сорвалось невнятное «Я прощаю вас. И долгой всем вам жизни». Те, что поближе, захохотали, а дальше, не услышав последних слов Иисуса, с интересом переспрашивали: «Что? Что он сказал? Что смешного в словах его?», - и узнав, тоже начинали заразительно смеяться.
         - Да он действительно сумасшедший! Ведь это мы, мы его распяли! А он желает нам долгих лет жизни! Придурок! Юродивый! Шлемазл! Геволт! Геволт! Азохенвей! Как он смешон! Таких дураков и не жалко.
           Так они говорили. И смеялись. Не понимая, что подвергались в эту минуту проклятию. Самому страшному, - проклятою долгой жизни.
           Смеялся утробным смехом Аарон: «Как же, он будет жить долго. Ведь это предсказал сумасшедший лжепророк, висящий сейчас на кресте». И невдомек ему, что город, в котором он держит захудалую лавочку, превратится в дымящиеся руины, среди которых он будет в отчаянии искать своих близких. И найдет. В развалинах храма труп Саула. Своего любимого внука. Мальчик, спасаясь от озверевших римских легионеров, которые были взбешены отчаянным сопротивлением иудеев, забежит в разрушенное «святилище» и постарается в нем спрятаться. Тщетно. Не знающая жалости солдатня найдет его там и изрубит своими короткими мечами. После того, как последние защитники Иерусалима будут уничтожены, и бой утихнет, ты кинешься искать своих близких. И уже отчаявшись найти кого-либо, ты, уставший и измождённый старик, случайно заглянешь в развалины «храма». А вдруг? И узришь. За разбитой колонной, скорчившись, лежало маленькое тело. Из вспоротого живота вывалились внутренности, которые с жадностью пожирали голодные псы. Крик проклятия и боли вырвется из уст твоих. Отогнав бродячих собак, и бережно взяв на руки Саула, продолжателя славного рода Бен Цвлинов, последнего и единственного, вспомнишь ли ты, Аарон, третье апреля тридцать третьего года? И не пожалеешь ли ты в этот день, что не умер молодым?
            А Иисус умирал. Жизнь по капле уходила из его тела. Вместе с кровью изливалась на землю и животворящая энергия. Солнце, парящее в вышине, казалось, улыбалось, не ведая о творящемся на Земле беззаконии.
         - Господи! - подумал Иисус, глядя сверху на беснующуюся у подножья креста толпу. - Сколько людей недостойно света, а Солнце все равно всходит каждое утро для всех.
           В это время через кольцо оцепления к кресту прорвались две женщины в чёрной одежде, и припали к ногам Иисуса, орошая раздробленные ступни слезами. То были мать и Мария из Магдалы, связанные теперь одной судьбой, одним человеком, одним именем. Они всю дорогу брели за ним, тщетно пытаясь пробиться, но толпа неизменно отталкивала их назад. И вот, наконец, когда свершилась великая несправедливость, и рабы Божьи распяли сына Его, а толпа, боясь быть поколоченной, сгрудилась в некотором отдалении от креста, они, прорвав заслон легионеров, которые, как будто почувствовав между ними и жертвой родственную связь, не сильно и препятствовали, с рыданиями подошли к распятью. Опустившись на колени, они осыпали поцелуями пыльные, в кровоподтёках ступни. Точнее то, что от них осталось. Неподдельное горе читалось на лицах их, внезапно постаревших за эти двое суток, со дня ареста Иисуса. Бессонная, полная тревоги ночь, так же отложила свой отпечаток.
           Иисус заметил их ещё утром, во время последнего допроса. Они стояли среди толпы, выделяясь своими траурными одеяниями, от остального народа, нарядно и пестро разодевшегося по случаю Пасхи. Заметил, но не подал виду, боясь навредить близким людям. Пришедшие ко двору и так, недоуменно, и довольно косо посматривали на них. Они стояли молча, и только слёзы застыли в глазах их. С последними словами приговора мир рухнул для этих женщин. Рухнула и вера в справедливость. И когда Иисуса повели на казнь, они, поддерживая друг друга, двинулись следом.                  
          Заметил двух Марий и Пилат. Старшую, мать Иисуса, он узнал сразу, несмотря на то, что они много лет не виделись. А о младшей, кто она такая, можно было догадаться без труда.
          Несмотря на волнение, терзавшее душу его после объявленного решения, Пилат позвал несколько человек из наиболее верных рабов своих, приказав переодеться в иудейское.
         Вот стоит Шломо, скаля гнилые зубы. - «Ну и шут этот Иисус. Как же, сам умирает молодым, а мне желает долгих лет жизни. Право слово - чудак. Интересно до конца понаблюдать за этим представлением. Чем же закончится дело? Неужто и впрямь вознесется? Как жаль, что не так часто выпадают такие зрелища. Мало все-таки в нашей жизни праздников».
          Вечером ты зайдешь с приятелем на постоялый двор, закажешь кружку дешёвого вина, во всех подробностях вспомнишь перепитии сегодняшнего дня, самым вульгарным способом посмаковав наиболее интересные моменты.
          Эх. Шломо, Шломо. Сейчас тебе сорок. Через тридцать семь лет, при осаде Иерусалима римлянами, погибнет твоя семья. И ты с единственной, единственной оставшейся в живых внучкой, одиннадцатилетней Ребеккой покинешь этот проклятый город. Дым пожарищ и трупный запах будут преследовать вас, гнать вперёд, всё дальше и дальше от ужасов недавней резни. По пути смазливое личико внучки приглянется римским легионерам. Здесь же, чуть отойдя от дороги, они, распнув на камнях её угловатое подростковое тело, грубо поглумятся над ним. А затем, отобрав у тебя, заберут с собой. Ты будешь умолять их, заламывать руки, падать на колени, ползать у ног, целуя их сандалии. Тщетно. Забрав с собой и вдоволь напившись юным телом, они, затем, за десяток медных оболов продадут её в один из многочисленных публичных домов на потеху пьяной солдатни. В этом дешёвом лупанарии, пропустив через себя неисчисляемое количество человеческого мяса, она и покинет земную обитель.
           Бедный старый еврей. Ты будешь рвать на голове волосы, посыпать их пылью, стонать и плакать. А затем, внезапно поняв бесполезность своих действий, сядешь на обочине пыльной дороги. Все, тебе некуда больше спешить. Некуда идти и некого больше спасать. Толпа таких же бедолаг, гонимых нуждой, равнодушно будут проходить мимо плачущего старика. Что им за дело до него? у них своё горе и свои проблемы.
          Так ты будешь сидеть день, два, не притрагиваясь к пище, возведя очи к небу, и шепча то ли молитвы, то ли проклятия. Кого ты проклинаешь, Шломо? Легионеров, увёзших твою внучку? Сикариев, спровоцировавших гражданскую войну и, поднявших восстание против могущества Рима? Тита Флавия, командующего армией, разрушившей Иерусалим? Или пророка, когда-то давно пожелавшего тебе долгих лет жизни? Захочешь ли ты тогда, долго жить, Шломо? Однажды проходящий легионер равнодушно ткнет тебя в бок коротким лезвием своего гладиуса, даровав тебе смерть, как величайшую милость. Именно в этот миг Господь Бог простит тебе смех у креста, Шломо.
          Сара. Ты молодая, красивая и так заразительно смеешься. Сейчас молода и сейчас красива. Тебе всего двадцать. Впереди целая жизнь. Долгая жизнь. Сейчас ты стоишь в толпе, толкаешься локтями, перемигиваешься с парнями, отпускаешь шуточки. Твоё похотливое личико самодовольно улыбается, выслушивая комплименты.
          Сейчас - комплименты. Но пройдет семьдесят лет, и комплименты превратятся в проклятия. Ты станешь больной, парализованной, уродливой полусумасшедшей старухой. Начнешь гадить под себя и постоянно выслушивать брани правнучки, меняющей тебе постель. Вечерами её пьяный муж будет орать, сыпать проклятия, желая тебе поскорее подохнуть. А ты, глотая соленые слезы шмякающим, беззубым ртом, будешь пытаться оправдываться. Страшные пролежни разъедят твое некогда прекрасное тело. Запах мочи и испражнений, в вперемешку с запахом давно не мытого тела, пропитает все уголки комнаты, в которой ты будешь лежать. Дети твоей правнучки в отсутствие матери, забегая в комнату, будут дразнить тебя, корча рожи и показывая задницу.
            И ты, ставшая обузой для родных, пережившая детей и внуков, будешь просить смерти у Бога, пока не получишь её в награду за терпение. Так будет, Сара. Ты этого пока не знаешь. И поэтому сейчас смеёшься над праведником, умирающим на кресте. Так будет.
           Элиазар, Беньямин, Иегуда и сотни других. Всех вас ожидает не менее печальная участь. Ваш смех - оскал смерти, которая неминуемо обрушится и на вас. Вы будете просить о ней, умолять Бога сжалиться над вами и ниспослать её вам в дар. И получите, но лишь испив до дна свою горькую участь. Ибо уже сейчас мертвы души ваши. Вспомните ли вы, каждый, слова приговора - «Живите! Живите долго, люди!»? И то, что окровавленными губами прошептал вслед Он, но не услышали вы, ибо не хотели слышать: «Да не узрите вы своё счастье, и счастье своих потомков!» Ибо был человек он, но подвергся по вашей воле мукам нечеловеческим. За распятие ни в чём не повинного Руса. Природа взыщет с вас всех до единого!
 
          А Иисус умирал. Жизнь по капле уходила из его тела. Вместе с кровью изливалась на землю и животворящая энергия. Солнце, парящее в вышине, казалось, улыбалось, не ведая о творящемся на Земле беззаконии.
        - Господи! - подумал Иисус, глядя сверху на беснующуюся у подножья креста толпу. - Сколько людей недостойно света, а Солнце все равно всходит каждое утро для всех.
           В это время через кольцо оцепления к кресту прорвались две женщины в чёрной одежде, и припали к ногам Иисуса, орошая раздробленные ступни слезами. То были мать и Мария из Магдалы, связанные теперь одной судьбой, одним человеком, одним именем. Они всю дорогу брели за ним, тщетно пытаясь пробиться, но толпа неизменно отталкивала их назад. И вот, наконец, когда свершилась великая несправедливость, и рабы Божьи распяли сына Его, а толпа, боясь быть поколоченной, сгрудилась в некотором отдалении от креста, они, прорвав заслон легионеров, которые, как будто почувствовав между ними и жертвой родственную связь, не сильно и препятствовали, с рыданиями подошли к распятью. Опустившись на колени, они осыпали поцелуями пыльные, в кровоподтёках ступни. Точнее то, что от них осталось. Неподдельное горе читалось на лицах их, внезапно постаревших за эти двое суток, со дня ареста Иисуса. Бессонная, полная тревоги ночь, так же отложила свой отпечаток.
Иисус заметил их ещё утром, во время последнего допроса. Они стояли среди толпы, выделяясь своими траурными одеяниями, от остального народа, нарядно и пестро разодевшегося по случаю Пасхи. Заметил, но не подал виду, боясь навредить близким людям. Пришедшие ко двору и так, недоуменно, и довольно косо посматривали на них. Они стояли молча, и только слёзы застыли в глазах их. С последними словами приговора мир рухнул для этих женщин. Рухнула и вера в справедливость. И когда Иисуса повели на казнь, они, поддерживая друг друга, двинулись следом.
           Заметил двух Марий и Пилат. Старшую, мать Иисуса, он узнал сразу, несмотря на то, что они много лет не виделись. А о младшей, кто она такая, можно было догадаться без труда.
          Несмотря на волнение, терзавшее душу его после объявленного решения, Пилат позвал несколько человек из наиболее верных рабов своих, и, приказав переодеться в иудейское платье, дал им задание: всячески охранять и оберегать этих двух женщин по пути на Голгофу от возможных эксцессов. И теперь, когда Мария и мать Иисуса, неожиданно прорвав оцепление, приблизились к кресту, верные рабы Пилата, не смея кинуться за ними, растерянно озирались вокруг, лихорадочно думая, как выйти из создавшегося положения.
          - Иисус! Сын мой названный!, - спазмы перехватили горло матери Марии, не давая вырваться наружу истеричным рыданиям.
          - Я любила тебя! Любила как сына родного! Но зачем, зачем вернулся ты на погибель себе? Сколько слёз выплакала я, когда пропал ты. И как радовалась, когда вернулся. Злость человеческая сгубила тебя. Зависть и непонимание. Могла ли я знать, выполняя волю иерофантов, что вот так закончится жизнь твоя? Прости, меня сын! Прости, если сможешь!
           Рыдания, наконец, прервались, и она не в силах уже сдерживать себя, повалилась ниц перед ногами его. И услышала полу-шепот, полу-стон агонизирующего Иисуса.
         - Мама! Ты ни в чём не виновата, мама! Прости ты меня! Я любил тебя. Ты - моя Мама и не было другой у меня.
           И в это время снизошла на неё благодать Божья. Ибо поняла она, как мал мир сей, и как бывает, велика любовь человеческая. И как легко сгубить её, растоптав в пыли коваными сапогами вместе с душой, вместе с телом. Ради неё пошёл на крест сын её старший и ради нее распят был любви не знающими. И вспомнила слова его, сказанные однажды:
         - Бог - есть любовь, Бог - есть свет, Бог - есть прощение, Бог - в каждом из нас, берегите его в себе.
           Мария же Магдалина молча перед ним стояла. Ибо всё давно уже сказано было между ними. Лишь вытащила кольцо изумрудное, красоты необыкновенной, цвета ясного неба и приложила к телу его. Ибо так условленно было между ними. Это кольцо принес Иисус из далекого монастыря, затерянного в горах Тибета. И сделано оно было из осколка камня Чинтамани, принесенного на Землю первопришельцами в незапамятные времена. Было сделано оно в виде чаши и обладало силой великой. Но только в руках праведных. В день совершеннолетия подарил он его Марии. И та приняла его с трепетом душевным и благодарностью.
          И вот теперь, в день испытания душ человеческих, когда подлость распинала праведность, а рабы черного культа праздновали временную победу, кровь Искупителя должна омыть чашу сию. Чтобы в роковой для человечества час, когда грехи людские переполнят другой сосуд - чашу терпения Господня, и люди, чеканя шаг стройными колонами, двинутся к алтарю мрачного идола Яхве, что бы преклонить колени перед ним, появился новый посланник, Несущий Свет Божественной Истины. И узнать его можно будет по кольцу сему. И будет оно звездой путевой сиять праведным и слепить нечестивых. И сожжет светом своим алтарь, оскверненный убийством душ человеческих.
          А сейчас Мария держала его у тела Иисусова. И вот, на чистую, изумрудную поверхность, в середину чаши, упала капля горячей праведной крови и застыла в ней на века, дожидаясь последних времен.
          И с той поры назван будет камень сей - Граалем, что значит сосуд с кровью пророка.
          Завернув бережно в тряпицу, Магдалина спрятала его под самое сердце. И с тех пор, на протяжении веков, многие будут охотиться за ним, да не многим оно достанется. Великая тайна оплетет Грааль непроницаемой паутиной. И много легенд рассказывать будут. Выйдут они из уст Посвященных, что бы скрыть истинный смысл чаши сией и место, где она спрятана.
           А Иисус всё жил. Если последние минуты его можно было назвать жизнью. Ибо тело его превратилось в единый сгусток боли, из которого лишь вырывались стоны, переходившие в бессвязный горячечный бред.
           И вдруг, среди стона и безсвязных отрывочных слов, стоящие около, явственно услышали: «Пить! Дайте мне пить! Люди вы или нелюди?! Прошу! Дайте мне воды!» Сознание на короткое время вернулось к нему, прервав пелену безвременья. И смерть, уже ведшая Иисуса по дороге в бессмертие, вновь возвратила своего пленника из небытия в реальность, что б напоследок подпитаться флюидами ненависти и стать сильнее.
           Один из легионеров, услыхав просьбу распятого, подобрал валявшуюся неподалёку тряпку, обмакнул её в раствор уксуса, разбавленного вином, и, набросив на копьё, поднёс к губам казненного. Толпа обрадовалась удачной, по их мнению, шутке. Послышались одобрительные возгласы, редкие аплодисменты. Люди с нескрываемым любопытством ждали реакции еретика, висящего на кресте.
           Иисус с полузакрытыми глазами скорее почувствовал, чем увидел, что что-то влажное коснулось его губ. Он с жадностью припал к этой омерзительно воняющей ветоши, стараясь не потерять ни одной капли влаги. Раздался новый, ещё более ужасный стон. Понял ли он, что за мнимым милосердием скрывалась новая изощренная пытка для окружающих крест, показавшаяся невинной забавой простоватого  солдафона, или уже ничего понимать не мог? Это так и останется загадкой.
          Иисус резко дернул головой, которая, ударившись о крест, еще глубже вмяла в затылок и лоб терновые колючки. Сделал он это скорее инстинктивно, чем осознанно. Несчастный широко открыл глаза, истекающие влагой от боли и устремил их к небу. И в этот, последний миг своей земной жизни, лихорадочно воскликнул: «Отец! Отец мой небесный! Я слышу твой голос». И с этим Тха М Ассия погрузился в глубочайший транс.
           Голова его вдруг поникла на грудь. И последнее, что услышали только родные, стоящие рядом, было: « Свершилось!» - ибо, прошептав это, мученик вышел в астрал.
           Толпа, услыхавшая последние слова Иисуса, поежилась, в страхе заозиралась, сбилась теснее в кучу, и как будто бы сделалась меньше. Затем разочарованно загудела.
           А душа Иисуса, вырвавшаяся из клетки человеческого тела и воспарившая было ввысь, обнаружила где-то внизу сотни слепцов, все ещё стоящих на Голгофе в ожидании чего-то. И были они серы. И были они слепы, как и их души. И были души такими же серыми и незрячими. Одни тянулись к кресту, воя и лапая уже бездыханно висящее тело, другие - визжа и скрежеща зубами, прыгали иступлено, тщетно пытаясь воспарить в небо, и, падая на землю, катались и завывали в бессилии. Третьи - неожиданно образовав вокруг креста молитвенный круг, закружились в неистовом танце, доводя себя до исступления... Неожиданная, режущая слух музыка, представляющая собой редкостную дисгармонию и доносившаяся, казалось, из самых глубин ада, то усиливала свое звучание, то обрывалась на полуноте.
           И вот почудилось всем, что чертоги небесные разодрались надвое и из сверкающего лона его возник грохотом глас: «В семьдесят раз по семь Воздастся Вам За распятие Руса, за кровь Его и душу Христоса Иисуса».
           Ужасна беснующяяся толпа, окольцевавшая распятие, в своём исступлении и стремлении к вечному тлену. Но вот Распятого тела коснулся наконечник копья!
 
          Постепенно наступал вечер. Становилось всё прохладнее. Тени, отбрасываемые от крестов, все увеличивались. Разочарованная толпа начала потихоньку расходиться, что-то недовольно бурча себе под нос. Немногие оставшиеся иудеи потребовали ускорить смерть разбойников, ещё подающих признаки жизни на соседних крестах.
          Один из легионеров, бульдогообразный детина с побитым оспой лицом, будто вырубленным из камня, выслушав короткую команду центуриона, молча взял молот и, неуклюжей прихрамывающей походкой, неспеша направился к осужденным.
        - Лонгин, поторопись! - крикнул ему в след центурион. - И копье захвати, недотёпа.
          Рыжий гот, неизвестно каким образом заброшенный из танаиских степей в захолустный гарнизон на окраине империи, так же молча возвратился, благо ещё далеко не успел отойти, поднял с земли копьё и снова направился к распятым.
Проткнул всех троих копьем, проверяя, живы ли они ещё, а затем, взяв молот, так же не спеша, даже можно сказать равнодушно, двумя ударами перебил голени одному разбойнику, а затем так же другому. Никаких эмоций не отразилось на лице его во время этой процедуры. Казненные издали нечленораздельные стоны и отдали Богу души. Если, конечно, было ещё что отдавать.
        - Иисусу перебей, Иисусу - послышались голоса.
        - Ну, что ты там медлишь, Лонгин? - послышался недовольный голос центуриона.
         - Давай, заканчивай. Перебей третьему и возвращаемся. И так почти целый день потеряли.
         - Да он уже готов. Нечего и возиться, - ответствовал Лонгин и заковылял обратно.
           Что двигало людьми, потребовавшими снисхождения к осужденным и облегчения их участи: внезапно пробудившаяся совесть, милосердие, доброта или что-то еще?
           Блаженны, думающие так. Все было гораздо проще. Ведь завтра суббота, а значит, ничего делать нельзя. И они, добропорядочные граждане и глубоко верующие люди, помолятся за отпущение грехов живых и упокой душ мертвых грешников и еретиков. И сделают это искренне, с чистой совестью, не сомневаясь, что в этот кровавый день гибели сотен тысяч египетских детей - однолеток, праздничный Пасхальный день, их молитва дойдет до Бога. Их Бога. И разойдутся по домам умиротворённые, с чувством выполненного долга. И постараются поскорее забыть в суете дней об Иисусе Бен Иосифе, плотнике из Назарета, возомнившим себя пророком. Не бывает пророков в своем Отечестве.
Но это будет завтра. А сейчас солнце всё ниже и ниже скатывалось к горизонту, постепенно уступая власть над миром волчьему солнышку - луне. Смеркалось. Небольшие людские кучки, оставшиеся от толпы, медленно, как бы нехотя уходили с Голгофы, оставляя на ней три одиноких креста и две плачущие женские одинокие фигуры у подножия одного из них. Покой и умиротворение сходили на Землю. И только один пожилой пейсатый, в белой ермолке, иудей, бегал от группки к группке и всем задавал какой - то вопрос. От него отмахивались, гнали прочь, но он не отставал, досаждая всем своей настойчивостью. Наконец ушли последние зрители, он кинулся за ними следом, и ещё долго в ночи звучал крик бедного иудея, много раз, подхваченный вечерним эхом.
           И почудилось всем, что высота небес разодралась надвое.
           И из засверкавшего лона его возник глухой глас: «В семьдесят раз по семь воздастся вам за распятие Руса, за кровь Его и душу Христа Иисуса».
           Резко остановившись, эти серые, ослепшие души, стали тянуть вверх руки и монотонно, молитвенно завывать: «Будь с нами! Будь с нами! Будь с нами!» И этот коллективный транс, как липкой паутиной опутывал сознание и парализовывал волю.
           И с ужасом поняла душа Иисуса, что люди не видят этого беснования. Ослепли в тот миг, когда души покинули их. И глаза их глядят, да не видят. Ибо осталось зрение плотское, но утеряно было духовное. И увидела она - все больше становится серых душ. И как вурдалаки, присасываются они к душам детским, непорочным, сияющим белизной. И высасывают из них энергию животворящую. И гасят своим смрадным дыханием искру божью. И теряют белизну души детские. И становятся цвета вечного тлена.
           И еще увидела, всё больше становится их, и человечество превращается в коллективных зомби. И зов серых душ, окольцевавших распятие, был тоньше ультразвука и действовал на подсознание. И был сладок он и приятен для слабых духом и убогих умом.
           И поняв тщетность борьбы одиночки с разрушительной энергией толпы, душа Иисуса ярко - белым метеором воспарила в чертоги небесные. За подмогой.
 
           P.S. Позднее слуги царя Тагая с помощью Марии из Магдалы помогут заживо погребённому Иисусу покинуть каменную пещеру - гроб, где Его упрятали.
           И излечив его, отправят тайными тропами в Тибет. Свидетельствую: этот Иисус не Иисус Га-Ноцри.
           P.S. Тесть первосвященника Каиафы умрет в нищете.
Каиафа будет расстрижен, лишён сана и покончит жизнь самоубийством.
Понтий Пилат был лишён чинов и званий и, по одной из версий, покончил жизнь самоубийством.
           Все апостолы, за исключением Иоанна, были преданы насильственной смерти.
           Иоанн был сослан на остров Патмос, где в нищете и одиночестве, сойдя с ума, умер в возрасте 90 лет. В течение 100 лет после распятия Иисуса, Иерусалим трижды, 70-м, 113-м, 132-м годах, разрушался. Последний раз окончательно. Все жители Иудеи были или проданы в рабство или изгнаны из страны, и две тысячи лет жили в рассеянии. Государство Израиль восстановлено было только в 1948 году.
            В 476 году, после неоднократного захвата города Рима варварами, окончательно пала Римская империя. Последний император, названный то ли по воле случая, то ли по иронии судьбы Ромулом - Августом, был убит вождем вестготов Одоакром.
           По обломкам античной цивилизации начала своё победоносное шествие цивилизация христианская.
                                                                                       В. Шкарупилый
 

© Copyright: Евгений Андреевич Кузнецов-эниолог, 2020

Регистрационный номер №0476733

от 11 июля 2020

[Скрыть] Регистрационный номер 0476733 выдан для произведения:
                                                              Эниологический взгляд на библейские истины, жизнь
                                    и учение Иисуса Христа
 
                                               Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги
                                               Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются
                                               «священными».
                                                                                                                      (А.В.Трехлебов)
 
                                                                                                     Нет, и в церкви всё не так,
                                                                                                     Всё не так как надо.
    
                                                                                                                              (В.Высоцкий)
            
                                                                                                          Ходил Он от дома к дому,
                                                                                                          Стучась у чужих дверей,
                                                                                                          Со старым дубовым пандури,
                                                                                                           С нехитрою песней Своей.
                                                                                                          В напеве Его и в песне,
                                                                                                          Как солнечный луч чиста,
                                                                                                         Звучала великая Правда,
                                                                                                          Возвышенная мечта.
                                                                                                         Сердца, превращенные в камень,
                                                                                                         Заставить биться умел.
                                                                                                         У многих будил Он разум,
                                                                                                          Дремавший в глубокой тьме.
                                                                                                         Но люди, Забывшие Бога,
                                                                                                         Хранящие в сердце тьму,
                                                                                                          Полную чашу отравы
                                                                                                        Преподносили Ему. Сказали они:
                                                                                                      «Будь проклят, Пей, осуши до дна..
                                                                                                        И песня Твоя чужда нам,
                                                                                                        И Правда Твоя не нужна!»
                                                                                                         
                                                                                                       (Иосиф Джугашвили, 1897 год).
 
                                     Христос создал хорошую религию, но то, что христиане
                                 испове­дуют сейчас, имеет с ней мало общего.
                                                                                                                          (Л.Рампа)
                                                     
                                        « Христос не может быть повинен в том безобразном
                                 предании, которое приплели к его учению и выдавали за   
                                 христианство».
                                                   «В заблуждении или коварстве книжников – образован- 
                                              ных   людей нашего мира - особенность нашего времени, и в  
                                              этом   причина того бедственного состояния, в котором
                                              живёт христианское человечество, и того озверения, в ко-
                                              торое оно  более и более погружается».
                                                                                                                       (Л.Толстой)                                                   
 
       Библия всегда считалась образцом «духовной» литературы, «истиной в последней инстанции». Однако этому мнению противоречат многие литературные источники.
       «БИБЛИЯ – одна из самых безнравственных книг древности. Состоит из Ветхого и Нового завета. Ветхий завет – это перевод Торы (иудейского писания) для гоев, т.е. неиудеев. Новый завет – извращённая иудохристианами «Благая весть» об учении Вед, принесённая Иисусом Христом иудеям»  (А.В.Трехлебов. Кощуны Финиста).
       «Библейские тексты, на которые безапелляционно ссылаются все историки-«библеисты», а вслед за ними и весь «научный мир», есть не абсолютные факты и аргументы, а свод-компиляция мифов, легенд, преданий, догм и воззрений предшествующих евреям народов. Причём свод, подвергнутый значительной литературной обработке на протяжении многих веков. За последние полторы тысячи лет из этого семени-свода («изборника», как сказали бы в Киевской Руси), благодаря комментаторам, толкователям, описателям, популяризаторам и прочим «библеистам», выросло столь ветвистое, развесистое и непомерно огромное «литературно-художественное» «библейское» древо с такой чудовищной кроной, что внутри этой кроны и под ней (а ею покрыта вся наша «историческая школа», вся система образования, воспитания, вся культура земной цивилизации) ни о каком научном анализе и реальной истории говорить не приходится» (10).
       «Библия состоит из нескольких книг, однако существует множество других книг, не  включённых в неё. Множество альтернативных «евангелий» было забыто, ибо они противоречили тем нескольким, которые были признаны заветными. Вспоминайте об этом всякий раз, когда говорите, что Библия истинна. Гораздо правильнее говорить о ней как о «Евангелиях в интерпретации св. Такого-то». Другими словами, мы делаем справедливое предположение, что эта книга не обязательно истинна и все события в ней интерпретированы конкретным человеком» (12).
       «Библия не есть оригинал Священного Писания. В истории никогда не существовало подлинного варианта этой книги. Это перевод перевода, перевода еще одного перевода, предложенного в угоду какому-нибудь королю, политику или еще кому-то. В Библии много чепухи. В первоначальном варианте Писания, без сомнения, содержалось много правды, однако современный библейский текст не более правдив, чем газетные передовицы – каждому известно, сколько в газетах ерунды» (13).
       «Значительная часть Библии истолковывалась и переводилась людьми в человеческих  целях, и некоторые её части были даже умышленно опущены. Прежде чем христианство стало таким, каким мы знаем его сегодня, оно прошло через времена, когда сильные мира сего контролировали его, манипулировали им и даже использовали для развязывания и ведения войн. Высокие религиозные должности часто занимали коррумпированные люди. Священные писания сокращались, редактировались и переводились таким образом, чтобы помогать управлять людьми, и именно эти тексты читают и именно им следуют сегодня» (14).
      «Самой неприятной частью земной истории Иисуса является то, что люди сделали с его учением. Слова Иисуса, по-видимому, специально переводились и истолковывались таким образом, чтобы подорвать дух и волю человека. Христиан учат с детства: чтобы подняться из этой трясины человеческой недостойности, они должны передать свою жизнь (силу) Иисусу. Христиане знают, что Бог ожидает от них вины и ценит скорбь. За это он всё простит. Иисуса в священном писании то и дело называют Пастырем, а людей овцами (от овец, как известно, не ждут, что они будут думать о себе сами)» (Крайон. «Последние времена»).     
       «В течение 300 лет после Никейского собора римские императоры, а вслед за ними и христианские уничтожали любой след религиозной доктрины, не соответствовавшей их новой религии. Крестовые походы, процессы инквизиции и практика отлучения от церкви были более поздними попытками удержать массы в подчинении церковной власти по всем вопросам веры» (8).
       «Поражает количество рукописей Нового Завета. Имеется 170 рукописей всего Нового Завета, 1900 – Евангелий, 500 – деяний апостолов и 200 – апокалипсисов. Но когда и где количество может заменить качество, когда и где оно служило доказательством истинности?» (Г.Штоль, А.П.Девис. «Пещеры и свитки Мёртвого моря»).         
         Глубокое исследование вопросов, связанных с истинностью библейских источников, можно найти в религиозно-филосовских произведениях Л.Н.Толстого («Исповедь», «В чём моя вера», «К духовенству», «Что такое религия и в чём её сущность», «Религия и нравственность» и др.) (16).
     «Если бы вся эта история и ветхого, и нового завета передавалась как сказка, то иногда едва ли какой-либо воспитатель решился бы рассказать её детям или взрослым людям, которых он желал бы просветить. Сказка же эта передаётся неспособным рассуждать людям, как самое достоверное описание мира и его законов, как самое верное сведение о жизни прежде живших людей, о том, что должно считаться хорошим и дурным, о существе и свойствах Бога и об обязанностях человека.
   Говорят о вредных книгах. Но есть ли в христианском мире книга, наделавшая больше вреда людям, чем эта ужасная книга, называемая "священной историей" ветхого и нового завета? А через преподавание этой священной истории проходят в своем детском возрасте все люди христианского мира, и эта же история преподаётся взрослым тёмным людям, как первое необходимое, основное знание, как единая, вечная божеская истина» (Л.Толстой. «К духовенству»).
         В «Предисловии к Евангелию» Толстой пишет: «Читатель должен не забывать того, что столь привычное нам представление о том, что Евангелия, все четыре, со всеми стихами и буквами, суть священные книги, есть самое грубое заблуждение.  Читатель должен помнить, что Иисус никогда сам не писал никакой книги, а говорил толпе безграмотных; и что только долго после его смерти люди стали записывать то, что слышали о нём. Читатель должен помнить, что священно может быть учение Христа, но никак не может быть священно известное количество стихов и букв, и не могут сделаться священными стихи отсюда и досюда только потому, что люди скажут, что они священны. Кроме того, читатель должен помнить, что эти отобранные Евангелия – всё-таки дело тысяч разных умов и рук человеческих, что они отбирались, прибавлялись и толковались веками, что все дошедшие до нас Евангелия подлежали самым разнообразным чтениям, и что таких разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч». И далее: «Источником христианского учения были Евангелия; и в Евангелиях я находил объяснение того смысла, который руководил жизнью всех живущих людей. Но рядом с этим источником чистой воды жизни я видел незаконно соединённую с ним грязь и тину, которая одна заслоняла для меня его чистоту; рядом с высоким христианским учением я нашёл связанное с ним, чуждое ему, безобразное учение еврейское и церковное. Я находился в положении человека, который бы получил мешок вонючей грязи, и только после долгой борьбы и труда нашёл бы, что в этом мешке, заваленном грязью, действительно лежат бесценные жемчужины; понял бы, что он не виноват в своем отвращении к вонючей грязи, и не только не виноваты, но достойны любви и уважения те люди, которые собрали и хранили этот жемчуг вместе с грязью. И потому, если читатель принадлежит к огромному большинству образованных, воспитанных в церковной вере людей, но отрёкшихся от её несообразностей со здравым смыслом и совестью, я прошу такого читателя помнить, что то, что отталкивает его, и то, что представляется ему суеверием, не есть учение Христа, что Христос не может быть повинен в том безобразном предании, которое приплели к его учению и выдавали за христианство; что для того, чтобы судить о христианстве, надо изучать только одно учение Христа, как оно дошло до нас, то есть те слова и действия, которые приписываются Христу и которые имеют учительное значение. Изучая таким образом учение Христа, такой читатель убедится, что христианство не только не есть смешение высокого с низким, не только не есть суеверие, но есть самое строгое, чистое и полное метафизическое и этическое учение, выше которого не поднимался до сих пор разум человеческий, и в кругу которого, не сознавая того, движется человеческая деятельность, политическая, научная, поэтическая и философская».
        Как показала эниодиагностика библейских текстов, достоверность и истинность (духовность, сакральность, святость) информации Ветхого Завета в современной интерпретации составляет 25%, достоверность и истинность информации современного Нового Завета составляет 15%.
       Автор бестселлера «Код да Винчи» Дэн Браун пишет, что решающий шаг в искажении учения Иисуса Христа был сделан в 325 г. н.э. на Никейском соборе римским императором Константином, который пытался примирить господствующую в то время языческую религию с набиравшими всё большую силу многочисленными последователями Христа. Чтобы избежать назревающего конфликта между язычниками и христианами и распада Рима на два государства, Константин решил для спасения ситуации объединить Рим под знаменем одной религии – христианства, обратив в неё язычников. Для этого он создал некое подобие религиозного гибрида, приемлемого для обеих сторон. Он ввёл языческие символы, даты и ритуалы в христианскую традицию. Египетские солнечные диски превратились в нимбы католических святых. Многие элементы католического ритуала – митра, алтарь причастие, поедание «тела Христова» и т.п. взяты из ранних языческих религий. Старый языческий праздник, носивший имя богини весны Эстры, был заменен на христианский праздник Пасхи. Даже священный для христиан день недели – субботу, Константин перенёс в пользу почитаемого язычниками дня Солнца на воскресенье (Sunday). На Никейском соборе Иисус Христос, который до этого почитался его последователями как смертный пророк, великий и влиятельный, но всего лишь человек, был провозглашён в результате голосования Сыном Божиим. С тех пор христианам «вечно представляется, будто христианский бог расхаживает с фонарями в обеих руках, а то еще и со свечами в зубах, стремясь просветить блуждающих во мраке язычников, которым совсем неплохо жилось и до зарождения христианства. Более того, само христианство – это всего лишь сборная солянка из индуизма, буддизма и иудейской веры и т. д., состряпанная на потребу конкретному времени и веку» (Л.Рампа).                                       
      С целью расширения и укрепления своей власти Константин финансировал написание Новой Библии, в которой, в отличие от прежних, более ранних Евангелий, объявленных вне Закона и сожжённых впоследствии на кострах, подчёркивалась божественная сущность Христа. Можно привести ещё немало искажений учения Иисуса. Например, демонизация женского начала, провозглашение концепции первородного греха, превращение женщины во второстепенное, нечистое, подчинённое мужчине существо. Церковь опорочила Марию Магдалину, сделала из неё шлюху, проститутку, чтобы уничтожить даже намёк на её благородное происхождение. А ведь брак Иисуса с Марией Магдалиной зафиксирован в исторических хрониках. На картине Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» ясно видно, что справа от Иисуса сидит миловидная женщина, Мария Магдалина, на имя которой указывает выписанная в центре картины буква «М». Наконец, в Евангелии от Филиппа читаем: «А спутница Спасителя – Мария Магдалина. Христос любил её больше всех своих учеников и часто целовал её в губы». Аналогично высказывается и Л.Рампа: «Христос никогда не был женоненавистником, никогда не считал женщину нечистой. Изучив подлинные документы, вы бы увидели, что Христос на самом деле был женатым человеком, имел семью, но этот факт тщательнейшим образом скрывается, а христианские «эксперты» предпочитают хранить эти сведения втайне от рядовых верующих, ибо полагают, что от этого христианство утратит свои мистические черты».
     Учитывая важность затронутого нами вопроса о достоверности  и истинности духовной религиозной литературы, попробуем с позиций эниологии провести критический анализ некоторых положений Нового Завета и учения Иисуса Христа, вызывающих сомнение в их истинности, руководствуясь при этом путеводной цитатой из книги М. Эшби «Христианская йога»: «Библейская традиция недвусмысленно высказывается в пользу законности обсуждения духовных тем. Единственным требованием к её интерпретатору является то, что он не должен судить поверхностно, или пристрастно, т. е. руководствуясь эгоистическими мотивами для личного возвеличивания или самоутверждения. Более того, необходимо при этом обладать искренним желанием распространять то знание, которое приносит мир, гармонию и просветление» (8). Об этом же говорит и Л.Н.Толстой в предисловии к Евангелию: «Читатель должен помнить, что не только не предосудительно откидывать из Евангелий ненужные места, освещать одни другими, но, напротив того, неразумно не делать этого, а считать известное число стихов и букв священными». 
      Наибольший интерес в информационном объёме Нового Завета представляют вопросы непорочного зачатия, смерти и воскрешения Иисуса Христа, а также биографические сведения о Его жизни, ограниченные в Евангелиях всего лишь тремя годами. По поводу непорочности зачатия Иисуса можно отметить, что независимо от того, признаём ли мы Иисуса богом или человеком, его плоть могла появиться на свет только в результате обычного сексуального зачатия. Об этом говорится и в Евангелии от Фомы: «Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. И господь не сказал бы: Отец мой, который на небесах, – если бы у него не было другого отца, но он сказал бы просто: Отец мой». Догма непорочного зачатия родилась у церковников, очевидно, от незнания или сознительного игнорирования ими  закона перевоплощения (реинкарнации) душ людей на земле.
       Догма непорочности Девы Марии, душа которой была, якобы свободна от первородного греха, «извращает изначальные концепции христианства, противопоставляя Деву Марию и Иисуса остальному человечеству, превращая их в «совершенных» или «незапятнанных» человеческих существ. Она (догма) возносит их на Божественный уровень, оставляя остальное человечество на грешной земле. Основанная на эгоистичном, левополушарном образе мышления, а не на правополушарном, мистическом понимании, идея Непорочности осложняет обычному христианину задачу отождествления с возможностями Христа, потому что при таком подходе человек воспринимает Иисуса как сверхчеловека, как нечто недостижимое. Изначальное учение говорит о том, что Иисус был таким же человеком, как и все остальные, что Его отец и мать были обычными людьми, что у него были братья и сёстры. Отличал Его лишь уровень духовного достижения. Посредством упорного труда в детские и отроческие годы, проведённые в Египте, посредством инициации, полученной от Иоанна Крестителя, постоянных медитаций и духовных практик в одиночестве, посредством успешной борьбы с внутренними искушениями (гнев, ненависть, ревность, страх и т.д.) он достиг высокого уровня самореализации» (8).
       Что касается матери Иисуса, Марии («божьей матери»), то она родилась с духовным уровнем ДУ9 (ктегория субиндиго-9, см. Гл.6). После казни Иисуса её духовный уровень поднялся до ДУ15, а после смерти – до ДУ50, что оправдывает её христианский титул «царица небесная» (этот титул носили многие женщины-богини древних цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока: Исида, Анат, Гера и др., которые также имели духовный уровень ДУ50).
         Центральное место в Новом Завете занимает информация о смерти и воскрешении Иисуса.  «Некоторые гностические тексты отрицают догмат католической церкви о воскрешении в физическом теле и факт зачатия, считая, что они нелепы и есть результат неправильного понимания ортодоксальной общиной, подтверждение чему мы находим в том же Евангелии от Филиппа: «Ошибаются те, кто утверждают, что Господь сначала умер, а затем воскрес, так как вначале Он воскрес, а затем умер. Мы должны достичь воскрешения, пока живы».         Эниологический анализ последних часов жизни Иисуса во время распятия его на кресте и последующего погребения позволяет заключить, что он не умер во время распятия. Когда Иисуса снимали с креста, он мог находиться в коме, Его уровень сознания, который перед распятием составлял 100%, после распятия упал почти до нуля. Однако уровень Его подсознания, с помощью которого Он имел резонансную связь со Святым Духом и мог получать от него энергию, оставался максимальным (100%), что предотвратило Его физическую смерть на кресте. Через несколько часов после того, как Его поместили в пещеру и закрыли камнем, Его потенциал возрос настолько, что Он мог найти в себе силы и возможности выбраться из пещеры, возможно, Ему в этом помогли охранявшие Его стражники, которых Он, несомненно обладая гипнотическим даром, мог загипнотизировать. В «воскрешении» Иисуса также могли сыграть важную роль его высочайшие духовный уровень и генетический потенциал человека-сверхиндиго (см. далее), сила духа, дар целителя и мага и, возможно, другие факторы (например, позитивная энергетика пещеры). Несомненно, ему помогали также  Его ангелы.
         А вот что говорит о распятии Христа Лобсанг Рампа: «Если человека распяли, затем сняли с креста, и он снова вернулся к жизни, значит, РАСПЯТИЕ НЕ УБИЛО ЕГО! Человек, подвешенный за руки  на кресте, должен испытывать определённые трудности с дыханием. Он не в  состоянии вздохнуть полной грудью, потому что в таком положении невозможно расширить грудную клетку. Будучи узником концлагеря, я много раз оказывался в таком положении, поэтому знаю, о чём говорю. Итак, распятие не убивает. Вместо этого человек переживает сильное истощение и вскоре погружается в кому, во время которой дыхание становится всё более редким. Наконец, наступает момент, когда можно подумать, что он умер от удушья.
Знает ли вы, что в древние  времена существовало правило: распятого человека снимали с креста только после наступления сумерек? Перед снятием нужно было сломать ноги, чтобы вызвать дополнительный шок в теле и создать дополнительную нагрузку на грудную клетку и дыхательные мышцы. Позвольте напомнить, что в случае с Христом этому правилу не последовали. Однако если его кости не были сломаны, а тело не испытало дополнительного шока, то Иисус вполне мог вернуться к жизни. Как я говорил выше, Иисус был снят с креста, его ноги остались целыми, а тело (помните, никто не сказал, что оно было мёртвым) отнесли в пещеру, и там oно было укрыто группой избранных мужчин и женщин.
Слышали ли вы когда-нибудь о ессеях, о том, что они были очень образованными людьми? Их способности и подготовка далеко выходили за рамки понимания обычного человека с улицы. Ессеи обладали невероятно высоким знанием о жизни и смерти, они умели пользоваться химическими веществами, они умели оживлять тела. Таким образом, по пещере, в которой лежал распятый, быстро распространялся едкий запах, в тело вводились определённые вещества,  и  оно  оживало.  Еще немного освежу вашу память и напомню историю с Лазарем. Известно, что Лазарь был оживлён. Об этом имеются определённые сведения. Известно также, что именно Иисус оживил Лазаря. Иисус был членом секты ессеев, и вполне вероятно, что он, как «белый маг», обладал определённым набором трав и заклинаний, позволивших ему сотворить кажущееся чудо и привести к жизни Лазаря, который мог находиться в коме. В конце концов, это могла быть диабетическая кома. Я сам – диабетик, и у меня бывали диабетические комы, в таком состоянии человека легко можно посчитать мёртвым» (2). В некоторых источниках отмечается, что после своего «воскрешения» Иисус, вероятно преследуемый своими врагами, направился на Восток, в Тибет, где до конца своих дней занимался духовными практиками. Чтобы понять, какими практиками мог заниматься Иисус на Востоке, необходимо привести некоторые фрагменты из книги М. Эшби «Христианская йога».
«Если рассматривать Новый Завет с точки зрения философии йоги, то становится очевидным, что Иисус практиковал йогические техники, возникшие с появлением цивилизаций Древнего Египта и Индии.
Последние 1700 лет христианством называется религия или система поклонения Богу посредством учения, оставленного личностью, известной как Иисус Христос. Однако при более глубоком проникновении в историю и философию христианства возникает несколько иная картина. Открывается тот факт, что христианство включает в себя неизвестную рядовому верующему тайну духовной жизни, активизирующую и поддерживающую духовное развитие всех человеческих существ. Но каково же это учение, проникшее в сердцевину христианской доктрины? Термин йога чаще ассоциируется с Индией, восточными формами медитации и асанами – определёнными положениями тела. Однако подобные дисциплины – лишь небольшая часть йоги. Йога – это обширная отрасль знания и философия духовной жизни, включающая ментальные и физические практики, которые активизируют и поддерживают духовную эволюцию. Она включает в себя физические упражнения, медитацию, этику и метафизику, преобразование тончайших энергий тела, сублимацию желаний и множество других учений, ведущих к духовной трансформации. Йога – не религия. Это универсальная, вселенская наука духовной жизни, которую могут использовать все религии для углубления своих религиозных практик. Постулаты йоги были и остаются основой философии раннего христианства, христианство вобрало в себя большую часть йоги, которой с незапамятных времён посвящали свою жизнь все великие святые и мудрецы мира, включая и Иисуса Христа.
Буквальное значение слова «йога» – «соединение», «установление связи», т.е. подразумевается воссоединение индивидуального сознания (личности человека) с его изначальным источником – Сознанием Вселенским. В более широком смысле словом «йога» может быть обозначен любой процесс, способствующий освобождению от уз страдания и духовного невежества. Это значит, что любая деятельность человека, имеющая целью раскрытие его истинного «Я», будь то физические или психические упражнения, изучение духовного мира, очищение организма, медитация, участие в религиозных ритуалах, произнесение мантр, духовные песнопения и т. п., есть практика йоги, направленная к раскрытию истинной природы человека в его единстве с Богом или Высшим Существом, Космическим Сознанием.
Сам термин «религия» происходит от латинского «relegare», составленного из частицы «rе», означающей «назад», и корня «ligon», означающего «удерживать, соединять, связывать». Следовательно, суть истинной религии совпадает с сутью йоги, то есть «воссоединения», в частности воссоединения души с её изначальным источником – Богом» (8).
В Евангелиях от апостолов совершенно не освещается один из важных периодов жизни Иисуса Христа – период от младенчества до тридцати лет (до прихода его в Иерусалим). Об этом периоде Л. Рампа в книге «Пещеры древних» (14) сообщает следующее: «…христианский Великий (Иисус Христос), который, согласно христианскому священному писанию, скитался в Пустыне, в действительности посетил Индию и Тибет в поисках информации, в поисках знания о религии, которая была бы пригодна для западных религиозных взглядов и склада ума. Этот Великий прибыл в Лхасу и действительно посетил наш собор Те-Йо-Канг. Этот Великий возвратился затем на Запад и создал религию, которая была во всех отношениях превосходна и приемлема для людей Запада». Надо заметить, что и сам Лобсанг Рампа был послан в 20-ом веке великими Учителями Востока, чтобы нести свет Истины людям западной цивилизации. (О жизни Иисуса до тридцати лет также см. Приложение).
В книге Стивена Кнаппа «Ведические предсказания» (17) приводятся сведения из древних ведических источников, согласно которым Иисус не только приходил в Индию учиться у брахманов и буддистов, но, вернувшись к себе, в землю Израилеву, где он проповедовал и позже был распят, он не умер на кресте, а страдал и впоследствии выздоровел. Через 16 лет после распятия он пришёл в Кашмир, где по истечении многих лет умер и был похоронен в Шринагаре. В древнем тибетском манускрипте, найденном в 1886 году в Хемисском монастыре, повествуется о путешествиях Иисуса в Индию и Северный Непал, а также в Гималаи. Далее С.Кнапп сообщает: «Когда Иисус пришёл в Кашмир после своего распятия, его сопровождали последователи и мать Мария. Ей тогда должно было быть около 70 лет, и она, вероятно, с трудом перенесла такой длинный переход. В 70 километрах к востоку от Таксилы и в 170 километрах к западу от Шринагара, на границе Кашмира, есть маленький городок под названием Мари. В этом городе находится древняя могила, которую называют Май Мари да Астхан, что значит «место последнего упокоения Матери Марии». Здесь она, по всей видимости, умерла, не дождавшись прибытия  Иисуса в Кашмир. За могилой по сей день ухаживают местные мусульмане, почитающие её как место последнего упокоения матери Иисуса, который считается одним из пророков ислама».
         Иисус Христос принадлежал к категории небесных посланников, пророков, которые воплощались на земле в различные времена для выполнения различных божественных миссий. Согласно эниологической версии, Иисус воплотился на земле с духовным уровнем ДУ50 (категория «сверхиндиго», см.ниже), которого достиг в результате восхождения по духовной «лестнице» в течение многих реинкарнаций. В тридцать лет Он стал демонстрировать различные «чудеса» и начал выполнять главную миссию своего воплощения на земле – просвещать людей проповедью божественных законов и заповедей. Не в силах объяснить «сверхъестественные» способности Иисуса, христианская церковь в в 325 году на Никейском соборе «назначила» Его Богом.
       
      *  После освобождения из пещеры духовный уровень Иисуса внезапно вырос до ДУ150. В книге Лобсанга Рампы «Огонь свечи» (11) есть такие строки о трансмиграции: «Иисус-человек покинул свое тело, а Дух Христа вселился в него и стал «Христом». Таким образом, это не что иное, как трансмиграция. Очень многим бывает трудно понять сущность трансмиграции, но ее ведь проповедовал сам Христос». Следует  отметить, что и сам Лобсанг Рампа подвергался мистическому процессу трансмиграции. Вот как об этом говорится в предисловии к его книге «Моё путешествие в Асхарту»:
        «О Т.Лобсанге Рампе заговорили сразу после того, как его первая книга «Третий глаз» увидела свет в далеком 1956 году. Автобиографическое повествование Рампы о его обучении у тибетских лам вско­лыхнуло читательские массы и положило начало искреннему интересу людей Запада к таинственному Востоку.
Эта книга имела потрясающий успех, она стала бестселлером. И ко­нечно, появились завистники, которые захотели выяснить, кто же такой этот Тьюсдей Лобсанг Рампа. Группа тибетцев, живущих в Великобри­тании, наняла с этой целью частного детектива. Тот обнаружил, что человек, именующий себя учеником древних лам — не кто иной, как Сирил Генри Хоскинс, родом из обычного города Девона, что в одно­именном графстве Британии.
Однако сам Хоскинс вовсе не был обескуражен своим разоблачени­ем. В ответ он
открыл всему миру, что дух Лобсанга Рампы вошел (разумеется, предварительно испросив разрешение) в его тело в 1949 году, дабы исполнить свою земную миссию — обогатить западную цивилизацию, связь которой с истинной духовностью прервалась, плодами запад­ных учений Востока. До самой смерти Хоскинса в 1981 году Рампа продолжал диктовать ему книги о своей прошлой жизни в Тибете, раскрывая древние секреты пробуждения паранормальных способностей». Таким образом, можно
предположить, что возрастание духовного уровня у Исуса произошло благодаря явлению трансмиграции, в результате которой в Него вошёл дух космической сущности более высокого духовного уровня (в данном случае ДУ150).
 
       Согласно эниодиагностике, Иисус прожил на земле 101 год. При жизни многие считали его пророком, а позднее христианская церковь стала справедливо называть его Сыном Божьим, не в силах понять и объяснить многие его «чудеса», которые могли быть подвластны только высокодуховной личности. Величие Христа состоит в том, что Он показал всему человечеству единственный Истинный Путь достижения счастья на земле, основанный на соблюдении божественных законов и заповедей (см. в Интернете: «Луценко. Исцеление ВАШЕЙ ДУШИ»).
 
      * Эниодиагностика показывает, что у подавляющего числа верующих христиан отсутствует резонансный канал (резонанс) с духом Иисуса Христа, с помощью которого они могли бы при обращении к Нему с различными молитвенными просьбами получать эффективную помощь. Отсутствие такого резонанса связано у верующих с искажённым представлением ими истинного образа Иисуса, которого они считают Богом, а не Великим Учителем нравственности.
 
        В связи с известной догмой христианской церкви о предательстве Иисуса Христа Иудой Искариотом за 30 серебрянников необходимо также сказать несколько слов в защиту последнего, высокие позитивные духовные параметры которого (ДУ9) никак не вяжутся с приписываемыми ему негативными деяниями. Как отмечает В.Бабанин (9), Иуда Искариот был одним из ближайших учеников Иисуса Христа, его правая рука. Только Иуде была доверена казна – «денежный ящик», который он носил с собой, о наполнении которой заботился и решал все финансовые вопросы Иисуса Христа. Зачем было доверять казну человеку, в котором Иисус, очевидно обладающий ясновидением, видел бы будущего предателя? Несомненно, миф о предательстве Иуды был создан «маргиналами» в качестве символа, с помощью которого можно было легче убеждать невежественные массы в предательстве даже невиновных людей.
        Во все времена на земле рождались люди, которые отличались своими негативными духовно-нравственными и психческими параметрами и негативным поведением (так называемые духовные «маргиналы») и которые оказывали негативное влияние на многие сферы жизни «нормальных» людей. Не избежала такого влияния и христианская церковь, в высшей иерархии которой всегда находилось до тридцати процентов «маргиналов». Все негативные явления (в том числе и искажения священных текстов), наблюдавшиеся в христианском мире во все времена, происходили и происходят вольно или невольно по вине присутствующих в церковной иерархии «маргиналов».
       Так, например, среди духовных личностей, сыгравших огромную негативную роль в истории православия, следует отметить «маргинала» патриарха Никона (1605-1681). Перед Великим постом 1653 года Никон предписал совершать крестное знамение тремя перстами, что противоречило актам Поместного Стоглавого Собора 1551 года, закрепившим двоеперстие. Решением поместного Московского собора 1656 года всех, крестящихся двумя перстами, объявили еретиками и предали анафеме. Неправая анафема, впоследствии отменённая Поместным собором РПЦ 1971 года, и стала главнейшей причиной раскола ХVII века.
      «Патриарх провёл реформы, ставшие причиной невиданного раскола в Русской Церкви и гонения на сторонников прежней веры (старообрядцев). Постоянное вмешательство патриарха во внутреннюю и внешнюю политику государства с тезисом «Священство выше Царства» привело к его разрыву с царём. Собор 1666–1667г.г. снял с властолюбивого церковного главы сан патриарха, после чего Никон был сослан в Сибирь» (10). Как сообщает Б.П.Кутузов в книге «Тайная миссия патриарха Никона», есть все основания предполагать, что под видом церковной реформы против России была осуществлена политическая и идеологическая диверсия со стороны Ватикана и капиталистических стран, направленная на подрыв стабильности и суверенитета Российского государства. Грех навязанного троеперстия и раскола Русской Церкви до сих пор довлеет над русским народом. Эниодиагностика показывает, что негативная карма РПЦ (Московской патриархии) до никоновских реформ составляла всего несколько процентов, а сразу после этих реформ превысила 43% и с тех пор в различные периоды жизни России незначительно колеблется вокруг этой цифры.
        В связи с особой важностью роли креста и крещения в духовной жизни людей следует подробнее остановиться на этом вопросе. Древний равносторонний крест с давних пор являлся и является поныне символом веры для православных староверов. «Крест – это одно из самых мощных устройств подпитки жизненных сил на Земле, и с ним может сравниться разве что колокол (Ф.Я.Шипунов).
      Происхождение креста теряется во мраке времен. «Изображение креста встречается на памятниках каменного века. На острове Крит найден сосуд с росписью, центральной частью которой является равносторонний, так называемый греческий крест. Сосуду около 5000 лет.
      Крест почитался в Древнем Египте. Его изображение видно на большинстве памятников, на сосудах, на одеждах жрецов, на шее воинов, на изображениях богов и богинь. Особенно часто с крестом в руке изображались Исида и Гор. В Греции за 1249 лет до н. э. семь старейшин перед битвой под Фивами носили в качестве военного значка крест, вставленный в солнечный диск. Его можно заметить в качестве божественного атрибута на изображениях самых разных богов и героев. Крест начертан на глиняных вазах эпохи раннего железного века, найденных в Баварии. В Африке знак креста почитался наравне с изображением Солнца. Крест в высшей степени почитается в Китае и Японии. На груди статуи Будды – а буддизм возник за 600 лет до христианства – было изображение креста.
       С древнейших времен этот знак считался мистическим в Индии. Индийская богиня Майя изображалась с головой, покоящейся на кресте и окруженной сияющим диском. Огромное число храмов в Индии возводится на крестообразном основании.
       Знаменитый капитан Джеймс Кук был поражен обычаем туземцев Новой Зеландии ставить на могилах кресты, подобно тому, как это принято по установившейся христианской традиции.
        В течение всей языческой древности крест встречается в храмах, домах, на изображениях богов, на предметах домашнего обихода, монетах, оружии» (И.Смирнова. Тайная история креста, 2006).
        Исследователь Френе пишет: «Крест был одним из древнейших символов, употреблявшихся доисторическим человеком, и это, конечно, не был второстепенный или случайный символ, а предмет глубокого почитания. Мы видим его с ясно выраженным характером религиозного символа на четырех больших континентах. При этом весьма примечательно, что крест выступает в двух ипостасях: как обычный предмет в искусстве каждого народа и как существенная часть религиозной жизни большей части человечества» (Интернет).
      «Христианский крест, как и Андреевский, имеет дохристианское происхождение и является одним из знаков азбуки вселенского кода. Горизонтальная линия символизирует собой мир проявленный, мир живых людей, мир физический. А вертикальная линия символизирует собой мир непроявленный, мир, невидимый для живых. Это мир духовный. Таким образом, христианский крест в общем означает единство проявленных (физических) и непроявленных (духовных) миров, единство живых людей и не менее живых духов. Крест осеняет всю нашу жизнь» (Бабанин В.П.).
 
       *  Эниологические исследования позволили определить возраст креста на земле в  сто двадцать тысяч лет. С другой стороны, было найдено, что между биополем равнолучевого креста (а также биополем Земли) и биополем одной из планет (условно, планеты Х), принадлежащей к центральной звезде Альцион в звёздном скоплении Плеяда, существует резонансный информационный канал (резонанс), который появился также около ста двадцати тысяч лет назад и диагностируется в настоящее время. Эти данные позволяют предположить, что жители планеты Х (плеядинцы) в этот период могли посещать Землю и передать землянам знания магических целительных свойств креста, который в наше время изменил форму и превратился в простой  символ.
 
          На рис.1 представлены наиболее известные виды крестов.
                           
 
                                                
     1             2              3             4             5             6              7              8               9
 
                                                     Рис.1. Виды крестов
   1 – Анх (египетский крест), 2 – Греческий крест, 3 – Латинский крест, 4 – крест святого Петра, 5 – Андреевский крест, 6 – Православный крест, 7 – Мальтийский крест, 8 – Крест тевтонского ордена, 9 – Кельтский крест
 
        Эниологический анализ показал, что кресты, изображённые на рис.1, имеют различные вибрационно-энергетические параметры и взаимодействие с космическими структурами, биополем Земли и человеком. Сакральные кресты поз. 2, 7 и 9 излучают только гармоничные вибрации и энергию Ци (прану), имеют максимальный (100%-ый) резонанс с гармоническими космическими информационными вибрациями бесконечно высокой частоты («Святым Духом») и с людьми категорий «индиго» и «сверхиндиго», 80%-ый резонанс с людими-субиндиго и 50%-ый резонанс с биополем Земли и с людьми категории «полугармоничные».
        В излучении крестов поз.1, 4 и 5 присутствуют только негативные левоторсионные и правоторсионные вибрации и энергии Инь и Ян). Их сакральность, резонанс с Святым Духом, с биополем Земли и людьми категорий «полугармоничные», «субиндиго», «индиго» и «сверхиндиго» равны 0, резонанс с людьми маргинальных категорий «субантииндиго», «антииндиго»  - 100%. Крест поз.6 не излучает никаких вибраций и энергий, не резонирует ни с какими категориями людей и является «пустым» православным символом.
        Кресты поз. 3 и 8 являются полусакральными (резонанс с Святым Духом и сакральность равны 50%), при этом кресты поз.3 и 8 должны удовлетворять требованиям золотого сечения: отношение длины вертикальной составляющей креста к длине его горизонтальной составляющей (перекладины) должно равняться 1,618, только в этом случае эти кресты имеют сакральность 50%, 100%-ый резонанс с биополем Земли и с основной массой людей категории «полугармоничные», 50%-ый резонанс с людьми категорий «субиндиго», «индиго» и «сверхиндиго» и нулевой резонанс с людьми маргинальных категорий.
        В зависимости от вышерассмотренных параметров крестов, эффективность их целительного воздействия на человека будет определяться процентом его резонанса с каждым из этих крестов.
 
      *  Установление креста поз.6 на куполах храмов лишает эти храмы целительной энергии Святого Духа и является основной причиной их высокой негативной кармы, в результате чего страдают прихожане таких храмов. В частности, негативная карма подавляющего числа московских храмов с такими крестами на куполах церквей составляет в среднем 43%. Крест поз.3, изготовленный в соответствии с «золотым сечением», наоборот, создаёт внутри храмов полусакральную атмосферу (сакральность 50%) с гармоничной энергетикой, соответствующей оптимальной энергетике биополя Земли и человека (50% Ци-праны, 25% Инь и 25% Ян). Такие кресты можно видеть на куполах построенного в ХI веке Киевского Софийского собора.
      Гармонизирующая эффективность крестов поз.2, 3, 7, 8 и 9 зависит от материала, из которого они изготовлены, а также от их размеров. Наибольшую эффективность имеют кресты из серебра и меди, существенно меньшую – из золота и других металлов. Увеличение размеров крестов также ведёт к пропорциональному увеличению их эффективности. Кресты поз.2, 3 и 8 могут быть использованы в целительной практике в качестве высокоэффективных корректоров (гармонизаторов). При этом, кресты должны использоваться в вертикальном положении и плоскостью направлены на Восток.
 
         Важную роль в христиансте играет «таинство» крещения («крестное знамение»). Как отмечает В.Рыбников (19), «само таинство крещения существовало задолго до христианства, и оно не вправе его себе «присваивать». Древнейшая форма крещения сохранилась до сегодняшнего дня у староверов России. Особенность его в том, что средний (самый высокий) палец символизировал Бога, а указательный – человека. Человек – это «дитя Бога» и он должен находиться рядом с Богом, если не боится потерять духовное единство с ним. Двуперстие как раз символически и обозначало единство с Богом, «богочеловечество».
На некоторых русских иконах можно видеть Христа, благословляющего двуперстным знамением. Двумя перстами благословляли также и Сергий Радонежский, и митрополит Пётр, и Николай Чудотворец и другие святые. Протопоп Аввакум предпочёл сгореть живым, но не изменил ни христианству первых веков, ни двуперстному знамению, которым благословлял Христос, его апостолы и первые церковные учителя.
        В чём же сокровенный (сакральный) смысл креста и двуперстия? Символика креста и крестного знамения не являются их главными атрибутами. Сокровенный смысл истинного равнолучевого сакрального креста, согласно эниологической версии, заключается в излучении им информационного поля бесконечно высокой частоты гармоничных вибраций и протяжённости. Аналогичное поле излучается при крещении двуперстием. При этом, в обоих случаях информационное поле сопровождается возникновением энергетического поля (биополя), энергетические параметры которого (частота вибраций и протяжённость) возрастают с увеличением размеров креста и продолжительностью двуперстного крещения. Поскольку кресты поз. 2, 3, 7 является сакральными и полусакральными магическими структурами, ношение таких крестов на груди оказывает благотворное воздействие на человека, степень которого определяется резонансом человека с каждым из этих крестов. Ношение крестов с распятием, излучающих негативные лево- и правоторсионные вибрации, оказывает негативное воздействие на человека.
    
        * Эниологические исследования показали, что каждый выпрямленный палец руки человека излучает энергоинформационное поле, информационная составляющая которого может оказывать «очищающее» целительное воздействие на окружающую среду и человека. Когда человек использует для крещения традиционное троеперстие скрюченными вместе пальцами, исходящие от каждого пальца гармоничные излучения (лучи) взаимно нейтрализуются, и в этом случае благотворный целительный эффект такого крещения пропадает. А с учётом того, что крещение троеперстием несёт на себе максимальную негативную карму, связанную с негативной символикой и грехом насилия над сакральным обрядом двуперстного (истинного) крещения, «намоленным» веками святыми и истинно православными Руси, эффект троеперстного крещения становится негативным (например, вода, продолжительно крещёная троеперстием, теряет Ци-прану, заряжается негативными энергиями Инь и Ян и становится «мёртвой», а продолжительное крещение (или самокрещение) человека троеперстием понижает его энергетику).
      При двуперстном крещении (или самокрещении) человека, которое осуществляется двумя выпрямленными соприкасающимися между собой средним и указательным пальцами (три остальных пальца соприкасаются друг с другом, символизируя Троицу – единство Духовного, Энергетического и Материального миров), его целительный эффект сохраняется. При этом, эффективность крещения, зависящая от частоты вибраций информационного луча и его протяжённости, определяется духовным уровнем человека: чем выше этот уровень, тем выше эффективность, и наоборот.  Если креститься двуперстием (или равнозначно ладонью с выпрямленными пальцами) продолжительно и часто (как крестились наши предки), можно открестить многие болезни у себя и у других людей. Существенно больший целительный эффект по сравнению с двуперстным крещением достигается при крещении глазами, которые излучают более высокую энергетику по сравнению с пальцами.
     
       Просветлённые люди, мудрецы, философы, передовые учёные всегда стояли на позиции первичности и вечности духа, души как изначальных сущностей человека, для которых физическое тело человека является лишь временным убежищем. Эта позиция определяет изначальное истинное (духовное) предназначение человека – духовный рост или развитие, которое заключается в накоплении и реализации духовного потенциала в практической жизни человека.
         «Под духовным ростом чаще всего подразумевают некоторую систему, познав которую, вроде бы духовно вырастаешь; или систему упражнений, освоение которой тоже вроде бы обеспечит духовность; третьи уходят в веру, но ходят в Храм словно в баню, чтобы сегодня грехи смыть, а завтра снова вываляться в них. А ведь духовный рост предполагает развитие собственного духа, первым проявлением которого есть то дело, которым вы заняты сейчас.
         Чтобы проявить Духовное начало и возжечь этим проявлением собственный спящий дух, необходимо стать Мастером в том деле, которое вам поручено. Вы можете заниматься какими угодно системами и духовными практиками, но если вы небрежны в своей профессии, в отношении с людьми и дома, дорога в Духовный Мир вам закрыта.
         Труд – самый лёгкий, хотя и самый длинный путь к Богу. Если Вам поручено какое-то дело, карма требует его совершенствования, то есть, пока не научитесь выполнять это дело в совершенстве, оно не отпустит вас. Творчество человека является плодом его духовного становления, поэтому творческий подход должен присутствовать в любом деле. Через человека Природа раскрывает свои творческие возможности и, благодаря человеку, в Мире происходят все изменения» (4). «Кто сотворит и научит, тот великим наречётся» (Матф. 5:19).
        Главным препятствием на пути духовного развития являются мифы – ментально-информационные фантазии человека о Мире, о себе и о своей жизни, которые не способны в своей сути отобразить Реальность, не исказив её. «Поэтому человек часто приписывает свойства вещам, которых у тех нет, и не видит, не замечает те свойства, которые есть. Природа мифа в том, что человек в силу своей внутренней незрелости, отставая от движения Времени, не воспринимает и не понимает свойства Духовного Мира и поэтому заменил духовное своими домыслами, или опирается только на очевидное (факты), которое сразу же превращает в миф. Главное в мифе – уход от духовного труда, отказ от поисков духовного пути. Миф для этого и создаётся – для оправдания своей несостоятельности в какой-либо деятельности и даже всей жизни» (4). Между тем «видимый мир представляет собой многомерный мир с этажами различной тонкости, способными проникать друг в друга и взаимодействовать друг с другом по определённым правилам, среди которых решающую роль играют не физические законы, а моральные и нравственные установления» (А. Н. Вейник. «Термодинамика реальных процессов»).
      Одним из главных мифов, искажающих нашу действительность и наше мировоззрение, является миф о первичности материи и вторичности сознания, который наша официальная материалистическая идеология и наука постоянно внушали людям со школьной скамьи, в результате чего у человека возникала частичная или полная инверсия сознания, или искажённое, «перевёрнутое» сознание об окружающем мире, которое и явилось, быть может, одной из основных причин всех его негативных жизненных проблем. Особенно много мифов было придумано различными религиями, которые, используя древние эзотерические знания, не могли или не хотели дать невежественным массам людей разумного «научного» объяснения этим знаниям и облекли их в различные «таинства». Одним из таких религиозных христианских негативных мифов, до сих пор зомбирующих сознание многих людей, является миф о рае и аде, уничтожающий один из основных космических (божественных) законов – Закон Реинкарнации (Перевоплощения), который проповедовали все великие истинные святые (в том числе и Иисус Христос). Другой широко известный миф состоял в том, что Иисус взял все грехи человечества на Себя.
       На пути духовного роста человека самым важным шагом является выполнение нравственных, морально-этических принципов и заповедей, которые составляли основу учения Иисуса Христа и лишь в малой степени отражены в заповедях Нового Завета. Соблюдение нравственных законов и заповедей можно считать фундаментом, на котором строится духовный мир человека.
        Суть духовно-нравственного учения Иисуса легче понять, если обратиться к одному из важнейших открытий XX века полувековой давности. Речь идёт о рукописях, найденных в Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря в Иордании. Дешифровка этих рукописей позволяет по-новому взглянуть на историю христианства. Традиционная точка зрения на зарождение христианства сводится к тому, что Иисус явился основателем христианской церкви, которая распространилась затем по всему миру, и начало этому процессу положила деятельность «апостолов». Между тем, как следует из содержания найденных свитков, в период со II в. до н. э. по I в. н. э. в Палестине до возникновения христианства существовала секта ессеев, родственная по обрядам, таинствам и учению с раннехристианскими церквями. Можно с большой вероятностью предположить, что Иоанн Креститель и Иисус были связаны с сектой ессеев. Более того, можно с такой же вероятностью утверждать, что Иисус получил ессейское воспитание, а его учение и совокупность взглядов носят ессейский характер. В этом можно убедиться, если обратиться к описаниям ессеев, оставленным нам иудейско-эллинистическим религиозным философом Филоном Александрийским, римским писателем и учёным Плинием Старшим и древнееврейским историком Иосифом Флавием.
         Согласно их описаниям, ессеи жили преимущественно в деревнях сирийской Палестины, к западу от побережья Мёртвого моря, вне досягаемости гибельного влияния городов с царящим там пороком. Это была одна из еврейских сект (наряду с фарисеями и саддукеями) численностью около четырёх тысяч человек, отличающаяся своей святостью. Занимались ессеи преимущественно сельским хозяйством и жили общиной: у них были общими дом, склад, расходы, одежда, еда. Они отрицали брачные узы (хотя и понимали необходимость брака для сохранения человечества), и поэтому среди них почти не было женщин – ессеи остерегались их распутного поведения, будучи убеждены в том, что ни одна из них не способна хранить верность мужчине. Дом их никогда не осквернялся ссорами и скандалами, так как они всегда сохраняли трезвость. Славились своей верностью и миролюбием, их любовь, чистота, способность избегать богохульства и лжи, вера в исключительно благое провидение отражали их любовь к Богу. Их любовь к добродетели проявлялась в безразличии к деньгам, положению и мирским радостям, их любовь к человеку – в доброте, равенстве и дружелюбии. Они отвергали удовольствия, считая их грехом, почитали добродетель, воздержание и победу над собственными страстями. Они были долгожителями – простая пища и размеренный образ жизни, которому они следовали, позволяли многим из них доживать до ста и боле лет. Пожилые были у них объектом почитания, остальные относились к ним так же, как родные дети относятся к своим родителям.
         Таковы были в основных чертах образ жизни и нравственные устои ессеев. Трудно сомневаться в том, что эти высокие нравственные принципы не были известны Иисусу и не послужили основой его истинного учения. Однако, в последующие годы христианская церковь в своих корыстных интересах исказила это учение, уделив основное внимание мифологии, более понятной невежественным массам людей, создав тем самым почву для процветания атеизма (см. Приложение). В настоящее время, в эпоху Водолея, назрела необходимость исправления ошибок и возврата к истинной православной вере наших предков.
 
   Литература
1.Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. – Вече, 2008
2.Рампа Л. Сумерки (пер. с англ.). – София, 2003
3.Рампа Л. Моё путешествие в Агхарту (пер. с англ.). – София, 2005
4.Рампа Л. Пещеры древних (пер. с англ.). – София,2001
5. Эшби М. Христианская йога. – София, 1999
6. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т.39, Гос.Изд.Худ.Лит-ры.1956
7.Кнапп С. Ведические предсказания. – Философская книга, 2000.
8.Рампа Л. Огонь свечи (пер. с англ.). – София, 2001
9.Бабанин В.П. Тайны великих пирамид. – Лань, 2000.
10.Дмитриева В.П. Посланник Утренней Зари ХРИСТОС и его учение в свете
     Учения Шамбалы. Книги 1-7. – 1998-2002.
11.Рыбников В.А. Ведическое православие как системное мировоззрение и
     основа славянской духовности
12.Гоч В.П., Белов С.В. Теория причинности. – Ника-Центр, 1999.
 
 
                                       Приложение 1
 
Фрагменты книги Е.А.Кузнецова «Основы практической эниологии» (Глава 5)
    
«Творец сотворил весь этот мир не руками, но Словом»
                                 (Гермес Трисмегист. «Герметический корпус»)
 
       Одним из наиболее сильных средств воздействий на человека на тонкоэнергетическом уровне является Слово. Известное библейское выражение «Вначале было Слово, и Слово было Бог» говорит об исключительной важности Слова, которое без наполнения его смыслом, мыслью,  превращается в пустой звук и которое может оказывать большое влияние не только на эмоциональное состояние и интеллектуальный уровень читателя или слушателя, но и на его духовное, психическое и физическое здоровье. Это влияние исходит из базового принципа всей Герметической философии «Всё есть Мысль» и герметического Принципа Вибрации «Ничто не покоится – всё движется, всё вибрирует». Следовательно, Слово, которое неразрывно связано с Мыслью, также, как и сама Мысль, излучает вибрации, качество и частота которых влияет на окружающее пространство и человека: позитивные гармоничные вибрации оказывают позитивное влияние на духовное, душевное и физическое состояние человека, негативные правоторсионные и левоторсионные вибрации оказывают противоположный, негативный эффект. 
       По аналогии с композитором и художником, литератор (писатель, поэт), создавая свои произведения, заряжает их тонкими вибрациями своего биополя, которые, в зависимости от его духовного уровня, могут оказывать как позитивное, так и негативное воздействие на читателя или слушателя. При этом, важная роль в таком воздействии принадлежит заложенной в литературном произведении информации (мысли), которая может быть как позитивной, созидательной, так и негативной, разрушительной, в зависимости от соответствия её морально-нравственным принципам общества.
         Среди духовных творений людей, связанных со Словом, особо выделяются молитвы, которые создавались личностями с различным духовным уровнем и уровнем духовного развития, вследствие чего все молитвы отличаются друг от друга по силе благотворного воздействия на человека, а многие из них могут оказывать и негативное воздействие. Например, в «Молитве от семейных скандалов»  (см. Молитвослов) фраза «даруй нам благодать воспитывать детей наших в страхе и наказании…» излучает негативные левоторсионные вибрации и противоречит современным представлениям о нравственности. К тому же, многие молитвы за время их существования претерпели существенные изменения и искажения, выразившиеся в снижении их благотворного воздействия. Это относится, в частности, к «Молитве Оптинских Старцев», в которой выражены обращённые к Господу духовно-нравствсенные просьбы и чаяния молящегося. К сожалению, полный текст этой молитвы урезан в  молитвословах, в которых отсутствуют такие важные сакральные фразы, квк «Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром…» и «Господи, благослови все мои выхождения и вхождения..» (то есть мои реинкарнации), вследствие чего сакральность и целительный эффект молитвы снижаются с 100% до 20%.
          Что касается главной молитвы христиан «Отче наш», то она за многие века могла претерпеть значительные искажения, и её истинность (сакральность) в настоящее время диагностируется в 15%. Например, слова «сущий на небесах» не отражают истинную сущность Бога, Который, «воистину» являясь Святым Духом, Высшим Космическим Разумом, не располагается где-то на небесах, а пронизывает всё сущее в Мироздании, духовное и материальное. Просьба молящихся «и не введи нас в искушение» искажает сущность Бога, приравнивая Его к искушающему людей дьяволу (вероятно, должно было быть «и веди нас в искушении»). Кроме того, основное содержание молитвы связано с различными просьбами, с вымаливанием у Бога хлеба насущного, прощения грехов, избавления от лукавого, с просьбой не вводить в искушение. Но «никогда и никем на Земле не был отпущен Грех без Искупления. Это было бы нарушением закона Воздаяния, заложенного при сотворении Мира Богом» (Ю.Луценко), то есть нарушением одного из основополагающих космических законов Мироздания – закона Кармы. Кроме того, такие просьбы парализуют волю молящегося и в случае их выполнения требуют от него по Закону Сохранения равноценной компенсации, позитивной отдачи  Богу в виде любви к Нему, которая подразумевает любовь к Его творениям (в первую очередь к человеку) и выполнение Его законов и заповедей, в противном случае человек нарабатывает негативную карму со всеми вытекающими отсюда негативными для него последствиями.
 
 *    «Наши предки называли себя Славянами не только потому, что были славным родом, но более из-за того, что они, живя в  согласии с законами Всевышнего Бога, никогда Его ни о чем не  просили, а только славили. Просить же  Всевышнего  о  чём-либо  –  это  подозревать Его в нерадивости, в том, что Он может что-то не сделать для нашей пользы. В соответствии с этим славянским мировоззрением Иисус Христос учил иудеев в притче о птицах небесных не просить Бога ни о чём мирском, ибо Отец наш небесный наперёд  знает  все наши нужды. Истинно верующий совершенно доверяет своему Небесному  Отцу  и  посему  при  любых  обстоятельствах говорит: «Да будет воля Твоя, но не моя», ибо Всевышнему виднее, что действительно нужно человеку – именно то Он  ему и  посылает  по  своей  безмерной любви.
    Славяне всегда осознавали, что настоящая Вера  не  будет  тянуть Всевышнего в человеческие дела. В Велесовой  книге  об  этом  говорится так: «...Ибо мы происходим от Дажьбога и стали славны,  славя богов наших, и никогда  не просили и не молили  их о  благе своём» (А.В.Трехлебов).
 
        Эниодиагностика показывает, что несмотря на объективно невысокую истинность православных молитв, связанную в большинстве случаев с низким духовным уровнем их создателей, их благотворное воздействие и целительный эффект на многих верующих в Бога может быть достаточно высоким. В этом проявляется магический эффект искренной веры молящегося в содержание молитвы, которая преобразует и поднимает его энергетические и информационные вибрации на такой уровень, при котором у него возникает резонанс с вибрациями Святого Духа, с помощью которого верующий получает Его благотворную целительную энергию. В других случаях благотворное воздействие молитв может быть связано с эффектом самовнушения (эффект «плацебо»).
 
       * Уровень искренности веры человека в Божественное определяет целительную эффективность молитвы. «Вера – это не просто верование, но и понимание того, что всё происходящее (хорошее или плохое) предопределено свыше и направлено к высшей цели, следовательно, должно быть принято. Почему многие верующие в Бога расстраиваются и сетуют на судьбу, когда события протекают против их воли? Многие еженедельно посещают церковь, оставаясь завистливыми и злыми по отношению к другим, испытывая неудовлетворение собственной жизнью. Разве такой должна быть истинная вера? Однако люди считают себя духовными, в действительности являясь духовными лишь косвенно. И это чувство несёт разрушение надежд. Вера – это такое движение жизни, когда вы знаете, что нечто является истинным, несмотря на то что лично вы пока ещё не достигли данного переживания, но, во всяком случае, вы приближаетесь к достижению духовного опыта. Такая вера приносит утешение, ментальный мир и силу духа. Подобное одухотворение поступков, основанное на вере, позволяет разуму расшириться, а также усиливает духовную восприимчивость. Такова истинная Благодать Божья, ведущая ко всевозрастающему осознанию Божественного» (Л.П.Дмитриева).
 
        Благотворное воздействие молитвы зависит также и от духовного уровня произносящего эту молитву человека – чем выше этот уровень, тем выше резонанс человека с вибрациями Святого Духа и благоторный эффект молитвы. Однако, если создать молитву со стопроцентной истинностью, излучающую бесконечно высокую частоту информационных вибраций, то такая молитва будет оказывать одинаково высокое благотворное воздействия на любого человека, независимо от того, верующий он или атеист. Такая молитва должна содержать истинное представление о Боге, к которому обращается верующий, и информацию о божественных заповедях Исуса Христа, соблюдение которых является главной причиной достижения реального духовного и физического здоровья человека (см. в Интернете видеолекцию Ю.Н.Луценко «Исцеление ВАШЕЙ ДУШИ», а также см.Приложение). Ниже приводится молитва автора, обладающая высоким целительным эффектом (ЧГВ 0,5х10∞у.гц):
 
      «Отче наш Вездесущий, незримый и непостижимый, вечный и бесконечный, да светится имя Твоё, да придёт Царство Твоё, да будет воля Твоя на земле. Благослови нас осознать грехи наши, покаяться и впредь не грешить, простить обидчика, возлюбить ближнего и жить в смирении и по Совести, ибо Твоё есть Царство и Сила и Слава навеки. Аминь».
 
        Эффективность этой молитвы (а также любой другой истинной молитвы) многократно возрастает, если во время её проговаривания непрерывно крестить себя или другого человека двуперстием. В процессе двуперстного (сакрального) крещения возникает резонансный канал молящегося с ангельской иерархией, без которого молитва становится в лучшем случае малоэффективной. Произнося несколько раз подряд вслух или мысленно эту молитву с одновременным двуперстным (сакральным) крещением себя или другого человека, можно восстанавливать не только собственную нарушенную гармоничную энергетику, но и энергетику других людей, а ежедневная молитва по несколько раз в день в сочетании с двуперстным крещением будет способствовать излечению различных болезней.
 
    *  Высокой энергетикой и целительной силой обладают  некоторые сакральные славяно-арийские гимны, обращённые к Единому Творцу-Созидателю и Небесному Роду-Породителю,  под которым наши древние пращуры подразумевали то, что сейчас называется Творцом, Создателем, Всевышним, Демиургом, Аллахом и др. и что нами названо Вездесущим:
     «Славься, Пращур-Род, Род Небесный, благодарим Тя за трапезу нашу, за хлеб-соль, что даруешь Ты нам, для питания телес наших, для питания Души нашей, для питания Духа нашего, да будет крепка Совесть наша и да будут все деяния наши, да во славу всех Предков наших и во Славу Рода Небесного. Тако бысть, такое еси, тако буди!»
 
       Важной особенностью молитв является форма обращения человека к Богу. В молитве, в которой звучат не личные чаяния молящегося, а просьбы исполнить их для всех людей (как в молитве «Отче наш») или благодарения от имени всех людей (как в вышеприведённом славяно-арийском гимне-молитве), проявляется вечная  незатухающая идея единства всех людей, без которого не может быть мира и гармоничной жизни на Земле. Именно так молились за весь народ многие наши святые. «Молиться нужно о добре для других. Молясь, нужно благодарить Бога. Молитвы должны состоять из просьб о том, что ты хочешь сделать для других, а не для себя. Когда ты молишься, твои мысли заряжаются энергией, и поэтому, если это возможно и удобно, ты должен молиться вслух. Это придаёт молитвам дополнительную силу. Но ты должен быть уверен, что твои молитвы не противоречат законам» (Л.Рампа. «Шафранная мантия»).
          О том, как надо молиться, говорит Христос: «И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углу улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны; не уподобляйтесь им…» (Евангелие от Матфея).
Чем сильнее вера человека в силу молитвы, тем выше уровень возбуждаемых ею целительных вибраций и благотворнее её действие. Но вера не должна быть слепой. Слепая вера, лишённая фундамента истинных знаний, порождает фанатизм верующего и может стать источником зла. В настоящее время все религии, утратившие связь с единым древним источником знаний, демонстрируют в той или иной степени такой фанатизм, чреватый различными негативными последствиями.
«О Вере, как основе религиозности, постоянно твердят все церковные учителя. Но они разделяют Веру со Знанием, противопоставляют Веру Знанию, которое, если только не укладывается в сознание святых отцов, немедленно объявляется ересью. Эта вреднейшая для развития разума человечества традиция мрачного средневековья сохраняется до сих пор. В результате на протяжении многих поколений. Церковь сковала мышление людей настолько, что многие христиане ... боятся знаний, как чёрт боится ладана, даже в век космических полётов и прорыва в тонкие миры. Многие верующие, порой бессознательно, по-прежнему скованные страхом перед анафемой, не вырабатывают в сознании устремление к Знанию. Они умирают в слепой вере и вновь воплощаются с тем же устремлением к слепой вере, и продолжают жить, предпочитая, как и прежде, слепую веру, и не желают знаний. Особенно страшно становится таким людям, когда речь идёт о знаниях сокровенных, опровергающих неправильные библейские трактовки, утверждённые теологами еще во времена, «когда Земля была квадратной».
Но все Учителя Света во все века учили, что именно преодоление невежества  должно быть главным смыслом человеческой жизни. Это преодоление, разумеется, невозможно без желания знать. Всё, что узнано и усвоено сознанием, говорят Учителя Света, не теряется при переходе из жизни в жизнь, оно остаётся.
Когда наступают времена правления низшей природы, когда на Земле устанавливается «власть тьмы», тогда в обществе завоёвывает власть Невежество. Многие предпочитают знанию слепую веру в ту или иную религиозную или политическую доктрину. Большинство граждан в эти тёмные времена не имеют желания знать что-либо, что не связано с накоплением материальных богатств и материальных удовольствий. Они заняты другим: одни прилагают все силы, чтобы накопить как можно больше земных сокровищ, другие – изо всех сил стараются как-нибудь выжить на грани нищеты и беззащитности» (Л.П.Дмитриева).
 
                                    Приложение 2
   
Фрагменты книги Е.А.Кузнецова «Основы практической эниологии» (Глава 1)
                                  Бог, Дух, духовность
Я знаю, что Бог есть, я вижу Его за своими уравнениями. Существование Тонких Миров – реальность, встающая передо мной в ходе научных исследований. (Академик Г.И.Шипов)
Духовная незрелость — страшнее ядерной бомбы, и экологическая катастрофа, на грани которой находится планета, наглядное тому подтверждение... (Академик Н.В.Левашов)
 
       Ведущие мировые монотеистические религии, признавая существование единого Бога-Творца, ограничиваются весьма общим описанием Его образа: вездесущий, всемогущий, всезнающий, создатель материального и духовного мира, является истиной, добром, красотой и т.д. Наиболее полная и истинная характеристика  Бога  представлена в «Герметическом корпусе» - семнадцати трактатах религиозно-философского содержания Гермеса Трисмегиста.  Ниже приводятся выдержки из этих трактатов.
 
* Наибольшее зло для людей есть незнание Бога
* Бог есть творец всех вещей и создал все свои творения по подобию Своему.                 * Творец сотворил весь этот мир не руками, но Словом. Нужно представить Его существование ныне и вечно, как автора всего сущего, Единственно-Сущего, Который создал вещи Волею Своею. Всё, что существует, пребывает в Боге, сотворённое Им и зависимое от Него.                                                                                                         * Отец, рождённый Сам из Себя, вечен, а мир, рождённый Отцом, бессмертен.                                                                                                        *  Есть ли что-либо лучше, чем истинный Отец? Какой же Он, и как Его узнать? Правильно ли было дать Ему имя «Бог»? или «Творец», или «Отец», или сразу все эти имени? «Бог» соответствует Его могуществу, «Творец» - Его деятельности, «Отец» - Его Благости. Его могущество проявляется в Его творениях, Его деятельность – во всеобъемлемости Его творчества.                                                                                   *  Ощущение, мысль Бога – это вечное движение Вселенной; никогда, ни в какое время не перестанет существовать ни одно существо, то есть часть Бога, ибо Бог вмещает все существа; ничего нет вне Его, и Он не есть вне чего-либо.                                               *   Бог есть Отец и Благо, ибо он есть существование Всего.                                           *  Энергия Бога есть Его Воля; его сущность состоит в Желании того, чтобы мир был. *   Итак, у нас для рассмотрения есть три существа: прежде всего, Бог-Отец-Благо, затем мир и, наконец, человек. Бог содержит в себе мир, мир содержит в себе человека. Мир есть сын Бога, человек есть отпрыск мира и, так сказать, внук Бога. Единственное спасение человека – Знание Бога; это путь вознесения к Олимпу; только через это душа становится благой.                                                                                                        *  Вся вселенная есть Бог в действии. Его энергия есть высшее могущество, с которым ничто человеческое или божественное сравниться не может.                                          *  Творец есть во всём, у Него нет отдельного местопребывания в какой-либо вещи; Он творит не ту или иную вещь, но все вещи. Большая болезнь человека есть отрицание Бога; это заблуждение приносит с собой всё зло без какого бы то ни было Блага. Ум борется против этой болезни и приводит душу ко Благу, как врачеватель возвращает здоровье телу.                                                                                                                *  Всё подчинено Судьбе, и в вещах телесных ничего не происходит помимо её, ни Благо, ни зло. Это Судьба определяет, что тот, кто совершил зло, будет наказан, и он действует, чтобы получить наказание за своё деяние.                                                                     *   Бог всё охватывает и всё проницает, ибо Он есть энергия и могущество, и нет ничего трудного в пстижении Бога. Во всём, что существует и что производится, нет ничего, в чём не было бы Бога, и во Вселенной нет ничего, что не было бы Богом. И нет ни величия, ни связи, ни качества, ни формы, ни времени вне Бога, ибо Он вездесущ и всеобъемлющ, и воздавай Богу единственное достойное служение – служение добродетелью.
         Мысль о вездесущности и всеобъемлемости Бога, которая присутствует в вышеприведённых фрагментах, а также в различных монотеистических религиях, приводит к осознанию, что Единый Бог-Творец может быть только Духом. Эниологические исследования показывают, что христианский Святой Дух представляет собой гармоничное информационное поле бесконечной протяжённости, частота торсионных информационных вибраций которого бесконечно высокая.
        В «Кибалионе» (22) сказано, что Всё (или Бог) есть Дух, который сам по себе непознаваем и неопределяем, но который можно считать или понимать как Всемирный Бесконечный Животворящий Разум. Об этом знали ещё наши древние славяно-арийские предки, которые верили в «Великого Ра-М-Ха (Рамха) – Изначальную Единую Непознаваемую Сущность, излучающую Жизньрождающий Свет Радости и Первичный Огонь Мироздания (Инглию), из которога появились все существующие Вселенные, а также все обитаемые миры и реальности» (24-26). Под Богами наши ведические предки подразумевали Светлых Иерархов, к которым принадлежали Дажьбог, Перун, Стрибог и многие другие древние Иерархи.
        Юрий Трощей определяет Создателя, Бога как Единый Универсальный Код Знаний Всего обо Всём для всех форм материи – непроявленной, неосязаемой, в которой физические законы не действуют, и проявленной органической и неорганической материи.
 
      * То, что незнание Бога есть наибольшее зло, показывает вся история человечества. К сожалению,  возникновение различных религий, сыгравших определённую положительную роль в жизни людей, утративших двенадцать тысячелетий назад духовные ведические знания, одновременно привело большую часть духовно незрелого человечества к утрате и искажению  истинного образа Бога и многих религиозных символов, обожествлению многих духовно выдающихся дюдей и появлению и распространению атеизма. Всё это способствовало негативному перекосу в развитии земной цивилизации в сторону преобладания её материальных ценностей над духовными и, как следствие, к продолжающейся углубляться духовной деградации людей, неумолимо толкающей их к самоуничтожению.
 
        Юрий Трощей определяет Создателя, Бога как Единый Универсальный Код Знаний Всего обо Всём для всех форм материи – непроявленной, неосязаемой, в которой физические законы не действуют, и проявленной органической и неорганической материи ( ).
        Современная торсионная физика (5) определяет Бога как «Абсолютное Ничто» (Сверхсознание), или VII уровень реальности – среда, заполняющая всё пространство, в матрице которой заложены структура и свойства всех шести нижних уровней реальности (первичные торсионные поля, физический вакуум, плазма, газы, жидкости и твёрдые тела). Ближайший к VII уровню VI уровень – это первичное торсионное информационное (нематериальное, духовное) поле, заполняющее всё пространство Вселенной, состоящее из бесконечной совокупности квантовых вихрей, передающих не энергию, а информацию.
         Эниодиагностика показывает, что частота гармоничных торсионных вибраций (ЧГВ) информационного поля (VI уровень реальности) может изменяться в широких пределах – от 0 до бесконечности, в то время как  ЧГВ Абсолютного Ничто, Сверхсознания  (VII уровень реальности) – всегда абсолютно бесконечна. Таким образом, такие понятия как Всё, Абсолютное Ничто, Сверхсознание, Всемирный Бесконечный Животворящий Разум, Первичный Огонь Мироздания, Святой Дух, Бог, Демиург и пр., в основе которых лежат гармоничные торсионные информационные вибрации бесконечно высокой частоты,  могут считаться тождественными. При этом, вместо понятия «Абсолютное Ничто» целесообразно пользоваться соответствующим этой Сущности понятием  «Абсолютное Всё».
      Между материальной и духовной сферами Мироздания можно провести условную границу, которая разделяет, с одной стороны, твёрдое тело, жидкость, газ и плазму («материальный» мир), с другой – полевую форму материи («духовный» мир): Физический Вакуум, торсионное поле и Абсолютное Ничто (Сверхсознание).
        Различие между разнообразными проявлениями Духа определяется, главным образом, частотой и знаком их информационных (духовных) вибраций. Проявление этих вибраций в человеке или его творениях характеризует их духовность, которую можно с помощью биолокационного метода биорезонансной экспресс-диагностики  оценить качественно и количественно значением духовного уровня ДУ человека (или уровнем его духовного развития УДР), выраженным через значение показателя степени частоты гармоничных вибраций (ЧГВ) его биополя в процессе творческой деятельности этого человека (разговор, мышление, пение, сочинение литературных, музыкальных, научных произведений и т.п). Духовный уровень ДУ, являясь наиболее важным  параметром человека, определяет его  истинную сущность, с которой он родился и которая может изменяться в процессе его жизни как в положительную, так и в отрицательную сторону. Духовный уровень земного человека может изменяться в пределах (за редкими исключениями) от 2 до 15 у.е. (условных единиц), соответствующих ЧГВ его биополя – от 102 до 1015 у.гц. В Таблице 1 представлена эниологическая версия восхождения человека по духовной лестнице до «слияния» его с Богом (Высшим Разумом, Святым Духом)
        Параллельно можно оценивать духовность, или святость, человека, диагностируя в процентах резонанс его биополя со Святым Духом (или присутстие в нём энергии Святого Духа). Низкий духовный уровень и неразрывно связанные с ним низкие уровни сознания и совести людей являются основной причиной всех негативных социальных процессов и бедствий на земле. Человек с низким духовным уровнем, сознание которого излучает негативные вибрации, неизбежно на подсознательном уровне становится проводником этих вибраций на физическом плане и реализует их в своих негативных мыслях, эмоциях и поведении в силу первичности духовного мира и вторичности материального. С другой стороны, гармоничные вибрации сознания человека с высоким духовным уровнем побуждают его к такому же гармоничному духовно-нравственному поведению в жизни. Поэтому все негативные проблемы в мире (войны, терроризм, коррупция и т.д. и т.п.) невозможно решить без повышения позитивного сознания и совести человека и уровня гармоничных вибраций его тонких структур.  Диагностика духовного уровня людей должна стать основой кадровой политики государства, предотвращая в первую очередь попадание в его властные структуры людей с низким ДУ (ДУ6 и ниже), обладающих, соответственно,  низкими уровнями сознания, совести, душевности, психики, и вытекающей отсюда склонностью к негативным мыслям и поведению (воровство, мошенничество, коррупция и т.п.).
       Духовное развитие человека, которое предполагает узнавание, осознание и проявление Духа внутри нас и практическую реализацию накопленных человеком духовных знаний и духовного потенциала, является основной целью его земного воплощения.  На практике продвижение вверх по духовной «лестнице» приводит к уменьшению негативной кармы и просветлению человека, а продвижение вниз – к увеличению его негативной кармы и к его деградации. Духовное развитие человека можно оценить одной из его наиболее важных духовных характеристик – уровнем духовного развития УДР в процентах. В Таблице1 представлена эниологическая версия классификации духовных категорий людей и ангельских чинов в зависимости от их основных духовных параметров.
 
Таблица1. Духовные параметры людей и ангельских чинов различных духовных категорий: ДУ – их духовный уровень в условных единицах (в скобках – процент дюдей данной категории на земле). ЧГВ / ЧЛВ / ЧПВ – частота, соответственно, гармоничных / левоторсионных / правоторсионных вибраций их биополя (в усл. гц), ЧР – общее число их реинкарнаций.
 
 
Духовные категории людей и ангельс. чинов
Духовные категории       Духовный             Частота               Число
людей                              уровень ДУ         вибраций        реинкарнаций
                                         (в усл. ед.)     ЧГВ / ЧЛВ / ЧПВ            ЧР                                            

1.Антииндиго                    2 (0,35)            102 / 1015 / 1015          16
2.Субантииндиго               4 (0,5)             104  / 109 / 109             18
3.Полугармоничные          7 (97,67)          107 / 107 / 107             20
4.Субиндиго                      9 (1,0)             109 / 101 / 101               22
5.Индиго                           15  (0,5)           1015 / 0 / 0                    24
6.Сверхиндиго *                50 (10-4)          1050 / 0 / 0                26 - 31                   
Ангельская иерархия
7.Серафимы                    500                   10500 / 0 / 0                    35
8.Херувимы                     500                   10500 / 0 / 0                    35
9.Ангелы                        1000                  101000 / 0 / 0                   40
10.Архангелы                   2000                  102000 / 0 / 0                 45
11.Престолы                     3000                  103000 / 0 / 0                 50
12.Господства                   4000                  104000  / 0 / 0                55
13.Начала                          5000                 105000 / 0 / 0                  60
14.Власти                          6000                  106000 / 0 / 0                  65
15.Силы                             7000                  107000 / 0 / 0                  70
Высшие Иерархи**    выше 7000         выше 107000 / 0 / 0     выше  71     
Святой Дух                           ∞                    10∞ (∞) / 0 / 0               ∞ 
 (Высший Разум, Бог)   


       * - Гермес Трисмегист, Кришна, Иисус Христос (на момент рождения), Лобсанг Рампа, Николо Тесла, Николай Левашов, Юрий Трощей (в конце жизни).
      ** - В соответствии с Ведическим учением, к Высшим Иерархам могут быть отнесены древние Славяно-Арийские Боги: Боги Покровители (Рамхат,  Лада и Велес), Боги Управители пяти Стихий Природы –  Эфира,  Огня,  Воздуха,  Воды  и  Земли (Числобог, Купала, Макошь, Карна, Один, Дажьбог, Ярила, Перун, Стрибог и другие), Боги Хранители, объединённые в Триглавы (Зернич-Овсич-Просич, Дождич-Плодич-Ягодинич, Водич-Звёздич-Громич и другие).
 
                                        Приложение 3
                Фрагменты книги А.В.Трехлебова «Клич Феникса»
       Церковные писатели утверждают, что только в церкви "родилась русская национальная культура", на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая ее царством порока и зла, где якобы господствовали темное, озлобленное и мстительное язычество, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные потребности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры - грекам и римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с "богатым языческим наследием". Такие утверждения не только не патриотичны, но и глубоко неверны, более того - они являются злонамеренной ложью.
       Из летописей известно, что колыбелью современного христианства были иудейско-христианские общины, которые в первых веках объявили себя "войском Христовым" и поставили перед собой цель - "просветить поганых" (в те времена слово "poganus" обозначало штатского, не военного, т.е. мирного человека, живущего в деревне). В процессе этого "просвещения" иудеи создали иудохристианство - религию для своих будущих рабов (гоев - всех неевреев) и под ее мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли. Иудохристианство стало осуществлять "свои скромные заботы о благолепии церковного служения и самих Божьих церквей", идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.
         Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию "покаяние", а также обещанием своим последователям Царства Небесного за счет того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чувство вины и представление, будто жизнь - это просто "возмездие за грехи", были чужды славянскому мировоззрению, воспринимающему человеческую жизнь как необходимое условие для самореализации. Ведали славяне и то, что "на чужом горбу в рай не въехать". Наши предки, имея Ведическое мировоззрение, знали, что Россия противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворенностью, и видели, что иудохристианство несет в себе порочную власть Церкви с ее раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения "еретиков". Славянская душа не могла принять такой религии, поэтому и пришлось асиатам (иудеям) крестить россиян огнем и мечом.
      Создавая иудохристианство, коварные иудеи говорили доверчивым христианам: "Мы дали вам Бога! Наша Тора является вашим Ветхим Заветом, согласно которому одеяния православного духовенства имеют своим прообразом одеяния Аарона и других иудейских священников. Все христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудейства за благодать, которую оно принесло человечеству". В этих утверждениях заключается сущность величайшего обмана, жертвой которого оказались верующие христиане, делающие вывод, что борьба с иудейством, с этим "Богом избранным народом", недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах верующих христиан иудеи продолжают играть и сегодня, сознательно их обманывая и всячески скрывая, что исконное религиозно - бытовое мировоззрение иудейства несовместимо с учением Иисуса Христа. Ведь в Евангелии от Луки прямо говорится: "Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: ...теперь – ваше время и власть тьмы".
       Иисус говорил раввинам: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи... Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" (Иоан, 8.44-47).
      Истинный последователь Иисуса Христа - Иоанн Златоуст в проповедях "Против иудеев" утверждал: "Иудеи сделались псами, а мы чадами... Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу... Там место идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, - обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению... Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов...Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать...Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи...В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев...Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?.. Бог ненавидит их".
       Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иисуса Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал: "Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человечества, храм масонский, капище сатаны".
       Иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, о периоде же его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическую культуру.               
         Самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является работа супругов Дика и Жанет Бок. Плодом их кропотливых изысканий стал фильм "Утерянные годы" (1978) и книга "Тайна Иисуса" (1980). Жанет Бок, автор книги и создатель фильма, говорит: "Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы все больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви".
      В "Тибетском Евангелии" говорится: "Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них. Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы - Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием. Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями и судрами, которых он обучал Священному Писанию".
      Именно это учение Ариев Иисус Христос и принес в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам: "На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.10.5-6); "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Там же, 9.13). Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни, ибо они знали, что миссия Иисуса заключалась в разделении иудеев на "козлов и овец" - "и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов - по левую;" (Матф. 25.31-33) дабы отделить "Зерно от плевел" (Плевелы - выродившееся зерно, т.е. вырожденцы).
      Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения (Веды), создать религию для гоев - своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Творцу, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства. Это позволило им "убить сразу двух зайцев": продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех остальных гоев (не евреев).
       Для иудеев иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооруженный солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна "святейшая" инквизиция за XVI-XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами. В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника святого Варфоломея иудохристиане зарезали две тысячи мирных граждан, а несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой только за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н.Гумилев /1912 - 1989/ утверждает, что "только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15000 приговоров к сожжению на костре и 90000 - к полной конфискации имущества, т.е. более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство".
       Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. И если судить о людях по их делам, как и советовал Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их", - то становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не славяне, являются язычниками (Для того чтобы увести людей от изначальной веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть славян (истинных последователей Ведической культуры) как и настоящих отступников от Ведения - язычниками) - отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе: " Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет" (Лук.18.32-33).
      Окончательная кастрация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали "николаитами". Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого "чудотворцем", который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Николаиты называли Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) - сущным с Богом, желая этим сказать, что он другая личность или особа (persona) той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: "Бога не видел никто никогда..." (Иоан. 1.12); "Отец мой более меня" (Там же, 14.28); "Я не сам от себя пришел, но Он послал меня" (Там же, 8.42); "Мое учение - не мое, но Пославшего меня" (Там же, 7.16). Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что "божество" едино, т.е. не распадается на личности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Святого Вдохновения, которое, осеняя человека, дает ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование ведического учения о Святой Троице.
      Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в театральную комедию, в зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух, а деньги, плотская красота и биологическая полнота жизни человека - потребителя. Даже название Божьего дома - Храм (от слова "хран" – хранить), Собор (от слова "сбор" – собрание), было подменено Церковью (от слова "цирк"). Различные христианские группы пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, т.е. язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше сами попадают в плен, делая свою веру верой купцов и ростовщиков.
       Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего мессии, т.е. антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой вселенской церкви и обладателем духовной и светской власти. Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит "Наместник сына божия". Чей это наместник, становится понятным, если расшифровать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму: 666).
        Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточенной гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжег до тла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для асиат. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с Асией, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через семь лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после "добровольного" крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под 1000-летнее иудохристианское иго.
        Асиаты, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и цинично толкать славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведической шкалы ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, а также любви, мудрости и благости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.
       Люди боятся поверить, что все, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризной истории, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду.
       Пагуба иудохристианства для Русской земли состояла в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью ее было не служение Творцу, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шел вооруженный политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить факт катастрофического сокращения населения Киевской Руси за период ее крещения.
    Характерной чертой, изначально присущей народу России, является добровольное принятие на себя ответственности служения человечеству. Само же служение состояло в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, в введении в жизнь общества высшего нравственного понятия, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность русского (российского) народа, в отличие от израильского (асиатского), не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью борьбы добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, т.е. отношение к чему-либо с внешней терпимостью. Внутреннее отличие славян от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят веселыми наследниками богатства Отца небесного, последние же, считая себя зачатыми и рожденными в грехе, выглядят как приговоренные к смертной казни.
        Ведали россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели славяне, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Творцом. Этот закон, в своей наиболее возможной полноте и определенности, содержался у славян в ведических писаниях, считавшихся каждым россиянином свещенными. Именно поэтому асиаты, стараясь увести людей от соблюдения Закона Творца, объявили Веды "чернокнижием" и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры - ведуны и волхвы, которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода, были почти все убиты: как того требовал иудохристианский закон, их разрубали надвое - с головы до ног.
       Сначала Византия, а потом и Рим развернули широкомасштабную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Оккупировав Россию, иудохристиане приступили к уничтожению славян. Уже с 1055-го по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антироссийских(асиатских) союзов и коалиций, причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух противников. Только с XV по XVIII столетие восточные соседи Руси - татары и турки, натравливаемые иудохристианами Византии - захватили в полон и обратили в рабство около 5 миллионов русских. А сколько еще погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552-м году томилось 100 тысяч русских пленников. Еще в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на пожизненный каторжный труд.
       Если Византия до новой эры все же пользовалась знаниями росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для их нового мировоззрения серьезную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизике, астрологи) и знахарству (медицине), в основе которых лежала биоэнергетика, лечение аккупунктацией, экстрасенсорные методы и общение со всеми стихиями Природы. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается "ведьм" и "ведунов", то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов разрубать вдоль пополам.
       Византийские эмиссары, навязывая России кириллицу (составленую для передачи болгарского языка) в качестве "общеславянского", старались лишить россиян возможности пользоваться ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение. Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской "культуры" на самом деле является последовательным и злонамеренным процессом отторжения и уничтожения русской национальной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, моральным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием славянам демонического образа жизни.
        "Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими", - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч..." (Матф. 10.34). Хотя мы и должны любить всех, и даже асиат (демонов), но наша любовь не должна быть безрассудна. Иудохристианская "любовь", "непротивление злу" и "всепрощение", мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное "объединение" и "примирение" под сенью "нового мирового порядка" - политической ширмы, за которой скрывается жесточайшая диктатура грядущего Антихриста.
      Но ныне еще нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая ее задушила. А вдохнуть в нее жизнь может только лишь внутренняя духовная сила ее народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.
        Александр Невский, будучи славянином, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями - крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить ее от более жестокого западного иудохристианства…
 
                                                                  *  *  *
     Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведическому мировоззрению, которое Иисус как лечащий врач пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам (язычники – древнерусское понятие, обозначающее отступников от исконно русской Веры – Ведения, Изначальной Веры всего человечества. Отсюда пошло выражение: «Иные языки, иные народы». Иудохристиане, являясь язычниками,  украли это  слово и стали называть им  всех подряд).
 
Иисус Христос всеми силами противопоставлял Ведическое учение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл «сборищем  сатанинским»  и  «сынами дьявола».
 
      Иудеи, внеся в христианскую церковь демонический дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смысл Евангелия. Содержащаяся в нём благая весть была задушена, смысл воплощения Иисуса Христа и его учения утеряны.
 
       Иудеи умудрились подбросить человечеству настолько запутанную религию для того, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и создавала внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Расщепление иудохристианства на разные секты: арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протестантских – ещё  больше  разъединило  человечество  и  втянуло  его в опустошительные войны.
 
Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в единственно «истиного» бога, творца неба и земли, в бога всех  народов, объявили святым писанием для всего человечества самую безнравственную книгу древности –  Ветхий  Завет,  несмотря  на  то, что жадность, мстительность, себялюбие, тщеславие, братоубийство, предательство, вероломство, половая извращённость, кровосмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят ненависти иудеев к другим народам, их подлинной кровожадности, соединенной с безсовестным паразитизмом и принимают всю эту гнусность как святыню, как «Книгу книг» всего человечества.
 
      С самого своего основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к  мировоззрению иных религий,  но  и  к  тем  христианским  течениям, которые стремились отделить богоборческие идеи иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо эти идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом  и ядом.
 
       Иисус так и сказал иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего». Обличив таким образом сатанинские истоки  безмерной гордыни самозванных  претендентов на мировое владычество, Христос разрушил вымысел о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды «сионские мудрецы» не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть. Следствием этого святотатства было отвержение преступников  от  благодати  Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: «Кровь Его на нас и на детях наших».
 
Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нёс людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать виселицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был по-некрофильски назван «вкушение плоти и крови» казнённого. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.
 
       Весь опыт человечества является наглядным обзором Божеских путей, на которых оно должно было воспитываться и совершенствоваться: осознанность народами своего бытия  есть сила сохранения духовности этих народов, тогда как искажение наследия предков и отрыв от своих родовых корней ввергает народы в пропасть демонического хаоса бытовой цивилизации. Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту  свой день, обыватель  не ищет  не только знаний, но даже простой образованности. В его  жизни  нет места ни для свещенной любви к Родине, ни к другому человеку, ни  для  познания Всевышнего.
Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть  свет  своего  пути.
 
                                    Приложение 4
 
Фрагменты книги  Таши (Траши) «Книга о Тха М Ассе»( Исусе Христе)». Книга вторая
 
 
        Предлагаемые материалы хранились в недрах обществ служителей Траши Тибета, у тех, о ком А. С. Пушкин сказал: «В чешуе, как жар горя, тридцать три бога Тора».
 
         Доктрина Трашей самого закрытого храма Знаний на планете Земля отныне через жреца жизнеречения подвергается разгерметизации с целью посвящения народов мира в ее аркану (тайну) для подготовки Мироустройства общего уровня развития интеллекта человечества к вхождению в золотое тысячелетие третьей ступени развития Духовного Разума, который в далеком прошлом в Атлантиде (исчезнувшей 11542 г. до н.э.) свидетельствовал о Сознании Я и о его едином энерго-информационном поле событий.
         Все последующие тысячелетия Храм Света /Траши/ был посвящен интерпретации истин математического текста планеты Йо от звезды Регул и НАСЛЕДИЮ предков их символического письма.
         Каждые две тысячи лет из Храма Света /Траши/ по воле Творца является людям пророк и спаситель - один из мудрецов.
         Именно здесь провел свои восемнадцать лет величайший пророк человечества Иисус Христос. Двенадцатилетним мальчиком попал сюда он на обучение. Вышел в тридцать лет и проповедовал людям принципы новой жизни. Именно на эти восемнадцать лет потеряли его летописцы и спорят до сих пор, так и не отыскав место Его тайного уединения. Главные истины Тха М Асе постиг в Александрии, Индии и на Тибете в самых закрытых храмах Траши. Это то место, о котором история умалчивает.
          Совесть человека является единственно правильным и вечным строгим судьей. Человеческая совесть, имея Божественное происхождение, дала всему человечеству правила справедливой жизни.
          Надо твердо помнить, что все созданное природой естественно, жизненно, разумно, правильно и морально.
          Цивилизация может развиваться гармонично лишь в том случае, если ею будет управлять мир, а управляющей частью станет высшая нравственность.
          Всевозможные общества, общины, коммуны, союзы, клубы, ордена, интернационалы, империи не являются естественными национальными формами общественной жизни, а организованы эгоистическими группами личностей в своих собственных интересах.
          Основа же вечной морали такова, что все нации имеют равные права в Вечности и всякая жизнь во Вселенной имеет одинаковую цену - безценна.
         
 Явись! Чтоб Человеку Ясно стало,
Что мир менять давно пора настала.
Святынь у нас полно, но не пристало ль?
 Невежество спровадить с пьедестала!
 
                                                               Посвящается народам Assia terra - 
                                                                гибнущим народам священной земли.
 
Об авторе от апологетов
 
      Бакши Траши (Таши) о Свободном Разуме и общечеловеческих проблемах.
 
        Автор повествования «О нашей форме реальности» совершенно удивительная и незаурядная личность. Его имя, как он отрекомендовался - Бакши Таши самого закрытого храма на планете земля - храма Знаний Свободного Разума. Но эта фраза нам ни о чём не говорит. Появившийся вдруг и как бы ниоткуда Бакши Таши стал наиболее впечатляющей фигурой на Кубани, как селекционер-изобретатель, философ, историк, художник, астролог, физик, химик, биолог, целитель нетрадиционной медицины, певец с отлично поставленным голосом второго тенора, астроном, агроном. Одно время прошли слухи, что Бакши Таши бывший лётчик и инженер-строитель. Одно верно, этот человек один из немногих мыслителей, а скорее всего лишь один на планете, провозгласивший, что принятая учёными на планете Земля физическая картина мира не соответствует действительности, принёс в мир философию свободного Сознания Я, Духовного Разума.
         Вот что пишет о нем главный редактор, учредитель и издатель газеты «Тайны и исцеление», президент Общественного Экологического Фонда «Роза Мира»: «Бакши Таши знает то, к чему даже в первом приближении не подошли земные астрономы, философы, математики, физики, агрономы».
        Верно и то, что научные труды таких знаменитостей, как Дарвин, Эйнштейн (лауреата Нобелевской премии) с двумя теориями относительности и спец, теорией относительности, академик Барашенков с теорией, вспухающей в виде мыльного пузыря Вселенной, академик Козырев, с теорией давления времени на массу материи, академик генерал-майор Петров с новой методологической доктриной достаточно общей теорией управления и философией о новой физической картине мира со всей его профессурой, разработавшей концепцию безопасности России, вылившейся в «Движение к Богодержавию»; 28 профессоров историков во главе с В.П. Громовым и их историей о Кубанском казачестве; как и астрологи О.Б. Крушельницкая и Л.Ф. Дубицкая с их учебным изданием об астрологии и многие, многие другие авторитеты потерпели фиаско от глубочайших Знаний этого человека. Кто он? Никто не знает. Его ясность восприятия поражает воображение. Его убежденности можно только позавидовать. И откуда было известно Бакши Таши, заведомо, до того, как человечество сумело построить телескоп диаметром в шесть метров с разрешающей способностью 1024 км, что в южной межгалактической среде располагаются красные гиганты величиной в сто тысяч раз больше Солнца. Или откуда ему еще в 1999 году было известно, что свет от 18 планет из созвездия Ориона коснется поверхности планеты Земля лишь к концу 2000- высказался еще в 1995 году, что и подтвердили чилийские астрономы в конце 2000 года.
         Как мог знать Бакши Таши, что наше Мироздание конечно, еще в те времена, когда научная мысль землян еще только билась о его предполагаемой конечности. На основании каких Знаний он утверждает, что наше Мироздание вызревает в едином Энергоинформационном поле, в то время, как академик Барашенков, корифей и авторитет научной мысли по данному направлению поиска истины, еще совсем недавно даже не имел ни малейшего представления, во что расширяется материя Мироздания. Но прежде утверждалось, что где правит разум, там не может никак возникнуть противоречий, нелепостей и абсурда. Мудрость, утверждалось древними Челла Асе Аками, поднимает человека до уровня богов. А в древности богами считались люди обладающие незаурядными Знаниями. Таковыми были Герм Асе, Зоро Асе Гор, Пифагор, Один. Превосходство любой философской системы может быть доказано только превосходством её плодов.
          Вот я, говорит Бакши Таши, подвел всех вас к различению: «О какой философской системе сегодняшнего дня может идти речь, если объявленное ею превосходство привело к краху классической физики, сторонники которой считали, что вот-вот будет проторен магистральный путь к истине. Но все усилия ученых смоделировать наиэлементарнейшую частицу материи окончились ничем. А   сколько же в связи с этим затрачено баснословного труда и средств? «Научная мысль» ложного посыла никогда не в состоянии познать из чего состоит эта частица, а тем более, как она образовалась и как потом из них нужным образом возникли атомы и молекулы элементов таблицы Менделеева, и как из них организовался животный и растительный миры, венцом которого стал энергетический блок центральной нервной системы, оснащенный Сознанием Я. И до сих пор множество теорий ложного посыла, направляемые общей теорией относительности, продолжают штурмовать тайны безумно сложной структуры и не только Мироздания, будто бы общая теория относительности является той панацеей, которая обеспечит успех в этом далеко не простом деле. Как же, если эта теория базируется на вере, но не на Знании?»
           Поверьте, прежде чем убедиться, что в общей теории относительности отсутствуют законы сохранения энергии и импульса, а инертная масса, определённая в ней, не имеет никакого физического смысла, утверждает не только Бакши Таши, но и замечательный русский академик Росс А. Логунов.
Вывод: В Мироздании не могло быть большого взрыва, в результате которого точка «родила» Вселенную. Эта убогая научная мысль, до нелепости абсурдная и никчемная, написанная вилами по воде и ведущая ко всё большему нагромождению математики в космологии, ввергнула человечество в тупик вместо прогресса.
          Общая теория относительности (ОТО) являясь ничем иным, как порождением больного воображения, может быть признана в лучшем случае верхом абсурда, в которой ни на йоту нет здравого смысла, а тем более величественного Знания. О Высшем Знании, якобы присутствующем в ОТО, и говорить не приходится.
          Общая теория относительности - блестящий пример невежества и шарлатанства. А невежество, как известно, есть величайшее зло. ОТО невозможно причислить даже к наинизшему уровню Знаний. Вот какой вердикт вынес Бакши Таши общей теории относительности.
          Особый интерес вызывает также высказывание Таши по поводу Кубанских черноземов: «Опомнитесь, люди, и измените в корне свое отношение к земле, ибо через 50 лет подобного варварского отношения к ней на её месте возникнет пустыня Египта. Кубанские черноземы уже потеряли свою первоначальную структуру ввиду утраты почвой электрического потенциала. Вынос микроэлементов в ней достиг 100%. Гумус снизился с 14% до 4,5%.» И он не только констатирует фактическое положение вещей, но дает удивительные рекомендации, направленные, главным образом, на методы по увеличению почвообразующего плодородия.
           Он утверждает, что если его концепция о физической картине мира будет принята человечеством, то это будет означать, что человечество выйдет на тропу жизни, ибо жизнеутверждающие открытия чередой последуют одно за другим во всех сферах человеческой деятельности, на ниве созидания обеспечивая творческий прогресс, в том числе и в области обнаружения внеземной жизни.
 
От автора
 
            Учёная богословская среда всего мира создала свои труды на фальсифицированных писаниях, отзвуках от истинных знаний, которые рухнут, так же, как рухнут и все религии на земле, положившие в основу не знания, а фальсификацию.
           Человечество должно отбросить показную религиозность и осознать сущность духовного начала, направив часть усилий на поиск людей, способных принести хотя бы крупицу знаний.
           Человечество оторвалось от Высшей Воли. И вместо пользы стало приносить вред, извратив истину учения о Свете, уничтожив его смысл. Планета наполнилась религиозными спорами, и конфессии проявили нетерпимость. Провозглашение Бога началось с фанатизма. Искажено космическое предназначение посланников! Отсюда войны во Имя Тех, Кто осуждал убийства и человеконенавистничество. В результате наука препятствует познанию Мироустройства. Человечество скатывается на стезю инволюции.
           Отсюда грандиозность размеров зла на земле. Зло вконец отравило Сознание. Сознание заполнило мыслеобразами мрака окружающую среду обитания в планетарном масштабе.
           Началось самопроизводство силы тьмы. Разум планеты оказался в тисках бушующей злобы, изолированным от систем Космоса. Безнравственность вызвала безумие, а оно ослепило всех и вся, усиливая вероятность катастрофы.
           Самый чудовищный духовный переворот в душах людей наступил после Октябрьского переворота. Идеология КПСС привнесла в народы поразительное по своей нелепости понятие о нравственности. Не изучив закона развития энергетического блока центральной нервной системы человека, клика авантюристов во главе с лысым реформатором ввергла российский народ в пучину невыносимых лишений и жуткий террор.
           Какой же надо было обладать «совестью», чтобы уничтожить одиннадцать миллионов инакомыслящих Асе Аков путем нечеловеческих истязаний. И вот вопрос: «Что происходит в стране, в которой паразитирует псевдочеловек?»
          
Опираясь на ставшие необходимостью Знания, я призываю вас принять участие в деяниях по изменению лика, приютившего вас мира, используя совесть - для чего раскрываю пред вами тайны ваших жрецов, стоявших на страже вашего духа.
 
Самоцель - процветание Русской нации
 
        Нация является полноценной тогда, когда её базой становится только ей присущая система взглядов на окружающую её реальность, основанная на различении красоты и уродства, гармонии порядка и хаоса, созидания и разрушения, гуманизма и сатанизма, научности и шарлатанства, логики и эмоций, сознания и мрака, знания и невежества, Творца и бога, бога и человека, Вечности и времени, информации и «пространства», физического вакуума и материи, структуры жизни и бытия, правды и лжи, справедливости и безнаказанности предположения, энергии и массы, любви и ненависти, блага и смерти, реальности и научности. Из этих параметров складывается культура Духовности, обладающая объединяющей способностью, действующей на людей, т. е. силой Духа.
       
          Сила системы взглядов на реальность базируется на прошлом опыте предков развития интеллекта.   
          Если мы говорим о русской нации, то её прошлый опыт духа предков - язычество, с присущими только ему одному русскими богами, перечеркнут иудо-христианством - религией чудовищной лжи, духовность которой подвластна духовности иудаизма, ложного посыла. Ложность этих двух диаметрально противоположных систем взглядов, возраст которых достигает почти двух тысяч лет, приведёт в недалёком будущем к полному краху нескольких цивилизаций на Земле.
         И поскольку оба эти религиозных течения совершенно не имеют точек соприкосновения, т. е. несовместимы, хотя и имеют общность лжи, то выход из создавшегося положения один - РАЗ ДЕЛЕНИЕ с уничтожением лжи. При этом за хозяином региона остаётся его неотъемлемое право распоряжаться своей судьбой единолично. Но можно ли теперь с полной уверенностью сказать: «Там русский дух, там Русью пахнет?» Нет, нельзя. Зная о том, что жизнь управляется не верой, но Разумом, а пищей Разума являются Знания, русский народ в соответствии с этим и должен создать на основе язычества своих предков и сверхсовременной картиной мира, отбросив Дарвина и Энштейна, новую стройную систему взглядов с высоты современного уровня развития интеллекта здравого смысла. Это должна быть новая Духовность - Духовность Свободного Разума, способствующая процветанию Русской нации. Росс, Русс, 'РАсс, откажись от химеры, вышвырни из своей страны всех, кто тебе станет мешать строить своё Отечество. Залечи раны и, используя мощный, русский, интеллектуальный потенциал, берись за дело. Распрямись плечо, да размахнись рука, да разомкни ключём тиски ворот...
          Под богами язычество понимало и имело в виду и называло пришельцев из других миров, посещавших землю, с более высоким уровнем мышления, с более высоким багажом Знаний, с более высоким, чем у землян интеллектом. Так сколько же богов всего, если впереди цивиллизаций землян шествуют в космических просторах 35 потоков разумной биологической жизни? А позади землян одна цивиллизация, вступившая на второй этап развития, да ещё одна, - но та младенец, родившаяся в 1999 году. Да, богов множество, но Творец един.
         О том, что правое полушарие головного мозга человека продуцирует эмоции, а левое имеет направленность логического мышления, наши предки знали давно (здесь имеется в виду жреческая каста). Жрецы нашли технологию со способами переключения предметного обсуждения с логического образа мышления на эмоциональный. И это держалось в строжайшей тайне. Главная задача, которую поставили жрецы Ам Она перед собой и кастой левитов, это создание двух диаметрально противоположных идеологий, соответственно для раба и властелина, на основе разработанной технологии. Они выявили фактор в поведении человека, который блокирует логический отдел мышления энергетического блока центральной нервной системы. Зная о том, что любой диалог на фоне проявленных низменных чувств не логичен, они поставили своей целью свалить древнее язычество.
Жрецы Ам Она совместно с левитами всё-таки справились со своей задачей - создали на базе элементов учения Герм Асса и Зоро Асе Тора вывернутую наизнанку систему Знаний, с воплощением последних, до неузнаваемости искажённых ложью в новую идеологию - НЕЧТО! Это нечто было вначале опробовано на двух поколениях людей. Для этого создавались секты, в которые отбирались дети, на которых и экспериментировались изобретённые «ценности», рассчитанные на блокировку сознания, с тем чтобы можно было направить мышление человека в русло эмоционального значения рабской психологии, т. е. исскуственцо создать человека, в котором бы его сознание опиралось только на эмоциональный, импульсивный характер действий.
           Исходя из полученных результатов была поставлена следующая задача по созданию условий, при которых выживаемость людей была бы сведена к нулю.
           В 722 году до н.э. произошло сражение между сторонниками народившейся идеологии порабощения, носителями которой стали евреи, и сторонниками естественного развития общества, вне отрыва от природных явлений, носителями которого были О Тур Оны, Тур Оны, Ур Оны - 'Р Ассы и Сирийцы.
           В это побоище были втянуты огромные массы людей с обеих сторон. И ту и другую сторону возглавляли жрецы, в чёрных одеждах - еврейские, в белых одеждах - бакши Челла Асе Аков. Битва произошла на территории Палестины. В этом эпохального значения столкновении войска иудо-израилътян были разгромлены. После такого урока потерпевшая поражение сторона поняла, что в открытом столкновении победить Челла Асе Аков ('Р Ассов, Россов, Руссов) невозможно, хотя до этого иудо-израильтянские войска ураганом прошлись по землям Хеттеев, Гергессеев, Аммореев, Хананеев, Ферезеев, Евеев, Иевусеев, оставляя за собой лишь дымящиеся развалины.
          Чтобы провести свою идеологию в жизнь иудо-израильтяне разработали иную тактику и стратегию с тайными методами по уничтожению Руссов. Для этого в своих «базовых ценностях» совершенно не имеющих каких-либо моральных устоев, были подняты на щит понятия: паталогическая ненависть к иноплеменникам, особенно к Руссам, крайний национализм, относящийся только к еврейству, ложь как средство оккупации, мошенничество, авантюризм, подлость, наглость, безнравственность абсолютная. Здесь следует заметить, что такие понятия совести как жалость, честь, порядочность, сострадание, как это будет видно ниже, в отношении к другим народам, у них вообще отсутствуют с самого возникновения их рода и свидетельством этому является «священная» книга - ветхий завет, писанная их же руками. Когда изуверская технология по блокированию логического мышления была, можно сказать, доведена до совершенства, как и считали служители сект, каста жрецов и левитов решилась на последний шаг: наводнить все страны мира созданной ими дьявольской идеологией с целью захвата и власти в этих странах, беспрецидентного ограбления последних и мирового господства. Завершающим годом этого замысла по распространению идеологии христианства должен был стать 999 год в Снежной стране Металла, т. е. на Руси.
          Вопросами переноса христианства на Русь занимались самые «святые» и могущественные «люди», владевшие и хранившие в тайне мистические трансовые способности, переданные им Моисеем, который в свою очередь получил их в Египте.
          Многие тайные Знания трансовой культуры жрецы замкнутой наследственной касты из священников и левитов были заимствованы у древних халдеев. Но основных тайн и секретов Герм Асса и Зоро Асе Тора ни Моисею, ни назареям, ни ессеям, ни последующим поколениям священнослужителей и левитов так и не удалось узнать и по сегодняшний день..
          Основная идея о богоизбранности Израильтян в роли священников красной нитью проходит и в кабалле и в библии, во всех книгах ветхого и нового заветов. «И будет пасти народы железным жезлом». 
           В V в. до н.э. в Иудее окончательно утвердился культ единого бога Яхве - культ кометы (тифон) - дракона, который вознесёт еврейский народ выше всех народов на Земле. А так ли это будет мы увидим ниже.
          Герм Асе (Гермес) жил в IV тысячелетии до н.э. Он написал 42 книги, попавшие в школы Малых и Великие мистерии Египта IV тысячелетия до н.э. Другое его имя знали только посвященные, это было имя бога Солнца, которому поклонялись египтяне со времён катастрофы на Земле, имевшей место в 11542 году до н.э. Имя этого бога выражалось звуком - «Асе Ар Ха Пи» (на языке Челла Асе Аков означает: Асе - небожитель, Ар - земледелец, Ха - планета, луна, Пи - далеко). С далекой планеты земледелец - небожитель.
           Великих Мистерий, в которых тайные мистические традиции выражались символами «Асе Ар Ха Пи», научил древних выходу из сознания и погружению в подсознание для извлечения Знаний, хранящихся там от начала мира. Научал способности формировать и направлять вибрационную плотность информации логического мышления на любой объективный объём материи на языке информационного поля этого объёма материи!!
           Вы поразитесь богатству языка Руссов.
           Евреи поражались силе логического мышления Руссов. И их осенило, что нужно делать...
           Христианство было занесено на Русь в 988 году. Идеологический захват Руси путём подмены Духовности Руссов обеспечил Владимир - внук еврея Малка из Любега. Здесь мистика.
          
          В 13 г. до н.э. был закончен в деталях разработанный план по подготовке человека на роль «Спасителя». В этом изуверском плане предусматривалось похищение младенца из среды Торов (особопочитаемых) Челла (древних) Асе Аков и его воспитание в духе новой религии в семье Иерусалимских жрецов, с дальнейшим жертвоприношением его богу Яхве (дракону) в возрасте 33-х лет по количеству племён Ассов (33). В этот план входила целая программа изучения в возрасте от 1 года до 10 лет Талмуда, с 10 до 12 лет ветхого завета, с 12 до 30 лет Посвящения в Элевсинские Мистерии греков, в Мистерии Исиды Египта, в Мистерии Адониса Сирии, затем Индии, в Мистерии народов Зоро Асе Тора и Тибета, а также особого учения Арты [К Ар Тане]. И по возращении из Тибета планировалось обучение царству бога Яхве (дракона), где во главе государства, как когда-то в Египте, был бы царь и он же первосвященник по чину Мел Тха Саадака - прямой династический сын бога. Но это ещё не всё. Это только начало мести за поражение в сражении 722 г. до н.э. Оснавная цель - совершить кровавый обряд человеческого жертвоприношения Русса и Подмена Духовности Руссов руками же Русса.
           В последний год до н.э. в день зимнего солнцестояния в городе Асе (Асе Гарт) у 'Р Леса Тора Тагая племени Бугу (олень), относящегося к правому крылу (он канат) родоплеменного состава Челла Асе Аков родился мальчик. Его нарекли именем Тха М Асе, что значит небожитель звездных систем, т. е. Свет. В Талмуде он фигурирует под именем Хам Ассия. На третий день от роду он был похищен вместе с люлькой и в восьмой день обрезан. За всю историю иудо-христианства будет проявлена истина о Тха М Ассе, которого нарекут евреи именем Иешуа (Иисус), а затем Мессией (по гречески Христос).
          Тагай со всеми своими 'Р Ассами бугу перевернул весь Асе Гарт, но сына так и не нашел. А между тем в глубочайшей тайне младенца Тха М Асса препоручили женщине по имени Мария из Магдалы, которая под усиленной охраной скрывала его три месяца и кормила своей грудью. Но дальше скрывать было опасно, так как Тагай продолжал поиски.
           Спустя три месяца глубокой безлунной ночью в тайне от всех младенец, будучи усыпленным, с кормилецей Марией был вывезен из Асе Гарта в Вифлием Иудейский и перепоручен вместе с кормилицей под строжайший надзор Иосифа, которому в то время было 35 лет. Все участники похищения и сторонние свидетели были убиты, кроме одного.
          Свидетельство этого человека после распятия Христа спустя почти тысячелетие оказалось в архивах г. Орн (Черкасск). Архив принадлежал Россам. О существовании свитка знала лишь узкая часть жрецов, а затем сведения просочились и к иезуитам. Началось невообразимое. Под видом путешественников, ученых, миссионеров поиск свитка продолжался столетиями, дошли даже до ставки Чин Г Асса (Чингисхана), выходца из племени Мэн Гу центрального Китая.
       Наконец добрались до архивов г. Орн. Не имея возможности разыскать свиток посланники левитов подожгли здание со всех сторон, где хранились десятки тысяч драгоценнейших документов, в том числе и по древней истории казачества, среди которых находилось и злосчастное свидетельство Марии из Магдалы. Не успокоившись на этом спустя некоторое время было совершено бандитское нападение регулярных войск царизма на Запорожскую Сечь. Всех казаков перебить не смогли. Но архив, ради чего было организованно уничтожение Запорожской Сечи, всё-таки попал в руки стоявших за спиной армейской Элиты левитов.
           Обратите внимание на то, что автор книги нового завета от матфея святое благовествование в родословной по линии Иосифа, дойдя до Марии гл. 1:16, не говорит прямо, что Мария родила, но Мария, от которой «родился» Иисус, называемый Христос. Автор, выполнявший заказ фальсифицировал родословную Тха М Асса, - теперь уже Иисуса Христа. Я уже писал в предыдущей статье об этом, но повторюсь лишь затем, чтобы лучше запомнилось, чтобы легче было человеку добра высвободить себя из крепких объятий лживой идеологии. И примером тому Христос. Что они с ним сделали !? «И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему (Христу) звать Его. Около него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И ответил им: Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот Матерь Моя и братья Мои» (новый завет. От марка, гл. 3-31-34).
           Таким образом Христос не только отверг родственность с Марией (Его названной матерью), но и с её сыновьями и дочерьми. Но даже если он и вырос в семье в роли пасынка то и тогда, имеющий доброе сердце, не смог бы так унижать тех, с кем вырос.
           Иисус, начиная своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов. Вы знаете из Библии, что он не был сыном Иосифа.
           А теперь сравните три родословных по книге I Паралипоменон, по книге от матфея нового завета и по книге от луки и вам всё станет ясно. Беспрецедентная лживость.
          По Иосифу от царя Давида с учетом фальсификации родословной Христа до Его появления на свет прошло 26 родов.
          По «деве» Марии от царя Давида до появления Христа на свет прошел 41 род. Разница составляет 15 родов. Это около 300 лет.                                                                                                                                        
          Итак,  встречу библейской Марии с Иосифом можно отбросить. Они никогда и ни при каких условиях не смогли бы встретится, тем более библейская Мария происходит от жреческой касты, а Иосиф - сын плотника.
           В шестой месяц беременности Елисафеты послан был ангел к исторической «деве» Марии «обрученной?» мужу Иосифу. И вот зачнешь сына во чреве и родишь его и даст ему Господь Бог престол Давида «отца?» Его. Теперь спросим: получил ли Христос престол Давида? Да, только этим престолом оказалось бревно, символизировавшее Ха Ва - член, на котором Его и распяли, т. е. надругались. Такое могло прийти на ум только изуверам.
          Ангел, обещавший «Ему?» через девку Марию престол Давида, оказался брехлом, потому что это был римский солдат, развратник Пандора. Внимательно нужно читать писания.
         Мнение всех исследователей и специалистов всего мира в отношении Христа таковы:
         1. Христос не является сыном ни Марии, ни Иосифа.
         2. Христос - историческая личность - прожил очень трудную жизнь.
         3. Христос не находил понимания у еврейского народа потому, что после возвращения с Тибета, он изменил Свои взгляды на противоположные, хотя в тайные Знания Герм Асса он не был посвящен. Его даже и близко не подпустили к этим Знаниям из-за лживости и неприемлемости для нормального человека идеологии еврейства, напичкавшей его бедную голову 12 летнего подростка.
         4. Распятие Христа не было казнью преступника. Это был кровавый обряд принесения человеческой жертвы зверю - дракону Яхве.
         5. Все Его апостолы, вместо того чтобы нести Его учение согласно заповедей до края земли, обосновались после Его распятия в Иерусалиме. Откровение иоанна «...И испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы...»
         6. А раз они лжецы по свидетельству самих писаний, то из этого вытекает, что все авторы книг нового завета, описавшие жизнь и деятельность Христа, нагородили на него горы ложной информации, которой не следует доверять. Здесь логика. А с ней не поспоришь.
         7. Самым преданным и любящим Христа человеком была Его кормилица Мария из Магдалы, вскормившая маленького Тха М Асса из племени Бугу (олень) своей грудью... и всё.
         8. Когда книжники и фарисеи убедились в том, что перед ними совершенно иной человек, а не тот 12-летний ребёнок, шпаривший без запинки наизусть весь талмуд и ветхий завет, то оставили мысль делать из Христа Мессию, сына царя Давида, проявив по отношению к Нему глубокую ненависть. Христос оказался в полной изоляции.
          Не получился из Него ни Миссия, ни сын Давида, ни бог по праву отца Тагая (богами люди называли тех, кто обладал большими Знаниями и пользовался ими на благо - Герм Асе, Зоро Асе Тор, Один, Пифагор и т. д.). Не получился из него и изворотливый демагог без чести и совести, а получился тот, о ком сказано: «...пришёл к своим - и свои его не приняли...»
           В свои 12 лет Он как никто другой освоил идеологическую мерзость, состряпанную к тому времени. Маленький Тха М Асе, одаренный от природы мощной генетической памятью своих предков 'Р Ассов, с пеленок не знавший ласки родителей и своего настоящего имени, полностью освоил всю премудрость оболванивания людей, поскольку вступил в полемику даже со жрецами.
          Убедившись в том, что Христос превзошёл всех своих учителей в толковании всех их писаний, его отправили в перечисленные выше страны, а затем в Индию и Тибет для тщательного изучения и анализа догматов язычников и парсов Зоро Асе тризма с целью низложения этого религиозного течения 'К Ар Таны, имевших в то время большой авторитет в странах Ближнего Бостока, Ирана, Индии.
          Кроме того Ему было вменено попытаться овладеть Знаниями Тибета, для отыскания в них слабых мест, с помощью полученных от иерусалимских жрецов, сопровождавших Его, методик и построить систему одурачивания с помощью этих Знаний.
          Главные истины Тха М Асе постиг в Александрии, Индии и на Тибете в самых закрытых храмах Траши. Теперь Он знал, что все процессы в человеке подчиняются энергетическому блоку центральной нервной системы, а ключом к этому является транс. Изучая древний математический текст биологической жизни, он разобрался в том, что все исторические события подчинены ритму в 144; 72; 36; 18; 9 лет. Он понял и то, что от него скрывали иудейские жрецы: метод блокировки логического мышления левого полушария головного мозга человека, хотя это далось Ему с трудом. Он был поражен тем, чего можно достичь с помощью блокировки нейронных тел коры левого полушария мозга, а так же с помощью искусства погружения в трансовое состояние. И если достижения в области транса вызвали у Тха М Асса восхищение, то в области блокировки логического мышления - отвращение. Не пошло Ему впрок двенадцатилетнее обучение гнусным наукам жрецов Ам Она. И когда его осенило, для чего Его готовили, он понял, что обречён. Немногие достоверные сведения о жизни и учении Тха М Асса сохранились в мистической традиции казаков до Петровских времён. Разобравшись с древнейшими элементами трансовой культуры многих народов, - тотемизмом, дающим человеку ощущение  взаимосвязи с окружающим миром, миром природных явлений, животных и растений, как с частью реальной духовной жизни язычества, его охватило чувство невыразимой тоски об утерянном времени Детства.
          Сопоставив вновь полученные Знания и, ознакомившись с преданиями Челла Асе Аков о возникновении жизни на земле, о возникновении Солнечной системы и с их взглядами на карту мира с тем, чему Его учила Левитская каста жрецов, Тха М Асе пришел в ужас, ибо понял весь их преступный план захвата власти с Его помощью во всём мире. Это потом, перед распятием, на слова священников наследственной касты: «Наш отец - Моисей. Он велик, поскольку дал нам учение о богоизбранности нашего народа» за 40 лет вождения их по пустыне, левиты зазомбировали в головы евреев эту установку, которой они следуют и по сей день.
         Нет, - скажет Тха М Асе, - ваш отец - человекоубийца, поскольку сделал достоянием для левитов главную тайну устройства природы человека с целью достижения мирового господства.
          Если наш отец - человекоубийца, так кто же твой отец и кто же в таком случае твоя мать? Ту, которую вы считаете моей матерью, она мне не мать. При этих словах Тха М Асса некоторые из них осклабились, другие рассмеялись и спросили: «А кто же она тогда?»
          Панельная девка.
          Почему Он это сказал?
          Да потому, что давно уже знал, что в матери Ему была определена женщина, гулявшая с пьяницей и дебоширом, римским солдатом Пандорой. Кроме этого Ему была известна главная причина, по которой в матери Ему была предназначена распутная девка Мария, мистическая сторона родословной которой выводила её, а следовательно, и Его, на сына зверя.
          Известно, что род её насчитывал 74 предка (это можно посчитать и по её родословной, вписанной в Библию. Умножьте число её предков, не включая Адама, поскольку последний был, как говорят первым совершенным человеком, на число пробуждения жизни биологического типа 9).
74x9 = 666
          Символически Адам есть Ад - внешний двор и Ам - детородный орган женщины, второе значение которого означает Великую пустоту. Сочетание АдАм есть Космос, а распят был Тха М Асе на 33 году жизни, символизировавшему 33 племени древних Челла Асе Аков.
           Находясь в полнейшей изоляции, вернувшийся в 30-летнем возрасте в своё Отечество, Тха М Асе встал на путь просвещения своих сограждан. С ненавистью и презрением Он отбросил древне-еврейскую тайную духовную науку, в основе которой лежит учение, что главная Истина базируется внутри человека, а не вне его. Что же это за Истина? Истина по еврейски понимается так: «Да послужат им народы, да поклонятся им (евреям) племена, да будут они господами над народами мира, да обберёт жид все кладовые недр планеты и сложит всё золото мира в свою житницу, да поразит он в полночь всех первенцев в земле Египетской (исход, гл. 12:29), да изгладит он совершенно всякую память Амаликетян из поднебесной (исход, гл. 17:14), да пусть не вступает он в союз с жителями той земли в которую войдёт, дабы они не сделались сетью для него (исход, гл. 14:12), да сокрушит он все жертвенники и капища гоев и вырубит священные рощи Асе Аков, да поразит мечом он весь народ 'В Асе Анна, как и Сигона (числа, гл. 21:33-34), да пойдет он войной на Мадиама по повелению Яхве (дракона) и убьет всех мужеского пола (числа, гл. 31:7), а все селения их сожгёт огнём (гл. 31:10, там же), да не оставит он в живых ни одной женщины (исход, гл. 31:15). И приказал ладам Яхве: убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте (числа, 31:17). А всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте себе, оставьте живых для себя, я сказал это, ваш, жиды, бог. И предал бог Яхве в руки евреев весь Сигон. И уничтожили они все города его, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых» (второзаконие, гл. 2:33).
          «И предал бог в руки евреев 60 городов, всю область Аргов и сравняли они с землей все города с мужчинами, женщинами и детьми» (второзаконие, гл. 3:4-8).
          «Итак Израиль, слушай постановления и законы, которые я, бог ваш, научаю вас исполнять, соблюдайте мои заповеди. Глаза ваши видели всё, что истребил Господь, бог твой. Всякий раз поступайте так в той земле, в которую войдёте, чтобы овладеть ею. Храните и исполняйте эти заповеди, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш! Пред глазами народов, которые услышав о всех сих постановлениях, скажут, только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который предоставлен вам сегодня» (второзаконие, гл. 4:1-8).                                               
          Логика рассуждений нормального человека такова: если такому закону да последуют все народы, то - вопрос: Останется ли что либо живое на планете Земля? Разве для разрушения жизни на Земле был поселён человек на ней? Что это за бог?
          Надо начинать судебный процесс против этого чудовища прямо на страницах газет. И зачитать всенародно ему приговор, предъявив ему статью против человечности! Осудив за одно его же идеологию. Такого бога надо палкой гнать, как и его приверженцев за пределы нашей, пока что ещё зеленой планеты, и загнать их обратно в бездну мрака, откуда они вышли на свет и заковать на цепь на вечные времена.
          Вот послушайте дальше, что говорит это страшилище:
          Я, господь твой Яхве (дракон) предаю в руки твои Израиль многочисленные народы - Хеттеев, Гергессеев, Амморреев, Хананеев, Ферзеев, Евеев, Иевусеев - 7 народов. Символически число 7 означает - естественную религию человека и его природу. Предай их огню и мечу и не щади их (второзаконие, гл. 7:1-3).
          Всякого пророка должно предать смерти за то, что он уговаривал вас, жидов, отступить от заповедей, законов и постановлений господа бога вашего.
          Народ зомби, которому с пеленок внушают наставления, вот уже около 3000 лет: Когда подойдешь к народу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою, то весь народ пусть платит тебе дань и признает себя рабом и служит тебе, Израиль, (второзаконие, гл. 20:10,11). Если не согласится на эти условия, не оставляй в живых ни одной души (второзаконие гл, 20:16).
         Не отдавай в рост брату своему ни денег ни пищи. А отдавай в рост сие гою, чтоб овладеть землею, в которую ты войдешь. Ну так как, Руссы Святой Руси, будем брать кредиты в МВФ и подобных ей организациях или воздержимся? Думайте! Этот завет первый раз был реализован Иосифом в Египте: «И не было хлеба по всей земле Египетской, и наступал голод, потому что весь собранный египтянами хлеб за 7 лет был скуплен Иосифом» (бытие , гл. 41:48,43).
          «И скопил Иосиф хлеба весьма много, как песку морского, так что перестал и считать, ибо не стало счета. И изнурена была от голода земля Египетская и Ханаанская.
          Иосиф собрал всё серебро, какое было в земле Египетской и земле Ханаанской, за хлеб, который покупали.
          И истощилось серебро в землях этих.
          И прошёл весь народ к Иосифу и просил дай нам хлеба.
          Иосиф сказал - пригоняйте скот ваш и я буду давать хлеб за скот ваш. И пригоняли скот.
          И сказали: истощились стада наши, ничего не осталось у нас, кроме тел наших и Земель наших. Купи нас и Земли наши.
          И сделал Иосиф весь Народ Египетский и Ханаанский рабами и Завладел всею Землею их» (бытие, гл. 47:13-21).
 
          Проснитесь Руссы Святой Руси и вы Славяне: Не это ли делается сейчас на вашей родной Земле? Вы даже не поняли, с какой легкостью вас превратили в рабов, а недра земли вашей - богатство ваше, как и все основные фонды ваши, с таким трудом создававшиеся вашими предками, давно уже не принадлежат вам. Они принадлежат тем, в чьих руках золото мира - все 87%.
          По этому случаю библейский бог так сказал: «Я подниму к небесам руку свою лишь тогда, когда упою стрелы мои кровью, и меч мой насытится плотью убитых и плененных». Следуя этому зверю, евреи приступили к Иерихону, городу древнему и взяли его и разграбили его и уничтожили всё, что в нём, и мужей, и жен, и молодых, и старых, и волов, и овец, и ослов) всё истребили мечем (иисус навин, гл. 6:20). И сказал им Зверь их: Пойди к Гаю и сделай с ним то, что сделал ты с Иерихоном. И взяли город Гай, и сожгли его, и истребили живущих в нём, так что не осталось уцелевшего или убежавшего. И остались от города лишь вечные развалины и обратился он в пустыню и до сего дня (иисус навин, гл. 8:28). Затем осадили Гаваон, Кефир, Беероф, Кириаф-Иарим и взяли их, а население превратили в рабов.
           Следующими пали города: Макед, Ливны, Лахис, Еглон, Хеврон, Давид, и вся земля от Кадес-Варни до Газы и от Гошен и до Гаваона и всё, что в них находилось дышащего было сожжено и предано мечу.
           Спустя века эта же участь постигла 'X Асе Ар(ский) каганат Ашина. Хорезмские евреи, подкупив окружение кагана, прибрали всю торговлю и весь Великий шелковый путь в свои руки. Вскоре и сам каган попал в сети и вместе со своими приближенными принял иудаизм.
          Простой народ 'X Асе Ар(ы) попал в рабство. На территории 'X Асе Ар(ского) каганата повторилась история Египта, разница состояла лишь в том, что там, в Египте, египтяне изгнали со своей территории всех евреев за исключением небольшого количества элефантов юга. Евреи никогда не были в неволе или в рабстве у египтян. Это египтяне были у них 430 лет в рабстве, пока не вышвырнули их из своего Отечества.                                                                                                                                                                     
          Рабовладельческое положение в Хазарском каганате поддерживалось около 300 лет с помощью наемных войск в количестве 300.000 воинов, пока на помощь 'X Асе Ар(ам) не выступил Асе Тор Семетей (Святослав) из племени Челла Асе Аков-Росс ('Р Асе).
          Другое имя Семетея было Чуб Ак. Народная молва сохранила портрет его. Он был широкоплечим, крепким и сильным мужчиной - воином. Имел чин дана. Взгляд пронизывающий и властный. Нос с горбинкой, в ухе серьга, на бритой голове клок волос. Конь у него был белой масти - Ак Кула. На поясе он всегда носил Ак Тинте - кинжал. Семетей наголову разбил наемные войска Хорезмских, теперь уже хазарских евреев.
           Но вернемся к Тха М Ассу - Христу.
           На третьем году своего служения, после возвращения его из Тибета, это был уже не человек. Это был весь издерганный, измученный, безо всякой логики сгусток противоречивых чувств. Но Дух Его всё же ещё не был сломлен... Пришёл к своим и свои его не приняли... Раздираемый надвое, он решился на вызов, бросив в лицо кастовой элите потомственных жрецов и левитов: «Ваш отец Дьявол, вы исполняете похоти отца своего, он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины, когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи...»
 
          После этих слов он Знал, что судьба его решена, ибо изначальное само-просветление на заклание его в жертву дракону Яхве коснулось его.
 
           Вставайте люди Русские! Кастовая элита потомственных жрецов и левитов знает, что власть зверя заканчивается в 2080 году и сделает всё от неё зависящее, чтобы стереть с лица земли Русский Род. Сделает всё от неё зависящее, чтобы Русский Род навсегда исчез с исторической арены.
 
           Был час третий и распяли его.
           И была надпись вины его - царь Иудейский, мистический смысл которой таков: Участь всех, кто посмеет править иудеями, одна - смертная казнь. Второй тайный мистический смысл - мы, иудеи, распяли древние Знания гоев, и третий секретный мистический смысл - только нам, Зверем избранному народу, надлежит править миром.
 
           В девятом часу Тха М Асе произнёс:
          «Я никогда Не был богом. Я родился им, но из меня сделали Зверя.
            Я 'Р Асе, который никогда не был 'Р Ассом.
            Сожгите мой Дух,   Дух Зла по обычаям моих предков!!!
            Первейший род, зачем ты оставил меня... «Эллой, Эллой! ламма савахфани?»
           
            Разумеющий главную тайну Герм Асса о настоящем имени Творца, выражаемым в звуке, знает, что обрекшие на заклание Тха М Асса споткнутся о камень преткновения, созданный ими же под названием Христос.
          
            Вот уже два тысячелетия люди пытаются осмыслить фигуру Христа. Человека, чья жизнь, а еще в большей степени смерть, разрушила великую мировую державу - Рим, создала новую цивилизацию - христианскую, родила идею, овладевшую в конечном итоге умами сотен миллионов людей.
           Мифологизировав его, последователи постепенно создали мировую религию, где этот человек, повторяю, человек, стал её центральным искусственно обожествлённым персонажем. Ибо сам Иисус себя Богом отнюдь не считал. Да, он называл себя сыном Божьим. Но таковыми детьми Божьими, на его взгляд, были все люди. И он это говорил для всех, особенно, для убогих духом. И повторял для убогих умом не раз.
          Но, неправильно понятый, а зачастую и искусственно передернутый и сфальсифицированный, он до сих пор остается загадкой. Вопрос: «Сохранился ли письменный источник, написанный рукой Иисуса или от его имени?» Канонические евангелия, так называемые благие вести, во многих местах противоречат друг другу, при этом претендуя на истину.
          Мы читаем у Блаженного Августина: «Не позволено говорить или даже думать, что кто- либо из евангелистов мог бы солгать». Более того, говорит этот святой, если нам встретятся явные противоречия (такие, как две разные генеалогии Христа), мы должны считать, что они на самом деле согласуются, хотя нам может быть и непонятно, как таковое может существовать.
          Рассказ Иоанна, например, находится в явном противоречии с рассказами Матфея, Луки и Марка в отношении хронологии страстной недели; все четверо приводят разные даты Пасхи. При этом, по Иоанну, Иисус был распят не в пятницу, а в четверг, за день до Пасхи.
          Еще больше расхождений в вопросе о «воскрешении», а точнее, вторичном появлении Иисуса. И таких нестыковок десятки. Внимательный читатель сам их без труда обнаружит при вдумчивом прочтении библии.
          А если еще посчитать десятки апокрифов, то есть, Евангелий не канонизированных, а значит и не признанных святыми христианской церкови, то голову можно сломать от нагромождения лжи и нелепостей, возникших вокруг фигуры Христа. Недаром некоторые богословы и просто читатели, считавшие себя верующими христианами, и, пытавшиеся осмыслить и привести к одному знаменателю противоречия, встречающиеся в Библий на каждом шагу, попросту сходили с ума. В прямом смысле этого слова.                                                                                                                                                                   
           Христос - Бого-человек. А именно таковым он и был - фигура трагическая. Трагическая не только сама по себе. Не только потому, что он погиб мучительной смертью от рук людей, которым нес Знания Добра и Света. Трагедия Иисуса - это, в первую очередь, трагедия его намерений.
          «Первенец» Марии, согласно Евангелиям, - он с детства отличался общительностью, живостью ума, тягой к знаниям, но, в то же время, не был толерантен. Плохо находил общий язык со сверстниками, чьи игры и забавы ему были попросту не интересны. Предпочитая общаться со взрослыми, как губка, впитывая знания. До 12 лет он обучался, как многие дети, в синагоге, изучая тору и другую религиозную литературу.
           И в том же, двенадцатилетнем возрасте, он на целых 18 лет пропадает со страниц Библии. И появляется уже зрелым тридцатилетним проповедником. Где он был, чему учился столь долгое время, как сумел приобрести новые, столь революционные для того времени, знания, евангелия об этом умалчивают.
           Но в то же время, религиозное зомбирование, навязанное ему в детстве, не позволило Иисусу и до конца жизни избавиться от некоторой части ветхозаветной идеологии. Во всяком случае, если верить текстам нового завета. И если это не плоды больного воображения самих авторов этого литературного произведения, что на самом деле, скорее всего так и есть. Во всяком случае, в Евангелиях мы видим двух Иисусов. Доброго учителя добра и света. И иного, издерганного жизнью Богочеловека - готового нести свой крест до конца.
           Такое ощущение, что речь идет о двух совершенно разных персонажах, двух Христах, проповедовавших в одно время и в одном и том же месте, и со временем слившихся в одну фигуру.
           Я собираюсь по мере возможности осветить Его образ и постараюсь донести до вас Его истинное дело, масштабность его фигуры, его влияние на дальнейшие события мировой истории. А так же подробнее рассмотреть персонажей, его окружавших. Почему, в самый тяжелый для Себя момент, Он вдруг оказался один? Почему люди, прямо или косвенно виновные в его распятии, впоследствии жестоко поплатились за это? То же самое произошло и с городом, в котором Он был приговорен к смерти. И с государством, для которого, жизнь одного из тысяч рабов, распинаемых ежегодно, в то время ничего не значила. Почему потомки палачей и просто любопытных, стоящих в толпе, рано или поздно преклонили свои колени пред Человеком, ставшим посмертно Богом? И еще десятки «почему»?
           На эти вопросы я сумею ответить. Прошу вашего внимания.
           Это Его авторская история событий, происходивших в Иудее две тысячи лет назад, во время написания Им личного Наследия. Что это? Это то, что сохранил Тибет из дела Тха М Ассии, названного Иисусом Христом, которое понесли Никодим с Иосифом и их свидетельство о предательстве апостольском.
           Так кто же он - Христос? Почему идеи именно этого человека, одного из многих пророков, косяками бродивших в то время по Иудее, растоптанной безжалостным римским сапогом, завоевали впоследствии умы миллионов? Кем он был, в глазах окружающих, сильных мира сего и толпы? Кем он был на самом деле? И самое главное. Кем он пытался стать? Кем?
            Из посвящения в Мистерию Траши Тибета, самого закрытого храма на планете Земля высшей школы трансцендентальных Знаний.
 
                                     
                                                   Глава II
 
                                            Иисус ХРИСТОС
 
         Тот, кто соединил свою духовность с Моей деятельностью на планете Земля, обязан знать, что Моё служение связано с Моим настоящим именем Тха М Ассия.
         Запомним это.
         Свидетельством сему являются ранние комментарии к «Священным Писаниям» «Mudrashjoheleth u Abodazaza» по Годфри Хиггинсу, открывшему Моё настоящее имя людям и Доктору Фаберу, опиравшемуся на него. И как сказал Омар Хайам: «Не получается у вас всё потому, что вера есть у вас, но веры нет Ему.» Похоже, что так оно и есть. ...
          И Я, в 2007 г. обращаясь к аудитории, позволю Себе сказать напутственное Слово: «Не ишите Царствия Божиего на небе. Оно здесь, на Земле, - это жизнь по совести, ибо Слава Всевышнего, - Его Знания, осветили её, и прежнее миновало». Здесь понятие «жизнь по совести» отменяет все Заветы прежних времён и все библейские тексты, поскольку сказано - прежнее миновало.
          Соотнесите Моё учение двухтысячелетней давности, писанное Моей собственной рукой, а не рукой лжеапостолов обо Мне, с общим уровнем развития интеллекта современного человечества 2007 года, чтобы стало понятно вам что: «Я Тот Камень преткновения, о Который споткнулись, а затем пали три «Великих» империи - Римская, Британская, Российская».
           И вот, даётся вам единственно правильная на земле таблица для перевода энергетического потенциала языка чисел, т. е. языка жизни Космоса в энергетический потенциал буквенного выражения мысли языка алфавита Рус Аков XV века, для считывания необходимой вам информации с единого энерго-информационного поля событий прошлого, настоящего, будущего при вхождении энергетического блока центральной нервной системы Человека в ритм психической энергии Космоса для этой цели, т. е. при Истинном Посвящении.
          Единое энерго-информационное поле событий, созданное Всевышним, корректирует и всякую биологическую структуру жизни на планетах у звёзд с малым моментом количества движения, класса F - 5, подобных Солнцу.
          И Я, Тха М Ассия, сопричастный всякой жизни во Вселенной, носивший два тысячелетия тому назад имя этой, Нашей, солнечной Энергии - Христос, спрашиваю у одной третьей части человечества: «Кто, где и когда дал вам право говорить от Моего имени всякую бредовую несуразицу?
          Кто дал вам право от Моего имени нести в мир ложь, ненависть и насилие?
          Истинно, истинно говорю: «Все те, кто несет околесицу и злословит от Моего имени, а к таковым Я отношу лжепастырей, лже пророков, лжесвидетелей, лжеапостолов от ветхозаветных Библейских книг, к которым Я не имел никакого отношения - да спросится с них по всей программе, а также спросится и с тех, кто им наследует!»
          И весь негатив и грязь, которыми Меня обливали и продолжают обливать имя Моё, да осудится правосудием на чаше весов безпристрастности и не уклонятся.
 
         За это природа Земли спросит с вас.
         Природа взыщет! Знайте это!
         В 19 столетии отзвуки обо Мне были выражены вот каким образом:
 
Ходил Он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней Своей.
В напеве Его и в песне,
Как солнечный луч чиста,
Звучала великая Правда,
Возвышенная мечта.
Сердца, превращённые в камень,
Заставить биться умел.
У многих будил Он разум, Дремавший в глубокой тьме.
Но люди, Забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Полную чашу отравы
Преподносили Ему.
Сказали они: «Будь проклят»
Пей, осуши до дна...
И песня Твоя чужда нам,
И Правда Твоя не нужна!»
           Иосиф Джугашвили, 1897 год.
 
           В сырой камере иерусалимской тюрьмы, на грязном, холодном полу лежал в забытье Бог. Горела исполосованная кнутами спина. Чтобы хоть как-то уменьшить боль, он ежеминутно приподнимался и прикладывался ею к сырой каменной стене. Тепло, столь редкое в первых числах апреля, не успело прогреть, как следует камеру, и поэтому холод терзал измученное тело. Не помогали ни рваная         хламида, ни пук грязной вонючей соломы, небрежно брошенный стражником к стене и приспособленный узником под подушку.
          Какие мысли родились в горячем мозгу узника? Были ли это воспоминания детства, далеко не полные, а, поэтому, зачастую обрывистые? Или перед его взором проходили юношеские годы, проведённые сначала в обществе ессеев, а затем в закрытом тибетском монастыре Траши.
          Именно здесь он провёл свои лучшие годы, черпая знания, и в то же время понимая, что для достижения всей полноты человеческой мудрости одной жизни явно бы не хватило.
          Вспоминал ли инициацию, прошедшую три года назад и слова старого учителя Таши Бомпо, о том, что он получил достаточное количество знаний для того, чтобы нести их в мир. Остальные знания будут появляться так же дозировано, в нужное время, когда человечество будет готово принять их без вреда для себя. Ибо абсолютное знание - есть абсолютное оружие, которое может произвести непредсказуемый, в том числе отрицательный эффект. Ведь знание - это лекарства, которые лучше употреблять в определённой дозировке, и увеличение дозы обернётся ядом.
          А может он переосмысливал последние три года, со дня появления на берегу Генисаретского озера и до вчерашнего дня? Трудно сказать. Узнаем ли мы когда-нибудь, какие мысли посещали бедную голову Иисуса бен Иосифа, плотника из Назарета в ночь с третьего на четвёртое апреля, накануне еврейской Пасхи в сырой, грязной, вонючей, холодной камере иерусалимской тюрьмы?
Боже! Как болит истерзанная спина. Палачи хорошо знали свою работу. Неужели нельзя было сделать стены из простого гранита? Обязательно из ракушечника? Или это специально, чтобы увеличить страдания несчастных пленников?
          Мама. Как тяжело тебе сейчас. Осознание того, что «твой старший сын» завтра будет казнён как государственный преступник, тяжким грузом легло на твои плечи. Сколько радости было в твоих глазах, когда я вернулся из Тибета спустя 18 лет. И сколько гордости, когда восторженный народ встречал меня у ворот Иерусалима. Это было неделю назад. И чем всё закончилось? Та же толпа призывала вчера Пилата распять меня как раба.
           Сейчас бы немного забыться. Но почему роящиеся в голове мысли не дают минуты покоя? Когда были искренни эти люди, вчера или неделю назад? Или это и есть свойство толпы переходить по указке хозяев или собственной прихоти от обожания к ненависти? И сколько на самом деле было искренне радующихся моему приходу? И были ли они? Ведь непонимание в начале рождает раздражение, затем злобу и, наконец, ненависть.
           Но в чём я провинился перед этими людьми? Что я им сделал плохого? Почему на их лицах, вчера - во время экзекуции, читалась плохо скрываемая радость?
           Из толпы летело: «Пусть проучат этого сумасшедшего, от него не убудет. Носится тут, с какими-то своими бредовыми идейками. А кому нужны эти химеры? Нам? Меньше знаешь, лучше спишь. Тут семью кормить надо, а он о какой-то душе. Вот и посмотрим, а сможешь ли ты после того, как мы тебя ткнём мордой в грязь, и дальше нас любить. Ничего, завтра на кресте с тебя эта дурь сойдёт. А не сойдёт - туда тебе и дорога, сумасшедший». Так они говорили.
           Бедная мать Мириам. Каково было ей вчера это выслушивать? Слава Богу, отец не дожил. Но почему, почему, люди, которых я считал своими близкими отвернулись от меня? Предали в тяжёлую годину? Ударили в спину? А ведь это гораздо больней... Они улыбались мне, внимательно слушали, называли своим другом и учителем. Говорили, что беседы наши дороги им. Что они видят свет, становятся лучше и добрее.
           Они остались теми же. Так ничего и не поняли. А может не захотели понять? Сколько гордости и тщеславия было на их лицах, когда они входили со мной в ворота Иерусалима. Легко быть другом в радости, гораздо тяжелее разделить с ним крест. Сколько вас, друзья мои, осталось в трудную минуту? Мама, Магдалина и Инкогнито. Да, несчастный Инкогнито. Единственный, прошедший со мною до конца.
           Ведь никто не знает, что на самом деле увидел я во время медитации в Гефсиманском саду. Сколько домыслов и лжи будет наворочено будущими бумагомараками. Знал лишь один человек, которому я действительно мог доверять. Именно ему я сказал вчера во время Вечери, что следует делать. Ибо лишь мы оба знали. Не будет Инкогнито - не будет Христа, не будет другого - более гуманного общества.
           И он пошёл. Только мы, двое, знали, что ему стоил этот поступок. Ибо помнили, что возвысив меня, он искусственно понижает собственное Я, и берёт на себя проклятие человечества. Он делает это осмысленно. Он - первый мученик, погибший за веру.
           Мы долго разговаривали. Он просил меня избавить его от этого. Ибо слаб человек. Так же слаб, как и я. Ибо я боюсь креста. Боюсь смерти, ибо я - как человек. Но я смог убедить его, так как доверять никому больше не смог. Всех остальных можно назвать трусами и подлецами. Но я не сделаю этого. Ведь они - люди. Просто люди. Всего лишь люди. Часть того стада, именуемого почему-то человеческим. Потомки разберутся.                                                                                                                
            А пока имя твое будет проклинаемо. Проклинаемо нищими духом и блаженными умом. Но мы знаем. Именно ты во время второго пришествия будешь сидеть со мной по правую руку. Так и будет. Ибо я принёс в мир часть Знаний - благодать Божью, а ты, именно ты, взял на себя грехи человеческие. И не известно кому из нас тяжелей.
           К середине ночи у Иисуса поднялась температура. Начинался горячечный бред. В полузабытьи он звал то мать, то жену, то того, кто пошёл с ним до конца. В памяти всплывали знакомые лица: Андрей, Пётр, Фома, Иоанн, Варфоломей, другие.
          Понимал ли Иисус, с какой швалью он имеет дело? Или он видел то, что хотел увидеть? Найти искру Божью. Раздуть её. Обогреть сердца и осветить души. Тщетно. Нельзя найти то, чего нет, там, где его нет. Нельзя!
          Вспомнился вчерашний вечер. Вот он сидит за столом в окружении учеников, друзей и соратников, так он считал. Ведут заумные беседы. О добре и зле. Чести и бесчестии, преданности и предательстве. И, конечно же, о душе. Той субстанции, которая делает человека человеком.
        Его собеседники пыжатся, высказывают правильные мысли. Клянутся в верности. Слышен смех, шутки, металлический лязг сдвигаемых кружек. Лишь один из всех грустен. Он прекрасно знает им цену. Давно всё понял. И ему этого не простят. Оболгут, припишут собственные и чужие грехи.
           Больше всех старается Пётр, на то он и петух. Именно так я когда-то в шутку обозвал рыбака Симона, случайно встретившегося мне у Генисаретского озера. Но, называя так, я имел ввиду его редкостную тупость и бесчувственность. А он так и не понял. Пётр - камень. Доволен. Каменная голова. Пётр. Я же, зная будущее, знаю судьбу каждого из вас, знаю вам цену. Уже знаю.
Вот также неделю назад вы сидели за столом, спорили, ругались, делили несуществующие должности. Тогда народ в невежестве своём называл меня царём, хотя я всячески отвергал это. Не царь я. Поэтому не мог обещать вам воли. Ибо понимал. Не пришло ещё время освободиться от римского владычества - восстание обречено и страна стонет в крови. Но вы подталкивали меня. Прими корону. Мы с тобой, мы поднимем восстание и освободим Иудею.
          Да, я сочувствовал зелотам. Их борьбе за независимость. Моё сердце тоже разрывалось, видя, как страдает народ под пятой колонизатора. Я знал, что часть вас так же принадлежит повстанцам: Андрей, Пётр, Иаков, Иуда. Вы с гордостью называли себя кинжальщиками. Но одно дело за столом, в пьяном угаре кричать: «Смерть Римлянам!», а другое дело заниматься делом. При первых признаках опасности вы меня предали.
         Пётр. Не ты ли трижды отречёшься от меня за одну ночь? Испугался. Лепетал: «Я не знаю этого человека, вижу его впервые». Андрей, Фома, Иаков, не вы ли заснули за столом? А когда вас пригласили во дворец Пилата для дачи свидетельских показаний, вы так и не явились. По каким местам вы прятались? Или сидели на окраине Иерусалима, заливая «горе» вином? И проклинали тот день, когда связались со мной.
         Иоанн самый изворотливый из вас. И самый беспринципный. Не ты ли прислуживал за столом, щедро подливая вино, преданно заглядывал мне в глаза, с благоговением называя учителем? Садился рядом, опускал голову мне на плечо. Говорил красивые слова о дружбе и преданности. Закатывал глаза и с упоением повторял мои слова, которые впоследствии запишешь, бессовестно извратив. Где ты сейчас? Потом, спустя годы, ты напишешь своё Евангелие, где будешь всячески обелять, и выпячивать себя. Якобы ты был со мной до конца, стоял у креста рядом с «матерью» Магдалиной.
          Не будет завтра тебя там, Иоанн. Ты будешь в толпе издали наблюдать за этим кровавым зрелищем. А рядом с крестом будет стоять в одиночестве Инкогнито. Которому вы этого никогда не простите. А после казни, он на едином: дыхании напишет своё Евангелие, которое раскроет истинную роль каждого в этой разыгравшейся трагедии.
          А после казни моей и после написания своего откровения, он просто сведёт счёты с жизнью. От безысходности, от ужаса происходящего вокруг, от отчаяния, ибо для него мир рухнул. И незачем стало больше жить. Сколько собак ты навесишь на него, Иоанн? Ведь вы его никогда не любили. Не понимали. Завидовали его уму и образованности. Его преданности мне и делу, которому он себя посвятил. Преданности не показной, а настоящей. И поэтому он был для вас чужаком.
           Ты, Иоанн, обвинил его в корыстолюбии, но не он ли был казначеем нашей общины? И ни одна монета не пропала зря. Ты обвинил его в предательстве. Но ведь вы, Иоанн, именно вы все остались жить, все, кроме него, когда я умер. И пошли по миру нести всякий бред и сочинять небылицы обо мне, когда вам это стало выгодно. Ибо вы апостолы. Вы свидетели. Свидетели чего? Что вы видели? Что вы слышали? Что вы поняли?
           А с какой ненавистью и завистью вы смотрели на него, когда в одной из бесед, я сказал, что на божьем суде, именно он будет сидеть по мою правую руку. Этого вы ему не простили. Но пройдёт две тысячи лет, и откроются секретные архивы самого закрытого на Земле храма 'Граши. И возопят святоши, и изумятся люди. Ибо перед моим вторым пришествием откроется людям Правда, всячески скрываемая вами: моё Евангелие мира, и моё настоящее имя и другие свидетельства, тщательно  скрываемые документы, камня на камне не оставят от вашей лживой демагогии и прольют свет на истину. Так и будет. А появление «Евангелия от Омо Ассов, потомков атлантов» вообще произведёт эффект разрушающей силы.
            Иисус поёжился от холода, с трудом разлепил глаза. Усмешка непроизвольно искривила его рот. Что это было: боль избитого тела или чувство брезгливости при воспоминании о своих учениках? Губы зашептали успокаивающую молитву. Он теснее прижался к стене. Веки вновь закрылись, и он окунулся в воспоминания вчерашнего вечера. Снова перед глазами прошла череда лиц, предавших его. Иисус застонал.
             Лжепастыри! Лжеапостолы! - думал он. Горе вам! Ибо ваше будущее и будущее человечества я прочёл в книге судеб, медитируя в Гефсиманском саду. Вы спали пьяные. А, поэтому не знаете истины. Думаете, что я молитвы возносил отцу своему? Не молился я, беседовал. Моя мысль ушла далеко за пределы Земли. Вы, по своей невежественности считаете, что меня искушал дьявол. Так и напишите. Бедные, бедняги, вы так ничего и не поняли. Разве дьявол может искушать Бога? А, ведь, таковым, вы меня назвали. Разве может создание быть сильнее своего создателя? Ваши нелепые домыслы просто противоречат здравому смыслу.
            Но я не Бог. Я - сын Божий, как и любой из вас. Но для вас это непонятно. Ибо вам нужна строгая иерархия, слепое подчинение. Вот поэтому вы признаёте сыном Божьим только меня, а себя будете униженно называть рабами Божьими, и будете делать это с завидным постоянством, да ещё получать при этом сомнительное удовольствие. Рабы! Рабы! Рабы плоти и духа! Ничего не изменилось со времён Бытия.
           Да, я - сын Божий - человек. Пусть обладающий экстрасенсорными способностями, обученный тайнам и мистицизму. Подключившись во время медитации к информационному полю Вселенной, которое вы называете небом, и к Отцу моему, я прозрел будущее. И оно было ужасно. А то, что вы назовёте дьявольским искушением, было альтернативным будущим. И было оно ужасней вдвойне.
            Родившись в тот момент, когда хвостатая комета, которую вы назовёте «Вифлеемской звездой», проходила сквозь созвездие Яслей, я обречён был на создание альтернативной идеи, сделавшей прорыв в духовном мире человечества. Ибо так сошлись звёзды, фатальная неизбежность на пороге жизни и смерти. Неизбежность, которую в то же время можно было изменить. Вчера. Во время суда. Стоило лишь покаяться. Именно к этому меня призывали «братья и мать». Покаяться, принять позор. И тогда не было бы этого ужасного бича с вшитыми в него оловянными шариками. А завтра не будет креста. Не будет ещё одной попытки восстановить систему правления Мелхизедеков - божественных философов избранников, подобных мне. Покаяться.
           Но тогда не будет любви - этой высокодуховной субстанции, объединяющей одинокие сердца и души на ментальном уровне. А будут лишь плотские утехи высокоорганизованных животных. Женщина, самка, мужчина, самец, встреча, трах, удовольствие...
           Шекспир, Экзюпери, Гюго, Пушкин и многие другие не напишут свои произведения, переполненные любовью. Пусть, зачастую, трагической, но и прекрасной. Данте не встретит Беатриче, Петрарка - Лауру, а Блок, свою Прекрасную Незнакомку.
           Покаяться. И не будет веры. И Ян Гус и Аввакум не взойдут на костёр ради Неё. Ради идеи. Повторив в чём-то и мой путь.
           Покаяться. И не будет Надежды. Надежды, на лучшую, достойную человека жизнь. Пусть не сейчас, а когда-то, может быть даже после смерти. Ибо смерть - это лишь переход души из одной формы реальности в другую. А будет лишь скотское существование человекообразных.
          И не будет даже ваших писаний, пусть хотя бы и в грубо искажённых формах, но донесших до человечества крупицы истинных знаний. И сделавших его хотя бы на йоту, но всё- таки лучше. Ничего этого не будет.
           Философия просто выродится, так и не превратившись в философию духа, всё более и более опускаясь до философии плоти, основанной на голой логике. Рабовладельческая система правления и власти Ам Она меняя формы, на тысячелетия задержит развитие человеческого общества. Рабовладение так и останется основной формой экономического развития, ибо свобода человеческого духа, пусть косвенно, но всё таки вытекающая из постулатов христианской этики, так и не родится. Или же заморозится на целых шесть столетий до прихода следующего мессии.
           А культ златоглавого Феба сменится культом Гекаты - богини ночи. И человеческие жертвоприношения будут исчисляться не десятками, а десятками тысяч. Людоловы разбредутся по всей Ойкумене в поисках двуногих животных для ритуальных кровавых игрищ. Миллионы женщин будут сожжены на кострах инквизиций.
           Спустя полторы тысячи лет конкистадоры с именем моим пришедшие на недавно открытый материк, увидят это у ацтеков. Увидят и ужаснутся. И сметут с лица матери-земли порождения дьявольской цивилизации. Огнём и мечом. И будут ужасны преступления крестоносцев в Новом свете. Но более ужасным было бы их бездействие.
           И я это увидел. Я жив. Я один из немногих истинных пророков. Я предпочёл жизнь и жалкое прозябание на окраине Назарета. Имя моё стёрлось в пыли веков, как и имена многих простых людей. И увидел другое: вереницы людей, женщин, детей, прекрасных юношей и девушек, бредущих понуро по Европе, Азии, Африке к ритуальным возвышенностям, где жрецы в плащах из человеческой кожи, раз за разом вонзают обоюдоострые клинки в грудь. И вырывают трепыхающиеся сердца, вознося славу кровожадной Гекате. А осклабившиеся кумиры, щедро обмазанные человеческой кровью и вытопленным жиром, молча наблюдают за ритуальйыми оргиями смертепоклонников.
           Кровь вопиет к небесам, моля о снисхождении. Но тщетно. Ибо я, Иисус Бен Иосиф, первым объявивший себя сыном Божьим, в тяжёлую для себя минуту проявил слабость,  предпочтя жизнь ради смерти, а не смерть ради жизни. И так тысячи лет. Беспросветного рабства и слепого поклонения смерти. И некому будет остановить этот маховик самоуничтожения человеческого генофонд,а. И я это увидел. Увидел и ужаснулся.
           Именно эти видения, впоследствии мои полуграмотные последователи назовут дьявольским искушением.
           И увидел другое. Казнь свою. Одну из самых мучительных, которую только может придумать человечество. Учеников, трактовщиков и компиляторов, дерущихся за моё духовное наследство - духовное моё тело.
            Трактующих слова мои, как кто понимал. Увидел я арены цирков с растерзанными детьми своими. Крестовые походы. Пылающий Рим и толпы варваров, нахлынувшие из глубин Азии. Чёрные мундиры, чеканящие шаг по площадям Европы и печи крематориев, источавшие сладковатый запах горящей человеческой плоти. Картавого беса на броневике и миллионы поклонников с пентаграммой во лбу, идущих на смерть ради человеконенавистнических химер. Новую Римскую империю, восставшую из пепла на другом континенте и ломавших ей хребет праведников - ваххабитов. Увидел миллионные армии, идущие на смерть с именем моим на устах и орудием казни на стягах, и жителей Хиросимы, превратившихся в тени за считанные секунды. Ветхие храмы и пустоту душ их служителей, торгующих благодатью Божьей. Кровь и смерть. Смерть и кровь. Увидел и ужаснулся. Ибо всё это творилось именем моим.
           И возопил я к Господу, и попросил совета. И попросил указать третий путь. Но промолчал Господь. Лишь весы опустил. И пронзила боль сердце моё. Ибо тяжек будет выбор мой. Ведь не добро должен буду выбрать я. Но зло. Пусть и меньшее.
           И вновь воззвал к Господу. И попросил избавить меня от тяжкого выбора. И услышал глас Всевышнего. Не будет тебе чести в твоём Отечестве. И взвесил я тогда жизни человеческие. А мерилом была жизнь моя и распятие. И во второй раз взвесил я. Но уже человеческий разум. И опять распятие перетянуло. И в последний раз взвесил, но уже души людские. Чуть качнулись весы, и на какие-то доли вновь перетянуло распятие.
           И восплакал я тогда, ибо труден выбор без выбора. Ибо не тела я был послан спасать, но души. И увидел я, что, большинство не желает спасения, променявши души на злато, а сердца на соблазны. И был выбор мой тяжёл, ибо участь горька. И увидел я, что, оставшись жить, не оставлю человечеству шанс на спасение, но умерев такой шанс появится. И тогда я принял решение.
            Господи! Ну почему так душно? Хотя бы дали воды напиться. Неужели обо мне забыли до утра? Зловещая тишина. Ещё более ужасная в ночи, непроницаемым саваном окутала стены камеры. Не слышны, ни писк, ни возня крыс в углу, ни шаги стражников за дверью. Ничего не слышно. Как ужасно, наверное, быть заживо похороненным на годы в этой каменной клетке. Как ужасно. Но это не моя смерть. Моя наступит завтра. При большом скоплении народа. Но от этого она не станет менее мучительной. Но хватит. Надо хотя бы в эти последние часы отрешиться от мысли о смерти. Забыться, не думать о ней. Иисус смежил веки и тяжело вздохнул.
            Опять перед лицом образ матери, братьев, Иаков, Иосиф, Симон, Иуда, вы - родные братья, вы отвергли меня, вы злословили, натравливали на меня мать. Вы считали меня тунеядцем. Я любил вас, а вы не поняли меня.
           Мама! Бедная моя мама! Сколько слёз ты выплакала, когда я неожиданно пропал. Слуги царя Тагая, правителя Ассии, указали мне путь восхождения и неразумного двенадцатилетнего мальчишку, переправили в Тибет. Они и открыли мне тайну моего рождения.
           Я - сын Тагая. Первенец царя Ассии. В двухнедельном возрасте левиты выкрали меня из колыбели, чтобы исполнить древнее пророчество. В праздник Песах, в год, указанный первосвященником, принести в жертву потомка атлантов, первенца благородного происхождения, казнив его как раба, чтобы приблизить пришествие Чёрного зверя Яхве и возвеличиться над всеми народами, как о том вещали иудейские пророки.
           Меня отдали на воспитание Марии, служительнице иудейского храма, сняв при этом с неё сан и заставив выйти замж за престарелого Иосифа, последнего потомка колена Давидова. Во избежание расспросов любопытных, возложили дело на святого Духа, которое сами жрецы с усердием распространяли. Тем самым, готовя меня к роли мессии и жертвы одновременно. Чтобы сбить следы возможной погони, они же имитировали побег Марии  из Вифлеема. Сначала в Египет, в Луксор, где в одном из тайных святилищ служителей вуду, её принял верховный иерофант, и после его наставлений в Галилею, где мы и поселились среди потомков филистимлян в Назарете.
             Замысел был чётким и безукоризненным. Филистимляне были родственны ассам и всегда жили в мире и дружбе. А, значит - кто будет искать украденное у родственников?
            Отец. Прости, Тагай, но с детства Я именно Иосифа называл отцом. Он был плотником, простым работягой, немножко грубоватым, но, по-своему добрым и справедливым. Мария со временем полюбила его и родила четырёх сыновей и двух дочерей. Кто бы мог подумать, что эта жрица, обученная беспрекословно подчиняться указаниям левитов, привяжется ко мне, как к родному сыну и, даже, полюбит меня. Именно её я с детства привык называть мамой.
           Да, мама, ты плакала, когда я неожиданно пропал. Но в тоже время, наверное с облегчением вздохнула. Ребёнок, которого ты привыкла называть сыном, окажется жив. Представляю, как бесновались иерофанты. Обшарив всю Галилею, они добрались до Кумрана. Учинив погром в общине ессеев, левиты после жесточайших пыток убили Учителя праведности, посчитав, что моё исчезновение - его работа. После этого погрома община так и не возродилась.
            А сколько терпела ты, мама? Именно тогда у тебя появились первые седые волосы. Мама. Верила ли ты в моё возвращение? Или со временем забыла обо мне, занявшись своими родными детьми? Умер отец. И тебе пришлось поднимать их самой. О воспитании ли тебе было? Трудясь изо дня в день от рассвета до заката прачкой, сколько белья ты выстирала за это время, пока братья не подросли и не стали помогать тебе?
           Стоит ли винить их в невежестве? Ведь когда я вкушал горький, но такой притягательный хлеб знаний, они довольствовались лишь черствым хлебом нужды. Вот поэтому, когда я вернулся спустя 18 лет, вы приняли меня сначала доброжелательно, потом, поговорив, с настороженностью, а затем и вовсе возненавидели. Ибо что для них мои слова, им подавай пищу тела, а не разума. Стоит ли глядеть на далёкие звёзды, когда ежедневно необходимо добывать жёлуди для пропитания. Иначе сдохнешь от голода. А химерами о справедливости, любви, дружбе, праведности сыт не будешь.
          Братья мои, братья названные! Всему своё время. Насытив желудок, не время ли позаботиться о душе? И, не творя зла ближним, живя по совести, не увеличиваем ли мы количество нищи? Ибо трудясь с радостью в сердце и с любовью в душе, мы и получим в ответ любовь и радость. Неужто, люди, вам трудно понять это? Ненависть всегда порождает ненависть. И этот путь порочен. Почему же вы идёте по нему, сея горе и приумножая печаль? И считая это справедливым. И становитесь счастливы, отомстив. Но чем вы тогда лучше гонителей своих? И что тогда есть справедливость? И для вас, и для них? Ибо, что справедливо для вас, несправедливо для них. И наоборот. Но не бывает справедливости во зле. Не бывает! Да, за причинённые страдания и горе необходимо возмездие, но возмездие, не отмщение, ибо отмщение унижает и развращает.
           Братья мои. Я не осуждаю вас. Я старался вас понять. Но почему вы не делали этого? Когда, три года назад, во время первой проповеди, беснующаяся толпа выгнала меня из Назарета, за то, что я стал бичевать их пороки и призывать к добру и справедливости, не вы ли, вначале стояли в стороне, стыдясь меня, брата своего, а затем стали извиняться перед этим быдлом за слова мои, порочащие честь и достоинство, как вы считали, порядочных людей. Но разве рабы, рабы духа, грешащие на каждом шагу, пакостящие друг другу, пакостящие по мелкому, и даже не замечающие этого, имеют честь? И это для них значит слово «достоинство»? Эти люди крутили пальцем у виска, когда я призывал их жить не во лжи. Ведь для них не понятно, как можно жить честно, когда кругом лгут, воруют, предают и подличают. Разве это можно? А успеха достигают те, кто в этом наиболее преуспел. И они это видят, И хотят стать такими. Ибо праведность не прощупаешь руками, а кругом полно соблазнов. И их не сложно достичь. Лишь стоит продать душу.
          Некоторые из них поднимали хитон, и выставляли на общее обозрение свои гениталии. Крича при этом: «Вот наше достоинство! Не о нём ли говоришь, Иисус?» А толпа неистово ржала, находя это, по меньшей мере, забавным. И считая сумасшедшими не этих бесстыдников, а меня, призывающего их опомниться. И вы стояли молча, с ней соглашаясь.
          Мать моя, братья мои! Я бился в тенетах вашего непонимания. Непонимания, как мне казалось, простых истин, простых для меня и сложных для вас. Я звал вас к знаниям, приучал самостоятельно мыслить. Нести свет добра и радости людям. Тщетно.
          Да, я однажды отрёкся от вас. Отрёкся в гневе, когда вы прилюдно, особенно зло, стали поносить меня, называя фигляром, придурком и тунеядцем, угрожая применить ко мне меры физического воздействия. Именно тогда, понимая всю тщетность своих проповедей, я ушёл из Назарета. Именно тогда и начался мой крестный путь на Голгофу. И теперь, слова, сказанные вами тогда, завтра обернутся гвоздями, которые вобьют в мою истерзанную плоть.
           Мне стыдно, за свои слова, сказанные тогда во гневе. Но будет ли стыдно вам? И поймёте ли вы это?                                                                                                                                                                                 
           Иешуа, брат мой названный. Первенец мамы Марии! Завтра, увидев мою мучительную казнь, ты раскаешься. Раскаешься искренне. И понесёшь свет своих знаний. Брат мой! Гонитель мой! Ты честный, порядочный человек. Но если ты не понимал меня при жизни, как ты можешь понять меня после смерти? И твоя интерпретация сказанного мною, будет всего лишь далёким отголоском Божественной истины, принесённой из храма Траши.
           Но ты понесёшь. Понесёшь в город теней - Иерусалим. Город, где злоязычие распяло праведника. Ты станешь первым епископом этого города. И начнёшь проповедовать. Но даже тех крупиц знаний, усвоенных тобой, станет достаточно, чтобы тебя забросали камнями. Забросали насмерть. В слепой ярости, которую они по недоразумению называют справедливостью.
           Брат мой. Ты получил прощение моё. Ибо только через боль, через терзание души можно достичь истинного самопокаяния. А значит и прощения. Ведь зачастую только через смерть можно избавиться от мучительных угрызений совести. Смерть - и есть избавление от этих мук. А освобождение от страдания и есть прощение. Божье прощение.
           Господи! Отец мой! Как ещё много не сказано! Сколько ещё мыслей и безумных идей роятся в моей несчастной голове. Безумных для простого обывателя. Безумных, и совершенно не нужных, а, зачастую, как оказывается, даже вредных.
          Боже! Как мало я ещё сказал! Как мало сделал! Но ведь и этого, ложно трактуемого, грубо извращённого предпринимателями от религии, ложно понятого лже-апостолами и лже- последователями, хватит на две с лишним тысячи лет. Ибо слово божье можно извратить и замолчать. Его нельзя уничтожить.
 
                                                   Глава III
 
            Относительно энергетического потенциала цифр языка чисел Космоса и направляемых в солнечную систему, на орбиту Земли математических текстов существует много догадок, предположений, научных гипотез, а также измышлений.
            В этом направлении Человечеству не принадлежит пока ни одного действенного открытия и всё потому, что с гибелью предшествующей цивилизации ключ для шифровки посланий, приходящих из глубин Космоса, был навсегда утерян.
           Те, немногочисленные, продвинутые представители Земной цивилизации, энергетический блок центральной нервной системы которых способен регистрировать информационный числовой поток из дальнего Космоса, совершенно не догадываются о причине данного явления и зачастую обращаются к психиатрам, где им тут же выдвигается диагноз: органическое поражение центральной нервной системы.
           Но тот, кто будучи абсолютно уверен, что со здоровьем у него нет никаких проблем, всё-таки прими таблицу Трашей, алфавита Челла К Асе Аков, потомков Омо Ассов, для перевода посланий космических числовых текстов в энергетический код буквенного выражения мысли.
           Эта единственно правильная на Земле таблица предназначена, помимо всего прочего, для составления пентаклей, гороскопов, планет призвания, а также доступа к книге жизни любого гражданина планеты Земля. Такой способностью обладал Вольф Мессинг. Такой способностью, как известно, обладал Я, Тха М Ассия - Учитель из Назарета, утверждавший, что приоритет Сознания Я - Всевышнее и Первопричина перед Сознанием Я Человек заключается в том, что первое есть Отец по отношению ко всему сущему и основа всего сущего, в то время, как Второе есть Сын по отношению к Первому и основа Макромира.
           Сущность Отца и сына едина. Отец в Сыне и Сын в Отце. И выражено это в понятии Я Творец - Код Знаний - Закон мысли - Север Юг - Восток Запад - Я Сознание - вечное - без тления - У меня сила - нет смерти, уложенном в биологическое число 37.
          И если у кого возникает сомнение по этому поводу, то возьмите в руки таблицу Трашей и удостоверьтесь в Истине Мною сказанной.
          Я Сознание не есть абстракция, но Сущность со всеми признаками самовладеющего существования.
          И Я подтверждаю, что объективная история жизни Учителя из Назарета никогда не была представлена миру землян, ни в канонических Евангелиях, ни в апокрифах, хотя отмеченные любознательностью и ищущие Меня могут найти Меня в комментариях доникейских Отцов.
        И Тот, Который Макромир = 37, носящий имя на лице Вселенной (Ти Бете) Йо Ха Ва Дхо свидетельствует, что Тха М Асе был посвящён в Мистерии Омо Ассов и был известен там под именем Йо Га Ва Тхо = 37, т. е. равным Мне Йо Ха Ва Дхо = 37.
           И Я свидетельствую также, что факты относительно происхождения Тха М Ассия и Его миссии остаются до сих пор среди безценных тайных сокровищ, сохранённых до сего дня в секретных       укрытиях под «Домами Братьев» у Русс Аков.
          Немногим из Рыцарей Тамплиеров, Характерников К Асе Аков, посвящённых в тайны Друидов, Назариян всё ещё существующих в отдалённых и недоступных местах Assia tero (освящённой земли), были рассказаны загадочные истории.
          Знания Тампилеров и Хара Ктерников Казачества до Петровских времён о ранней истории христианства были, без сомнения, главной причиной их преследования и в конце концов уничтожения.
          
           Для легковерного слушателя все возможно и ни в чём нет проблем. Трезвый исследователь, однако, в поисках фактов сталкивается с массой проблем, среди которых типичными являются следующие:
           Согласно общепринятой концепции Тха М Ассия был распят на тридцать третьем году Его жизни и на третий год Его служения после крещения.
           Около 180 года Св. Ирений, епископ Лиона, один из наиболее видных доникейских теологов, написал работу «Против ересей», направленную против доктрин гностиков.
           В ней Прений прямо говорит, что сами апостолы свидетельствуют, что Учитель из Назарета дожил до преклонных лет. По тому времени ни один человек, кто бы то ни был и кем бы он не был, не мог учить не достигши возраста Мастера. Так было в Сирии, так было в Египте, так было и на Востоке. Выполнять долг Учителя был принят возраст за пределами сорока лет, и именно в таком возрасте Назареянин выполнял свой долг Учителя, и это говорили Евангелия и старцы.
           Те, кому довелось разговаривать в Ассии с Иоанном, учеником Тха М Ассии, все как один, утверждали, что он передавал им эту информацию.
           Некоторым посчастливилось видеть не только Иоанна, но и других апостолов и слышать от них то же самое и при этом они клялись, что слышанное ими справедливо.
           Апостолы утверждали, что Учитель оставался среди них и во времена Трояна.
           
            Он также заметил, что доктрина распятия была vexata questio (мучительным вопросом) для христиан даже во втором веке. Из всех ранних отцов Прений имел наиболее точную информацию, поскольку писал спустя 80 лет после смерти Иоанна.
           И если ученики Назареянина свидетельствовали о том, что он жил в преклонном возрасте в телесном обличье, то откуда взялось мистическое число 33, выбранное для символизации срока Его жизни.
           Каким образом Тха М Ассия сделался Мессией - вот существенный вопрос для верного понимания Христа, а как раз от этого вопроса Ренан уклонился.
           Вопрос этот неразрешим без «Высшей эзотерической школы трансцендентальных Знаний Трашей Тибета».
           Будучи в Индии, на Цейлоне и Тибете Тха М Ассия отлично освоил практику сомнамбулизма, медитации и вхождения в трансовое состояние, а также внутреннего созерцания йогов, отключающих рецепторные ощущения боли и потребности организма в воде на определённое время.
         Этим и объясняется тот факт, что после пилатовской экзекуции Тха М Ассия остался жив.
          И благодаря своим физическим данным, приобретённым за время пребывания Его в самом закрытом храме Знаний на Земле, находящимся в высокогорной части Урм Урала Тибета, а также усилиям одного из его апостолов, имя которого по некоторым соображениям пока что оставим в тени, ему удалось освободиться из каменного гроба - могилы, куда Его поместили, предварительно обработав раны на Его теле целебным составом из благовонных растений. Его соратники по вопросам Мироустройства сделали это.
           Вот как обстояло дело в пятницу, перед пасхальным днём, по Библии 1599 г.
           Было заполдень и столбовали Его. И была надпись вины его: Царь Иудейский - божественный правитель наций на Земле. Но как тогда была пятница, то иудеи, чтобы не оставить казнённых висящими и в день субботний, просили Пилата перебить им голени и снять их. И вот пришли воины и перебили голени у казнённых по обе стороны Учителя, а подошедши к Нему не перебили у Него голени.
          А вечером Иосиф из Аримофеи осмелился войти к Пилату и просил тело Учителя. Пилат удивился, что Он уже умер и, призвав сотника, спросил: «Давно ли умер?» И, получив ответ, отдал тело Иосифу.
           Пришёл также и Никодим и принёс состав из смирны, алоэ и других трав.
           Взяв тело, обвили его пеленами с благовониями и положили его в саду, в приготовленный ранее, новый гроб и привалили камнем, а он был весьма велик.
            В первый же день недели очень рано ко гробу пришла Мария Магдалина и другие, посмотреть гроб.
            Было ещё темно, когда увидели, что «Ангел Господень» приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём.
            Волосы и одежда его были белы, как снег.
            Пришедшие застыли в ужасе.
            Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Учителя. Его здесь нет. Пойдите и скажите ученикам Его, что Он воскрес и предваряет вас в Галлилее. Там Его увидите.
            И вышли поспешно из гроба они, со страхом и радостью побежали возвестить ученикам Его.
           Когда же шли, и се, Учитель встретил их и сказал: радуйтесь! И они приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит Он им: не бойтесь, пойдите возвестите братьям моим, чтобы шли в Галлилею и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, вошедши в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделавши совещание, довольно денег дали воинам. И сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали. И если слух об этом дойдёт до Правителя, мы убедим его и вас от неприятности избавим. Они, взявши деньги, поступили, как научены были. Одиннадцать же учеников пошли в Галлилею, на гору, куда повелел Учитель.
           И, увидевши Его, поклонились Ему, это Те, кому Он больше не доверял, а иные усомнились.
           И приблизившись к ученикам, Он сказал: мир вам, дана Мне всякая власть на небе и на Земле. Итак, чему Я вас учил, идите, научите все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа. Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам.
           А тем, которые усомнились сказал: посмотрите на Мои руки и на ноги Мои; это - Я Сам, осяжите Меня и рассмотрите и добавил, есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И взяв, ел перед ними. И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах. И сказал им: так написано и так надлежало пострадать Христу и вот так же воскреснуть. И вывел их вон из города до Вифании и отверз им ум к уразумению Писаний, а сам удалился. Духовный же закон «тело» Христа (т. е. дело) было оставлено Никодиму и Иосифу. И случилось так: «Пришёл к своим, которые ждали его прихода, но они Его не приняли».                                                                                                                   
            Известно, что раннехристианские Записи существуют в Тибете, а монахи буддийских монастырей на Цейлоне всё ещё хранят свидетельства о том, что Иисус посещал их и вёл дискуссии об их философии.
           
           Одной из наиболее глубоких доктрин древних философов является Универсальный Бог- Спаситель, поднимающий души возрождённых людей на небеса через свою собственную природу. Эта концепция, без сомнения, инспирировала Иисуса на слова, которые Ему приписывались: «Я путь, Я истина, Я жизнь: ни один человек не поднимается к Отцу, кроме Меня - Хранящего в Себе Бога».
           В попытках сделать из Иисуса - человека Христоса - Бога христианские писатели скомпоновали доктрину, которая должна быть прослежена к основным её частям, если нам предстоит объективно подойти к вопросу о реальности Его жизни и открыть истинное значение христианства.         
           В данном случае, наш современник должен понимать Христа, представляющего Собой совершенного Человека - Бога, чей интеллект настолько высок, что не хватает даже воображения представить, куда простирается Он мыслью, который, пройдя через все стадии Мировой Мистерии, символизируемой 33 годами, восходит к небесным сферам, где воссоединяется с Его вечным Отцом, а по Траши с Единым генетическим Кодом Знаний, состоящих из трёх 37+37+37=111 органической и неорганической форм материального Бытия.
           В ходе веков, предшествовавших христианской вере, секреты Мистерий народов мира постепенно попадали в руки профанов.
          Исследователю сравнительной религии ясно, как день, что эти секреты, собранные служителями Траши, небольшой группой преданных делу философов, сторонников числовой философии языка жизни мистиков-искателей истины, были облачены в светлые, светоносные одежды и, таким образом, обновлённые, сохранены на двадцать веков под покровительством храма Знаний Тибета, некогда давшего Иисусу образование, наполненное величественными Знаниями не только о Мироустройстве, но и о Духовном Разуме, продуцирующим благородство мысли.
           Истинно, истинно говорю: новое становление человека будущих тысячелетий будет полностью зависеть от его мышления, поскольку вечнотекущая мысль Создателя, корректирующая весь процесс происходящего в Мироустройстве во времени, полностью зависит от Его благости.
           Человек, в тебе заложена способность мысленно изменять орбиты Звёзд и созвездий, повышать температуру окружающей среды обитания; испарять массу вещества; рассеивать и собирать облака, вызывая осадки; очищать свой организм от информационного и других видов засорения. С помощью своей мысли ты можешь привести свою планету в состояние цветущего, благоухающего райского сада.
          Человек, ты, создал сектантские цивилизации, здесь, на Земле, целые империи из камня, лжи, ненависти и преступлений. Ты создал мир, в котором миллионы созданий тщетно суетятся в отчаянных попытках выживания в удушающей атмосфере пожарищ и войн. Ты заменил мир философии, прекрасный рай мыслей на физически проявленный рабский ад империи мрака в тщеславной вере, что затмит царство тонких космических энергий, золотого тысячелетия Духовного Разума.
          В ранг так называемых учёных людей поднялись мыслители, которых следует отнести к школе мирских мудрецов, и особенно после того, как они пришли к поразительному убеждению, что они являются интеллектуальной солью Земли, и окончательными судьями всего познаваемого, как человеческого, так и божественного.
          Я спрашиваю вас, почему вы провозгласили Бога продуктом примитивных суеверий?
          Разве Вселенная не имеет смысла и цели?
          Отчего же тогда все вы стремитесь получить отменное здоровье и обладать долголетием?
          Что общего тогда у возвышенных концепций просвещённых Спасителей и мудрецов с вами, фокусниками, искажающими форму реальности Бытия.
           Приземлённые бездушными культурными системами сегодняшнего мира, что вы скажете о неосязаемой материи, в которой физические законы не действуют?
           Разве вы не понимаете, что цивилизация при торжестве её холодности, безсердечности, торгашества, необустроенности и непрактичности исключает возможность подлинного выражения возвышенной любви, ради которой и стоит утверждать жизнь на Земле?
          Землянин, ты должен твёрдо усвоить, что счастье, которого ты ищешь, венчает поиски душой понимания!
          Ты должен знать, что только через реализацию безконечного блага, и безконечной завершённости могут быть достигнуты внутренний мир и покой.
          Чтобы приподнять завесу, отделяющую причину от следствия, необходимо создать институт Собрания Мудрых, чьи Мистерии откроют страждущему человечеству эту большую, столь славную Вселенную - истинный дом существа Духовного Разума, обладателя божественного Сознания Я = 37. Вам должна быть известна и цель философии этого института - это раскрытие метода, посредством которого может быть ускорен процесс развития рациональной природы.
          Да будет вам известно, что в словах «Философская жизнь» скрывается высший источник силы, достижения познания, раскрытие бога внутри вас и вами же.
          Это ключ к Великой Работе, таинству Философского Камня, потому что это означает, что алхимическое превращение завершено.
          Человек должен сочетать в себе - физическую, «духовную» (неосязаемую) и умственную жизнь (тела, сознания и ума), поскольку эти аспекты пронизаны рациональностью и полностью подчинены ей.                                                                                                                                                                                   
           Следует также знать, что физическая природа Человека является средой для умственной, только тот ум способен к рациональному мышлению, что восседает на троне гармоничной и в высшей степени очищенной материальной конституции от засорений канцерогенного и информационного характера.
Отсюда правильное действие, правильное чувство, правильное мышление являются предпосылками правильного Знания и достижение философской власти возможно только теми, кто гармонизировал свою жизнь со своим мышлением.
          Нельзя достичь высот науки познания до тех пор, пока не достигнешь высочайших стандартов в науке жизни.
          Полное поглощение философией вводит' сознание мыслителя в наиболее возвышенное и благородное из всех сфер человеческой деятельности - в чистый философский или рациональный мир, отбрасывая существующее в научных кругах сегодняшнее, поистине наивное, представление о физической картине мира и, обретая взамен новое представление, логически выверенное и философски осмысленное о реальной, объективной картине Мироустройства.
          Только уравновешивающий интеллект философа способен обеспечить культурный рост. Теперь спрашиваю: Каким образом коренные, государство образующие народы могут достичь подлинного величия, если у них не выработана адекватная философия и не посвящено их существование политике, совместимой с этой философией?
           Ну, а если да к этому добавить факт того, что цивилизация изошла ненавистью, когда одна её часть собственного народа намертво схватилась с другой, когда люди безжалостно уничтожали всё, в том числе человеческие жизни, безценные документы, неоценимые свидетельства достижений, Знания, накопленные тысячелетиями избранниками Земли без тени сожаления, что скажешь теперь землянин?
           Чувство истребления, уничтожения всё ещё горящее в сердцах людей не изгладится до тех пор, пока не будет преодолён человеческий эгоизм.
           А вместе с преодолением эгоизма человек поймёт, что Первопричина является совершенным Знанием и всё то, что находится за пределами его частично развитых интеллектуальных способностей, как бы не понятное, представляет собой источник умственных стимулов. Отсюда мудрость есть результат усилий по рациональному осмыслению проблемы неизвестного. Отсюда вытекает логический вывод: Совершенной мудростью является только Главная Причина, другими словами только Бог есть благо, т. е. Он - Всеблагой = 37.
           Знание, добродетель и созидание - есть сущности той же природы, что и благо.
           Такое состояние может находить себе место только в Целом, потому что всё, что меньше Целого не в состоянии обладать полнотой Всего Сознания Я = 37.
            Поэтому любая часть несовершенна.
            Но с этим сосуществует дробная часть осознания, что Сознание Я вездесуще и что сколько от него не бери, оно не убывает, поскольку им охвачена вся Вселенная, поскольку масса вещества есть та же самая Энергия, а Энергия есть та же самая Информация, т. е. Знания. Все три сущности суть одно, но в разных качественных состояниях, над которыми Единый генетический Код Знаний, который суть Сознание Я.
            И это заключает в себе условие всеобщего познания абсолютной реальности того, что вкладывала предшествующая цивилизация в нижеследующие понятия, опирающиеся на данности науки о биочислах и систему Трашей о переводе энергетического потенциала языка чисел Космоса, на энергетический потенциал языка жизни, а с него на энергетический потенциал буквенного выражения мысли.
           
 
                                              Глава III
 
         Друзья мои! Враги мои! В эту последнюю ночь, такую длинную и такую короткую, я с горечью должен признать, признать страшную истину, которую я всё время пытался гнать от себя, дабы не преумножать печаль в сердце, Истину, бьющую по нервным окончаниям и от этого становящуюся ещё страшнее.
         Истину, заключающуюся в том, что у меня нет ни тех, ни других. Ни друзей, ни врагов. Инкогнито не в счет. Он - истинный друг для меня и враг для вас, для бога оказался вне категорий.
         У меня нет друзей, ибо я один. И сегодня в этой камере, и завтра понесу свой крест в окружении палачей и преступников. Друзья. Если бы вы были, то не было бы мучительного завтра. А если бы и случилось, с фатальностью рока, то завтра я был бы не один. Но... у меня нет друзей.
           Друг есть у вас. Друг, который всегда готов прийти на помощь. В чем бы она ни заключалась. Даже сейчас, после неоднократного предательства у вас есть такой друг. Но его нет у меня. Кого из вас я могу назвать таковым? Петр, Иоанн, Фома, Варфоломей, другие? Кого?
           У меня нет врагов. Меня ненавидят, меня презирают, на меня клевещут, называют врагом. За что? Что плохого я сделал этим людям? Анна, Каиафа, вы с пеной у рта орали на меня, пытаясь обвинить во всех смертных грехах. Вы прибегли к подлости, лжи, насилию только лишь для того, чтобы я отрекся, стал таким, как вы, признал собственное ничтожество перед мнением толпы. Гласом народа, как вы любите это называть.
           Вы кричали: «...окружающие не понимают тебя, они ненавидят тебя, они презирают тебя!» Забыв при этом упомянуть, что так думают окружающие вас. Холуи и человеконенавистники, для которых социальный статус человека важнее его самого. «Какое ты имеешь право, нищий сын плотника, учить нас жить? Если ты такой умный, то почему такой бедный? Мы ненавидим тебя, вместе с твоими химерами. Что ты можешь дать нам, если не можешь прокормить самого себя? Мы верили тебе, мы встречали тебя с цветами и пальмовыми ветвями! Мы называли тебя царем! И что же? Где царствие твое? Где золото, парча, наложницы? Где? Где? Где?                                                                          
           Почему, ты даже не сменил льняную хламиду на шелковые одеяния? Почему не раздавал должности своим апостолам? Ведь они тебя об этом просили. Почему? Почему? Почему? Почему ты не казнил, заставляя уважать себя? Мы разочаровались в тебе! Какой ты царь? Ты - СУМАСШЕДШИЙ плотник, возомнивший себя мессией! Нам стыдно за то, что признали тебя. Нам стыдно, что мы призвали тебя! Над нами смеется вся Иудея! А завтра будет смеяться вся Римская империя, но этого не будет! Завтра мы казним тебя. Распнем как раба, каковым ты и являешься на самом деле. Смоем позор наших заблуждений кровью! Твоей кровью, раб!».
           Так вы кричали, и толпа вторила вам: «Распять его! Распять!». Вы увидели во мне врага и приговорили. Но вы так и не поняли того, что я говорил вам, вы даже не попытались этого сделать, ибо общественное мнение для вас важнее голоса совести. Ибо совестью можно пренебречь, а мнением толпы ни-ни, а то и тебя признают СУМАСШЕДШИМ. И распнут, на потеху черни.
            Вы не захотели меня понять. Понять того, что я вас врагами не считаю. И если вы считаете меня своим врагом, то враги есть у вас, но не у меня. Для меня, вы заблудшие души, скитающиеся во мгле и не видящие света. Бедные, несчастные люди. По-своему добрые, но не видящие и не желающие видеть дальше собственного носа. Ибо я не отнимал у вас пищу мирскую, но хотел еще дать пищу духовную. А она оказалась ядом. Ваши сердца оказались отравлены, а души умерщвлены. Потому-то я и подставил вам обе щеки. Ведь все равно ударите. Больно, с размахом, до крови.
           И ваша ненависть - всего лишь бессилие. Бессилие - сломить меня, сломить силой дух и разум. Да, у меня нет друзей, и поэтому я слаб как человек. Но у меня нет врагов - и поэтому я силен как человек! Как сын Божий!
           Громадным усилием воли Иисус встал, прошелся по камере. Прислонил голову, раскалывающуюся от головной боли, к прохладной стене. Частое, прерывистое дыхание выдавало его нервное состояние. Стон отчаяния вырвался из изможденной груди!
           Боже мой! Как хочется снова увидеть Небо. Прижаться головой к зелёной траве, высказать в её бархатное лоно всю горечь, всю обиду, выплеснуть все, что творится в душе. Ощутить её ласковое прикосновение к щекам. Так обычно меня в детстве ласкала мама, когда я прибегал жаловаться на обиды соседских мальчишек. Мама. Магдалина, ты так похожа на нее. Именно у матушки ты взяла эту привычку.
          Длинными вечерами, когда я приходил весь разбитый, с оголенными нервами, раздраженный непониманием толпы, её насмешками, скотским поведением, ты так успокаивала меня. Мать моя! Ты так и не осмелилась сказать, что так боишься за меня. Ты понимала меня. Или делала вид, что понимала. Как любящая сына женщина сохраняла теплоту наших отношений. Как я благодарен тебе за это. И Тебе Мария Магдалина.
          Мария. Тебя даже зовут так, как мою маму. Как бы я хотел изменить предопределение. Изменить к лучшему судьбу человечества без этого ужасного Завтра. Как бы я хотел оказаться сейчас рядом с тобой, Магдалина. Я увидел твое будущее во время медитации.
          Да, увидел. Но лучше бы его не видеть. Ибо будет оно горьким. Но вот потомки, воистину станут великими. И положат начало славнейшей королевской династии. Так будет.
          Господи! Как бы я хотел иметь собственное гнездо на окраине Иерусалима или Назарета. По утрам видеть твое улыбающееся лицо. Осыпать быстролётными поцелуями твои глаза, щеки, губы. Слышать агукание сына в подвешенной к потолку люльке, улыбаться восходящему солнцу, вознося гимн Творцу, затем заниматься плотницким ремеслом.
           Как бы я хотел жить простой, человеческой жизнью, с её радостями и печалями. Как бы хотел! Но не для этого я пришел в этот мир!
           Там, в Гефсиманском саду у горы Елионской, когда мои ученики спали, я прозрел. И увидел будущее свое предназначение. Именно тогда и произошло Преображение мое. В последствии, люди, называющие себя моими последователями и рабами ложно истолкуют его. Они начнут талдычить друг другу’ и окружающим, что произошло мое внешнее преображение. Опираясь при этом на «авторитет» свидетелей этого. Хотя эти, так называемые, свидетели, спали и не видели ничего. Вот именно, они безбожно дрыхли. Они сами этого отрицать не будут. Но все равно с гордостью будут говорить - мы свидетели. Глупцы! На самом деле произошло мое внутреннее преображение. Я стал на ступеньку выше. Понял Божественную истину. Глобальный замысел Творца. Из моего преображения в преображение человечества. Долгое и мучительное. Но, все-таки преображение. Я понял ту функцию, которую должен выполнить, став в умах миллионов из человека - богочеловеком, а затем и Богом. Каковым я никогда не являлся. Но моя мифологизация даст миру не только великих злодеев, но и великих праведников. И божественный парадокс заключается в том, что и те, и другие, одни кнутом, другие словом, будут гнать стадо человеческое в царство Божье. В царство мира, добра и справедливости, основанное на знаниях. Ибо, увидев великую кровь, человечество ужаснется и сделает шаг к свету. Ибо, услышав мудрое наставление, человечество устыдится и тоже сделает шаг к свету. А главное, и в том, и в другом случае оно задумается. Так предопределено.
           Мария подруга моя! У нас только познавший любовь человеческую может говорить о любви божественной. Только вкусив горечь неволи, поймешь сладость свободы. Но я ни о чем не жалею. Ни в чем не каюсь. И тому свидетельством является моё служение. Мария Магдалина.          
           Я встретил тебя случайно. В маленькой деревушке Магдала, расположенной недалеко от Генисаретского озера, когда брел с немногими спутниками, всеми гонимыми из Назарета в Иерусалим.   
           Мы остановились на ночлег в доме твоей матери. Те несколько дней, что мы провели в Магдале, стали одними из самых счастливых. Днем мы помогали по хозяйству, а вечером, за легкой непринужденной беседой коротали время. Гуляя вдвоем по теплому береговому песку, вдыхая непередаваемый аромат распустившихся олеандров, любуясь раскинувшимся на воде покрывалом, сплетенным из водяных лилий и лотосов, думал ли я тогда, что вскоре ты станешь одним из самых дорогих мне людей? Именно в один из таких вечеров в оливковой роще под аккомпанемент цикад я признался тебе, Право Прелестное создание, доброе, в чем-то наивное, ты ответила мне целомудренным поцелуем, и, полюбила так, как может полюбить юная, чистая душа. С этого времени мы почти не расставались. Я рисовал перед тобой мир будущего, прекрасного будущего, как мы оба тогда думали, рассказывал притчи, а ты слушала меня, затаив дыхание. Если бы я знал в то время, каким жестоким для нас окажется это будущее. Стал бы я тогда подвергать тебя такому испытанию?
            Через некоторое время, я увлёк тебя в мир будущего. Марфа, мать твоя, несмотря на переживание за судьбу дочери, не стала препятствовать нашему счастью. И вскоре мы отправились в путь. Сколько обидных слов, впоследствии, ты услышишь о себе, сколько словесных помоев выльют на твою бедную голову. Ведь, получив благословение твоей матери, мы так и не обвенчались в храме, что послужило формальным поводом называть тебя блудницей. Даже ученики упрекали меня, понося тебя всяческими непотребными словесами. И даже преуспели в этом. Всячески выпячивая себя, хвастая друг перед другом и передо мной, выставляя себя в лучшем свете, они порочили тебя, одного из самых близких мне людей. Как потом будут порочить Инкогнито. Они думали, что раскрывают мне глаза, а на самом деле доставляли своим поведением лишь огорчение. Они так ничего и не поняли. Не поняли того, что человек живёт по любви. А, значит, что их союз не перед церковью, не перед людьми, а, перед Богом. Ибо мы дети его. И он любит нас и благословляет любовь нашу. На вечные времена. Ибо сказано: «Плодитесь и размножайтесь в любви своей!»
 
          Так он думал. И было горько ему. Ибо поругана будет любовь его. Злоязычие близких во сто крат горше наветов дальних. О боже, Отец мой, Всевышний! Как я смогу защитить весь мир, если не сумел даже защитить брата своего? Магдалина вынуждена будет скитаться из страны в страну, из города в город, пока не упокоится в лесных дебрях Южной Галлии. В болотистой местности неподалеку от захудалого городишки Лютеция. Мать, всеми забытая и покинутая, в далекой Индии. И я, узник, зная это, ничем не могу им помочь. Как тяжко, Господи! Горе мне! Ведь я просил избавить меня от креста сего! Ведь не так страшен крестный путь внешний, страшен внутренний. Смогу ли я до конца пройти его и остаться сыном Божьим - человеком? Ведь пройдут тысячи лет. Сменятся сотни поколений; а люди лишь на йоту приблизятся к царствию твоему. И ради этой йоты, я, медленно, но уверенно приближаю свое земное существование к концу.
          Но я не хочу этого! Но я ничего не могу сделать с этим, ибо путь мой предопределен до рождения. А потому я выполню своё предназначение! Исчислено, взвешено, разделено. И это и обо мне тоже. Господи! Ведь будут и после меня праведники. И понесут они факел Знания о Добре, Благе, Любви и Справедливости. И будет их путь тяжел, а хлеб горек. И будет этот факел в груди, ибо он есть душа человеческая. И будет он жечь изнутри бренное тело. И не будет покоя праведникам. И будут они дарить частицы огня небесного людям, а те будут бежать от них. И будут они тушить огонь сей. Ибо светел он и горяч. И блуждающие в ночи будут бояться дня. И будут они тянуть во мрак души неокрепшие. И слепые будут бояться прозреть, ибо другой мир тогда откроется перед ними. А они привыкли к этому. Несчастные люди! Слепы не ваши глаза, слепы ваши души! Вы закрыли их для добра, но открыли для наживы. А это не одно и тоже. Вы оживляете плоть, но калечите души. Тело лечите, а души калечите. Ибо их лечить, нигде не обучают. Почему вы, зрячие от рождения, слепнете с возрастом? Ведь должно быть наоборот? Горе вам! Слепцы! Вы не понимаете, что огонь, струящийся из божественного факела, не жжет, а обогревает, не слепит, а светит. Научитесь им лишь пользоваться.
           Но нужен ли он вам? Почему вы его так боитесь? Кто из вас выбил чашу с цикутой из рук приговоренного Сократа? Кто из вас поднял фонарь, выпавший из усталой руки Диогена? Кто из вас вступился за тираноборца Прометея? Наконец, кто из вас свидетельствовал на суде синедриона в мою пользу? Кто из вас вступился за меня? Кто из вас?
           Да, придут новые пророки и новые праведники. И понесут свой крест, может быть, не менее тяжкий. Грядут и для них годы тяжелых испытаний. Я это понимаю. Но почему, Господи, тогда так тяжело? Может оттого, что я первый? Но почему именно я, Господи? И почему тогда я должен умереть как раб? Почему они, люди, даже в смерти хотят меня низвести до себя? Что им это дает? Тешат самолюбие? Простое тщеславие? Гордыня? Подлость? Что? Почему они такие злые? Почему, когда я, обратившись к ним, назвал их добрыми людьми, они посмеялись надо мной? Что движет ими? Неужто это простой страх? Страх очутиться когда-нибудь на моем месте? Страх оказаться один на один со своей совестью? И держать ответ не перед кем-то, а перед самим собой? Страх непонимания, как, находясь в оковах, можно ощутить себя свободным, несломленным духом? Страх, совершив подлость, получить в ответ такое же. А не получая её, еще больший страх. А почему не получая? Ведь это же ненормально. Страх. И ужас. От той фантасмагории, от иррациональности происходящего вокруг. От бытия, определяющего человеческое сознание. От ненависти, кроваво-черной пеленой тумана накрывшей планету Земля, и самоубийственного инстинкта твари, идущего из глубин человеческого подсознания. Ужас. От жизни, где гробокопатели- отцеубийцы становятся героями, а детоубийцы, похоронная команда будущих поколений, возводятся в ранг гениев и человеколюбцев. Ужас. Леденящий сердце и парализующий сознание. Ибо все это уже становится нормой.
           Господи' Тогда, на горе Елионской я спросил тебя: «Неужели ты, не смог сделать этот мир совершенным! Тогда я бы избежал креста, а мир избежал бы многомиллионных жертв. Где же гармония, Господи?».
           И ты ответил: «Не мог, ибо я дал человеку разум. А это и есть гармония. И он должен сам, по своей воле прийти ко мне. Через тернии к звездам. Вот тогда, и только тогда, он обретет гармонию. Трудясь над миром, трудясь над собственной душой, и только через труд тяжелейший над собой и над миром он придет в царствие мое. Только тогда человек войдет в него, по-настоящему оценит и сбережет. Придет с окровавленными ступнями и просветленным разумом. Ибо путь был тернист и долог, но его освещал, рассеивая мрак, факел, вырванный из бренной груди и постоянно подпитываемый знаниями сотен поколений.
            И когда люди поймут, наконец, что они не рабы мои, а дети, что они помощники, в строительстве царства нашего, тогда станут по-настоящему счастливы. Но они должны понять это сами. И твой крест, это не спасение заблудших овец, а перст, указующий дорогу, и сама дорога. Таких дорог миллионы. У одних она большая и проторенная. У других, еле видная стежка. Но она есть у каждого. Её трудно увидеть. Еще труднее по ней идти, еще, - идти до конца. Лишь малая часть выдерживает трудности пути. Но идти надо. И этот путь, длинною в жизнь.                                                           36
           Да, дорог миллионы. Но ведут они лишь в две стороны. К звездам или в бездну».
           И тогда я спросил тебя: «Господи, но почему к тебе идут единицы, а в бездну миллионы?».
           И ты ответил: «Потому, что в гору всегда идти труднее, чем катиться с нее».
        - Но ведь это путь в бесконечность?
        - Да. В божественную бесконечность. Неважно, куда ты придешь. Важно, куда ты идешь. Ибо этот путь ты выбрал сам. И это главное.
        - Господи. Но почему в гору идешь с трудом, а с горы катишься?
        - Потому, что я помогаю тебе, протягивая руку помощи, лишь в критические моменты, но всегда ли ты замечаешь её? А дьявол, поселившись в твоем подсознании со времен сотворения, подталкивает тебя постоянно.
 
          Так говорил Он. И я внимал Ему, голосу Космического Абсолюта, Информационного Поля Вселенной. Голосу Бога. И открылась Правда. И была страшна она, ибо страшен мир, в котором живем мы. Мир, в котором подобные уничтожают подобных.
          И возопил я тогда. «Господи! Но если я взойду на крест, то сбудутся пророчества жрецов иудейских. И окутается мир в ночь, как в погребальный саван. И Луна затмит Солнце. И рабство духа воцарится в мире на вечные времена. И живые позавидуют мертвым. И люди станут приносить в жертву души человеческие, думая, что служат Богу. И будут они это делать с радостью. И разделятся народы. И пойдет брат на брата. И возненавидят люди друг друга. И возлюбят только себя. И подменят слово божье на человеческие писания. И именем божьим будут творить подлость Вселенскую. Распнут праведность и возвеличат подлость, и восславится Чёрный Яхве! Во веки веков. И именем его будут править миром двадцать два тайных. И получит человечество бессмертие души. Получит в наказание. Ибо будут души отобраны. А пустота и есть истинное бессмертие. Ведь продавая души, мы обрекаем их на поедание Чёрным. Это единственная субстанция, которой оно питается.
           И умрет душа. И не пройдет очередную реинкарнацию. И не возродится вновь, для служения Богу. И получит бессмертие страшное. Ибо это бессмертие в смерти. И навлечет на себя, или проклятие, или забвение. Но люди уже не узнают этого. Ибо будет закрыт доступ к истине. Плоть победит дух. И запустится механизм самоуничтожения человечества. И будут обречены не только рабы Яхве, но и служители его. Ибо они - глисты, паразитирующие в теле человеческом. Вирус, возбуждающий эпидемии и умерщвляющий миллионы человеческих душ на планете Земля. Но погибнет тело земное, умрут и они, ибо нечем больше им будет питаться. Но Чёрное умрет раньше. Ведь оно питается душами. А их не станет. А иерофанты все будут, и будут возносить дары своему мертвому богу. Не зная, что он уже мертв. И что мертвы они. Они, всего лишь биороботы, выполняющие заданные функции. Мертвые слуги - мертвого бога! Допустишь ли ты это, Господи!
          И был глас в сердце моём. Ибо с каждым говорит Бог через его сердце. Его каждый слышит, да не каждый внимает. И открылся мне путь спасения рода человеческого. Два человека принесут себя в жертву искупительную. Два праведника. Иисус и Инкогнито. И будет один из них ложно понят, а другой ложно обвинен. Ибо нет предела ни глупости человеческой, ни злоязычию. Иисус и Инкогнито.
           Первый, выполняя волю первосвященников, так они думали в гордыне своей, а на самом деле его волю, волю Творца - путь укажет душам, к спасению стремящимся.
           Второй - проклят будет, как нечестивый, самими нечестивыми, но и сам проклянет храмы яхве. Получив вознаграждение, он принесет его в главный «храм» иерусалимский, и отдаст на нужды «храма». Возьмут сиё служители, ибо давно уже служат Тельцу Золотому. Возьмут. Не ведая, что прокляты были эти монеты. Прокляты нами обоими, ибо через них мы идём на жертвы искупительные, чтобы расстаться в этом мире, и встретиться в том. Возьмут!
           И через эту награду станут прокляты храмы, ибо не стало в них Бога, лишь демоны воют с тех пор, воют в ризах парчовых, а рабы благоговейно внимают их монотонному бубнению словес непонятных. И молча сбиваются в пугливое стадо, в безуспешном поиске Бога.
           Но велико будет заклятье иудейских пророков. И со дня рождения Искупителя и до дня прекращения их заклятия пройдет две тысячи лет. И пройдут они с символом смерти, под знаком орудия пытки, в эру лютую, в эру Ихтиос. И пройдут эти проклятые две тысячи лет. И уплывут Рыбы в дали небесные, неизведанные. В годы далекие, несчитанные. И сменятся они Водолеем. И прольет тот воду свою на Землю измученную, и проклюнутся ростки знаний, скрываемые до сей поры рыбаками. Ловцами душ человеческих.
           И прольет он воду живую. И расцветут истинные знания, и откроется путь к Богу. Прямой и светлый. И символ смерти плоти , сменится символом безсмертия духа, ибо круг есть - движение вечное, а X - хромосома человеческая. И знак - знак вечного движения жизни. Движения от человека к Творцу. Движения к Богу.                                                                                                                   
           Но будет война лютая. Ибо враг силен и сдаваться не намерен. Война с собой и внутри себя. Война за души человеческие. И легионы станут на сторону зла, думая, что творят добро. И озлобятся в сердце своем, считая себя праведными. И будут предавать близких своих, считая это правильным. Предавать и продавать. И будет молчать их совесть. И вынесут тогда Тельца Золотого. И многие ему поклонятся. И души променяют на служение ему. И глаза закроются у многих зрячих, и ослепит их блеск золота. Ибо его свет близок, а Знаний - далек. И слабые будут терзать сильных. Восторжествуют на время нищие духом. И погонят на убой нищих умом. И возопиет тогда кровь праведных к Небесам. И отверзнутся они, разгонят тучи черные, прольется на Землю благодать Божья. И укрепит она малодушных. И добавит силы праведным. И будет это еще двести лет. Но закончится время заклятия. И раскроется во всей Правде замысел Божий. И очистится Земля от скверны яхвистской. И сгинет навеки божество чёрное в миры неведомые. Так будет! Брошено будет в пламя учение дьявольское. И огнь примет в свои объятия идеологию зверя яхве.
           Гора Елионская. Одно из немногих мест на Земле, где открывается портал, где также можно подключиться к Информационному полю Вселенной. Нужны лишь навыки вхождения в него. Многие думают, что это легко. И входят. И подключаются к вирусам, хаотично засоряющим ноосферу земли. И получают ложную информацию. Горе верящим лжепророкам!
           Вчера ночью, после вечери в доме Марка, я попросил Петра, Иакова и Иоанна прогуляться со мной по саду Гефсиманскому. Несмотря на их чванство, убожество и тупость, я любил их. И в ту ночь, последнюю ночь на свободе, мне захотелось побыть в окружении, как я считал, самых близких на тот момент людей. Мы, попрощавшись, вышли из дома. Пьяненький Петр затянул какую-то веселую кабацкую песню. Совершенно не понимая того, что сейчас она, по меньшей мере, неуместна. Иаков и Иоанн вразнобой подтянули. Я не стал их ни останавливать, ни разубеждать в чем-то. Ибо понимал. Они замолчат. Но останется невысказанная обида. А я не хотел этого. Блаженны нищие духом, это ведь и о них тоже. Немногочисленные прохожие с опаской огладывались на нас и спешили перейти на другую  сторону улицы. Мало ли что придет в голову подвыпившей компании.
            Так мы подошли к горе. Я поддерживал пустопорожние разговоры, пытался шутить, отвечая на их шутки, но на душе было, конечно же, очень скверно. Я попросил их побыть рядом, во время молитвы, так они называют медитацию, не понимая разницы между этими действиями. Отойдя на некоторое расстояние, я попытался сосредоточиться. Но услышал какой-то неясный шум. Мои приятели о чем-то громко заспорили. Прервавшись, я несколько грубо попросил замолчать их. Ничего не поняв, они, видимо, обиделись, это было ясно по их недовольному бурчанию, но всё-таки на какое-то время примолкли. Отключившись от психической Энергии Космоса, я вновь услышал неясный шум. Оказалось, что это храп учеников моих.
            Мне стало не посебе. Жгучая обида жертвенным ножом полоснула по сердцу. И это ученики мои. Мои последователи. Даже разбойники, зная, что их предводитель вскоре должен погибнуть, не посмели бы вести себя столь кощунственно - безразлично. После всего увиденного и услышанного мною, это показалось настолько оскорбительным, что, грубо растолкав горе-апостолов, я ни слова не говоря, двинулся по дороге к дому, где меня уже ждали римские солдаты.
            Увидев легионеров и мой арест, сподвижники поспешили скрыться. Лишь Инкогнито, стоявший до этого в толпе любопытствующих, увидев, что меня подвергают аресту, подошел и потребовал объяснения. К удивлению, стража послушалась и отпустила меня. Тогда, самый верный и преданный ученик, со слезами на глазах подошел и поцеловал меня, шепнув при этом:
          - Прощай учитель! Видит Бог, нет на мне вины за это!
          - Знаю, - шепнул я в ответ, прощай и ты!
             Идя несколько в отдалении, он и юный Марк, в доме которого мы ночевали, проводили меня до Иерусалимского храма, у ворот которого уже ждала подготовленная к расправе толпа. К своему изумлению и ужасу, я заметил в ней многих из тех, кого лишь недавно лечил от тяжелых недугов. Были там и ряд последователей, еще дня три назад с интересом и благоговением внимавших речам моим. И восхвалявших меня. Именно они сейчас, почему-то, сильнее всех оскорбляли меня, бросали камни, подскакивали, что бы плюнуть в лицо, насмехались и угрожали.
          - Что же вы делаете, люди? - спросил я их.
          - Аврам, ведь я же вылечил твою жену. Давид, я помог тебе советом. Иосиф, твои дети веселы и здоровы сегодня. Что я вам сделал плохого? Почему вы так неблагодарны? Я не прошу никакого вознаграждения, просто разойдитесь по домам и останьтесь людьми до конца. Ведь каждый из вас в отдельности, сам по себе, добрый человек. Ведь вчера, со слезами на глазах вы просили о помощи. И я помог вам. Помог. Почему же сегодня вы готовы растерзать меня? Я не прошу вас помочь, но хотя бы не трогайте меня. Не берите грех на душу. Не оскверняйте сердце свое бесчестьем, злобой и ненавистью, а душу человекоубийством. Просто отойдите в сторону, и ваши души окажутся спасенными.
          Так говорил я им. И слышал в ответ еще большую брань.
        - Ты упрекаешь нас! Ты бахвалишься своими заслугами! Ты много возомнил о себе! Ты колдун и еретик! Мы ненавидим тебя! Будь ты проклят!                                                                                 
           Так кричали они. И многое, многое другое. Ибо нет пророка в своём Отечестве. Добро порождает зло, бескорыстие – зависть и непонимание, а знания - ненависть. И стало мне горько от обид незаслуженных. Ибо не знал, что ещё я должен был сделать, чтобы получить понимание людское. И тогда, к ужасу своему понял. И содрогнулся. И отогнал мысль кощунственную. Кощунственную для меня, но не для них, стоящих плотной толпою
          - А ничего! Ничего не нужно было делать для людей. Только для себя. Только тогда станешь, понятен. Только тогда будешь уважаем. Только тогда воспримут за своего. Только тогда!
           И вырвался стон из груди моей. Ибо гвозди распятия уже тогда впились в душу мою. И было мучительно больно.
           Нужна ли свобода рабам? А их детям, внукам, последующим поколениям? И не нашёл я ответа в сердце своем. Ибо только Богу известно это.
 
           Наконец, подталкиваемый стражей, я вошел в «храм». Внутри царил полумрак. Расставленные вдоль стен светильники с горящими свечами, отбрасывали причудливые тени. Сладковатый запах ладана и мирра, витающий в воздухе и пропитавший видимо все, даже стены, слегка кружил голову. От пережитых недавно волнений и явственно чувствующейся опасности, меня слегка подташнивало.
           Все члены синедриона уже были на месте. Рассевшись полукругом, они со злобой и нескрываемым любопытством разглядывали меня. Ненависть, исходившая флюидами от них, казалось, плотной пеленой окутывает меня, парализовывает и подавляет волю к сопротивлению. Такое мощное вторжение, пробивающее энергетическую защитную оболочку, я испытывал впервые. Все они были мужчинами уже весьма почётного возраста. Из-за слабого освещения, цвета их одеяний я рассмотреть не сумел, все они казались мне серого-блеклого цвета. Как я понял, здесь собрались все высшие представители жреческого сословия Иерусалима. Раввины, искушенные в знании Торы и иудейских законов, во главе с первосвященником Каиафой, сидевшим в центре членов суда. Наконец один из них прервал, затянувшуюся было, тишину.
          - Подойди ближе.
          - Подталкиваемый в спину храмовыми служителями, я приблизился. Непроизвольно сощурил глаза.
          - Назови себя.
            Я молчал, понимая весь фарс происходящего и бессмысленность всего, чего бы я ни говорил сейчас.
          - Молчишь? Но это и не важно. Мы и так знаем. Ты Иисус, сын плотника Иосифа из Назарета, называющий себя мессией и царем иудейским. Призывающий народ к бунту и неповиновению властям. Ты опасный организатор и главный идеолог заговора против Римского Присутствия на этой земле, против их правления и господства! Так?                                                                           
            Хотелось ответить, но я стерпел, понимая, что все, что бы я сейчас ни говорил, обернется против меня.
          - Почему молчишь? - в голосе послышалось неприкрытое раздражение.
          - Отвечай. Или может быть все ложь, что доносят на тебя? Ты кто? Раввин? Какое право имеешь вести проповеди без одобрения левирата? Кто тебя уполномочил? - Теперь вопросы сыпались на меня со всех сторон.
          - Кто ты такой? Какое право имеешь называть себя сыном Божьим? Зачем подстрекал народ к бунту? Нарушал нормы и установления, прописанные в Торе? Лечил людей по субботам? Оскорблял своими речами добропорядочных граждан? Учинял погромы в «храмах», распугивая благочестивых торговцев, торгующих религиозной атрибутикой, и тем самым, нанося прямой ущерб жилищам Яхве?
            Казалось, вопросам не будет конца. Я молча смотрел на этих людей и думал: «Понимают ли они всю абсурдность предъявляемых обвинений? И если понимают, то почему изголяются? Только ли экономические выгоды, боязнь потерять прикормленные должности двигают ими? Или что-то ещё? И если да, то что?
           Несмотря на множество свечей, горящих в «храме», было темно. Я с трудом всматривался в лица своих судей, в которых изначально читался приговор.
           Виновен! Виновен, уже своим существованием на этой земле! Виновен тем, что твои мысли, поступки, образ жизни отличаются от наших! Виновен, тем, что посмел бросить нам вызов! Ибо вознамерился осуждать нашу религию и законы, самые «справедливые» в мире! Виновен, так как делаешь попытки заставить людей думать, а им это не только не нужно, но и вредно! Виновен, ибо только мы, слуги Великого Яхве, имеем право, трактовать его волю, рабам его! Виновен! И еще раз виновен!
            Несмотря на многочисленные обвинения, я упорно молчал. Молчал, ибо понимал, что бы я ни говорил, услышан не буду. Да, пусть мы говорим на одном языке, но понять друг друга мы просто не сможем. Лучше молчать, выражая тем самым протест этим подонкам. Ведь приговор в любом случае будет один: «Достоин смерти!»
            И они приговорили меня. И Каиафа, разорвав на себе одежды, патетически воскликнул: «Иисус бен Иосиф! Ты смутьян и бунтовщик! Ты призывал народ к неповиновению властям! Ты самопроизвольно объявил себя царем! Ты забыл, что в Иудее расквартированы римские войска, и в случае восстания, она потонет в крови! Ты смущаешь умы верующих и своими зловредными проповедями ведешь их к гибели! Но этого допустить нельзя! Пусть уж лучше погибнет один человек, чем весь народ!»
           Члены синедриона одобрительно загудели. Бедный, бедный Каиафа. Ты не знаешь, что через каких-то 80 лет и город этот будет разрушен до основания, и народ твой вынужден будет скитаться две тысячи лет по миру, в наказание за этот ваш приговор.
           А сам ты, спустя лишь несколько лет, умрешь всеми презираемый в нищете и забвении. Но ты пока этого не знаешь. Ибо тебе не дано прозреть будущего. Никогда!
         Я смотрел на них. Как смотрит нянька на детей неразумных, вдруг нечаянно набедокуривших. С жалостью и печалью. Ибо рука бога уже коснулась чела каждого из них и поставила печать смерти. Это была Его плата им за мою жизнь.
         Но синедрион, даже вынеся приговор, не в силах был его исполнить. Ведь Иудея провинция Рима, а значит, на её территории действуют законы Империи. И все смертные приговоры утверждал наместник императора - прокуратор. И весь Кагал, скрипя зубами, вынужден был отправиться со мной во дворец к Пилату - прокуратору Иудеи. Был уже поздний вечер, когда эта шваль, громко переговариваясь и угрожая, подошла ко дворцу наместника.
           В покоях прокуратора было уже темно.
         - Что там за шум? - недовольным голосом спросил, собиравшийся отходить ко сну, Пилат.
         - Иудеи, игемон.
           Вбежавший, запыхавшийся раб, растерянно глядел на прокуратора.
         - Иудеи. Во главе с Каиафой. Требуют твоего выхода.
         - Требуют? Как они смеют чего-то требовать от меня? - в голосе Пилата зазвучали стальные нотки. - Позови Публия, раб!
            Тот, зная крутой нрав своего господина, бочком, бочком припустил из опочивальни. Через минуту в покои вошел дворцовый писец.
          - Звал, игемон?
          - Публий, что надобно этим людям?
          - Они хотят видеть тебя, мой господин.
          - Пойди, спроси, что им надо, и пусть убираются в Тартар.
            Писец вышел. Через некоторое время шум за дверью стал громче. Послышался голос Публия, успокаивающего нежданных гостей, шум стал постепенно стихать, и Публий вновь появился на пороге.
          - Ну и что там? - недовольно спросил прокуратор.
          - Они поймали какого-то разбойника.
          - Так, пусть ведут его в тюрьму, а завтра разберемся, что за птица попала в жреческие силки.
          - Они его уже допросили, игемон, и хотят, чтобы ты лишь утвердил их приговор. Писец подал свиток.
          - Что они не могли подождать до завтра? Какой приговор они хотя бы вынесли?...
          - Смертная казнь, игемон. Они требуют, чтобы ты его подписал сейчас.
          - Требуют, требуют, все чего-то требуют. Цезарь требует покорности от народа, эти - казни какого-то проходимца. Как будто нельзя утвердить приговор завтра? Ладно, распорядись, пусть принесут перо и чернила.
            Вошел, кланяясь, раб, несший на подносе перо и склянку с кроваво-красной жидкостью. Пилат взял перо и уже хотел окунуть его в чернила, когда услышал робкий голос писца.
          - Игемон.
          - Ну что тебе еще?
            Пилат с досадой посмотрел на него.
          - Игемон. Человек, которого они привели, не похож на разбойника.
          - Ну и что? Пока иудеи убивают друг друга, Рим может быть спокоен.
            Пилат отпустил перо в чернильницу.
          - Игемон, но Вы хотя бы прочтите, что подписываете.
         - Зачем? Что это изменит? Ну ладно, ладно. - поморщившись, проговорил Пилат, увидев испуганное лицо своего слуги. Он глазами начал пробегать свиток. - Так, так, так, так. Подстрекал к бунту, называл себя царем, угрожал спокойствию страны. Так...
            Вдруг его голос внезапно запнулся.
          - Так ты говоришь, он не похож на разбойника?
          - Точно так, игемон. Мне он больше напомнил бродячего философа.
          - Философа, говоришь? А ну-ка, на, прочти, как его имя?
            Писец с почтением взял манускрипт.
          - Вот, игемон. Иисус. Иисус из Назарета.
          - Иисус, - Пилат задумчиво потер пальцами лоб, - а как звали его отца, Публий. Не Иосиф ли?
          - Да, Иосиф, игемон. Вот здесь все записано. Иисус бен Иосиф, сын плотника из города Нзарета.
          - Так, - Пилат, задумавшись, отложил перо в сторону.
          - Ну что ж, пойдем, посмотрим, на этого разбойника-философа.
            Пилат медленно поднялся со стула, нервно заходил по комнате, раздумывая о чем-то, а затем, как будто бы приняв какое-то окончательное решение, направился к двери, ведущей в зал. Писец засеменил за ним.                                                                                                                                                    
            Картина, представшая перед глазами прокуратора, произвела на него неприятное впечатление. Перед ним предстал мужчина лет тридцати - тридцати пяти, среднего роста, с темно-русыми волосами и бородой, в которой уже начала пробиваться первая седина. Правильные черты лица могли бы показаться красивыми, если бы не заплывший глаз сине-фиолетового оттенка и ссадина на лице. Некогда белая хламида его была порвана в нескольких местах, а сквозь дыры просвечивало худое, может быть даже излишне худое тело.
          Чуть позади этого странного человека стояли иудейские жрецы и стража. Увидев входящего прокуратора, они толкнули беднягу вперед, сопровождая свои действия тычками в бок и зуботычинами. Пленник, не оказывая сопротивления, сделал пару шагов вперёд, повинуясь силе. Толпа, собравшаяся во дворе перед дворцом, и каким-то образом узнавшая о выходе наместника, вновь загудела.
          Два человека, два мира, два мировоззрения встретились глазами. Палач и жертва. Несколько секунд они смотрели друг другу в глаза. Что думал каждый из них в этот момент? Какие чувства испытывал? И испытывал ли вообще что-то?
          Иисус невольно застонал. Воспоминания разбередили сердце его. Знал ли он, что так всё произойдет? Предполагал ли эту встречу? Предполагали ли они оба? Узник сел поудобнее и вновь погрузился в воспоминания.
          Храмовые служки ввели меня во дворец римского наместника, сопровождая каждый шаг тычками и затрещинами, весело при этом переговариваясь. Прошло несколько томительных минут в ожидании человека, о котором со страхом и ненавистью говорила вся Иудея. И вот он вошел. Я, наконец, увидел его. Понтия Пилата - прокуратора Иудеи. Дрожь прошла по телу моему. Ибо я узнал его. Товарищ по детским играм должен утвердить мой смертный приговор. Может ли быть что-то более нелепое, чем эта насмешка судьбы? Неужто, подумалось мне, жизнь человеческая, не более чем спектакль для скучающего бога? И мы всего лишь куклы - марионетки, разыгрывающие для него комедии, трагедии и драмы? Думающие, что действуем самостоятельно, а на самом деле по Его сценарию и заказу. И обрезав нити, связывающие нас с его указующими перстами и сценой по имени жизнь, он не теряет с нами связь окончательно, отлаживает на время в свой сундук, чтобы, может быть, когда-нибудь задействовать в другом представлении. И тогда вынимает, отряхивает пыль, и вновь выпускает на сцену. И это будет Второе Пришествие. Мое, но не Его. Ибо Он и не уходил.
          Так думал я, во время нашего обмена взглядами, но ни один мускул не дрогнул на лице моём. Да, я узнал его, несмотря на то, что мы не виделись больше двадцати лет. Но узнал ли он меня? Сомневаюсь, ибо жизнь очень изменила меня.
          Опять начался изнурительный допрос, постепенно перешедший в философский диспут. К моему удивлению, наместник Цезаря неплохо разбирался в философских и религиозных течениях. Неожиданно он не в контексте нашего разговора задал вопрос:
        - Правда ли, что ты называешь себя царем Иудейским, как о том говорят приведшие тебя? Неожиданная смена темы застала меня врасплох, но все же спустя пару секунд я ответил.
        - Не я, ты сказал.
          А потом продолжил:
        - Да, я царь, но царство моё не от мира сего. Подразумевая тем самым что я - человек, - царь природы. Единственное существо на Земле, наделённое интеллектом и верой Богу, а поэтому, стремящееся к нему через любовь, правду, справедливость и свободу.
          Но понял ли он меня? Пилат слегка улыбнулся.
        - Ты вправду веришь в то, что говоришь?
        - Да, - коротко ответил я. - Ибо мои слова есть проявление божественной истины!
          Пилат неожиданно захохотал, но так же резко остановился.
       - Ты говоришь о божественной истине? Что ж, может ты и прав, спорить не буду, но ведь есть и простая человеческая истина. Для меня, вот, для них, - он указал рукой на окружившую его свиту, - для них, - перст переместился в сторону священнослужителей, - и для них, - усмехнулся он, показывая на толпу. - У каждого из них своя Истина. Ну, так что есть истина?                                                           
           Я промолчал, ибо, что мог сказать ему? Что истина есть время, всё расставляющее по своим местам? Время, не имеющее времени, то есть его исчисления, так как, в разные промежутки оно может как удлиняться, так и сокращаться. Время, всё разрушающее в своем беге и всё создающее через проявление человеческой фантазии, пытающейся ему противопоставить свои творения. Время, над которым не властен ни один смертный, а лишь Бог, через свои законы. Но, как время подвластно Богу, так и Бог подвластен времени, ибо они неразделимы. И что есть время, как не воплощение Божественной сущности и Божественной справедливости?
          Пройдет каких-то четыреста с лишним лет, и столица мира, город, которым ты так гордишься, Пилат, Великий Рим, падет под ударами варваров, нахлынувших из далеких степей, практически без сопротивления. А твои далекие потомки, никогда не слышавшие о тебе, и даже не подозревающие о том, что ты их пращур, будут повешаны со вспоротыми животами на воротах собственной виллы. А на знамёнах этой орды дикарей будет символ неразрывно связанный со мною. Они, так никогда и не узнают, что это кара за приговор, который ты вынесешь завтра. Это есть истина. А ещё через сто лет, в развалинах некогда многолюдного города, славившегося своими философами, писателями, юристами, историками, безграмотные пастухи будут пасти коз. Великолепные дворцы его немногочисленные жители разберут на постройку примитивных лачуг. И это тоже истина.
            Истина в том, что имя твоё, наместника властелина мира, великого Цезаря, будет упоминаемо лишь в контексте с моим именем. И только единицы будут знать годы жизни и правления Понтия Пилата - прокуратора Иудеи, тысячи - годы жизни и правления Тиберия, римского императора, но миллионы - годы жизни плотника, раба, пожелавшего стать свободным. Годы моей жизни. И это истина.
           Истина в том, что завтра ты будешь стоять у истоков возникновения новой религии, которую воспримут сотни миллионов людей. И сам ты, желая того или нет, создашь им, этим миллионам, нового Бога. Бога - раба, которому будут поклоняться императоры и короли, учителя и поэты, твои потомки и потомки этого сброда, требующего сейчас моей казни. И это тоже истина. Пройдет лишь Время.
           Но мог ли я это сказать ему, своему другу детства? И понял бы он меня? Пилат, Пилат! Божье предопределение связало нас с тобой на вечные времена, и мы уже не в силах ничего изменить. И поэтому я промолчал.
           В это время у входа раздался какой-то шум, послышались недовольные выкрики, и в зал ворвался растрепанный запыхавшийся человек. Растолкав опешавших служителей Яхве, он подбежал к наместнику и пал на колени. Я с трудом узнал этого человека.
         - Выслушай, господин!
           Нахмурившись, Пилат недовольно проговорил
         - Ты кто? И чего просишь?
         - Иуда. Иуда из Кариота, господин. Ученик этого благочестивого человека.
         - Ученик? И сколько же вас было... учеников?
         - Двенадцать, господин. Двенадцать апостолов.
         - И что же ты хочешь, ученик Иуда?
         - Отпусти этого человека, Пилат. Он никому ничего плохого не сделал. Он ни в чём не виноват. Если надо, арестуй меня. Возьми мою жизнь.
         - Если надо - арестую. Ты говоришь, двенадцать вас было? И где же другие? Почему не пришли просить за своего учителя? Или может он был плохим учителем и не заслуживает того, чтобы за него просили?
         - Хорошим, господин. Очень хорошим. Клянусь Богом. А где другие, то мне не ведомо.
         - Ну, хорошо. А скажи-ка мне, ученик Иуда, не ты ли тот Иуда, что продал этого человека за тридцать сребреников, как о том сказано в этом пергаменте?
         - Я, господин, но...
         - Никаких но, червь! И после этого у тебя поворачивается язык называть его учителем? И у тебя хватает наглости врываться ко мне и требовать теперь его освобождения?
         - Нет. То есть да, господин!
         - Довольно! Эй, слуги, выбросить этого наглеца вон!
           Дворцовая стража выволокла бедного плачущего Иуду из дворца под хохот толпы,  для которой появилось хоть какое-то развлечение.
         - Ну что, учитель, - обратился ко мне Пилат. Значит двенадцать их у тебя было. Хорошая компашка. Один предатель, другие трусы. Где ты только набрал этот сброд? У-че-ни-ки, - проговорил он протяжно и презрительно скривил губы.
           Он внимательно посмотрел на меня. Его взгляд, казалось, прожжёт сердце, а затем обратился к окружающим.
         - Я внимательно ознакомился с вашими обвинениями, допросил этого человека и пришёл к выводу. По Римским законам он невинов. Члены синедриона загудели как разъяренные.     
         - Мы привели этого человека, чтобы ты наказал его, Пилат! А ты его отпускаешь.
         - Но он ни в чем не виноват!
         - Накажи его, Пилат!
           Голоса звучали все требовательнее. В них уже явно слышалась скрытая угроза.
         - Ну, хорошо, хорошо. Как вы хотите, чтоб я наказал его?
         - Придай смерти, Пилат! Он заслужил, что бы его распяли.
         - Но он ни в чем не виновен.
         - Распни его, Пилат! Распни! Предай смерти.
           Толпа начала неистовствовать. Было видно, что Пилат, может быть, впервые в жизни растерялся. Он явно не ожидал такого поворота событий. Я молча
наблюдал за происходящим. Да и что я мог сказать? Что мои ученики люди. Люди со своими недостатками, страхами и комплексами? И что окружающие меня сейчас тоже люди, и я их не осуждаю. Я не имею на это право. Я их жалею. Ибо они уже преступили ту черту, где теряется человеческое достоинство. И они достойны, нет, не участия, а именно жалости. Да, жалости. Ибо жалел ли кто-либо этих людей, кроме меня? И пожалеет когда-нибудь в будущем? Несчастные люди, которых некому пожалеть, и сами жалеть не умеющие, мне действительно, искренне жаль вас!
          В это время прокуратор приказал.
       - Теренций, Клодий, возьмите этого человека, отведите на внутренний двор, вы знаете, что делать, а затем бросьте его в каземат. Завтра продолжим. Да смотрите, до смерти не забейте. Осторожно там. Все.
         Он резко повернулся и вышел из зала. Два легионера подхватили меня под руки и вывели прочь.
         Следом потянулась любопытствующая толпа.
.
                                                       Глава IV
 
         В то время как в каземате изнемогал от боли один человек, во дворце не спал другой. Он пытался не думать о сегодняшнем вечере, старался сосредоточиться на чем-то другом и не мог этого сделать. Видя встревоженное состояние мужа, жена его, Клавдия, как могла, успокаивала Пилата. Он соглашался, кивал, хотя плохо понимал, что она говорила ему. В конце концов, его тревога передалась и ей.
         Клавдия Прокула, жена Понтия Пилата, была из древнего патрицианского рода. Сенатор Прокулл Каллист, чьи предки неоднократно занимали самые высокие выборные посты в Риме, вынужден был отдать свою дочь за представителя «сословия» всадников, пусть и не могущего похвастаться своей родословной, но чрезвычайно богатого. Все регалии, заслуги и богатства предков были в прошлом, и, обедневший, сенатор со временем смирился с тем, что красавица Клавдия замужем за потомком выходцев из плебейских слоев. А когда появились дети, которых Клавдия каждое лето привозила на виллу деда в Кампании, счастью Прокула Каллисты не было предела.
           В свои неполные двадцать семь, Клавдия имела уже троих детей. Старшая, Антонина, была вся в мать. Такая же красавица - брюнетка с темно-коричневыми глазами и классическими чертами лица, которые впоследствии назовут «римскими». В свои девять лет она отличалась живостью ума, воспитанностью и спокойствием, которые присущи детям аристократов, выросших в провинции, вдалеке от соблазнов больших городов. Б ней совершенно не было изнеженности и спеси столичных римлянок.
           Младшие, любимцы отца, шестилетние Прокул и Пробст, были близнецами. Целыми днями, с утра до вечера, носились по двору с гиканьем, играя то в прятки, то в легионеров и норовя залезть в самые укромные уголки дворца. За это им не раз перепадало от родителей, которые, хоть и держали их в строгости, но, конечно же, очень любили.
            Сейчас дети спали в соседних комнатах. И даже неожиданный приход незваных гостей не смог нарушить их безмятежного сна.
          Ворочаясь с боку на бок, Пилат старался уснуть. Напрасно. Думы о странном человеке, которого привели вечером на допрос, не давали ему успокоения. Сначала он принял его за простого пророка, сеющего смуту в подвластной провинции. Одного из десятков сумасшедших, с безумными глазами бродящих от селения к селению, предсказывающих конец света, при помощи цитат из Торы с перемешивающимися завываниями, и смущающих добропорядочных обывателей. Но, поговорив с ним, вслушавшись в слова этого человека, а наместнику это было сделать гораздо легче, ибо он чужой в этом городе, лицо не заинтересованное, прокуратор понял, что это далеко не так.
           Конечно же, еще до того как арестованный назвал свое имя, Пилат узнал его, товарища по детским играм, Иисуса из Назарета, неожиданно пропавшего для всех, пропавшего двадцать один год назад, и так же неожиданно спустя восемнадцать лет объявившегося.
           Слухи об этом человеке доходили до прокуратора и раньше, но он никак не связывал их со своим другом детства. Мало ли Иисусов в Иудее? Пожалуй, не меньше, чем Понтиев в Риме. И вот теперь этот человек перед ним. И он, пятый прокуратор Иудеи, наместник Божественного Цезаря, должен вынести решение: жить этому человеку или умереть? Что важнее, давняя дружба иди долг перед императором и государством, чьим представителем ты являешься?
            Вспомнилось детство. Он, Понтий Пилат, сын Пробста Пилата, начальника гарнизона, квартировавшего в захолустном Назарете. Вот он, семилетний мальчишка, бегущий за покупками в ближайшую лавку, неожиданно встречает юного галилеянина, сидящего около дома и внимательно читающего какие-то свитки. Сидя на скамейке, он медленно разворачивал их и о чем-то сосредоточенно думал. Понтия охватило любопытство. Ведь они, судя по всему, сверстники, но отец пока и не думал учить его грамоте. Провинциальный солдафон, он считал, что сын еще успеет заморочить себе этим голову. Юный римлянин решил незаметно подкрасться и исподтишка ущипнуть этого выскочку, пусть не задается, показывая свою грамотность. Он уже почти вплотную приблизился к этому мальчишке, когда тот неожиданно поднял глаза, и на Понтия нашла некоторая оторопь. В глазах юного сверстника не было ни испуга, ни даже любопытства. Спокойный искренний взгляд.
         - Иисус, - с чуть виноватой улыбкой представился тот.
           Забыв уже, что хотел проделать, неожиданно засмущавшись, озорник в ответ пролепетал.
         - Понтий. Понтий Пилат.
           Мог ли в тот момент юный Понтий предположить, что эта случайная, как казалось ему, встреча, сыграет в судьбах их обоих такую важную роль.
           Они подружились и стали неразлучны. Пилат защищал Иисуса от соседских мальчишек, постоянно дразнивших его, а тот в ответ рассказывал ему удивительные истории, которые Иисус знал необычайно много. Казалось, что могло объединить столь разных мальчиков? И когда, спустя пять лет, Иисус неожиданно пропал, молодой Пилат впервые испытал настоящее горе от потери лучшего друга. Его повсюду искали. Поднятый на ноги римский гарнизон обшарил весь Назарет и близлежащие селения. Тщетно. И хотя Понтий и просил отца вновь и вновь продолжать поиски, Иисуса обнаружить так и не удалось. Ни живым, ни мертвым. Пилат вырос, и постепенно образ старого друга стал стираться в памяти.
            Но вот они встретились. Нищий плотник, называющий себя царем и наместник царя царей, великого Тиберия - прокуратор. Кто бы мог подумать, что эта встреча окажется именно такой? Что она вообще состоится? Кто бы мог подумать?                                                                                                    
            Но почему так душно? Только третье апреля или пятнадцатое нисана по иудейскому календарю, к которому Пилат начал уже постепенно привыкать. Он встал, облачился в тогу, прошелся по залу. Потом, на что-то решившись, резко повернулся, накинул плащ и, сказав несколько успокаивающих слов встревоженной жене, через потайную дверь, чтобы не беспокоить стражу вышел из дворца. Ноги сами несли его к иерусалимской тюрьме.
           Он должен увидеть его. Он должен поговорить с ним. Он должен понять его. Он должен помочь ему. Он должен. Ибо всё это в его власти. Сомнения терзали душу Пилата. Что это? Угрызения совести? Но имеет ли он право на них? Ведь такого не было с ним ни в дебрях Галлии, ни под палящими лучами Иберии. Так он думал, переходя площадь, отделяющую дворец от тюрьмы.
 
 
                                                    Глава V
 
            В камере темно и сыро. Холод постепенно парализует конечности. Сковывает всё тело. Иисуса непроизвольно начинает бить озноб.
         - Сколько времени я уже здесь нахожусь? - подумал он.
         - Скоро ли рассвет? И когда начнутся новые, ещё более ужасные мучения? Все эти думы парализовывают волю. Перехватывают дыхание. Ни о чем другом, кроме новой пытки, уже не думается. Страх перед утром. И желание, несмотря на ужасную боль во всем теле, чтобы эта ночь никогда не закончилась. Страх. Такое простое и понятное человеческое чувство - боязнь боли. И ужас ожидания новых мучений.                                                                                                                                                                                - Но что это? Слышны шаги в коридоре. Все ближе, ближе к камере. Неужто уже рассвет и идут за мной? Не может быть. Но я ведь не хочу. Боже! Как я ослаб. Дай мне силы выдержать это. Так. Остановились. Слышен лязг отпирающейся двери. Сейчас войдут. За мной. Подымут с пола и потащат на новые издевательства. Но что со мной? Необходимо остановить трепет в теле. Собраться, успокоиться. Хотя разве можно в такой ситуации успокоиться? Но главное остаться хотя бы внешне спокойным. Не показать и тени беспокойства. Готов сдаться, а значит и предать. Предать себя, дело, которому служу, будущее, наконец. Предать Бога.
            Господи, дай мне силы выстоять. Ведь я всего лишь человек. Одно из миллионов разумных существ. Но я сын Божий. Создание, осознавшее себя Божьим созданием, обладающим разумом. И внутренней свободой выбора. И ради этого идущим на смерть. Сыном божьим, а не рабом божьим. И не божьею тварью.
           Дверь с грохотом распахнулась, и вошел Пилат в сопровождении двух охранников.
          - Оставьте нас одних, - не то попросил, не то потребовал он.
            Те недоуменно переглянулись. Мало того, что приходится охранять этого сумасшедшего, так ещё и прокуратор ни с того ни с сего, посреди ночи врывается в дежурку и требует отвести себя к странному узнику. А теперь еще и требует оставить их одних. А если что случится? Тогда ведь не сносить головы. Ведь от сумасшедшего можно ожидать всего. Нет уж, сделаем вид, что не слышали команды.
           - Оставьте нас наедине, - повторил Пилат. В голосе ясно читались металлические нотки.
             Охранники нехотя вышли. Недовольство читалось на их лицах.
           - И принесите свечей! Да побыстрей! - крикнул им вдогонку прокуратор.
             Шаги за дверью заметно убыстрились и через пару минут в камере мерцали несколько свечей. Охрана удалилась в дежурку, но по пути ругая про себя чертового наместника, который в пасхальную ночь и сам не спит, и другим не дает покоя.
             Узник и его судья некоторое время разглядывали друг друга. Множество эмоций терзало внутри каждого из них. Но внешне это никак не проявлялось. Оба, видимо, думали о том, что же все-таки привело каждого из них в эту камеру? Судьба? Случай? Стечение обстоятельств? Что-то ещё? И если судьба, то почему она распорядилась именно так? Пауза обещала затянуться. Наконец Пилат, неуверенно протянув руки, шагнул вперед.
           - Ну... здравствуй, Иисус. Прости, что вот так приходится общаться.
              Голос, еще несколько минут назад грозного наместника, в чьей воле было карать или миловать любого из тысяч подвластных ему людей, звучал виновато.
Пленник остался на месте. Промолчал. Лишь от волнения пару раз дернулся уголок рта. Виноватая улыбка скользнула по лицу Пилата.
           - Ты меня не узнаешь... Иисус?
              Приходилось отвечать.
            - Здравствуй, Понтий. Извини, но не могу сказать, что рад вновь нашей встрече.
            - Да, я понимаю тебя. И поэтому не обижаюсь. Вот так, в этом месте, при таких обстоятельствах. Кто бы мог подумать?
            - Не оправдывайся Понтий. В этом не виноваты не ты и не я. Так уж сложилась жизнь каждого из нас. Рок тяготеет над нами. И его не минуешь. У каждого из нас свой путь. Двадцать один год назад наши пути разошлись. Казалось навсегда. Но это только казалось. Ибо пути судьбы нашей в деснице Божьей. И вот мы снова вместе. Иисус и Пилат. Жертва и её палач. Люди, идущие, казалось, разными путями, но неожиданно пересекающимися в одной точке. Пересекающимися уже навсегда.
            - Но почему? Почему ты выбрал именно этот путь, Иисус? Я ведь и пришел сейчас узнать это.
            - Выбрал? Ты не понял меня Понтий. Я не выбирал.
            - Как не выбирал? Тебя что, кто-то заставил? Тебе угрожали? Тебе или твоей семье? У тебя есть семья, Иисус? Живы ли твои отец, матушка? Скажи, у меня хватит власти остановить этот фарс.  Схватить и покарать виновных.
           - Слишком много вопросов, наместник.
           - Но ведь мы так долго не виделись. И я хочу, как можно больше узнать о тебе. Это естественно.
           - Зачем? Тебе действительно нужно знать это? Что двигает тобой, Понтий? Любопытство или простая вежливость?
           - Ты не понял Иисус. Я искренне переживаю за тебя.
           - Да уж, - болезненно сморщившись, Иисус повел окровавленными плечами. Усмешка мелькнула в уголках его губ.
           - Ты об этом? - Пилат осторожно притронулся к исполосованной бичами спине пленника.
           - Прости, Иисус. Но этим, как тебе, наверное, кажется жестоким поступком, я на самом деле хотел спасти тебя от казни. Я думал, что твои соплеменники, увидев, как тебя жестоко наказали, избив за еретические речи, отступятся и не будут настаивать на твоей смерти.
           - Ну и как, помогло?
             Неподдельный сарказм слышался в голосе Иисуса. Прокуратор молча потупился. Но сейчас же неподдельная обида зазвучала в его словах.
           -Ты даже сейчас еретичаешь, Иисус.
           - Да нет. Извини Понтий, это так, смех сквозь слезы.
           - Не помогло. Но поверь, я искренне хотел спасти тебе жизнь.
           - Спасти жизнь? Зачем?
           - Ну как зачем? Как зачем? Мы же с тобой давние друзья, Иисус. Ты задаешь вопросы, на которые сам прекрасно знаешь ответы. Неужели мы, наконец, не можем поговорить откровенно? Один на один.
            - Зачем? И о чем?
            - Ну как о чем? Я хочу понять тебя. Или хотя бы попытаться сделать это?
             - А нужно ли? И что это тебе дает?
             - Ну... я не знаю. Точнее пока не знаю. Но что-то всё равно должно дать, Иисус. Повторяю, что, я не знаю, но что-то, я чувствую очень важное.
             - А нужно ли тебе это, Понтий? Как сказал Еклезиаст: «Много знания, много печали. Преумножая знания, приумножаешь печаль». Так что хорошо подумай, друг мой. Да и вряд ли за каких-то час - два ты узнаешь действительно что-то важное для себя. Мои ученики были со мной три года, но так и не поняли смысл сказанного мною, а ты хочешь сделать это за какой-то час. Так истина не познается, Понтий.
            - Но что такое истина, Иисус? Я ведь уже задавал тебе этот вопрос, но ты на него так внятно и не ответил.
            - И сейчас не отвечу.
            - Но почему? Не хочешь, или не знаешь? Но тогда к чему эти твои пространные рассуждения ни о чем?
           - Нет, Понтий. Я просто не хочу тебя обижать. Мы ведь все-таки были с тобой друзьями. Когда-то, в детстве.
           - Надеюсь, мы ими и останемся, Иисус. Так что, не бойся, не обижусь. Можешь отвечать прямо.
           - Нет, Понтий. Ты человек другой веры, другой нации, другой культуры, другого восприятия мира, наконец.
           - Но ведь это не мешало нам дружить в детстве.
           - В детстве. - со вздохом проговорил Иисус.
           - Да, в детстве не мешало. Но мы выросли, Понтий. И я в твоем понимании просто нищий бродяга. А ты - наместник императора. Верховный представитель государства. Великого государства, поработившего маленькую страну, которую я привык считать своей Родиной. Ты живёшь в этом мире и вынужден подчиняться законам его, как бы они не назывались: юридическое право, голос народа, власть, культура и так далее. Ты считаешься правителем Иудеи, наместником императора и свободным гражданином Рима. Но свободным ли? В правильном понимании слова свобода? Нет. Ибо ты раб, Понтий. Больший раб, чем я, хотя и не замечаешь этого. Ибо от чего ты свободен? Ты вынужден выполнять волю императора, его приказы, независимо, согласен ты с ними или нет, ибо приказы вашего, как вы его называете «Божественного» Тиберия, зачастую бывают преступны. Но ты даже мысли не допускаешь, что это именно так. А если где-то там, в глубине души и понимаешь это, то успокаиваешь себя мыслью, что ты всего лишь слуга, слепой исполнитель, а значит, не несешь ответственность за содеянное. Ни перед людьми, ни перед своими Богами. Что это как не рабство?
             Ты вынужден искать популярности у толпы, кидая иногда подачки и идя у нее на поводу, тем самым, играя на самых низменных чувствах развращающегося охлоса. И всё это для того, чтоб сохранить свою, как ты считаешь, неограниченную, а на самом деле, иллюзорную власть. И ты вечером это уже доказал.
            Ты поклоняешься своим Богам, этим мерзким тварям, принцип которых - разрешено все! Нет пороков, которыми бы они не обладали, преступлений, которых бы не совершали, и извращений, которым бы они не придавались. Но задумывался ли ты когда-нибудь об этом? Нет. Ты просто приносишь им дары. Поклоняешься им. А кому, Понтий? А точнее, чему? Пороку? Вы обожествляете императоров. Но посмотри на Тиберия, это чудовище, ежедневно казнящее сотни ни в чём, не повинных людей, только из-за того, что они якобы рабы, говорящие орудия, как вы их называете. Сотни тысяч этих «орудий» работают на вас, приумножая богатство и власть империи, при этом имея только одно право, право на труд. Нет, еще право выбора смерти. От непосильной работы, под бичом надсмотрщика или дряхлым и немощным от голода под забором хозяина. И всё это во славу «Божественного» Тиберия.
             «Божественного», развращающего детей. Как девочек, так и мальчиков. И даже построившего для этих целей дворцовый комплекс на острове Капри. Ты думаешь до нашей далекой провинции не доходят сведения об оргиях, которым придается ежедневно ваше «божество»? От него не отстает окружение, соревнуясь в подлости и пороке, живя в роскоши, в то время, когда сотни тысяч людей, являющихся их собственностью и товаром, чахнут от голода. И это чудовище вы назвали Богом! И считаете это нормальным.                                                                                                                                    Ты - раб, Понтий. Истинный раб ты, а не я. Ибо ты живешь в рамках общественной порочной морали, бездуховности и безкультурья. Именно безкультурья,  Понтий. Ибо статуи ваших обнаженных Богов, в богатстве своем выставляющие на всеобщее обозрение собственные половые органы, ещё не есть культура.
           Да, вы научились строить прекрасные дворцы, но только лишь для того, чтобы предаваться в них похоти и разврату. Многотысячные амфитеатры, чтобы убивать на них, наслаждаясь агонией и болью животных, осужденных, зачастую невинно, и, конечно же, проигравших гладиаторов. Вы подпитываетесь этой разрушительной энергией смерти и несёте её на своих мечах в другие страны. И убиваете, убиваете, убиваете. Пыль на сапогах ваших легионеров смешана с кровью порабощенных народов, и вы гордитесь этим. Гордитесь своей жестокостью. И не понимаете, что все ненавидят вас. И когда-нибудь волна этой ненависти возрастет многократно, выйдет из-под контроля и разрушит вечный город - великий Рим.
           Вы гордитесь своими историками. Но что описывают они? Ваши войны, вашу жестокость, ваши оргии, ваши преступные законы, ваших императоров и героев, которых вы хвалите, которыми гордитесь, лишь по тому, что они позволяют вам стать преступниками. Если не перед самим собой и государством, то перед Богом.
           Ты прости меня Пилат, за те слова, которые я высказал в твой адрес, и в адрес государства, которому ты служишь верой и правдой. Хотя может ли служение такому государству быть правдой? Прости Пилат. Но у тебя нет выбора. Ты вынужден поступать так, как принято. Не важно, что тебе это, может быть, и не нравится. И не важно, что это аморально. Просто - так принято. Таково общество и ты - часть его. Оно сможет прожить без тебя. Не будет тебя, найдется другой. И ничего не изменится. Но ты без него уже не сможешь. Ибо тогда тебя ждет моя участь. Бедность, презрение толпы и «слава» сумасшедшего. Но готов ли ты к этому, Понтий? Готов ли к выбору? Между нравственностью и безнравственностью, истинными знаниями и ложными, нищетой и роскошью, духовной бедностью и богатством души? Готов ли ты совершать поступки, соизмеряясь с собственной совестью, а не с мнением окружающих? Наконец, готов ли ты к выбору между жизнью и смертью? Готов ли ты к собственному, осознанному выбору, Пилат? Я - готов к нему. И я - выбрал. Да, выбор мой тяжёл, и удел мой горек. Но я, человек, которого вы считаете рабом, ибо я не свободен телесно, более свободен, чем ты, Понтий, так как этот путь я выбрал сам, осознанно, соизмеряясь в душе с голосом божественного провидения. Путь свободы духа. Путь самостоятельно принимать решения, в независимости, нравятся они кому-то или нет. Но ты, Понтий, к этому не готов. А значит, и понять не сможешь.
             Прокуратор долгим, внимательным взглядом смотрел на Иисуса. Казалось, он впервые видит своего собеседника. Да, по сути, так оно и было. Ибо он впервые видел такого Иисуса: страстного, одержимого абстрагированной идеей всеобщего блага, а поэтому он начинал это понимать, действительно опасного. Это уже не был тихий, задумчивый мальчик, которого он знал в детстве. Это был бунтарь. Человек, весь парадокс бунтарства которого сводился к обожествлению добра. Бунтарь не правильный. Призывающий к смирению, любви и праведности, но от этого не перестающий быть бунтарем. Так как слова его, обращаемые к жестокосердному обществу, самому этому обществу не понятны.
             Наконец в задумчивости, а стоит ли вообще что-либо говорить на столь очевидную паранойю, Пилат ответил.
           - Да, не смогу. Ибо, что есть твой путь, Иисус? Жизнь, усеянная горем и страданиями? Твоими и твоих близких? Ведь ты, со своим умом и талантом, мог бы сделать блестящую карьеру. Стать первосвященником или всеми уважаемым врачом. Ведь ты врачуешь, как мне говорили, Иисус? И тогда твоя семья была бы обеспечена, а не ютилась бы в жалкой хибаре на окраине Назарета. И не жила бы впроголодь. Необязательно купаться в роскоши. Но разве плохо иметь хороший теплый дом, пусть не такой роскошный, как мой дворец, - при этой шутке Пилат слетка улыбнулся, - но не хуже чем, например у Каиафы. Построенный на честно заработанные деньги. И не справедливо ли будет, если ты женщине, которую называешь своей матерью, и которую наверняка любишь, обеспечишь достойную старость? Разве плохо дать своим будущим детям достойное образование? Разве ты не хочешь видеть у своей жены вместо слез улыбку на лице? А ведь это не сложно, Иисус. Для этого даже не надо предавать и подличать. Просто ничего не делай из того, что ты делаешь сейчас. Точнее можешь врачевать, показывать фокусы, заниматься плотницким ремеслом, в конце концов, как твой отец, но откажись от своей дурацкой идеи бродить от селенья к селенью с кучкой тунеядцев и мутить народ. Который твои слова, не спорю, красивые, и, наверное, в чем-то правильные, всерьёз просто не воспринимает. Ибо это лишь слова. Представь, что будет, Иисус, если народ перестанет работать, а косяком попрет за тобой нести слово Божье? Кто будет выращивать хлеб, изготавливать посуду и ткани, производить необходимые товары? Кто, Иисус? Вот то-то и оно. Народ ведь на самом деле не дурак, он это прекрасно понимает, а потому и считает тебя сумасшедшим, витающим в облаках. И в то же время опасным сумасшедшим, Иисус. Поэтому-то он и осуждает тебя. Ты говоришь о свободе, Иисус. Хорошо. Но почему ты говоришь о своей свободе и в то же время отказываешь в этом другим? Да, у меня был выбор. Стать прокуратором или отказаться. Хорошо, допустим, я отказался. И что? Иудея перестанет быть римской провинцией? Или устранят эту должность? Нет. Но наместником просто станет другой человек. И не факт, что он станет управлять лучше меня. А если хуже, то хуже будет всем, и твоим родственникам, в том числе, Иисус. А я, такой честный и праведный, если и останусь жить, что очень сомнительно, зная характер Тиберия, буду прозябать в нищете и больше такого шанса уж точно не получу. А у меня дети, Иисус. Кто их обует и оденет? Кто, наконец, накормит их? Ты - своими словесами? Но ведь от них сильно сыт не будешь. В чём мои дети будут виноваты, что я, их отец, избрал твой путь? Справедливо ли это? Я вырос в этой провинции. Знаю народ, его язык, обычаи, культуру, наконец, условия проживания. И кто, как не я, Иисус, зная эту страну, смогу что- то сделать для её экономического процветания? Что в этом плохого? Объясни мне, Иисус. Или, что я не понимаю?
             Чуть заметная усмешка коснулась губ Иисуса. Усмешка горькая. Ибо два мира столкнулись в этот момент в темной сырой камере иерусалимской тюрьмы. Две мировоззренческие концепции. Старая, владеющая умами подавляющего большинства тогдашней Ойкумены и новая, только нарождающаяся, носителями которой были лишь Тибетские Траши.
            - Не понимаешь, Понтий. Не понимаешь, - с горечью повторил он. Мы говорим с тобой об одном и том же, на одном языке, но совершенно не понимаем друг друга. То, что для меня кажется таким простым и понятным, для тебя оказывается сложным. Я уже объяснил, почему это не понятно тебе. Гораздо сложнее понять, почему это так сложно усвоить людям, считающим меня своим соплеменником, страдающим как от вашего рабства, рабства римских завоевателей, так и от произвола местных правителей и жрецов. Я же не спорю Пилат, что каждый должен заниматься своим делом. Земледелец - выращивать хлеб, гончар - изготавливать посуду, музыкант - услаждать слух земледельца и гончара красивыми мелодиями. И должны они это делать хорошо. Я же с этим не спорю, ибо это правильно. Но скажи мне, прокуратор, разве обязательно тому же гончару, вечером, после работы напиваться, избивать жену, а затем бежать устраивать разборки с соседями? И это вместо того, чтобы, выучившись грамоте, после ужина, в семейном кругу читать Вергилия и Горация, Овидия и Апулея. Разве обязательно земледельцу, при продаже излишек зерна, такому же, как он труженику - гончару, пытаться обвесить его? Разве обязательно жёнам земледельца и гончара, вечером, сидя на скамейке, обсуждать, перемешивая правду с ложью, другого своего соседа - ткача? И это вместо того, чтобы говорить о любви, культуре, искусстве. Или хотя бы, наконец, о воспитании детей. Именно об этом я говорил когда-то. «Не нарушить я пришел законы, но исполнить». А законы простые, Понтий: «Не укради, не убий, возлюби ближнего своего, как самого себя», т. е. живи по совести. Неужто трудно людям жить по этим законам? И понял. Да, трудно. Ибо страх, зависть, раболепство не только не осуждаются властьпредержащими, но и поощряются ими. Ибо когда общество думает только о насыщении утробы, участии в коллективных оргиях и кровавых зрелищах, а не о духовном развитии, ими легче управлять. Все ненавидят мытарей - сборщиков налогов, но в то же время существует постоянная очередь на замещение этих вакантных должностей. Зависть и злоба движет людьми в этом мире. Злоба и зависть. По отношению ко всем, кто живет не так как они. Не по их правилам. И не важно кто это, Цезарь или последний раб. Важно, что они не такие. Но если перед первым раболепствуют, поют ему осанну, то второго стараются унизить, растоптать, уничтожить. И если они делают что-то одинаковое, но выходящее за рамки общепринятых правил, то это считается невинными причудами первого и сумасшествием, а то и вовсе преступлением второго. Но стоит первому оступиться и упасть, его тут же признают сумасшедшим и постараются растоптать. Во что бы то ни стало. И будут они это делать с ещё большим удовольствием и злорадством. И об этом я говорил. И призывал к покаянию, если не перед людьми, то перед Богом. Ибо перед ним мы все равны. Ибо мы есть дети его. От начала времен.
          - Ты хвалишь своего Бога и ругаешь наших, Иисус. Но если у твоего Бога такие скверные дети, а их, таких, как ты сам сказал, подавляющее большинство, то не является ли тогда таковым и твой Бог? Ибо дети - это всего лишь отображение собственных родителей. Их мыслей, поведения, привычек и комплексов. Да, ты правильно заметил. наши Боги - воистину чудовища. Они только и делают, что пьют, жрут, прелюбодействуют и воюют. А в свободное от этих занятий время гадят на каждом шагу, совершают всяческие уголовно наказуемые преступления и подлости. Ни один смертный не сравнится в этом с ними. Да, это действительно так. Они свергали старых богов, кстати, своих же родителей, создавших этот мир и воцарились в нем сами, творя беззакония и мерзость. Но не таковы ли люди? Мы придумали себе Богов, наделив их собственными пороками. Мы строим им храмы, воскуриваем благовония, приносим жертвы, но давно уже не верим в них. Мы, по сути - атеисты, Иисус. Наша показная религиозность лишь дань обычаям, не более. Но они нам нужны. И это нас устраивает. Ибо они лишь отображение наших комплексов и пороков. И когда мы совершаем какой-либо гадкий    50 поступок, у нас есть оправдание. И наши Боги поступали так же. На самом деле это очень удобно. Но чем твой Бог отличается от наших, Иисус? Ведь твои соотечественники в большинстве своем такая же мразь, как и мои. Почему твой Бог не создал их лучше? Ведь по твоим словам они дети его. Созданы, как сказано в ваших писаниях, по образу его и подобию. Но если таковы дети, то представляю, каков тогда папочка.
          Полемическая страсть захватила прокуратора. Он искал убедительные доводы и, находя их, с жаром приводил. Но в то же время казалось, что он больше убеждает себя в собственной правоте, чем стоящего напротив узника.
         - Почему твой Бог не создал их лучше? - повторил он. Ты призвал людей жить по так называемым заветам Бога, хотя это скорее твои заветы. Ты их сам придумал и теперь стараешься внедрить в умы людей. Я не скажу, что они плохи. Напротив. Но каковы твои успехи, Иисус? Скольких ты успел наставить на путь истинный? Сумел убедить жить по правде и справедливости? Где эти люди? Покажи их мне? Вечером я видел других, отвергающих твои законы и признающих законы наши. Ибо им следовать гораздо легче. Почему твой Бог не помог тебе в деле просвещения? И нужен ли людям такой Бог, запрещающий простые человеческие слабости и наказывающий за них? Наши Боги хотя бы не лицемерят. Они создали людей такими, какими являются сами. И лишь изредка вмешиваются в их дела, помогая или мешая кому-либо из смертных. Твой же, совершенный Бог, как я уже говорил, создав людей по своему образу и подобию, и увидев вдруг их несовершенство, подлость и ничтожество, прибегает к наказаниям, называя это карой небесной. Но ведь это абсурд, Иисус. Наказывать изобретения за ошибки изобретателя. Где здесь логика? Вместо того, что бы признать собственную ошибку, он перекладывает вину на других. Почему он, такой мудрый и праведный, изначально создал столь несовершенные существа? Твой Бог - лицемер, Иисус. Посадив дерево познания добра и зла в эдемском саду, он тем самым подготовил почву для людского искушения. А искусив людей, он их же и наказал за это. Но твой Бог не только лицемер. Он - лжец, Иисус. Он жестоко наказал старшего сына. А за что? За то, что он сказал людям правду? Что они не умрут, попробовав плоды этого дерева. А ведь твой Бог утверждал обратное. И не Бог дал человеку разум. А его старший сын - Сатана. Это вытекает из ваших же писаний, Иисус. Ведь благодаря Сатане люди узнали, что есть добро и что есть зло. Ведь различение этих понятий и есть одно из проявлений разума. Ведь это не противоречит и твоему учению, Иисус. Твой Бог не только лжец и лицемер. Он трус, друг мой. Ты на каждом шагу твердишь, что человек должен духовно самосовершенствоваться, чтобы приблизиться к Богу. Но хочет ли сам Бог этого? Я имею в виду твоего Бога, Иисус. Сомневаюсь. Не за это ли он низверг из Рая мужчину и женщину, убоявшись, что они станут такими, как он сам? Не за это ли он наказал своего старшего сына? А ведь он всего лишь хотел стать таким же, как отец. Вот иудеи называют Сатану отцом лжи, но приведи мне пример, где он солгал хоть бы раз. Зато ваш правдивейший Бог лжёт на каждом шагу. И это правда, Иисус. Во всяком случае, если верить писаниям. Стоит лишь внимательно прочитать их. Или опять скажешь, что я не прав?
           - Да, Пилат, ты прав, говоря о боге иудеев - ветхозаветном Яхве. Но это не мой бог. Он бог невежества, главного зла, шагающего по планете. Мой же бог вне осуждений. Мой бог - Знания. Мы говорим о разных понятиях, Понтий. Ибо, что есть Бог или Боги в твоем понимании и в понимании большинства обывателей, в том числе и моих земляков, по сути таких же простых людей, как и ты? Это конкретные персонажи, имеющие человеческий облик, наделенные человеческими чертами характера и биографией. Таковы ваши олимпийцы, Пилат, таков и Яхва иудеев. Единственное, что их отличает от людей, это сверхчеловеческие возможности организма и умение управлять определенными природными стихиями. Вполне возможно, что это были когда-то конкретные люди. Но народ, непонимающий механизма реализации и владения этими сверхчеловеческими, как им казалось, качествами, обожествлял их. Но были ли они людьми в моем понимании? Даже не Богами, Пилат. Ибо смешно говорить об этих персонажах как о Богах, а просто, людьми? Людьми настоящими. Ибо они наделены были от Бога, настоящего Бога, Пилат, сверхвозможностями: биологическими, энергетическими и так далее, и на что их они употребляли? Ты же сам ответил на этот вопрос. И это вместо того, что бы владея действительно такими незаурядными способностями, самим идти по пути любви, правды, нравственности и справедливости, и народ тащить за собой. Но тогда, и в этом парадокс человеческого мышления, Понтий, они стали бы не Богами, а демонами, ибо заставляли бы делать человеческое стадо то, что оно не хочет. Трудиться над собой, самосовершенствоваться. А это очень тяжело, ежеминутно думать, а нравственно ли я поступаю? Да, наместник, этот мир не совершенен. Здесь уже давно изменены полюса: Добро и Зло, Правда и Ложь, честь и подлость, праведность и грех. Для того я и пришёл в этот мир, что бы попытаться изменить человеческое сознание. Пришёл от имени Бога. Бога истинного, каковым является Знание, Информационное поле Вселенной, Космический Абсолют. Ещё великие мужи прошлого, отец логики Аристотель и учитель его Платон утверждали, что миром правят не развратные олимпийские боги, а Разум, названный этими мудрецами «первым двигателем» всего сущего. А Сократ учил, что Бог - это внутренний голос, что удерживает нас от дурных поступков. Разум и есть Бог.
            Разум - это сила, движущая материей. Он всюду - в делах человеческих, в рое пчел, в шуме горных потоков и в свете солнца... Великий Разум! А ваши Боги, так же и Яхве моих земляков, всего лишь олицетворение сил природы и человеческих страстей. Пойми, Понтий. Бог - это не полупьяный мужичонка, в разорванном хитоне, восседающий на облачке в обнимку с блудливой гетерой, как   51 утверждают и ваши и наши жрецы. Бог - это любовь, справедливость и высокая нравственность, но для большинства из вас такое понимание Бога слишком сложно и абстрагировано. И Бог специально сделал этот мир несовершенным, что бы человеку было к чему стремиться и к кому тянуться. Что бы он сам пришёл в Царствие небесное с чистой совестью и любовью в сердце, как достойно несущий Великое имя Человек!
           - Посмотри на окружающих, Иисус. И не витай в облаках. Что-то они не слишком стремятся в Царствие небесное, нарисованное тобой. Ты пришел в этот мир один и уйдёшь из него один. И люди, большинство из них, через неделю забудут о твоём существовании и будут жить по нашим законам, и поклоняться нашим Богам. Как бы они их не звали: Зевс, Юпитер, Яхве или даже, к примеру, Иисус. Люди всё равно их приспособят под себя. Сделают удобными для понимания. Ведь сущность человеческую не изменить. Это не под силу даже твоему Богу. Допустим, что он рано или поздно заменит наших Богов. Ну и что? Его же именем будут творить всяческие безобразия, и на него же возложат ответственность за свои гнусные деяния. А если и не на него, то придумают кого-либо другого. Лишь бы оправдать собственные грехи. А как они будут называться: Аид, Плутон, Демон, Вельзевул, Сатана или как-то ещё, поверь, дело второстепенное. Ведь люди, в большинстве своем, создания подлые. Кто более, кто менее. Ты постарался им об этом сказать. Ну и что? Ты думал, что они изменятся, прислушаются к тебе, станут лучше? Ага, сейчас. Разбежались на перегонки, кто быстрей! Вот результат твоей деятельности, Иисус. Люди не поняли тебя, обиделись, избили и упекли в тюрьму. И неизвестно еще, что будет завтра, хотя я постараюсь сделать всё для твоего освобождения. Ну, чего ты добился своей нравственностью? Эффект от твоих проповедей, я повторяю, хороших и наверное правильных, получился обратный. Они вызвали самую гнусную, самую подлую реакцию на твои призывы. Даже тех людей, кому ты действительно реально помог. Ты на себе это уже ощутил. Люди - это животные, Иисус. Нет, они даже хуже животных. Они обладают разумом. Ты это правильно сказал. Но ведь это то и страшно. Ибо только с появлением разума появились два таких качества, присущих только человеку, как лень и аморальность. Мы очень часто гордимся тем, что постоянно что-то изобретаем. Но, во-первых, эти изобретения в большинстве своем служат орудием убийства себе подобных. А, во-вторых, Ты хотя бы раз задумался, для чего мы это делаем? Да просто для того, что бы облегчить свой труд. То есть из-за лени. Лень - двигатель прогресса. Лень родила разум. Вот и всё. И никаких высоких материй. Лень и аморальность. Ведь животные, Иисус, гораздо моральнее нас. Ведь у них есть заповеди, которые они нарушить не могут, так как следуют инстинкту, а не разуму: не убий себе подобного, не бей лежащего соперника, не трогай детенышей, не покушайся на чужую территорию, не прелюбодействуй с чужой самкой, не нападай неожиданно или сзади, не отнимай пищу, не воруй у своих и так далее, и так далее. Следуют ли люди, наделенные, как ты говоришь, Божественным разумом, хоть одной из этих заповедей? И чем тогда на самом деле является их разум? Благодатью Божьей или всё-таки карой Господней? Признай мою правоту и смирись. Зачем этот твой вызов уже сложившемуся укладу, традициям, верованиям. Вызов самому обществу. Ведь оно тебя отвергло, признав сумасшедшим. Над тобой смеются и ненавидят. Зачем, Иисус? Это что, эпатаж, форма самовыражения, стремление выделиться? Ну не таким же экстраординарным способом. Или ты получаешь какое-то сексуальное удовольствие от издевательства над собой? Я не могу понять тебя. Вместо того, чтобы нормально жить, просто жить и не забивать себе голову бредовыми идеями, кормить семью, воспитывать детей, ты с кучкой таких же, как сам, тунеядцев бродишь от селенья к селенью прося подаяние. И еще смеешь учить людей жить, дающих его тебе. Неужели не стыдно? Кстати, лет триста назад был уже один такой чудак в городе Синопе. Как бишь там его звали? Диоген, кажется. Жил в бочке, зарабатывал на хлеб неизвестно чем, никогда не мылся, не имел даже собственной посуды. Сидел целыми днями на людной площади, бездельничал, да говорят, в придачу ещё прилюдно онанировал. А когда становилось скучно, хватал фонарь, зажигал его и бегал по городу, вопя: «Ищу человека! Ищу человека!» Ну и как нашел?
             Иисус болезненно поморщился. Видно было, что разговор этот для него крайне неприятен. Хотелось прекратить бессмысленную полемику, но приходилось отвечать.
           - Ты не прав, наместник. Ведь многое, что мы знаем о Диогене, на самом деле рассказано его врагами. А ты сам знаешь, что стоят эти рассказы. А что касается человека - да, представь себе, нашёл.
           - И где же он, этот человек?
           - Вот он, перед тобой.
            - Да, не густо. За триста лет найти всего лишь одного человека. Если такими темпами общество будет продвигаться к царству небесному, то нескоро его достигнет.
            - Ты не прав, Пилат. На самом деле я не один. Да, нас меньшинство. Значительное меньшинство. Да, нас преследуют. Смеются, издеваются и не понимают. Но мы есть. И будет всё больше и больше. Серость и посредственность, являющаяся подавляющим большинством, старается избавиться от нас, ибо мы как назойливые мухи, уже своим существованием не даем им совершать преступления и подлость в ещё больших масштабах. Делать это безнаказанно. Хотят они этого или нет, но иногда и им приходится испытывать угрызения совести. Особенно у последней черты, отделяющей их от суда  52 Божьего. И что такое человеческая жизнь в Божественном временном измерении? Миг. И триста лет для Бога не более, чем триста секунд для нас. Ты живешь настоящим, друг мой. И видишь людей, каковы они сейчас. Я же учу людей, какими они должны стать в будущем. В далеком будущем. Пройдет не одна сотня лет, и даже не одна тысяча, прежде чем они встанут на пороге Царства Божьего. Но если я, и такие как я не будем проповедями жечь людские сердца, приближая человека к Богу, то духовное преображение человечества вообще никогда не наступит. И тогда мрак навсегда поглотит их души, а холод скуёт сердца. Ты живешь настоящим, Понтий, а я будущим.
          - Будущее, будущее. Ни тебе, ни мне не дано предугадать каким оно будет на самом деле. Кто тебе мешает жить сейчас честно и праведно? Я, Тиберий, Каиафа? Кто, Иисус? Да на самом деле никто. Живи так, если хочешь. Но не раздражай своим морализаторством окружающих тебя. Им сейчас на самом деле нужен кусок хлеба, что бы насытиться. И отрез ткани, чтобы прикрыть наготу. И ради того, чтобы это минимальное у них было, люди готовы идти на любые преступления. И тоже во имя будущего. Будущего своих детей, а не абстрактного человечества.
           - Но почему во имя будущего, пусть даже собственных потомков, необходимо совершать преступления? Подличать, унижаться перед Сильными мира сего, воровать, лгать и ненавидеть друг друга? Молча ненавидеть? Признаваясь в любви, преданности на словах, ждать удобного момента, чтобы ударить в спину. Больно, с упоением и злорадством. Почему, Пилат? Живя так, мы таким же образом воспитываем своих детей, зачастую даже не замечая этого, а потом ужасаемся, почему они выросли такими бездуховными и эгоистичными. Дети - наше будущее. Но ведь мы, мы сами создаем это будущее. Хотим мы того или не хотим. Понимаем или не понимаем. Ужасное будущее. Где нормальные человеческие качества и отношения, такие как дружба, любовь, верность, доброта и так далее, становятся предметом насмешки и злого поругания. А люди, имеющие твердые моральные принципы - преступниками. Но ведь может быть и другое будущее. Будущее, основанное на заповедях Божьих, становящихся постепенно человеческими. И оно прекрасно. Ведь только оно, на самом деле, имеет право на существование, ибо должно строиться по законам Добра и Справедливости. Как сказал тот же Диоген: «Я мыслю, значит, я существую!» Но мыслить нужно о высоком, Пилат. Ибо мы - люди. И пища нам нужна не только для желудка.
           - Опять красивые слова. Но посмотри на себя, Иисус. Посмотри внимательно, непредвзято. Кто ты есть на самом деле? Ты говоришь о будущем человечества, о любви. Но любишь ли ты сам, Иисус? Загляни себе в душу. Что ты сделал в этом мире? Осчастливил ли кого- нибудь? Ведь страдаешь не только ты. Из-за тебя страдают близкие люди. Неужели такова твоя плата им за любовь? Ты обвиняешь людей в эгоизме. А сам? Что ты сделал полезного для людей? Для конкретных людей? Не всего человечества, это понятие слишком расплывчато, что бы о нем говорить всерьез, а для десяти, пяти, пусть даже для одного человека. Что? Возьмем хотя бы меня. Я отстраиваю Иерусалим. Город, который является столицей твоей Родины. Я провел в него водопровод. Я ремонтирую дороги. Я, являясь поклонником других богов, даю деньги на реставрацию вашего «храма». А что сделал ты, Иисус?
           - Я, я, я. Не ты это сделал Понтий. Это сделали люди. Простые люди.
           - Да, Иисус, в этом ты прав. Тебе не откажешь в логике. Действительно, всё это сделали люди. Простые люди. Простолюдины. Но под моим руководством. Ибо если бы я, своей волей, не издавал соответствующие указы, ничего этого не было бы. Так кто тогда из нас больше любит людей? И кто в действительности работает на их благо? Прости, Иисус, ты мой друг, и мне не хотелось бы говорить тебе резких слов, тем более здесь, в месте отнюдь для этого неподходящем, но ты меня к этому принуждаешь. Тебе уже тридцать три года. Из них восемнадцать ты шлялся неизвестно где. Да, да, конечно же, ты учился. Как сам говоришь, не спорю. Скажу больше. Ты получил прекрасное образование. И на что ты его направляешь, Иисус? Что ты делаешь для улучшения жизни людей? Не абстрактных будущих поколений, а людей, живущих рядом с тобой? Ты говоришь о любви, но сам никого не любишь. Извини, что мне приходится повторяться, но ты - эгоист, Иисус. Ведь ты не любишь даже свою семью. Ты хотя бы пальцем пошевелил, чтобы улучшить их жизнь? Занимаясь словоблудием, ты на самом деле подаешь пример аморальности. Ибо это лишь слова, неподкреплённые делом. А ведь даже вера без дел мертва, ты же сам об этом неоднократно говорил. Ведь ты мне так и не ответил, Иисус, кто все-таки тебе мешает жить честно, праведно. И при этом работать, зарабатывая семье хотя бы на пропитание? Ведь ты мужчина, Иисус, а мужчина в первую очередь добытчик. Ну, так кто, Иисус? Я? Кайфа? Общество? Кто? У тебя острый ум, обширные знания, ты мог бы занять в обществе достойное положение. И служить обществу, исходя из своих же заветов. Как это делаю я. Но от меня видна реальная польза, хотя я, в глазах твоих земляков и являюсь оккупантом. Ты же не делаешь ничего. Или тунеядство, прикрытое красивыми словами, ваша семейная черта? Недавно казнили, ты об этом наверняка слышал, твоего двоюродного брата - Иоанна. Ты бродишь от селенья к селенью, а он ушёл в пустыню и так же начал проповедовать. Ежедневно десятки дураков приходили послушать его. Целыми днями сидели, открыв рот, внимая, как потом говорили, гласу Божьему, исходившему из уст этого пророка. И это в ту пору, когда необходимо было работать на полях! Итог? Урожай погиб, а семьи этих придурков, а подругому их и не назовёшь, остались голодными. Чтобы не умерли, пришлось им ссудить зерна до нового урожая. Так кто из нас более праведен, Иисус? Я или Иоанн? Кто больше     53 заботится о людях? А погиб вообще нелепо. Начал осуждать Ирода Антиппу, - правителя Иудеи, в том, что тот спит с женой брата. При каждом удобном и неудобном случае, по нескольку раз на день кричал об этом. Я понимаю, Ирод, конечно, не ангел, да и Иродиада - та ещё мразь. Но твоему брату какое дело до этого? Или может просто завидовал, что. не с ним спала эта сучка? Ну Антипе это, в конце концов, надоело, он и бросил его в тюрьму. Так тот и там не унимался. Тогда по просьбе своей племянницы Саломеи, Антипа отрубил Иоанну голову. Что б не гавкал. Хорошо хоть он не знал, что Ирод спит еще с Саломеей. То-то было бы вселенского воя. Я, конечно, сделал серьезное внушение этому педофилу. Но казнил-то он кого? Бомжа? И ты становишься таким же, Иисус. Может быть, даже не замечая этого. Построй дом, воспитай сына, а ещё лучше несколько сыновей, дай им хорошее образование, законы Империи позволяют это, живи по-хорошему с соседями, заведи друзей, займи достойное место в обществе. И тебя начнут уважать. Даже если Ты будешь выступать с этими же идеями, тебя будут слушать более внимательно. И даже объявят Иисусом Мудрым, Иисусом Справедливым, а не Иисусом Сумасшедшим. Но для этого надо лишь изменить свой социальный статус. Ибо люди по природе своей глупы и раболепны, а поэтому готовы благоговейно выслушивать любую ересь, несущуюся с высокой трибуны. И одни и те же слова, сказанные Иисусом Нищим и Иисусом Правителем будут восприниматься по-разному. Поверь, это на самом деле так, а значит, прислушайся к моим словам. Я искренне желаю тебе добра. Достигни чего-нибудь в этой жизни, обеспечь себя и семью, а потом поучай на здоровье. От этого будет польза всем. И тебе в первую очередь. Или я не прав?
           - Да нет, конечно же, прав, Понтий. Прав. Спасибо за совет. Но прав по-своему. У тебя правда простого человека. Простолюдина, как ты сам выразился, хоть и занимающего высокий пост. Я не говорю, что это плохо. Просто это твой уровень понимания. Твой и подавляющего большинства людей. Ибо к чему вы зовете? Построй дом, вырасти сына. Хорошие слова. Мудрые слова. На первый взгляд. Но кем вырастет этот сын в вашем бездуховном, безнравственном обществе? В обществе, которое становится с каждым годом все бездуховнее и безнравственнее. В обществе, где правят деньги и кнут. В обществе, состоящем из миллионов рабов. Где рабом может стать каждый. И я, и ты, Пилат. Стоит лишь чем-то не угодить императору. Да и император, по сути, раб. Раб системы, придуманной до него и без него, раб лживых условностей, которым он, хочет того или нет, должен следовать. Раб окружения. Он вынужден руководить империей при помощи подачек своему окружению и наказания тому, на кого это окружение покажет. Не так ли Ты руководишь нашей провинцией, наместник? Скажи честно, всегда ли ты издавал указы, соизмеряясь со своей совестью? Нет, и ещё раз нет! Ты в качестве примера привел Иоанна. Да. Он всегда был несколько странным. И его проповеди были далеко не безобидны. Но разве это повод для казни? Ты подумал о том, что Антипа казнил человека? Казнил за то, что он назвал подлеца подлецом, а блудницу блудницей. Казнил за Правду? А если бы эти обвинения против Антиппы были воздвигнуты тобой или Тиберием? Как бы он поступил тогда? Прекратил блудить и выступил с покаянием? Возможно. Но не из-за угрызений совести и чувства стыда, а из-за страха. Для тебя и для таких как ты, Пилат, важно, кто говорит, а для меня - что человек говорит И соизмеряет ли он свои поступки со словами? Ты называешь себя благодетелем. Не дал людям умереть с голода. Но ты лукавишь, прокуратор. Как ты думаешь, почему селяне предпочли слушать Иоанна, вместо того, чтобы работать в поле? Да потому, что знали, большую часть урожая отберут сборщики налогов. А с оставшейся, ещё часть отдай храму. А не расплатишься, продадут в рабство за долги. Вместе с семьёй. И это ты называешь справедливостью? И призываешь меня стать таким же, как ты? Ты, Пилат - наместник. То есть правитель. Правитель на месте. Но ты не правитель, Понтий, ибо правитель, от слов право и правда. А по правде ли ты управляешь? И можно ли по правде управлять рабами, которых вы считаете скотом, но они люди, Пилат. Плохие, хорошие, не важно, но люди. И «виноваты» лишь в том, что задолжали когда-то ростовщику, попали в плен, честно защищая свою родину, или просто уже родились рабами. Но вина ль это их? Или беда? Нo есть рабство телесное, а есть внутреннее. Я уже говорил об этом. Поэтом, ты не правитель, Пилат, ибо в твоих указах и распоряжениях нет ни правды, ни права, Божьего права. Ты - руководитель. Ты лишь разводишь руками, указывая что сделать, выполняя волю вышестоящих начальников, но волю светскую, а не Божественную. Ты хвалишься, что в года твоего правления в Иерусалиме началось большое строительство. Но что будет в этих зданиях? Библиотеки или лупанарии, театр, где будут ставиться пьесы Аристофана, Софокла и Еврипида, или амфитеатр, на арене которого обречённые на смерть будут безжалостно резать друг друга, проливая при этом настоящую кровь на потеху охлосу; дешевые гостиницы для бедноты или дворцы знати, ежедневно предающейся разнузданным оргиям? Что? Гы задумывался над этим, прокуратор? 'Гы построил акведук для подачи воды в город. Честь и хвала тебе за эго. Но сколько при этом тебе людей пришлось обратить в рабство  для того, что бы строительство не простаивало и дня? А когда иудеи возроптали, не ты ли подавил их, пролил немало крови. Ты построил дорогу. Хорошо. Но куда она ведет? К Голгофе, на которой почти ежедневно казнят кого-либо, и дальше, в каменоломни, где трудятся сотни рабов, добывая камень для ваших нелепых, а зачастую и преступных сооружений. Согни, тысячи безымянных людей трудятся, а славу строительства припишут тебе и Тиберию. Скажи, прокуратор, разве эго справедливо? Ты строишь и реставрируешь «храмы». «Храмы», в которые бедняк несет последний обол, «храмы», в которых торгуют от имени Бога, «храмы», в которых торгуют Богом! Это ли не кощунство? «Храмы», в которых приговаривают к смерти праведников. «Храмы», построенные на неправедные деньги, прокляты, Пилат. В них не кенари поют, а бесы воют. Их вой доносится даже до твоего дворца, Пилат. Неужели ты его не слышишь? И ты всем этим гордишься? И ты призываешь меня стать таким же? И вырастить таким же собственного сына? Мы живем в обществе. Ты совершенно прав. И это общество диктует свои законы. И что бы добиться чего-либо в этом обществе, нужно стать своим для людей, этим обществом управляющих. Стать таким же, как они. Хочешь ты этого или нет. И получив что-то, деньги, власть, уважение общества, уважение не за твои морально-нравственные качества, а опять же за деньги и власть, не теряешь ли ты что-то неизмеримо большее - душу? Ты это делаешь не в одночасье, как думают многие. Нет. Это происходит постепенно. Годы, десятилетия. По щепотке, торгуя ей направо и налево, в розницу, не спохватишься ли ты когда-нибудь, пусть даже у последней черты? Ан, а её то уже и нет. Или почти нет, и не вздрогнешь? И не вскричишь ли в последнем вздохе
          - Господи, зачем все это? Показывая на стены дворца, парчовые одежды и золотые блюда. И неужто не проедут перед взором твоим сотни, тысячи оболганных, преданных, проданных и замученных тобой? Во имя достижения материальных благ. И неужто ты считаешь, что подлость, которую ты зачастую и не считал таковой, а если и считал, то называл это компромисс с совестью, останется безнаказанной? Но совесть - она или есть, или её нет, и здесь не может быть иных компромиссов. Вспомни властителя мира Македонского. На что потратил он жизнь свою? Кровь, смерть ежедневная, горящие города, стоны умирающих и вопли уходящих в рабство. И всё это лишь для того, что бы потешить собственное тщеславие. Я - великий полководец, я - непобедим, я - властелин мира! А в итоге? Чтобы забыться хотя бы ночью, ежедневные пьянки до упаду, и в результате белая горячка и смерть в горячечном бреду. Смерть в тридцать три года. Ему было столько же, сколько и нам с тобой, Пилат. Неужто это нужно было лишь для того, чтобы потерять всё в одночасье? Тридцать три года Македонскому, тридцать три года мне. Разные судьбы, но один конец. Но я иду к Отцу нашему с чистой совестью, а с какой совестью шёл он? И не кара ли это Господня за злодеяния, совершенные им? В своё время, будучи в Синопе, он встречался с Диогеном и посмеялся над ним, посчитав того чудаком. Но в последний час жизни своей, не великий ли Александр воскликнул: «Господи! Я завоевал весь мир, а к тебе иду с пустыми руками?!» - тем самым, признав, желая того или нет, правду Диогена, если не перед людьми, то перед Богом. И не чудака ли философа он вспомнил перед кончиной? Ты выбрал путь Македонского, наместник, я - Диогена, и Бог нас рассудит. А что касается моих родных. Да, они меня не понимают, осуждают и в чем-то может быть, даже стыдятся. Постоянно упрекают, смотри, дескать, как живут люди. А эти люди действительно живут хорошо. Хорошо в их понимании. То есть богато. При этом подворовывая по мелкому, обманывая, подлизываясь и так далее. Но живут хорошо. Богато. Но есть ли у них Бог в душе? Ведь слово «богатство» от слова Бог и подразумевает широту души и наличие сердца, а не злата в кошельке. Но нам подменили понятия. И теперь богатыми оказываются они, а не я. Я же в их понимании дурак, ибо не ворую, не обманываю, не подличаю, честно зарабатываю на пропитание, пусть не много, но честно, ведь я не тунеядец, Пилат. Я врачую, за это люди платят мне. Пусть не много, сколько могут, но нам хватает. Да, я мог бы при желании открыть свою клинику и лечить богатых, ибо я хороший врачеватель. Но я не делаю этого, ибо их болезни - наказание Господа за их образ жизни и поведение. И поэтому я чаще лечу бедных. Да, они то же зачастую далеки от идеалов праведности, но я помогаю тем, кто в помощи действительно нуждается и нигде её больше получить не в силах. И поэтому я чист. Чист и перед Богом, и перед людьми. И если встанет вопрос, каким быть моему сыну, богатым подлецом или бедным, но порядочным, я предпочту последнее.
          Ибо у меня есть совесть. Поэтому я хочу, чтобы она была и у сына. Ибо перед Богом все равны. И кесарь, и бедняк. Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто ими управлял тогда, кроме Бога? Бог судит не то, сколько ты нажил в этой жизни, а как ты свою жизнь прожил. Ты говоришь, что сделал многих людей счастливыми. Но скольких несчастными? Ты думал об этом? Взвесь на весах собственной совести и тех и других. Да, я никого не осчастливил. Даже собственную семью. Да и не для счастья я вернулся в сей мир из далёкого и загадочного для вас Тибета. Ибо что такое счастье в человеческом понимании? Мишура. Покупка новой вещи, получение лишней драхмы за выполненную работу, удачная женитьба, и так далее, и так далее. Всё это называется счастье. Такое маленькое для Бога, оно оказывается таким большим для людей. Не счастье я принес людям, но волю. Внутреннее освобождение от рабства. Да, я не могу освободить миллионы рабов от тирании твоего государства. Но свобода внутренняя - право в любых обстоятельствах оставаться человеком, это ли не более важное? Я хотел научить их этому. И если кто-то, пусть даже хотя бы один человек, сгал добрее, честнее, порядочнее, нет, не счастливее, ибо в постоянных поисках обретения души тяжело обрести простое человеческое счастье, а просто перестал творить зло, то не зря я бродил от селения к селению, и не зря завтра, а точнее уже, наверное, сегодня взойду на Голгофу, что бы прервать собственную жизнь. Я сделаю это ради того, что бы эти люди завтра опять не встали в любопытствующую толпу, глядящую с наслаждением на муки и смерть и    55 орущую оскорбления. Я жил, Пилат, вопреки людям, но я - умру за них. Хотят они того или нет. Понимают или не понимают.
          - Ты хочешь умереть ради людей? Даже ради тех, кто вечером требовал твоей казни? В своём ли ты уме, Иисус? Не понимаю.
          - Да. И ради них тоже. Ибо не ведают что творят.
          - Не ведают? Нет, ведают. Прекрасно ведают. Но творят. Неужто после всего, что они сотворили с тобой, ты все же желаешь им добра?
          - Я не желаю им зла. А это много, Пилат. Очень много. Поверь мне на слово.
          - Страшны слова твои Иисус. Страшны, ибо не понятны. Ты готов умереть ради людей, ненавидящих и проклинающих тебя. Но кому, в таком случае, нужна смерть твоя? Ведь ты просто устроишь дармовое шоу для толпы. Чем ты, в таком случае, отличаешься от тех же гладиаторов? Но те смертью хотя бы зарабатывают деньги. А ты, в таком случае, этакий альтруист - самоубийца. Но ведь по вашим законам самоубийство - один из смертельных грехов. Как ты можешь нарушать Божьи заповеди? А если можешь, то перестань тогда говорить о Боге и исполнении его промысла. Как можно учить тому, чему сам не следуешь? К чему приведут такие вот двойные стандарты? Ты думал об этом, Иисус? У нас есть поговорка: «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку». Или ты себя возомнил Богом? Опомнись, смири гордыню и живи. Завтра я призову тебя на новый допрос. И сделаю всё, что бы освободить тебя. Признаю невиновным перед римской юстицией, ибо не совершил ты антигосударственных преступлений. А значит и не подсуден. А сегодняшний разговор забудем. Его не было. Благо никто не слышал, как ты оскорблял великого Цезаря и империю. Только не натвори глупостей и если будешь сомневаться в ответах - промолчи. И тогда это будет трактоваться в твою пользу. Договорились, друг мой?
          - Спасибо тебе, Понтий. Ты искренне хочешь спасти меня. Но, к сожалению, даже всесильный наместник не свободен в своем выборе. И не тебе решать судьбу мою, как бы ты не хотел. Вчера вечером ты это уже доказал. Ты - заложник обстоятельств. Я знаю, ты считаешь меня своим другом, и ценю это. Но ведь если бы ты действительно мог, то освободил бы меня ещё вчера. Но ты не сделал этого, ибо испугался. Я не осуждаю тебя. Отнюдь. Трусость хотя и является грехом, но она свойственна всем людям. И тебе, и мне, и моим бывшим ученикам. Думаешь, я не боюсь завтрашнего дня? Очень боюсь. Но я стараюсь перебороть этот страх. Трусость - это одна из форм инстинкта, защитная реакция на опасность. Ты осуждал моих учеников, но завтра окажешься в их положении. К сожалению. Перед тобой станет выбор, пролить кровь одного человека, своего друга, может быть даже единственного друга, или многих. И ты выберешь. Выберешь меня, Понтий, ибо это предопределено. Жизнь моя в руках Господа, а ты послужишь лишь орудием, исполняющим Его волю, хочешь ты этого или не хочешь, понимаешь или нет. Тебе не известно явление Божественного фатума, поэтому-то ты и делаешь такие заявления. Делай свое дело, и да исполнится воля Его.
         - Неправда, Иисус. Человек сам хозяин своей судьбы. И совершает поступки помимо воли богов. А боги лишь наблюдают. А если и вмешиваются, то вмешательство это носит эпизодический характер. Они помогают своим любимцам и всячески вредят тем, кого невзлюбят. И нет никакого предопределения. Это всё выдумки досужих философов, не умеющих толком распорядиться собственной жизнью. Разговоры о предопределении не более, чем попытки оправдать собственные неудачи. На самом деле, человек в силах изменить свою судьбу, были бы лишь желания и воля. А значит я, Понтий Пилат, обещаю тебе: утром, шестнадцатого ниссана по иудейскому календарю, Иисус из Назарета будет оправдан и освобожден. Такова будет моя воля. Воля прокуратора Иудеи, имеющего право выносить приговоры именем Римской империи.
           Иисус слегка улыбнулся. Именно таким, гордым и запальчивым Пилат был и в детстве, за что ему часто доставалось от сверстников и родителей. Но, тут же, как будто вспомнив о чем-то недосказанном, тихо проговорил.
         - Утром... Утро нас рассудит. Но попрошу тебя об одном. Синедрион не остановится на уничтожении меня одного. Поэтому помоги семье избежать расправы. Переправь мать и жену подальше из Иерусалима. У тебя есть связи, Понтий. Поэтому тебе это будет не трудно. Пусть твои верные люди, надеюсь, у тебя есть такие, доставят мать к границе с Парфией, а там друзья мои, служители солнцеликого Митры встретят её и проводят дальше, в Индию. А жену мою...
           Он несколько секунд помолчал. Гримасса боли исказила лицо. Наконец, решившись, повторил.
         - Жену мою... В самом сердце дикой Галлии есть небольшая деревушка. Называется Лютеция. Туда и отправь её. Со всеми, кто пожелает составить компанию Марии. Верю, это спасёт её и будущего ребенка. Обещай мне сделать это, Пилат.
          - Тебе нечего беспокоиться, Иисус. Утром ты будешь освобожден и отправишься со своей семьей куда пожелаешь. Я помогу тебе. Дам денег тебе на первое время, напишу сопроводительное письмо, что бы по дороге никто не смел тебя обидеть. Только послушай совета. Не провоцируй больше людей.   56 Перестань заниматься глупостями.
           - Я уже сказал. Нас рассудит утро. Но если ты действительно считаешь меня своим другом, то обещай выполнить мою единственную просьбу.
           - Ну хорошо, хорошо, обещаю, только успокойся. Хотя и зря этот разговор. Но и ты тогда пообещай мне честно ответить на один вопрос.
           - Ах, Понтий, Понтий. Ты называешь меня своим другом, а сам сейчас торгуешься. И с кем? С узником. Что ж, так и быть, задавай свой вопрос.
           - Не обижайся Иисус, но мне, как человеку уполномоченному следить за спокойствием в Иудее и осуществлять правосудие в ней... Ну хорошо, хорошо, пусть не правосудие, пусть просто исполнение законов, - поправился Пилат, увидев насмешливую улыбку заключенного. - Не важно. В конце концов, дело не в словах. Ну так вот, мне крайне важно знать, правда ли, что один из твоих учеников, некто Иуда из Кариота, является наряду с пойманным намедни Вараввой, главарем банды убийц - кинжальщиков, или как вы их называете - Зелотов? Прости, но я на государственной службе и обязан задать тебе этот вопрос. Давеча, когда он пришел, просить за тебя, я мог бы арестовать его и допросить с пристрастием. И куда бы он делся, всё рассказал бы как миленький. Но скажу честно, узнав, что он продал тебя за каких-то тридцать сребреников, засомневался. Может ли такой мелкий, корыстный человечишка быть вождем отчаянных головорезов? И сейчас тоже сомневаюсь. Но ты упрекнул меня в том, что я пользуюсь твоим положением заключенного, поэтому можешь не отвечать на вопрос.
             Пот прошиб Иисуса. Холодный пот. Такого вопроса он не ожидал. Что отвечать? Ведь он дал слово. Поэтому должен отвечать. Отвечать честно. Но как ответить? Тем более прокуратор знает ответ на вопрос. Или, точнее, после сегодняшнего ночного разговора наверняка теперь его знает. И испытывает своего друга. Мозг, несмотря на усталость, начал лихорадочно работать. Солгать, значит, самому поступить вопреки принципам, которые проповедуешь. Ведь я дал слово ответить честно. Что мешает сказать просто: «не знаю». Слово. Слово чести. Принцип - говорить правду. Что ж, надо отвечать. Тем более, Иуде это уже не помешает. Ибо он, сделав свое дело, теперь уже на пути к Богу.
           - Ты веришь мне Понтий? Хорошо, я отвечу. Да, это так. Иуда был одним из руководителей повстанческого движения сопротивления. Я отговаривал его. Говорил, что это не выход. Да, они герои, храбрецы. Но их борьба лишь игольные уколы римскому монстру. И стоит ли красиво погибать, не нанося врагу практически никакого вреда? Не лучше ли нести слово истины, которое в конечном итоге преобразует и Иудею, и Рим? И сделает это без кровопролития. Он слушал меня, соглашался. Но как патриот хотел приблизить победу справедливости. Так, как он её понимал. Мне ли его судить? Но не ищи его, Пилат. Поверь мне, это бесполезно. Да, он был лидером зелотов. Был, Пилат.
          - Почему был? И почему ты мне советуешь не искать этого преступника? Настоящего преступника, Иисус. Ведь его бандиты зарезали десятки наших легионеров, и я обязан арестовать его, что бы окончательно обезглавить преступную шайку.
          - Я сказал был, Пилат. А почему, завтра узнаешь. А теперь иди. Дай мне немного отдохнуть. Будет тяжелый день. Самый тяжелый. Для нас обоих. Ибо будет сделан Выбор. Уходи, Понтий. И прощай.
            Стезы выступили на глазах Иисуса. Он как будто стал меньше ростом, плечи непроизвольно поникли, во всей его фигуре почувствовалась какая-то беспомощность. Казалось, он ждет удара, и ещё не получив его, уже чувствует боль. Пятый прокуратор Иудеи резко отшатнулся, побледнел.
          - Ты прогоняешь меня, Иисус?
          - Нет, Понтий, нет. Ты не понял, но я прошу, дай мне в последние часы земной жизни побыть одному. Не обижайся. Прости меня. Но я устал. Устал в последнее время от людей. От бестолковости, трусости и бессмысленности их существования. Устал. Дай мне возможность набраться сил. Для последнего акта трагедии под названием «жизнь человеческая».
            Уходи, Пилат... Пожалуйста. Не усугубляй мои страдания. Всего через несколько часов народ превратится в толпу, зрители в массовку. А я, Иисус Бен Иосиф, плотник из Назарета, мучительно умру. Умру ради них. Умру, что бы воскреснуть в сердцах и душах внуков тех, кто приговорил меня к смерти. Воскреснуть в другой ипостаси. Богочеловека. Ибо внуки, проклинающих и распинающих меня сегодня, придут и поклонятся мне, мертвому, завтра. Приняв букву, но не поняв дух. И будут именем моим распинать других, идущих за мной, принявших дух, но отвергнувших букву. Ибо дух без буквы жив, но буква без духа мертва. Ибо дух божественен, а буква человечна. А значит, не истинна и не универсальна. И будут долго спорить грядущие поколения, кем я был? Богом или человеком? Парадокс в том, что принявшие дух, частичку божественной благодати, будут считать меня человеком, а познавшие букву - Богом. И первые начнут рассказывать о моей земной, человеческой сути, а вторые, якобы от моего имени, благовествовать о сути божественной. А на самом деле, просто евангелить. И будут вторые гонителями первых.
            «Он действительно сумасшедший», - подумал Пилат - «Бедный Иисус. После стольких испытаний стал заговариваться. Что ж это я? Конечно же, он очень устал. Неужто люди, призывающие осудить его, не видят, что он попросту болен. Полубезумный юродивый, не отвечающий за свои слова и поступки. И никакой опасности для государства и общества не представляющий. Хотя по справедливости и нуждающийся в длительном лечении и изоляции. На время. До полного выздоровления».
            Он попытался напоследок взглянуть в глаза узника. Взглянул и... оторопел. Вселенская боль и неземная, нечеловеческая мудрость читалась в них. Это были глаза человека, но познавшего в жизни что-то такое, что остальным людям предстоит познать через много, много веков, да и то далеко не всем. В них было что-то очень близкое и ясное, и в то же время далекое и непонятное. Даже Боги, великие и недостижимые, не могли бы смотреть так. Глаза, безумно любящие жизнь, на которые уже отложила свой отпечаток смерть. Взгляд безсмертного в теле человека.
             Не выдержав, Пилат отвел глаза, неожиданно для себя сгорбился. За этот короткий миг, он понял для себя что-то очень важное. Что, он еще не может сформулировать, но это именно то, зачем он и приходил к узнику. Медленно, молча, прокуратор повернулся и, не по годам, старческой, шаркающей походкой, вышел из камеры. Но взгляд человека, которого он знал с детства, и которого сейчас посчитал сумасшедшим, даже сквозь тюремные стены, казалось, жег его спину.
      
                                            Глава VI
 
            По дороге от крепости Антония, внутри которой располагался дворец Пилата, за город, к горе Голгофа, двигался изможденный человек. Через грязную, разорванную во многих местах хламиду, проглядывало зверски исполосованное тело. Кровоточащие раны начали покрываться уродливыми струпьями, на которые садились назойливые мухи, но приговоренный, как будто не замечал укусов. Казалось, он привык к боли, которая терзала каждую клеточку его бедного тела. Иисус брел как бы в полусне, автоматически передвигая ноги. Его состояние можно было назвать аппатией, смирением перед неизбежным. Сказывалась бессонная ночь, выпившая из узника последние силы.
            Тяжелый, плохо оструганный семидесятикилограммовый крест, лежащий на плечах, добавлял мучений, впиваясь занозами в живое мясо, с которого ещё вчера бичами была содрана сберегающая кожа. Но Иисус смиренно переносил боль, лишь от тяжести ноши сгибались и подкашивались ноги в коленях.
             Но человек шел, несмотря на терзающую боль, дрожь в ногах, укусы мух. Шел, не смотря ни на что. Пот, вперемешку с кровью, лившийся из-под тернового венца, заливал глаза, мешал видеть дорогу и, стекая по щекам крупными каплями, пятнал его путь. Последний земной путь в этой жизни. Лишь изредка сдавленный стон вырывался из груди мученика. Он немного оживлялся лишь тогда, когда наиболее назойливые мухи садились на лицо, чтобы жадно припасть своими хоботками к живительной влаге. Укусы становились всё больней и больней.
            - Ну почему их так много? - думал Иисус, ведь только середина весны, а они уже такие злые. Как люди, - невольно пришло на ум сравнение. Ведь будь их воля, они бы, во всяком случае, большинство из них, с радостью оказались на месте этих мух, чтобы вот так же, терзать, жалить, продлевая мучение. И получали бы от этого несказанное удовольствие.                                                                                     
             Хотелось остановиться, сбросить непосильный груз, отогнать назойливых насекомых. Но стоит сделать это, тут же посыпятся удары легионеров, добавляющих мучения и ещё более колкие насмешки толпы. А он должен дойти. Должен до конца выпить горькую чашу, как они все считают, позора. Путь считают, но он должен. Ради них, ради их детей, ради будущих поколений, должен, несмотря ни на что.
            Босые ноги, ступающие по щебнистой дороге, неимоверно саднили. Сандалии ещё вчера отобрали храмовые служки. Подошвы ног превратились в уродливое, кровавое месиво. Окровавленное тело, пропитавшееся солёным потом, саднило всё сильнее, источая вокруг тошнотворный запах. Но он шёл. Вопреки тычкам солдат, плевкам, брошенным камням и улюлюканьям толпы, шёл, вопреки законам природы. По дороге, гранью пролегшей между жизнью и смертью.
            Что двигало этим человеком? Воля? Разум? Инстинкт самосохранения? Что-то другое? Что? Не проще ли было упасть и забыться на этой бесконечно длинной дороге? Припасть к матери - сырой земле разбитой грудью, закрыть глаза и перестать чувствовать боль. И пусть забьют, забьют насмерть. Сколько это будет длиться? Минуту, пять минут, десять? Затем забвение, полная свобода, освобождение исстрадавшейся души от оболочки бренного тела. Проще. Проще для этих людей, но не для него. Ибо он должен пройти этот путь. До конца. Путь, по которому он шел всю жизнь. Ибо сейчас он единственный ведет по эволюционной лестнице вверх, к Богу, а не вниз, к животному. Ведь там, внизу, мы уже были, и возвращаться вновь, как бы мы иногда этого не хотели, нельзя. Это значило бы признать божественный эксперимент под названием «Homo sapiens» неудачным, а значит... никаких значит. Нужно идти даже вопреки воле самих, так называемых, homo sapiens.
            Знал ли он, что с балкона дворца прокуратора за трагической процессией наблюдают две пары внимательных глаз. Хотел ли знать это; понимая, что изменить уже ничего нельзя?
           Слёзы застилали глаза Понтия Пилата, слёзы, которые он и не думал скрывать от жены своей, Клавдии Прокулы, стоящей рядом. Ведь в ночном споре, как ему показалось бессмысленном, победу одержал нищий оборванец, бывший некогда его другом. Теперь перед глазами встала сцена утреннего суда. А точнее, как он сейчас осознал, судилища. Угрызения совести, позднее раскаяние терзали его душу, боль передавалась в мозги, а оттуда перекачивалась в сердце, заставляя его работать в усиленном режиме, подкатывая комки этой самой боли к горлу.
          - Ну почему, почему я не отпустил его ещё ночью? - подумал Пилат. Почему не предложил бежать, ведь стража была своя, из солдат римского легиона. Приказал, и они бы молчали. Мало ли куда делся этот бродячий фокусник. Ведь он, по словам самой же толпы, маг и чародей, а не только странствующий проповедник, смущающий незрелые умы, и толпа бы поверила. Ведь вера в чудеса свойственна людям. Они это понимают, как ни странно. Они понимают сверхъестественное и не понимают элементарного, это парадокс человеческого мышления. Ну почему я не предложил ему бежать? Вывел бы за пределы тюрьмы: иди, иди на все четыре стороны, подальше от Иерусалима. И тогда не было бы этого мучительного стыда, пожирающего сердце. На что я понадеялся? На то, что я, Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи, царь и бог этой отдалённой провинции, что только мне дано право принимать решения, право казнить или миловать? Уходя из камеры этого узника, я заранее знал, каким будет приговор. Но ведь, оказывается, и Иисус знал, и знания эти были разными, и именно его предположения оказались верными! Но, в таком случае, насколько он тогда сумасшедший? И в чем же тогда ошибся я - правитель Иудеи? Ведь все мои логические умопостроения были верны. Или, на первый взгляд, верны? Верны ли? Если бы я тогда, ночью, в камере предложил Иисусу бежать, согласился бы тот? Или он знал? Знал, что в своей тупой самонадеянности, я не предложу? Знал меня лучше, чем я сам себя знаю? Знал мое и свое будущее! До сих пор кажется, что я слышу крики толпы, поутру вновь собравшейся у дворца. «До каких пор, Пилат, ты будешь позволять всяким проходимцам оскорблять добропорядочных граждан?! Если ты его не накажешь, мы пожалуемся Цезарю! Если ты не приговоришь к смерти этого лжеца и хвастуна, то тогда это сделаем мы сами!» Тщетные попытки обратиться к сознанию человеческому, к разуму, вызывали ещё большую ненависть. Меня обвинили, чуть ли не в соучастии. Толпа с озлобленными лицами.всё наступала. Легионеры схватились за оружие, показывая готовность в любую минуту вступить в бой. Бесстрастные, суровые лица, ладони на рукоятках мечей не двусмысленно показывали всю серьёзность их намерений. Можно, конечно, было страже приказать разогнать эту безликую массу, но тогда прольется кровь, много крови. Я знал, как могут работать в таких случаях римские воины, а, значит, неминуемо восстание, и ещё не известно, во что оно выльется. И это в то время, когда и так восстают покорённые железной рукой Рима провинции, одна за другой. В то время, когда империя хоть и ведёт победоносные войны, захватывая одну территорию за другой, но границы её всё равно остаются неспокойными.
           Кровь. Она не страшит. Даже большая кровь. Эта толпа, в конце концов, заслуживает хорошего кровопускания. Она не признает уговоров, считая их проявлением слабости. Но боится бича. Боится и, в то же время, благословляет его. Ей понятен только один язык - язык силы. Но что подумают в Риме? Что я плохо управляю этим подлым скотом? Не могу привести к смирению кучку, каких-то иудеев? И если я не могу управлять, нормально управлять маленькой, Богом забытой провинцией, то могу ли рассчитывать на что-то большее? А значит, конец карьере, и в лучшем случае, прозябание на собственной вилле, всеми забытым, или отправка в один из воюющих легионов. А в худшем... не хочется об этом и думать.
             Что делать? Необходимо было принимать какое-то решение. Я уговаривал их. Говорил, что по римским законам он не виновен, просил разойтись по своим домам, но что слышал в ответ? По римским может и нет, но мы в Иудее, а значит я, как её наместник, должен уважать ИХ законы. Я обращался к их религиозным чувствам, ведь сегодня Пасха, ИХ великий праздник, а значит, не нужно омрачать его, в общем-то, бессмысленной казнью какого-то сумасшедшего. Прости меня, Иисус, я назвал тебя так ради твоего же спасения, пытаясь призвать их к состраданию и жалости. Тщетно. И тогда я запаниковал. Решил прибегнуть к последнему радикальному средству, совершив, как сейчас понимаю, роковую ошибку. Я повелел привести из каземата томящегося там уже несколько дней Варавву. Обратившись с пламенной речью, полной гнева и отчаяния к наседавшей толпе, я сказал буквально следующее.
          - Правоверные иудеи! Перед вами два человека. Один из них - разбойник Варавва, убийца и вор, на счету которого десятки человеческих жизней. И второй - Иисус, в общем-то, безобидный, больной на голову человек, ни с того, ни с сего возомнивший себя мессией. Да, может он и оскорблял вас своими речами, ведь больной не всегда отвечает за свои слова. Но он не грабил, не убивал, не насильничал. Он заслуживает скорее сострадания, чем смерти. Вы требуете уважения к вашим обычаям и законам. Хорошо. Но уважайте тогда и вы их.
           Сегодня Пасха. Один из ваших величайших праздников. И по вашему обычаю я согласен освободить одного из узников. Кого из них - выбирайте сами. Вора и убийцу или другого, который, на мой взгляд, и так уже достаточно наказан? Посмотрите на его спину. Неужели эти следы от бича не говорят о моем уважении к вам? Я прошу вас принять правильное решение и разойтись по домам. Я обещаю, что отпущу того, на кого вы укажете. Я нисколько не сомневался в их выборе, считая, что здравый смысл должен возобладать над эмоциями, и это была моя роковая ошибка. Ибо вор и убийца в моих глазах, в глазах официальных властей, для них был героем, боровшимся с этой самой официальной властью, нападающим на неё. Эту власть ненавидели практически все иудеи, считая её оккупационной. Ведь Варавва был одним из вождей зелотов-кинжальщиков, нападающих на римских солдат и чиновников. И убивающих их. Но я понял это слишком поздно, ибо только я произнес последние слова, как толпа в едином порыве воскликнула:
«Варавву! Освободи Варавву, Пилат! Ты обещал!»
           - Да, обещал. И тогда в порыве горечи и обиды за своё бессилие перед этой толпой, я воскликнул: «Хорошо! Но тогда я умываю руки!», - сделав при этом характерный жест. «Но тогда кровь этого человека упадет на вас и ваших детей! И вы ответите за это перед своим богом!»
           - Не пугай! Согласны! - кричала взбесившаяся чернь. Ответим! Только отпусти Варавву, ты обещал!
             Я побледнел. Иисус стоял рядом. За всё время он не проронил ни единого слова. Его взгляд лишь при последних криках толпы мимолетно скользнул по ней, по моему лицу, и устремился вверх, отстранившись, казалось от мира сего. И я понял, что не только ненависть движет этим народом, но и страх, патологический страх перед непонятным. Ведь кто такой Варавва? Простой разбойник, прикрывающий свои преступления патриотическими мотивами. Это предсказуемо. Это как раз понятно. Ну убьет он одного, двух, ну пусть десять римлян, но ведь всё равно не сегодня, так завтра снова будет пойман. И казнен. А этот лохматый пророк со своими непонятными мыслями. Мало ли что он будет проповедовать завтра. И к каким последствиям приведут эти проповеди. Это-то и страшно. Ведь все они живут в своем мирке, пусть далеко несовершенном, но в таком понятном и устоявшемся. А он решил его взорвать изнутри, посчитав его почему-то порочным. Но нужно ли им это? Нет уж, лучше распять его, распять его! Пусть все остается по-прежнему.
             Во мне боролись два человека. Один, полностью согласный с этим народом и инстинктивно чувствующий опасность в будущем для моего государства, исходящую от этого человека, и другой, для которого слово друг в этой жизни что-то ещё значило. Я заскрипел зубами. Ведь отдав приказ о казни, я разопну на кресте не только Иисуса. Я разопну и собственную совесть. Иудейское быдло, стоящее во дворе, это уже сделало, теперь очередь за мной.
             Подошла взволнованная жена. Стала что-то быстро говорить. Я только урывками улавливал смысл: «Дурной сон... отпусти этого человека... Его казнь не приведет к добру…». Иисус посмотрел печальными глазами на Клавдию, на меня, на беснующуюся толпу. В них не было осуждения. Только предопределение. И немой вопрос: «Ну что, Пилат. Кто из нас оказался прав?» Я готов был провалиться сквозь землю. Отводил глаза, но они сами, вопреки моей воле, натыкались на его взгляд. Необходимо было принимать решение, делать выбор. И я сделал ЭТО. Махнул рукой легионерам. «Возьмите его. И действуйте согласно приказу. А этого... этого», - я указал рукою на Варавву, - «этого... отпустите». И почти бегом, только бы не видеть радость разбойника и не слышать радостные вопли толпы, ринулся в покои.
            А Иисус всё брел. С каждым шагом приближая свою смерть. Приближая собственное безсмертие. Дорога начала постепенно подниматься в гору. Идти становилось всё труднее и труднее. Непроизвольно подкашивались ноги. Он несколько раз терял равновесие, падал, но тут же вставал и шёл. И тащил этот ненавистный крест лишь только с одной мыслью, монотонно бьющей в тенетах черепа: «Скорее, скорее, все бы это закончилось». Каждый последующий шаг давался всё труднее. Дорога начала плыть перед глазами. Окрестности стали окрашиваться в багряное марево и расплываться. Вопли толпы, окрики солдат, смех и угрозы, всё сливалось в единый гул, без различий на голоса и звуки.
           Не доходя несколько сот метров до вершины, Иисус вдруг споткнулся о камень и грохнулся оземь. Заныла разбитая грудь. Осколки щебня больно и глубоко впились в тело. Колени, и без того уже сильно разбитые, превратились в две кроваво-красные кляксы. Острейшая,  непереносимая боль пронзила затылок. При падении, крест вмял терновые колючки венца в измученный череп. Послышались смешки. Сознание начало постепенно проясняться. Он медленно поднял глаза, увидел, как будто в тумане, улыбающиеся лица, которые, казалось, безмолвно вопрошали: «Ну, и что Ты будешь делать? Почему ТВОЙ бог не спасает Тебя? Где его помощь?»
            Подталкиваемый пинками и копьями, под глумливые солдафонские шутки, он попытался встать. Тщетно. Ноги не слушались, предательски дрожали. Иисус пытался помочь себе руками, хватаясь за землю, царапая её, но лишь стесал ладони, ободрал пальцы, и до крови обломал ногти. Непроизвольные слезы оросили лицо этого страдающего человека. Не было никаких сил их сдерживать. Стон вырвался из груди.
           Видя полное бессилие узника, начальник стражи копьем указал на здоровяка с полудебильной улыбкой, стоящего в толпе.
            -Ты!
             Тот не понял, растерялся и продолжал, как ни в чем не бывало, смотреть на безуспешные, конвульсивные попытки арестованного подняться.
          - Ты! - уже более громко повторил центурион.
            Осознав, наконец, чего от него хотят, здоровяк начал задом подаваться в толпу, пытаясь затеряться в ней. Но та, инстинктивно начала выталкивать его назад, не дай бог, стражник передумает, и укажет на другого, кого-то из них. Вытолкнув детину, толпа резко подалась назад, образовав вокруг неудачника, как вокруг прокаженного, мертвое пространство. Тот, ещё не веря в такое бесстыдное предательство  соплеменников, растерянно оглядывался по сторонам. Чуть виноватая улыбка коснулась его дрожащих губ.
           - Я Симон, господин. Симон из Киренаита. Я пришел в Иерусалим только сегодня утром. На праздник. И вот случайно, поверь, господин, совершенно случайно оказался здесь. Люди пошли, и я пошёл за ними. Я не знаю этого человека. Никогда не был с ним знаком. Я ни в чём не виноват, господин.
           - Ты! Возьми крест и помоги донести этому бедняге.
              Стражник самодовольно усмехнулся.
            - А то мы так и не увидим, как он спасется сам и начнет спасать нас.
              В ответ на, по их мнению, остроумную шутку начальства, стражники громко заржали.
            Весь дрожа, Симон осторожно подошел к Иисусу, взвалил крест на плечи и, одной рукой поддерживая его, а другой приобняв вставшего, наконец, узника, медленно побрел к вершине.
            И, о чудо! Чем сильнее он прижимал к себе этого странного, измученного человека, тем больше сил вливалось в его тело. Крест становился как будто бы легче, шаги увереннее, а страх, терзавший душу, начал потихоньку исчезать.
          - Кто ты? - тихо, что бы не слышала стража, шепнул Симон.
          - Человек, - чуть слышно проговорил измученный попутчик.
          - Я не о том, - как будто и не удивившись столь странному ответу, проговорил Симон. Как зовут тебя, несчастный?
          - Иисус. Иисус из Назарета. Сын царя Тагая, - чуть помедлив, добавил он.
           - Сын царя? Но я никогда не слышал о таком царе. Ведь ты иудей. Говоришь как мы, одет также. Сын царя. Надо же? Хм. Но почему же тогда эти люди вокруг говорят, что ты сын плотника, называющий себя сыном царя небесного? Бедняга, как они тебя измордовали. Не удивительно, что ты стал заговариваться. За что они тебя так?
           - За истину, что я нес им.
           - Истину? А есть ли она, вообще, истина? Да, но ведь за это не казнят. Что ты сделал? Убил кого, ограбил? А может, пытался поднять восстание? Скажи правду, Иисус.
           - Попытался, - обреченно вздохнув, проговорил узник.
           - Вот то-то и оно, а то за истину. Даже смешно как-то, - чуть улыбнулся одними губами Симон.
           - Попытался, - вновь проговорил страдалец. Попытался возвысить дух над плотью, истинные знания над лживыми догмами, человека над животным, личность над толпой, свободу над рабством.
          - Чудно говоришь. Чудно и непонятно. Ты, наверное, грамотный, умный. Отсюда и беда твоя. Думаешь много. Нет, чтобы жить. Просто жить. Как другие. Как все мы живем.   
          - Жить просто? Как можно жить просто, видя всю мерзость, окружающую тебя? Как можно изо дня в день думать только о том, как набить утробу, выбрать момент, что бы сбегать к соседке, пока её муж где-то на работе, а вечером, насосавшись дешёвого пива, ложиться в постель с чувством глубокого удовлетворения. Еще один день прошёл, и прожит он был не зря. А то и вообще об этом не думать.
          - Посмотри вокруг, Иисус. Ты живешь иллюзиями. Ты придумал свой мир, придумываешь людей. А вокруг реальность. И люди живут в этой реальности. И она их устраивает. И они счастливы в ней, каждый по-своему. Зачем ты своими иллюзиями лишаешь их конкретного маленького счастья? Что плохого в том, чтобы вкусно поесть, и если я бегаю к соседке, то только ли моя вина в этом. Ведь она принимает меня. И не бегает ли её муж тоже к кому-нибудь? И если они, зная о неверности друг друга, живут вместе, значит, их это устраивает. А ты своими проповедями разрушаешь их семью. Хочешь ты того или нет. И кто в таком случае больше прав, мы, погрязшие, по твоим словам, во лжи, разврате и других всевозможных грехах, но работающие на земле, живущие семьями и плодящие детей, или ты, такой честный, праведный, но мешающий нам жить так, как мы привыкли? Видите ли, он не может смотреть на всё это. А ты не приглядывайся, не замечай, тогда и не увидишь. Смотри, с какой злобой люди смотрят на тебя. Аж меня передергивает. Наверное, ты и им это же говорил?
         - Говорил, - как бы оправдываясь, ответил Иисус.
         - То-то и оно. А зачем? Чего ты добился? Вот бредешь сейчас избитый. Даже крест донести не в силах. Видишь, даже меня припрягли в помощь тебе. Эх вы, умники, умники, беда одна с вами. Хотите что-то изменить, и сами же от этого страдаете. Одна беда с вами, - повторил он. И когда уже научитесь не учить других. Истину он искал. Вот она твоя истина. На моем правом плече. Ох, и тяжелая же!
          - Да, это мой путь, мой крест, моя истина.
          - Вот, вот, ТВОЯ истина. Но вот только сейчас, её мне почему-то нести приходится. - Симон закряхтел, на секунду остановился, посмотрел по сторонам, затем снова заговорил.
          - Вот, несу истину и тебя вместе с нею, как будто мне больше всех надо. Твоя истина. А какую же ты хотел дать им? Такую же? Ну уж нет, покорнейше благодарю. Вот помогу сейчас донести ТВОЮ истину, а там, брат, извини. Дальше ты уж сам.
          - Ты не понял Симон. Я сам хотел, чтобы такого креста больше ни у кого не было.
          - Разве такое возможно? Но не будет креста, придумают что-нибудь другое. Только и всего. На что, на что, а на это наш народ горазд.
         - Ты опять не понял меня. Не так страшен крест внешний, страшен внутренний. Это ложь, подлость, гордыня, злобность. От этого креста я учил избавляться. Ибо он в сердце человеческом. И в душе его. И, вырывая оттуда его, со слезами и кровью, мы освобождаемся и от креста внешнего, как бы он не назывался: плаха, виселица или распятие.
         - Эх, чудно говоришь, человече. Чудно. Ну, ладно, вот и пришли. Вижу, ты неплохой человек, хоть и говоришь непонятно. Прощай, брат, не поминай лихом. Все-таки это твой крест, а от своего я постараюсь как-нибудь отвертеться. Еще раз, прощай!
          - Прощай, Симон. И пусть будет Бог с тобою. Пусть он поможет тебе избежать собственного креста.
          - Да, уж, его бы помощь мне явно не помешала. Да поможет ли, а, Иисус?
          - Поможет, Симон. Только верь ему. Ибо он в сердце твоем, в душе твоей. Постарайся услышать зов его и помоги ему в себе.
          - Хе, нет, чудной ты все-таки парень, Иисус. Кому помочь? Богу? Эх, чудной. Симон непонимающе, не то с сочувствием, не то с осуждением, покачал головой.
          - Богу, Симон, Богу. Поможешь ему, поможешь себе, поможешь людям. А теперь, прощай.
          - Эй вы, крестоносцы вшивые, а ну хватит там шептаться, - прикрикнул один из стражей. Пришли уже. Клади крест и проваливай. Да побыстрее, - замахнулся он на Симона. Пока и тебя рядом не распяли, - расхохотался он своей удачной шутке.
           Симон сбросил крест, осторожно посадил рядом с ним вконец обессилившего Иисуса, медленно повернулся и, шаркающей походкой, побрел прочь. Ему вдруг показалось, что тяжесть креста только теперь всей мощью придавила его. Неимоверная усталость неожиданно сковала члены. И он этому почему-то даже не удивился. Понимание чего-то непонятного, неправильного, но очень важного, творившегося сейчас за его спиной, постепенно приходило к этому простому человеку. Важного, частью которого он был не просто свидетелем, а невольным соучастником. И это понимание непонимания угнетало Симона. С каждым шагом всё сильнее.
            Он брёл, не останавливаясь и не оглядываясь сквозь толпу, которая увеличивалась, всё напирала и напирала, с жадно-любопытствующими пустыми глазами. Но в эти минуты Симон был как бы вне этой толпы. Ему стало стыдно за то, что он сейчас здесь. Стыдно и противно присутствовать при   62 убийстве ЧЕЛОВЕКА. Ловя на себе недоумённые взгляды, Симон наконец-то протиснулся сквозь толпу и медленно направился к городским воротам.
           Добравшись уже ближе к вечеру домой, он расскажет своим домочадцам о приключении, неожиданно выпавшем на его долю, и о странном знакомце по имени Иисус из Назарета,  с которым вот так мимолетно свела его судьба. И о страшной казни этого человека. Те поохают, повсплёскивают руками, поделятся новостью с соседями и через неделю забудут этот рассказ. Другие, более важные заботы охватят бедную семью. Лишь он, Симон из Киренаита, нет, нет, да и будет в своих мыслях возвращаться к этому эпизоду, тщетно пытаясь понять, что же такое важное хотел сказать этот чудаковатый Иисус, призывая его помочь Богу. И, не понимая, злился на себя. Считал, что не понимая, ибо родные и соседи стали замечать за ним какие-то странности. Стал он пить меньше, ссориться с родными и даже, как-то внутренне преобразился. И всё это искренне не понимая.
            Спустя много лет, Давид, младший сынишка Симона, видя всё больше людей, талдычащих о чуде воскрешения какого-то Христа, и спрашивая одного из этих новых сектантов, как звали этого самого Христа, вдруг вспомнит рассказ отца о странном мученике по имени Иисус, услышанный им ещё в пятилетием возрасте. И о роли, которую в жизни этого человека сыграл простой крестьянин Симон из Киренаита.
           Но это будет потом. А сейчас Иисус сидел у креста и тяжело, надсадно дышал. Грудь ходила ходуном, кашель, казалось, разорвет легкие, а потное, всё покрытое ссадинами тело при каждом порыве ветра самопроизвольно дрожало. Что это было? Ощущение холода, ведь было всего лишь третье апреля, и воздух ещё не прогрелся, или всё-таки сдали окончательно расшатанные в последнее время нервы? А может простой, человеческий бунт? Бунт перед последним, самым ужасным и болезненным испытанием. Самым ужасным не только для тела, но и для духа.
           То ведал лишь один он. Да и ведал ли, после уже стольких перенесённых мучений? Ведь было измучено не столько тело, сколько разум. Именно в эти минуты он начал по-настоящему сомневаться. И сейчас, ведь себе и только себе, он и мог признаться в тщетности выбранного им пути. Иисус гнал от себя эту мысль, стараясь загнать её глубоко во внутрь, но она настойчивей и настойчивей с маниакальным постоянством напоминала о себе.
           Он спорил, ссорился, говорил красивые и умные слова. Но верил ли он сам в них? Той верой, в которой сознание и подсознание сплетались в единое целое, образовав симбиоз души и тела. Верой мудреца и фанатика, в одном лице. Верой человека, несущего добро и готового на всё ради торжества этого добра. Его добра. Да, в начале миссионерской деятельности он был твердо убеждён в своей правоте. Но это в начале. Но сейчас? Неужто правы Пилат, Симон, и сотни, тысячи других, живущих и думающих так же, как и они. Думающих и поступающих так же. Правильно ли он понял промысел Божий и своё, как он считал, предопределение?
           Иисус старался отмахнуться от предательской мысли. Тщетно. И сейчас, ложиться на крест, сомневаясь в правильности поступка, это ли не трагедия души человеческой? Но мог ли он поступить иначе? Сойти с выбранного пути? И с ужасом понимал, не мог. Он сам не знал почему, пробовал найти ответ на этот вопрос и не находил. Просто не мог. И всё. Для этого нужно стать другим человеком, а это не дано никому. И эта фатальная предопределённость поступков угнетала его ещё больше. Ибо освобождая человечество от рабства фальшивых догм, он вдруг яственно осознал рабом себя. Рабом предопределённости. Рабом фатума.
            А раз так, то все его кажущиеся логически правильными умозаключения катились в тартарары. И он, считающий себя сыном Божьим, да, по сути, таковым и являющийся, всего лишь один из миллионов Его сыновей, населяющих планету Земля. А значит, этим, одним сыном Ему не жалко и пожертвовать! Ради цели, на самом деле, известной только Ему. И вдруг другая, ещё более кощунственная  63 мысль пришла в голову Иисусу. А известна ли и Богу эта цель? И есть ли она вообще? Ведь, если Бог есть Космический Абсолют, а Вселенная - живой организм, в которой этот Единый Универсальный Сверхгигантский Код Знаний являет Себя в качестве Я Творец-Созидатель - Я Сознание вечное, без тления, у Меня сила, нет смерти, то какова истинная суть человека? Человек - одна многомиллиардная составляющая этого Сознания Я, наделённого собственной душой и телом.
           Ведь если в человеческом организме умирает одна клетка, мы даже не замечаем этого. Да, если по той или иной причине умрет одновременно несколько миллионов клеток, мы это, конечно же, заметим. Но гибель одной никак на организме не скажется. И может ли разум, мыслящий категориями Вселенной, думать об одной многомиллиардной части клетки? Ведь даже гибель Земли для него пройдет безболезненно. Во Вселенной сталкиваются галактики, в каждой из которых несколько десятков тысяч звезд со своими планетами, но Вселенная остается жить и продолжает развиваться. И как такой всемогущий Бог может думать о каком-то человечке, с какой-то там Земли, находящейся на задворках Вселенной, на самой её окраине. Если мыслить категориями человеческого тела, то где-то в районе стопы.
             И вдруг ужас от сознания вселенского, а не человеческого, парализовал его волю, приостановив любые попытки к сопротивлению.
          - Ну, что расселся. Хватит уж, отдохнул!
            Один из легионеров грубо пнул сапогом в бок, а двое других, ловко подхватив под руки, подтащили к кресту. Тупо заныло место, куда пришелся удар, но приговорённый даже не поморщился, не сделал никакой попытки к сопротивлению. Обычно казнимые себя так не вели. Они вырывались, плакали, впадали в истерику, просили пощадить. Некоторые от страха и предчувствия боли гадили под себя, здесь, прямо на месте, а затем сходили с ума.
            По-другому было с Иисусом. Многим вдруг показалось, что он вообще не понимает сути происходящего, и того, что сейчас с ним сделают.
            Иисуса уложили на крест. Один стражник прижал к деревянной поверхности его ноги, вытянув их так, что бы ступни касались приставки, прибитой к нижней части этого орудия казни, а двое других крепко зажали руки на перекладине, и к своему разочарованию не почувствовали никакого сопротивления. Воспитанные в традициях суровой римской жизни, привыкшие к созерцанию, мучительной смерти, часто сопровождающейся долгой агонией, они не испытывали никакой жалости к казнимым. Наоборот, вид крови, страданий, когда тело дергается в самопроизвольных конвульсиях, доставлял им определенное удовольствие. Горе побежденным, и этим всё сказано. Они не питали иллюзий и понимали, что завтра любой из них может подвергнуться одной из многочисленных пыток или казней. И толпа зевак вот так же будет наблюдать за этим. Больше с любопытством, чем с жалостью. Кто они, эти палачи? Была ли в них изначально заложена жестокость, присущая этой профессии? Конечно же, нет. Они были простыми легионерами, уже много лет прослужившими в войсках непобедимого Рима, постоянно участвующих в войнах и подавлениях восстаний, и поэтому, просто привыкшими к виду крови и смерти, сопровождающих их за все время службы.
           И казнь осужденных - была их работа. Точнее часть их работы, за которую они тоже получали жалование. И поэтому старались её сделать как можно лучше, как можно профессиональнее. Они не задумывались, насколько грязна и безнравственна эта работа, что среди их жертв могут оказаться и невинно осужденные, а также о других, по их мнению, глупых вещах. Никаких нравственных терзаний. Чёткие, отработанные действия, выполняющие заданные функции с монотонностью автомата. И выполняющие хорошо. Так мясник, не задумываясь, рубит замороженную тушу. И для него не важно, что это, говядина, баранина или конина. И ещё более не важно, что это ещё несколько дней назад бегало, паслось на лужайке, радовалось солнышку. Не важно. Я выполняю работу, за которую мне платят.
             К кресту подошёл ещё один, держа в руках тяжелый молоток и кованные железные четырехгранные гвозди.
           - Держите крепче руки, - проговорил он.
             Его голос, неокрашенный никакими эмоциями, прозвучал как-то уж слишком буднично, в этой атмосфере ожидания смерти.
             Те сильнее прижали руки, а ещё двое крепко перетянули их грубой бечевой, распластав на поверхности перекладины. Затем у основания прихватили ноги, прижав ступни к опоре, и такой же веревкой крепко привязали голени.
             Иисус словно не замечал этих приготовлений. Находясь в какой-то прострации, он не видел, что рядом такие же действия производят над двумя сторожами, охранявшими иудейское Хав из ливанского кедра. Те, в отличие от него, сопротивлялись, визжа и вырываясь. Легионерам стоило не мало усилий, что бы привязать их к таким же крестам. Из уст этих двух слышалась несмолкаемая ругань.
            Толпившийся в некотором отдалении народ мало обращал на них внимания. Ведь поведение этих двух было совершенно естественным. Гораздо интереснее была реакция третьего, на их взгляд совершенно неадекватная. Они старались подойти к нему, как они считали, главному смутьяну. Некоторых, подошедших излишне близко, приходилось отгонять кольями. Но толпа, чуть отступив, всё равно рвалась вперед. Задние надавливали на передних, всё это сопровождалось криками, руганью, то там, то здесь вспыхивали небольшие потасовки. Каждый хотел занять место поближе к смерти, тем более, что это была ПОКА не их смерть. Мужчины расталкивали локтями окружающих. Матери приподнимали на руках плачущих детей, ещё не привыкших к созерцанию убийства. Потому и плачущих от страха и жалости к осужденным. Ничего. Привыкнут. То тут, то там, накаляя обстановку, раздавались крики: « Смотрите! Смотрите! Смотрите!»
             Смотрите. Его апатия, разбитые губы, шепчущие молитвы, которые казались им страшными проклятиями, раздражали это быдло. Ведь они пришли сюда в ожидании чуда. Этот полоумный Иисус три года твердил им о спасении. И они ожидали. С нетерпением. Как ждут на базарной площади представления заезжего фокусника. Но... ничего не происходило. На их взгляд не происходило... И это раздражало. Ропот слышался всё сильнее. Где же чудо? Почему ничего не происходит? Почему непонятный Бог этого сумасшедшего галилеянина не явит силу свою? Значит этот хвастун соврал, и никакой он не сын Божий? Раз отец не спешит на выручку ему? А значит, пусть сдыхает и не морочит всем головы!
            Так они думали, низведя Бога до уровня балаганного шарлатана, а Силу Господнюю до заурядного трюкачества. Ибо Иисус говорил о спасении бессмертной души, а они мыслили категориями тела. И эта разница в понимании человеческого предназначения привела его на крест, а их к подножию его. Но если они ещё стояли у этого подножия во весь рост, то внуки их будут стоять у него уже на коленях. И в этом тоже скажется сила Господня. Но им это сейчас неведомо. Ибо мыслят они с Богом разными временными категориями. И по- разному понимают предначертание. А скорее всего и вовсе не понимают.
             Поэтому и стояли в тщетном ожидании...
             Но вот приготовления были закончены. Смуглокожий легионер, коему выпал жребий быть палачом, не то иудей, не то сириец, с ухмылкой оглядел распластанное тело. Затем опустился на одно колено, наставил каленый гвоздь на запястье и резко с отмашкой ударил. Неожиданная, резкая,     65 ошеломляющая боль пронзила Иисуса. Тело непроизвольно попыталось выгнуться в конвульсии, но верёвки не дали этого сделать. Приговоренный застонал, а палач всё бил и бил. Монотонно. С оттяжкой. Его огрубевшее за годы лицо, не выражало ни каких эмоций. Гвоздь рвал слабую плоть, и все глубже входил в дерево. Иисус зашептал молитву. И с каждым ударом палача она становилась всё неистовей. Рвалось
апполоново тело.
          - Господи! Господи! Отец мой вседержитель! Помоги мне, Господи! Останови это! Открой глаза им, Господи, и сердце! Ибо не ведают, что творят!
           Палач пробил одну руку. Затем, полюбовавшись несколько секунд проделанной работой, и не обращая внимания на страстную молитву, начал проделывать то же самое со второй. Казалось, эта процедура доставляет ему неслыханное удовольствие. Так обычно гордится любой мастер своей хорошо проделанной работой. А молитва, переходящая в крик, вырывающаяся из груди Иисуса, становилась все неистовей.
           Господи! Господи! Прекрати муки сии, Господи! Пошли смерть поскорее, ибо не выдержать мне! Ведь, возмущённое тело бунтовало и не сдавалось.
           Крик переходил в занудный, разрывающий душу стон, а затем возобновлялся с новой силой. Кровь фонтанчиками пульсировала из прорвавшихся вен, заливая руки, перекладину, струйками стекая на землю. Гвозди, вбитые по самую головку, напоминали какие-то серые уродливые наросты, неожиданно вспучившиеся на человеческом теле и теперь разъедающие плоть.
             А палач, взяв гвоздь побольше, начал с таким же усердием прибивать ступни, положенные одна на другую. Огромный каленый, четырёхгранный гвоздь, дробя кости, с трудом вгрызался в плоть. Легионер усилил замах. Иисус уже выкрикивал слова молитвы, но ужасающая, ни с чем не сравнимая боль, туманила мозг, заставляя на секунды терять сознание. И вновь возвращаться в мученическую реальность.
           А толпа, с каким-то экзальтированным наслаждением, наблюдала за казнью. Расширенные зрачки глаз выдавали их. Смертоносные флюиды, исходившие от истерзанного тела, казалось подпитывали своей энергетикой эту развлекающуюся таким неестественным способом ораву. Эти флюиды агонии и смерти будили в ней самые низменные инстинкты. Эти люди, если можно было назвать это зверьё людьми, не замечали, как энергетика кровоточащего, корчащегося в муках безвинного тела, покидает его, вместе с остатками жизни проникала в них, забирая души, высасывая их до капли у тех, у кого они ещё были, и заполняя создавшийся вакуум. И отныне печать проклятия, в виде этой черной энергии, легла на них. На них и их потомков. На долгие две тысячи лет. Но они об этом не знали. И никогда не узнают.
           Наконец палач закончил свою работу. Несколько дюжих солдат по команде центуриона подняли крест и с усилием вертикально воткнули в вырытую здесь же яму. Тело на кресте непроизвольно содрогнулось. Грубые действия легионеров причинили ему очередную боль. Закопав это орудие казни, они с шутками прибили табличку «Иисус - царь назорейский», написанную здесь же на арамейском языке. Толпа встретила эту надпись новыми восторженными криками и глумливыми смешками.
          - Иисус! Как тебе там, Иисус?! Видно ли оттуда царствие твое? Где твой Бог, Иисус? Почему он не спасет тебя? Как ты хотел спасти нас, если не можешь спасти себя? Не жмет ли тебе корона? Удобен ли трон? Мы воздадим тебе почести и осыпим золотом, Иисус!
           Толпа неиствовала. Полетели камни, всё больше, больше. Легионерам пришлось копьями отгонять наиболее усердных. Даже их сердца не выдержали. Да, им приказали распять его, и они сделали это. Но не издеваться же над беспомощной жертвой. Иисус смотрел на это действо непонимающими, расширенными от боли и ужаса глазами. Глухой стон вырвался вновь из груди его. Окровавленные губы выплюнули крик боли и отчаяния.
          - Люди! Что вы делаете, люди?! Да люди ли вы?! Но следующая его мысль так и осталась не произнесённой, и билась в голове, как пойманная в клетку птаха.
           И поняв, в последний час свой, что не достучаться ему до сердец, покрытых коростой бесчеловечности, и до души их, ибо не было уже душ у креста стоящих, выкрикнул он в отчаянии от осознания зрящности своего поступка.
           Но с языка лишь сорвалось невнятное «Я прощаю вас. И долгой всем вам жизни». Те, что поближе, захохотали, а дальше, не услышав последних слов Иисуса, с интересом переспрашивали: «Что? Что он сказал? Что смешного в словах его?», - и узнав, тоже начинали заразительно смеяться.
         - Да он действительно сумасшедший! Ведь это мы, мы его распяли! А он желает нам долгих лет жизни! Придурок! Юродивый! Шлемазл! Геволт! Геволт! Азохенвей! Как он смешон! Таких дураков и не жалко.
           Так они говорили. И смеялись. Не понимая, что подвергались в эту минуту проклятию. Самому страшному, - проклятою долгой жизни.
           Смеялся утробным смехом Аарон: «Как же, он будет жить долго. Ведь это предсказал сумасшедший лжепророк, висящий сейчас на кресте». И невдомек ему, что город, в котором он держит захудалую лавочку, превратится в дымящиеся руины, среди которых он будет в отчаянии искать своих близких. И найдет. В развалинах храма труп Саула. Своего любимого внука. Мальчик, спасаясь от озверевших римских легионеров, которые были взбешены отчаянным сопротивлением иудеев, забежит в разрушенное «святилище» и постарается в нем спрятаться. Тщетно. Не знающая жалости солдатня найдет его там и изрубит своими короткими мечами. После того, как последние защитники Иерусалима будут уничтожены, и бой утихнет, ты кинешься искать своих близких. И уже отчаявшись найти кого-либо, ты, уставший и измождённый старик, случайно заглянешь в развалины «храма». А вдруг? И узришь. За разбитой колонной, скорчившись, лежало маленькое тело. Из вспоротого живота вывалились внутренности, которые с жадностью пожирали голодные псы. Крик проклятия и боли вырвется из уст твоих. Отогнав бродячих собак, и бережно взяв на руки Саула, продолжателя славного рода Бен Цвлинов, последнего и единственного, вспомнишь ли ты, Аарон, третье апреля тридцать третьего года? И не пожалеешь ли ты в этот день, что не умер молодым?
            А Иисус умирал. Жизнь по капле уходила из его тела. Вместе с кровью изливалась на землю и животворящая энергия. Солнце, парящее в вышине, казалось, улыбалось, не ведая о творящемся на Земле беззаконии.
         - Господи! - подумал Иисус, глядя сверху на беснующуюся у подножья креста толпу. - Сколько людей недостойно света, а Солнце все равно всходит каждое утро для всех.
           В это время через кольцо оцепления к кресту прорвались две женщины в чёрной одежде, и припали к ногам Иисуса, орошая раздробленные ступни слезами. То были мать и Мария из Магдалы, связанные теперь одной судьбой, одним человеком, одним именем. Они всю дорогу брели за ним, тщетно пытаясь пробиться, но толпа неизменно отталкивала их назад. И вот, наконец, когда свершилась великая несправедливость, и рабы Божьи распяли сына Его, а толпа, боясь быть поколоченной, сгрудилась в некотором отдалении от креста, они, прорвав заслон легионеров, которые, как будто почувствовав между ними и жертвой родственную связь, не сильно и препятствовали, с рыданиями подошли к распятью. Опустившись на колени, они осыпали поцелуями пыльные, в кровоподтёках ступни. Точнее то, что от них осталось. Неподдельное горе читалось на лицах их, внезапно постаревших за эти двое суток, со дня ареста Иисуса. Бессонная, полная тревоги ночь, так же отложила свой отпечаток.
           Иисус заметил их ещё утром, во время последнего допроса. Они стояли среди толпы, выделяясь своими траурными одеяниями, от остального народа, нарядно и пестро разодевшегося по случаю Пасхи. Заметил, но не подал виду, боясь навредить близким людям. Пришедшие ко двору и так, недоуменно, и довольно косо посматривали на них. Они стояли молча, и только слёзы застыли в глазах их. С последними словами приговора мир рухнул для этих женщин. Рухнула и вера в справедливость. И когда Иисуса повели на казнь, они, поддерживая друг друга, двинулись следом.                  
          Заметил двух Марий и Пилат. Старшую, мать Иисуса, он узнал сразу, несмотря на то, что они много лет не виделись. А о младшей, кто она такая, можно было догадаться без труда.
          Несмотря на волнение, терзавшее душу его после объявленного решения, Пилат позвал несколько человек из наиболее верных рабов своих, приказав переодеться в иудейское.
         Вот стоит Шломо, скаля гнилые зубы. - «Ну и шут этот Иисус. Как же, сам умирает молодым, а мне желает долгих лет жизни. Право слово - чудак. Интересно до конца понаблюдать за этим представлением. Чем же закончится дело? Неужто и впрямь вознесется? Как жаль, что не так часто выпадают такие зрелища. Мало все-таки в нашей жизни праздников».
          Вечером ты зайдешь с приятелем на постоялый двор, закажешь кружку дешёвого вина, во всех подробностях вспомнишь перепитии сегодняшнего дня, самым вульгарным способом посмаковав наиболее интересные моменты.
          Эх. Шломо, Шломо. Сейчас тебе сорок. Через тридцать семь лет, при осаде Иерусалима римлянами, погибнет твоя семья. И ты с единственной, единственной оставшейся в живых внучкой, одиннадцатилетней Ребеккой покинешь этот проклятый город. Дым пожарищ и трупный запах будут преследовать вас, гнать вперёд, всё дальше и дальше от ужасов недавней резни. По пути смазливое личико внучки приглянется римским легионерам. Здесь же, чуть отойдя от дороги, они, распнув на камнях её угловатое подростковое тело, грубо поглумятся над ним. А затем, отобрав у тебя, заберут с собой. Ты будешь умолять их, заламывать руки, падать на колени, ползать у ног, целуя их сандалии. Тщетно. Забрав с собой и вдоволь напившись юным телом, они, затем, за десяток медных оболов продадут её в один из многочисленных публичных домов на потеху пьяной солдатни. В этом дешёвом лупанарии, пропустив через себя неисчисляемое количество человеческого мяса, она и покинет земную обитель.
           Бедный старый еврей. Ты будешь рвать на голове волосы, посыпать их пылью, стонать и плакать. А затем, внезапно поняв бесполезность своих действий, сядешь на обочине пыльной дороги. Все, тебе некуда больше спешить. Некуда идти и некого больше спасать. Толпа таких же бедолаг, гонимых нуждой, равнодушно будут проходить мимо плачущего старика. Что им за дело до него? у них своё горе и свои проблемы.
          Так ты будешь сидеть день, два, не притрагиваясь к пище, возведя очи к небу, и шепча то ли молитвы, то ли проклятия. Кого ты проклинаешь, Шломо? Легионеров, увёзших твою внучку? Сикариев, спровоцировавших гражданскую войну и, поднявших восстание против могущества Рима? Тита Флавия, командующего армией, разрушившей Иерусалим? Или пророка, когда-то давно пожелавшего тебе долгих лет жизни? Захочешь ли ты тогда, долго жить, Шломо? Однажды проходящий легионер равнодушно ткнет тебя в бок коротким лезвием своего гладиуса, даровав тебе смерть, как величайшую милость. Именно в этот миг Господь Бог простит тебе смех у креста, Шломо.
          Сара. Ты молодая, красивая и так заразительно смеешься. Сейчас молода и сейчас красива. Тебе всего двадцать. Впереди целая жизнь. Долгая жизнь. Сейчас ты стоишь в толпе, толкаешься локтями, перемигиваешься с парнями, отпускаешь шуточки. Твоё похотливое личико самодовольно улыбается, выслушивая комплименты.
          Сейчас - комплименты. Но пройдет семьдесят лет, и комплименты превратятся в проклятия. Ты станешь больной, парализованной, уродливой полусумасшедшей старухой. Начнешь гадить под себя и постоянно выслушивать брани правнучки, меняющей тебе постель. Вечерами её пьяный муж будет орать, сыпать проклятия, желая тебе поскорее подохнуть. А ты, глотая соленые слезы шмякающим, беззубым ртом, будешь пытаться оправдываться. Страшные пролежни разъедят твое некогда прекрасное тело. Запах мочи и испражнений, в вперемешку с запахом давно не мытого тела, пропитает все уголки комнаты, в которой ты будешь лежать. Дети твоей правнучки в отсутствие матери, забегая в комнату, будут дразнить тебя, корча рожи и показывая задницу.
            И ты, ставшая обузой для родных, пережившая детей и внуков, будешь просить смерти у Бога, пока не получишь её в награду за терпение. Так будет, Сара. Ты этого пока не знаешь. И поэтому сейчас смеёшься над праведником, умирающим на кресте. Так будет.
           Элиазар, Беньямин, Иегуда и сотни других. Всех вас ожидает не менее печальная участь. Ваш смех - оскал смерти, которая неминуемо обрушится и на вас. Вы будете просить о ней, умолять Бога сжалиться над вами и ниспослать её вам в дар. И получите, но лишь испив до дна свою горькую участь. Ибо уже сейчас мертвы души ваши. Вспомните ли вы, каждый, слова приговора - «Живите! Живите долго, люди!»? И то, что окровавленными губами прошептал вслед Он, но не услышали вы, ибо не хотели слышать: «Да не узрите вы своё счастье, и счастье своих потомков!» Ибо был человек он, но подвергся по вашей воле мукам нечеловеческим. За распятие ни в чём не повинного Руса. Природа взыщет с вас всех до единого!
 
          А Иисус умирал. Жизнь по капле уходила из его тела. Вместе с кровью изливалась на землю и животворящая энергия. Солнце, парящее в вышине, казалось, улыбалось, не ведая о творящемся на Земле беззаконии.
        - Господи! - подумал Иисус, глядя сверху на беснующуюся у подножья креста толпу. - Сколько людей недостойно света, а Солнце все равно всходит каждое утро для всех.
           В это время через кольцо оцепления к кресту прорвались две женщины в чёрной одежде, и припали к ногам Иисуса, орошая раздробленные ступни слезами. То были мать и Мария из Магдалы, связанные теперь одной судьбой, одним человеком, одним именем. Они всю дорогу брели за ним, тщетно пытаясь пробиться, но толпа неизменно отталкивала их назад. И вот, наконец, когда свершилась великая несправедливость, и рабы Божьи распяли сына Его, а толпа, боясь быть поколоченной, сгрудилась в некотором отдалении от креста, они, прорвав заслон легионеров, которые, как будто почувствовав между ними и жертвой родственную связь, не сильно и препятствовали, с рыданиями подошли к распятью. Опустившись на колени, они осыпали поцелуями пыльные, в кровоподтёках ступни. Точнее то, что от них осталось. Неподдельное горе читалось на лицах их, внезапно постаревших за эти двое суток, со дня ареста Иисуса. Бессонная, полная тревоги ночь, так же отложила свой отпечаток.
Иисус заметил их ещё утром, во время последнего допроса. Они стояли среди толпы, выделяясь своими траурными одеяниями, от остального народа, нарядно и пестро разодевшегося по случаю Пасхи. Заметил, но не подал виду, боясь навредить близким людям. Пришедшие ко двору и так, недоуменно, и довольно косо посматривали на них. Они стояли молча, и только слёзы застыли в глазах их. С последними словами приговора мир рухнул для этих женщин. Рухнула и вера в справедливость. И когда Иисуса повели на казнь, они, поддерживая друг друга, двинулись следом.
           Заметил двух Марий и Пилат. Старшую, мать Иисуса, он узнал сразу, несмотря на то, что они много лет не виделись. А о младшей, кто она такая, можно было догадаться без труда.
          Несмотря на волнение, терзавшее душу его после объявленного решения, Пилат позвал несколько человек из наиболее верных рабов своих, и, приказав переодеться в иудейское платье, дал им задание: всячески охранять и оберегать этих двух женщин по пути на Голгофу от возможных эксцессов. И теперь, когда Мария и мать Иисуса, неожиданно прорвав оцепление, приблизились к кресту, верные рабы Пилата, не смея кинуться за ними, растерянно озирались вокруг, лихорадочно думая, как выйти из создавшегося положения.
          - Иисус! Сын мой названный!, - спазмы перехватили горло матери Марии, не давая вырваться наружу истеричным рыданиям.
          - Я любила тебя! Любила как сына родного! Но зачем, зачем вернулся ты на погибель себе? Сколько слёз выплакала я, когда пропал ты. И как радовалась, когда вернулся. Злость человеческая сгубила тебя. Зависть и непонимание. Могла ли я знать, выполняя волю иерофантов, что вот так закончится жизнь твоя? Прости, меня сын! Прости, если сможешь!
           Рыдания, наконец, прервались, и она не в силах уже сдерживать себя, повалилась ниц перед ногами его. И услышала полу-шепот, полу-стон агонизирующего Иисуса.
         - Мама! Ты ни в чём не виновата, мама! Прости ты меня! Я любил тебя. Ты - моя Мама и не было другой у меня.
           И в это время снизошла на неё благодать Божья. Ибо поняла она, как мал мир сей, и как бывает, велика любовь человеческая. И как легко сгубить её, растоптав в пыли коваными сапогами вместе с душой, вместе с телом. Ради неё пошёл на крест сын её старший и ради нее распят был любви не знающими. И вспомнила слова его, сказанные однажды:
         - Бог - есть любовь, Бог - есть свет, Бог - есть прощение, Бог - в каждом из нас, берегите его в себе.
           Мария же Магдалина молча перед ним стояла. Ибо всё давно уже сказано было между ними. Лишь вытащила кольцо изумрудное, красоты необыкновенной, цвета ясного неба и приложила к телу его. Ибо так условленно было между ними. Это кольцо принес Иисус из далекого монастыря, затерянного в горах Тибета. И сделано оно было из осколка камня Чинтамани, принесенного на Землю первопришельцами в незапамятные времена. Было сделано оно в виде чаши и обладало силой великой. Но только в руках праведных. В день совершеннолетия подарил он его Марии. И та приняла его с трепетом душевным и благодарностью.
          И вот теперь, в день испытания душ человеческих, когда подлость распинала праведность, а рабы черного культа праздновали временную победу, кровь Искупителя должна омыть чашу сию. Чтобы в роковой для человечества час, когда грехи людские переполнят другой сосуд - чашу терпения Господня, и люди, чеканя шаг стройными колонами, двинутся к алтарю мрачного идола Яхве, что бы преклонить колени перед ним, появился новый посланник, Несущий Свет Божественной Истины. И узнать его можно будет по кольцу сему. И будет оно звездой путевой сиять праведным и слепить нечестивых. И сожжет светом своим алтарь, оскверненный убийством душ человеческих.
          А сейчас Мария держала его у тела Иисусова. И вот, на чистую, изумрудную поверхность, в середину чаши, упала капля горячей праведной крови и застыла в ней на века, дожидаясь последних времен.
          И с той поры назван будет камень сей - Граалем, что значит сосуд с кровью пророка.
          Завернув бережно в тряпицу, Магдалина спрятала его под самое сердце. И с тех пор, на протяжении веков, многие будут охотиться за ним, да не многим оно достанется. Великая тайна оплетет Грааль непроницаемой паутиной. И много легенд рассказывать будут. Выйдут они из уст Посвященных, что бы скрыть истинный смысл чаши сией и место, где она спрятана.
           А Иисус всё жил. Если последние минуты его можно было назвать жизнью. Ибо тело его превратилось в единый сгусток боли, из которого лишь вырывались стоны, переходившие в бессвязный горячечный бред.
           И вдруг, среди стона и безсвязных отрывочных слов, стоящие около, явственно услышали: «Пить! Дайте мне пить! Люди вы или нелюди?! Прошу! Дайте мне воды!» Сознание на короткое время вернулось к нему, прервав пелену безвременья. И смерть, уже ведшая Иисуса по дороге в бессмертие, вновь возвратила своего пленника из небытия в реальность, что б напоследок подпитаться флюидами ненависти и стать сильнее.
           Один из легионеров, услыхав просьбу распятого, подобрал валявшуюся неподалёку тряпку, обмакнул её в раствор уксуса, разбавленного вином, и, набросив на копьё, поднёс к губам казненного. Толпа обрадовалась удачной, по их мнению, шутке. Послышались одобрительные возгласы, редкие аплодисменты. Люди с нескрываемым любопытством ждали реакции еретика, висящего на кресте.
           Иисус с полузакрытыми глазами скорее почувствовал, чем увидел, что что-то влажное коснулось его губ. Он с жадностью припал к этой омерзительно воняющей ветоши, стараясь не потерять ни одной капли влаги. Раздался новый, ещё более ужасный стон. Понял ли он, что за мнимым милосердием скрывалась новая изощренная пытка для окружающих крест, показавшаяся невинной забавой простоватого  солдафона, или уже ничего понимать не мог? Это так и останется загадкой.
          Иисус резко дернул головой, которая, ударившись о крест, еще глубже вмяла в затылок и лоб терновые колючки. Сделал он это скорее инстинктивно, чем осознанно. Несчастный широко открыл глаза, истекающие влагой от боли и устремил их к небу. И в этот, последний миг своей земной жизни, лихорадочно воскликнул: «Отец! Отец мой небесный! Я слышу твой голос». И с этим Тха М Ассия погрузился в глубочайший транс.
           Голова его вдруг поникла на грудь. И последнее, что услышали только родные, стоящие рядом, было: « Свершилось!» - ибо, прошептав это, мученик вышел в астрал.
           Толпа, услыхавшая последние слова Иисуса, поежилась, в страхе заозиралась, сбилась теснее в кучу, и как будто бы сделалась меньше. Затем разочарованно загудела.
           А душа Иисуса, вырвавшаяся из клетки человеческого тела и воспарившая было ввысь, обнаружила где-то внизу сотни слепцов, все ещё стоящих на Голгофе в ожидании чего-то. И были они серы. И были они слепы, как и их души. И были души такими же серыми и незрячими. Одни тянулись к кресту, воя и лапая уже бездыханно висящее тело, другие - визжа и скрежеща зубами, прыгали иступлено, тщетно пытаясь воспарить в небо, и, падая на землю, катались и завывали в бессилии. Третьи - неожиданно образовав вокруг креста молитвенный круг, закружились в неистовом танце, доводя себя до исступления... Неожиданная, режущая слух музыка, представляющая собой редкостную дисгармонию и доносившаяся, казалось, из самых глубин ада, то усиливала свое звучание, то обрывалась на полуноте.
           И вот почудилось всем, что чертоги небесные разодрались надвое и из сверкающего лона его возник грохотом глас: «В семьдесят раз по семь Воздастся Вам За распятие Руса, за кровь Его и душу Христоса Иисуса».
           Ужасна беснующяяся толпа, окольцевавшая распятие, в своём исступлении и стремлении к вечному тлену. Но вот Распятого тела коснулся наконечник копья!
 
          Постепенно наступал вечер. Становилось всё прохладнее. Тени, отбрасываемые от крестов, все увеличивались. Разочарованная толпа начала потихоньку расходиться, что-то недовольно бурча себе под нос. Немногие оставшиеся иудеи потребовали ускорить смерть разбойников, ещё подающих признаки жизни на соседних крестах.
          Один из легионеров, бульдогообразный детина с побитым оспой лицом, будто вырубленным из камня, выслушав короткую команду центуриона, молча взял молот и, неуклюжей прихрамывающей походкой, неспеша направился к осужденным.
        - Лонгин, поторопись! - крикнул ему в след центурион. - И копье захвати, недотёпа.
          Рыжий гот, неизвестно каким образом заброшенный из танаиских степей в захолустный гарнизон на окраине империи, так же молча возвратился, благо ещё далеко не успел отойти, поднял с земли копьё и снова направился к распятым.
Проткнул всех троих копьем, проверяя, живы ли они ещё, а затем, взяв молот, так же не спеша, даже можно сказать равнодушно, двумя ударами перебил голени одному разбойнику, а затем так же другому. Никаких эмоций не отразилось на лице его во время этой процедуры. Казненные издали нечленораздельные стоны и отдали Богу души. Если, конечно, было ещё что отдавать.
        - Иисусу перебей, Иисусу - послышались голоса.
        - Ну, что ты там медлишь, Лонгин? - послышался недовольный голос центуриона.
         - Давай, заканчивай. Перебей третьему и возвращаемся. И так почти целый день потеряли.
         - Да он уже готов. Нечего и возиться, - ответствовал Лонгин и заковылял обратно.
           Что двигало людьми, потребовавшими снисхождения к осужденным и облегчения их участи: внезапно пробудившаяся совесть, милосердие, доброта или что-то еще?
           Блаженны, думающие так. Все было гораздо проще. Ведь завтра суббота, а значит, ничего делать нельзя. И они, добропорядочные граждане и глубоко верующие люди, помолятся за отпущение грехов живых и упокой душ мертвых грешников и еретиков. И сделают это искренне, с чистой совестью, не сомневаясь, что в этот кровавый день гибели сотен тысяч египетских детей - однолеток, праздничный Пасхальный день, их молитва дойдет до Бога. Их Бога. И разойдутся по домам умиротворённые, с чувством выполненного долга. И постараются поскорее забыть в суете дней об Иисусе Бен Иосифе, плотнике из Назарета, возомнившим себя пророком. Не бывает пророков в своем Отечестве.
Но это будет завтра. А сейчас солнце всё ниже и ниже скатывалось к горизонту, постепенно уступая власть над миром волчьему солнышку - луне. Смеркалось. Небольшие людские кучки, оставшиеся от толпы, медленно, как бы нехотя уходили с Голгофы, оставляя на ней три одиноких креста и две плачущие женские одинокие фигуры у подножия одного из них. Покой и умиротворение сходили на Землю. И только один пожилой пейсатый, в белой ермолке, иудей, бегал от группки к группке и всем задавал какой - то вопрос. От него отмахивались, гнали прочь, но он не отставал, досаждая всем своей настойчивостью. Наконец ушли последние зрители, он кинулся за ними следом, и ещё долго в ночи звучал крик бедного иудея, много раз, подхваченный вечерним эхом.
           И почудилось всем, что высота небес разодралась надвое.
           И из засверкавшего лона его возник глухой глас: «В семьдесят раз по семь воздастся вам за распятие Руса, за кровь Его и душу Христа Иисуса».
           Резко остановившись, эти серые, ослепшие души, стали тянуть вверх руки и монотонно, молитвенно завывать: «Будь с нами! Будь с нами! Будь с нами!» И этот коллективный транс, как липкой паутиной опутывал сознание и парализовывал волю.
           И с ужасом поняла душа Иисуса, что люди не видят этого беснования. Ослепли в тот миг, когда души покинули их. И глаза их глядят, да не видят. Ибо осталось зрение плотское, но утеряно было духовное. И увидела она - все больше становится серых душ. И как вурдалаки, присасываются они к душам детским, непорочным, сияющим белизной. И высасывают из них энергию животворящую. И гасят своим смрадным дыханием искру божью. И теряют белизну души детские. И становятся цвета вечного тлена.
           И еще увидела, всё больше становится их, и человечество превращается в коллективных зомби. И зов серых душ, окольцевавших распятие, был тоньше ультразвука и действовал на подсознание. И был сладок он и приятен для слабых духом и убогих умом.
           И поняв тщетность борьбы одиночки с разрушительной энергией толпы, душа Иисуса ярко - белым метеором воспарила в чертоги небесные. За подмогой.
 
           P.S. Позднее слуги царя Тагая с помощью Марии из Магдалы помогут заживо погребённому Иисусу покинуть каменную пещеру - гроб, где Его упрятали.
           И излечив его, отправят тайными тропами в Тибет. Свидетельствую: этот Иисус не Иисус Га-Ноцри.
           P.S. Тесть первосвященника Каиафы умрет в нищете.
Каиафа будет расстрижен, лишён сана и покончит жизнь самоубийством.
Понтий Пилат был лишён чинов и званий и, по одной из версий, покончил жизнь самоубийством.
           Все апостолы, за исключением Иоанна, были преданы насильственной смерти.
           Иоанн был сослан на остров Патмос, где в нищете и одиночестве, сойдя с ума, умер в возрасте 90 лет. В течение 100 лет после распятия Иисуса, Иерусалим трижды, 70-м, 113-м, 132-м годах, разрушался. Последний раз окончательно. Все жители Иудеи были или проданы в рабство или изгнаны из страны, и две тысячи лет жили в рассеянии. Государство Израиль восстановлено было только в 1948 году.
            В 476 году, после неоднократного захвата города Рима варварами, окончательно пала Римская империя. Последний император, названный то ли по воле случая, то ли по иронии судьбы Ромулом - Августом, был убит вождем вестготов Одоакром.
           По обломкам античной цивилизации начала своё победоносное шествие цивилизация христианская.
                                                                                       В. Шкарупилый
 
 
Рейтинг: 0 724 просмотра
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!