Глава VI

                                               КИЕВСКАЯ РУСЬ НАКАНУНЕ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Усобица после смерти Владимира. Княжение Ярослава Мудрого. Категории феодально-зависимого населения Древней Руси. Новые усобицы после смерти Ярослава Мудрого. Княжение Владимира Мономаха и его сына Мстислава. Образование и распад древнерусской народности.
                                                     
                                                            УСОБИЦА ПОСЛЕ СМЕРТИ ВЛАДИМИРА
После смерти Владимира Русь оказалась разделённой на восемь княжеств. Так как Владимир ещё при жизни разделил Русь между своими многочисленными сыновьями. В Турове он посадил на княжение Святополка, в Новгороде Ярослава, Бориса в Ростове, Глеба в Муроме, Святослава в земле древлян, Мстислава в Тмутаракани, а Изяслава в Полоцке. Сразу же между братьями началась новая смута. Начал её Святополк. Пользуясь отсутствием в Киеве любимого сына Владимира Бориса, который по приказу отца находился в походе против печенегов, Святополк с помощью подкупа убедил киевлян признать его великим князем. Однако, осознавая непрочность своего положения, Святополк решил избавиться от остальных братьев. Первой его жертвой стал Борис, который, не желая враждовать с братом и нарушать порядок престолонаследия, распустил дружину и отказался от борьбы за великое княжение. «Не подниму руки на брата своего старшего - говорил он дружине – если отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца»[1]. Этим незамедлительно воспользовался Ярополк и подослал к брату наёмных убийц. Борис был убит в своём шатре на реке Альте. Брат Бориса Глеб был убит слугами Ярополка близь Смоленска на реке Смядыне. Братья стали первыми русскими святыми. Они считаются защитниками и покровителями Руси. Был убит Святополком и ещё один князь - Святослав Древлянский. Святослав, узнав об убийстве Бориса и Глеба, пытался бежать в Венгрию, но был, настигнут войнами Святополка раньше, чем успел добраться до Венгрии.

Следующей жертвой вероломного князя должен был стать Ярослав, но застать его врасплох у Святополка не получилось. Сестра Предслава послала ему письмо с предупреждением: «Отец твой умер, а Святополк сидит в Киеве, Бориса убил, а на Глеба послал, берегись его очень»[2]. Получив письмо Ярослав известил о случившемся Глеба, что впрочем того как мы знаем не спасло, и стал готовиться к борьбе.

Ярослав помирился с новгородцами, накануне с которыми поссорился. Поводом к конфликту послужило убийство новгородцами варягов приглашенных в город Ярославом. Убийство варягов, как сообщает Повесть временных лет, было спровоцировано их вызывающим поведением. Тогда, Ярослав под предлогом примирения пригласил зачинщиков бунта на пир и перебил их. Однако новгородцы простили своего князя и оказали ему помощь.

В 1016 г на р. Альте между братьями произошла битва, и Ярослав разбил Святополка под Любичем. Святополк бежал в Польшу к своему тестю Болеславу Храброму. А Ярослав занял Киев, но ненадолго. В 1018 г. Болеслав и Святополк нанесли поражение Ярославу на берегах Буга. Ярослав бежал в Новгород, а Болеслав занял Киев, и разместил свою дружину по городам. Святополк поняв, что он в Киеве больше не хозяин, поднял против Болеслава мятеж и перебил его рассредоточенную по разным городам дружину, и вернул себе Киев. Болеслав вернулся в Польшу. Тем временем Ярослав собрал в Новгороде новое ополчение и 1019г. Разбил Святополка на берегу альты, где был убит Борис. Святополк бежал с поля боя и по свидетельству летописца умер, где то между Польшей и Чехией.

После победы над Святополком, за убийство братьев прозванным окаянным, Ярослав прочно утвердился в Киеве. Но единство Русской земли пока восстановлено не было.

В 1022 году сын Изяслава Брячеслав совершил набег на Новгород и захватив богатую добычу, направился к себе в Полоцк. Ярослав догнал его у реки Судомири и отобрал награбленное. Брячеслав вернулся к себе в Полоцк ни с чем.

В следующем 1023 на власть Ярослава решил посягнуть его брат Мстислав Удалой – знаменитый победитель касожского князя Редеи. Пользуясь отсутствием Ярослава в Киеве, который находился в то время в Новгороде, осадил Киев. Киевляне отказались признать Мстислава своим князем. Тогда Мстислав сел на княжение в Чернигове.

                                                           КНЯЖЕНИЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО
Княжение Ярослава Мудрого (1019 – 1054) оставило добрую память в народе. При нём Киевская Русь достигла наивысшего расцвета в политической и культурной сфере. Ярослав много сделал для Руси. Проявив себя выдающимся государственным деятелем и патриотом. Он успешно защищал Русь от набегов кочевников. В 1036г. он разбил осадивших Киев печенегов и воздвиг в честь этой победы золотые ворота, ставшие парадным въездом в город. После этой победы набеги печенегов на Русь практически прекратились. Ярославу удалось также отвоевать у Польши Червенские города, захваченные Болеславом Храбрым, во время усобицы. Будучи глубоко верующим православным человеком, Ярослав, способствовал дальнейшему утверждению и распространению христианства. «И стала при нём вера христианская плодиться и расширяться», с одобрением писал летописец. При Ярославе Киев стал крупнейшим городом Европы, ни в чём не уступавшим Константинополю. Одних только церквей в нём насчитывалось около четырёхсот. Европейские монархи считали за честь породниться с Ярославом. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингегерде. Его сестра Мария была замужем за польским королём Казимиром. Свою дочь Елизавету Ярослав выдал замуж норвежского короля Гарольда III, а другую свою дочь Анну за короля Франции Генриха I. Внучка Ярослава была замужем за венгерским королём Андреем I. Сыновья Ярослава так же были женаты Изяслав на сестре всё того же польского короля Казимира, а Всеволод на дочери византийского императора Константина Мономаха.

Заключению брака Всеволода и дочери Константина Мономаха предшествовала война Руси с Византией, ставшая последней в истории Русско-Византийских отношений. Поводом к войне послужило убийство 1043г. русских купцов в Константинополе. Ярослав не колеблясь, послал на Византию большое войско, возглавляемое его старшим сыном Василием. Но у западного побережья чёрного моря русский флот попал в бурю, которая потопила значительную часть русских судов. Несколько тысяч воинов возглавляемых воеводой Вышатой высадились на сушу, а остатки русского флота решили вернуться на родину. Константин Мономах окружил и взял в плен отряд Вышаты и многих ослепил. Он так же приказал догнать и уничтожить остатки русского флота. Но в морском сражении русский разгромил греческий и благополучно вернулся домой. Новый мирный договор Руси с Византией был заключён в 1046г. А возобновление дружественных отношений было закреплено новым династическим браком между Всеволодом и дочерью Константина Мономаха.

Улучшение отношений с Византией, не помешало Ярославу Мудрому, впервые в русской истории, без ведома Константинопольского патриарха, назначить Киевским митрополитом русского священника Иллариона. Это решение Ярослава было логичным и хорошо продуманным и оправданным, поскольку Ярослав хорошо понимал, что византийскому священнику, возглавлявшему Киевскую митрополию и ни знавшему, ни русского языка, ни культуры, ни обычаев, ни традиций, интересы Руси совершенно чужды. Он лишь представитель религиозных и политических интересов Византии в Киеве. Назначение митрополитом Иллариона существенно снизило зависимость русской церкви от Византии и стало явным свидетельством роста, силы, независимости и международного авторитета Руси. К сожалению, уже дети Ярослава, не унаследовавшие политических талантов отца, утратили это право.

Кроме всего прочего Ярослав вошёл в историю и как законодатель. При нём был составлен первый дошедший до нас в письменном виде законодательный сборник Русская Правда, о которой будет сказано чуть ниже.

Таким образом, Ярослав Мудрый вошёл в историю как защитник Русской земли, просветитель. Поборник христианства, законодатель. Ему удалось сохранить единство Руси. При нем Русь добилась небывалого до сих пор международного авторитета.

                                  НОВЫЕ УСОБИЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО
После смерти Мстислава, который был бездетен, Ярослав разделил Русь между своими сыновьями. Изяславу он отдал в удел Новгород, Святославу Чернигов, Всеволоду Переславль, Вячеславу Смоленск, а Игорю Владимир. После смерти отца Изяслав как старший в роду занял так же и Киев.

Последние дав сына Ярослава, умерли вскоре после смерти отца Вячеслав в 1057, а Игорь в 1060 г. Изяслав, Святослав и Всеволод образовали своеобразный правительственный триумвират, и некоторое время правили Русской землёй вместе. Ими была дополнена новыми статьями Русская правда, в 1060г. отражён набег торков. Но в 1068г. братья потерпели поражение от половцев. Изяслав и Всеволод бежали в Киев, а Святослав к себе в Чернигов. Народ, возмущённый трусостью князей потребовал от Изяслава оружие и коней для борьбы с половцами. Изяслав опасаясь, что народ направит оружие против него самого, отказал киевлянам в их просьбе. Тогда жители Киева освободили из темницы воинственного соперника Ярославичей, полоцкого князя Всеслава Брячеславича, побеждённого и брошенного ими в тюрьму. Всеслав захватил Киев, а Изяслав бежал в Польшу. Всеслав действительно разгромил половцев, но княжение его в Киеве было недолгим всего семь месяцев. Тем временем Изяслав, собрав в Польше войско, двинулся на Киев. Киевляне приготовились к борьбе, но Всеслав предал киевлян, ночью он бежал к себе в Полоцк. Киевляне, оставшиеся без своего военно - начальника, были вынуждены открыть Изяславу ворота и просить у него прощения.

На Руси наступила относительная тишина и стабильность. Но ненадолго. В 1073 г. Святослав и Всеволод изгнали Изяслава из Киева. Причиной его изгнания явилось чрезмерное властолюбие Изяслава и что ещё хуже его склонность к католицизму. Изяслав был вынужден бежать сначала в Польшу. Где безуспешно пытался заручиться поддержкой польского короля Болеслава. Но Болеслав, не желая портить отношения со Святославом и Всеволодом, на помощь которых рассчитывал, в вой не с Чехией, отказал Изяславу в помощи.

Киев в отсутствие старшего брата занял следующий по старшинству Святослав (1073-1076). Он был энергичный и деятельный правитель: покровительствовал культуре, начал подготовку к войне с Византией, послал рать в Европу. Но в 1076 г. Внезапно умер. На короткое время великим князем стал младший из братьев Всеволод. Тем не менее, Изяславу после нескольких лет скитаний по Европе удалось заручиться поддержкой Папы Римскому в обмен на обещание ввести на Руси католичество. Понтифик убедил Болеслава оказать Изяславу военную помощь. Изяслав с польским войском двинулся на Русь и Всеволод, не желая ссориться с братом, добровольно уступил Изяславу Киев, а сам уехал в Чернигов.

После приезда Всеволода в Чернигов, княживший там сын Святослава, Олег оставил город. С верными людьми и дружиной он уехал в Тмутаракань к своему младшему брату Роману, и начал борьбу за возврат Чернигова. В 1078 г. Святославичи на р. Саже при поддержке половцев разбили черниговское войско, которым командовал Всеволод со своим сыном Владимиром Мономахом. В результате Олег занял Чернигов, а Всеволод и Владимир были вынуждены искать убежище в Киеве.
Понимая, что своими силами им с Олегом не справиться Всеволод и Владимир заключили союз с Изяславом и сыном его Ярополком. Совместными силами князья с большим трудом одолели Олега в битве, которая произошла 3 октября 1078 г. На Нежатинной Неве. В этой битве погиб старший из Ярославичей Изяслав. Олег снова бежал в Тмутаракань.

После победы над Олегом Всеволод вычеркнул детей Святослава из общего списка наследования на великое княжение, так как их отец стал великим князем в обход старшинства, нарушив тем самым порядок наследования, а Чернигов отдал своему сыну Владимиру. Вражда между Олеговичами и Мономаховичами сохранилась на долгое время.

Относительное спокойствие на Руси наступило при Владимире Мономахе (1113-1125), деятеля обладавшего выдающимися государственными способностями и сильным характером. Владимир Мономах стремился к сохранению единства Руси и защите границ от набегов половцев. Причём к выполнению этих задач он приступил княжа ещё в Чернигове, не будучи великим князем, которым стал по меркам того времени очень поздно, только в шестьдесят лет. Ему успешно удалось справиться с обеими поставленными задачами.

По инициативе Мономаха в 1097 г. с целью прекращения междоусобиц состоялся Любечский съезд, принявший знаменитое решение « каждо держит отчину свою». А в 1111 и 1113 гг. Мономахом были организованы два общерусских похода в половецкие степи, в результате которых военная мощь половцев была существенно подорвана, половцы были отброшены далеко на юг и надолго прекратили набеги на русские земли. С половецкой угрозой, таким образом, было практически покончено. Скончался Владимир Мономах в 1125 г. на семьдесят третьем году жизни, оставив после себя добрую память в народе.

Мономах так же проявил себя и как мудрый законодатель. Им был издан правовой документ получивший название «Устав Владимира Мономаха» ставший второй частью Пространной редакции Русской Правды. Устав Мономаха улучшил правовое положение купеческого сословия, регламентировал взимание процентов ростовщиками и переход в холопство.

Владимир Мономах навсегда вошёл в Русскую историю как крупный государственный деятель, дипломат, законодатель, полководец. писатель. 

Политику Владимира Мономаха успешно продолжал его старший сын Мстислав Удалой (1125-1132), ему, как и отцу удалось сохранить единство Руси, но после смерти Мстислава сильного проявителя способного решать сложные политические задачи уже не нашлось. Русь распалась на ряд независимых княжеств.

                                       ОБРАЗОВАНИЕ И РАСПАД ДРЕВНЕРУССКОЙ НАРОДНОСТИ
Восточнославянские племена, объединенные первыми русскими князьями, составили основу древнерусской народности, которая складывалась с X по XII вв. и явилась закономерным итогом существования Киевского государства.

Предпосылки образования древнерусской народности создала сама жизнь, ставила перед восточными славянами общие задачи и цели. Борьба с общими врагами, начало межплеменных экономических отношений, ослабление традиционных родоплеменных связей, единство княжеского рода и общая религия, совместная колонизация пространств Восточноевропейской равнины, естественным образом вели славян к сплочению, способствовали накоплению общих культурных и бытовых черт, усилению языкового единства, формированию общественного национального сознания.

Однако, длительный и созидательный процесс образования древнерусской народности был прерван за долго до конца своего завершения распадом Киевского государства на отдельные княжества. С наступлением феодальной раздробленности распадается и древнерусская народность. Причина в том, что этнокультурные, языковые, бытовые и иные особенности присущие каждому отдельному славянскому племени ещё небыли забыты и преодолены полностью. Хорошо об этом сказал В.О. Ключевский: «…не успели ещё сгладиться остатки старинного племенного деления, и в пределах Русской земли было много нетронутых ассимиляций иноплеменников, которых ещё нельзя было ввести в понятие русского общества»[3]. Политические и экономические связи между различными областями русской земли в период феодальной раздробленности сильно ослабли, чему во многом содействовало господство натурального хозяйства, которое способствовало экономической замкнутости княжеств и ослаблению внешне экономических связей между отдельными частями бывшего единого государства. Свою лепту в процесс развала древнерусской народности внесло и Монголо-татарское иго. Ханы золотой орды всегда стремились к насаждению усобиц между русскими князьями для поддержания своего политического господства.

Таким образом, по причине племенного членения восточных славян в до государственный период, а также под воздействием социально-экономических и политических факторов, начинается обратный процесс накопления местных племенных различий, в условиях распада единого древнерусского государства.

Но существование древнерусской народности не прошло бесследно: она стала основой трёх этнически, культурно и исторически родственных Русского, Украинского и Белорусского народов, в этом и заключается её историческое значение.

[1] См. Повести Древней Руси. Под ред. Лихачёва Д.С. М.: 2002 . С. 153.
[2]Там же. С. 158.
[3] См. Ключевский В.О. Указ соч. Лекция XIII. С. 179.