Современная мораль сентенции. Статья из книги.

Современная мораль (сентенции). Цитатник.

В школе ордена иезуитов он получил нравственную и умственную подготовку будущего проповедника-морализатора. Написал большой роман, в котором представил мрачную картину современной автору действительности. Она наполнена абсурдом, предрассудками, ловушками для неискушенного человека. Подлинную славу принесли его нравственно-морализаторские труды, после чего он стал считаться основателем жанра афористической литературы. (1651год).
Все люди о себе высокого мнения – и они возвышают себя тем больше, чем на самом деле стоят. Это все к тому, что за искусство с недавних пор стали требовать деньги. И преследуют по закону о каких-то «авторских правах» всех кто хочет воспользоваться их искусством. Ужасно глупый закон.
Дело просто непонятное: если писатель сочинил сказку, а какая-нибудь мама хочет рассказать ее своим детям, - она должна платить деньги этому сказочнику?!!! Абсурд, до чего дошел «бизнессированный» мир. Нельзя привести цитату из книги автора в своей речи, надо платить за «авторские права»!
Но как уже говорилось вначале, - существует такой жанр в литературе – афористический. В этом жанре используются афоризмы древних  и современных авторов, переиначиваются и трактуются они приближенно к современности. Известна книга афоризмов Козьмы Пруткова, в которой видны заимствования. 
Сегодняшнее общество, построенное на денежных спекуляциях, может обвинить такой жанр в плагиате и нарушении авторских прав. По их трактовке закона (бизнессовского), выходит что плагиаторы – половина из всех известных писателей, если не больше. Так первый из них баснописец Крылов: его «стрекоза и муравей» - прямо плагиат из басни Эзопа. А тот же А. Пушкин свои сказки, «Руслан и Людмила» и другие, написал со слов няни Арины Родионовны, и ее родня может предъявить родне Пушкина иск за нарушение авторских прав. Ужас, что творится с людьми!?!
Эзоп гордился тем, что его басни рассказывает народ, он был рад, что их берут и толкуют применительно к обстановке в других землях. И никто не думал из древних, Платон например, что дойдет до такой низости, чтобы за слова свои требовать деньги. Кто не хочет чтоб его слова брали пусть молчит в своем углу, пусть зароет в землю свой «талант», может его похвалят бесы, сам сатана, но никак не Бог и не люди.
Мир полон дураков, да, только никто глупости своей не замечает, даже не подозревает. Глупцы все люди, – что глупцами кажутся, и еще половина тех, что не кажутся глупыми. Мир заполнило неразумие! А если и встретишь на земле крупицу мудрости, - то против мудрости веков, против мудрости небесной – она выглядит как безумие. 
И тут следует цепь афоризмов:
1) Но глупец величайший тот, кто себя таковым не считает, а только других глупцами обзывает. Чтобы быть мудрым, недостаточно мудрым казаться. Тем более недостаточно казаться мудрым себе самому.
2) Знает тот, кто понимает, что не знает, понимает, что знает недостаточно. И не понимает тот, кто не понимает, что другие понимают больше его.
3) И будет глупым тот, кто не узнает глупцов, и еще глупее тот, кто, распознав, не уйдет от них. Они опасные уже при поверхностном общении, и они губительны при доверчивой близости отношений.

Часть2
Зрелость разума узнается по неспешности доверия…. Но не надо подавать вид, что не веришь, - это будет невежливо, даже оскорбительно. Ибо тогда ты даешь понять собеседнику, что либо он обманывает, либо он обманут сам…. Даже вежливость, иногда, бывает оскорбительна, когда она оказывается слишком подчеркнуто. Прежде всего, надо иметь здравое суждение. 
Некоторые люди рождаются уже благоразумными. С этим даром синдересиса (благоразумия) они доходят до некоторой мудрости, - и половина пути к успеху разума бывает пройдена. С возрастом и опытом их разум вполне созревает. В суждениях воцаряется умеренность, всякие причуды им ненавистны, как соблазн для благоразумия. 
Разум человека современного уже достаточно достиг зрелости. Большое развитие получила личность человека. Личность – включает в себя и характер и знания. Ныне, от одного мудреца требуется больше, чем в древности от сотен смертных, и в обхождении с одним человеком в нынешнее время нужно больше искусства, чем раньше для общения с целым народом.
В чем состоит общение. Чтобы в беседе быть приятным, надо приноравливаться к характеру и уму собеседников. Не нужно строить из себя цензора чужих слов и выражений, иначе тебя сочтут педантом; тем более не надо придираться к мыслям и суждениям, а то тебя будут избегать, даже вовсе отвернутся от тебя. Благоразумие в беседе важней, чем красноречие.
Благоразумие же не допускает неуверенности. Действовать, когда сомневаешься в разумности деяния – опасно, лучше воздержаться. Благоразумие всегда должно освещаться полным светом разума.
Иное – делать дело, другое показать его. Все оценивается, изначально, не за суть, а за вид. Одно дело иметь свои достоинства, знания, навыки, – но надо и уметь еще показать их, вот где будет истинное достоинство: потому что чего не видно, того как бы и нет.
Даже сам разум не встретит почтения, если вид у него неразумный. Ведь человек может обманываться. И таких обманывающихся куда больше, чем людей истинных и проницательных. 
В нашем мире обман преобладает. Обо всем люди судят по наружности, и многие на самом деле вовсе не то, чем кажутся. Благовидная наружность – не лучшая рекомендация достоинств внутренних.
Есть такая посуда, что впитывает запах первой налитой в нее жидкости. И есть люди со свойствами такой посуды. В зависимости от того, что налито было в «глиняный сосуд сердца» человека - так и показывает он всю свою жизнь, в дальнейшем – то ли благовоние, то смертоносный вонючий дух.
Нужно знать свои страстишки. Даже человеку безупречному тоже их не избежать, и он их даже холит и лелеет. Немало страстишек у нашего ума, и чем больше ум, тем и страсти и пристрастия больше и заметнее. И не потому, что их не сознаешь, а оттого, что их любишь - и тогда они не выглядят пороками. Поддаваться мелким страстишкам – особенный порок (грех).  Как родимые пятна на совершенной красоте лица иногда нравятся нам самим, в силу привычки, но нередко они кажутся гадкими окружающим. Так и пороки разума, любимые нами пристрастия, - не принимаются окружающими положительно. Славное дело, если в этом мы победим себя и спасем свои достоинства и таланты, не загубив их от падения в страстях.

Часть 3.
Существует в природе вещей – свой черный день. Надо знать и помнить, что он бывает. В такой день ничего не удается; как не меняй игру, судьба неизменна. С двух, с трех ходов такой день надо распознавать (ибо сказано: при двух или трех свидетелях состоится каждое слово(Библия)), - и тогда вовремя надо отступиться, как только заметишь: светит тебе или не светит. Для разума, даже тем более, есть свое время, никто не был разумен всегда, во всякое время. В добрый час и рассуждать хорошо, и письмо напишешь удачно. Всякому достоинству своя пора, сама Красота не всегда в чести.
Рассудок порой сам себе изменяет – то ниже себя ставит (мыслит похабно, грешно), то выше (высокомерно думает о себе); любому делу есть его день. В одни дни ничего не удается, в другие удается все и с меньшими усилиями, словно дается само собою: и ум ясен, настроение ровное, звезда твоя сияет. Вот тогда и лови, не упускай ни одной частицы.
Но муж рассудительный не станет по одному только случаю заключать, что день злосчастен или благоприятен. Неудача еще может обернуться добром, а удача – наоборот худом и бедой.
И в любой работе существует некая психологическая закономерность, которая существенно облегчает ее для человека. 
1)За легкое дело берись, как за трудное, со многим рассуждением в уме и обдуманно. 
2)А за трудное дело – как за легкое, с веселым энтузиазмом, хотя не без рассудительности. 
В первом случае, чтобы уверенность, что непременно сделаешь, не перешла в беспечность и торопливость. Во втором, чтоб неуверенность не перешла в робость, нерешительность, в «дрожание рук».
Вернейший путь к победе – не совершать дело, а заранее считать его совершенным и только идти к концу с усердием. Это как фраза демонстрирует: «О, так уже наше дело сделано, осталось окончить!», хотя оно было только начато. А усердие совершает невозможное. Поэтому великие начинания даже не надо заранее обдумывать, надо взяться за дело и все по ходу придет, - а иначе заметив огромные трудности, отступишь.
Быстрота в решениях – это следствие природной счастливой живости человека. Для такой живости быстрой, отважной – нет ни трудностей, ни колебаний.  Бывает, что одни люди долго думают, а взявшись за дело, все портят; другим, живым (обладающим живостью) все удается без долгих размышлений. 
К тому и афоризм очередной:
«Есть такая способность особого склада отдельных людей, в трудностях эти люди действуют лучше всего. Таким удивительным людям сгоряча все удается, а после размышления – ничего. Ежели не получилось сразу, проку уже не жди и на будущее не надейся. Хвала быстрым «живчикам», они, точно чудом, всюду поспевают: и разумом скоры и в делах разумны».
Однако любая отвага нуждается в благоразумии. Есть поговорка: мертвого льва даже зайцы лягают. С отвагой и доблестью не шутят: не решишься, отступишь один раз, придется отступать второй раз и третий – до последнего. В конце концов, перед тобой окажется все то же препятствие, что и в начале. Не лучше было решиться сразу?
Решимость - в силе духа. Сила духа превосходит силу тела, надо держать ее наготове и в этом и есть благоразумие. Пока будешь собираться с духом, набираться решимости – судьба изменит обстоятельства, время поломает условия и дух твой, не готовый в свое время, впоследствии встретит большие испытания. Немощь духа вреднее немощи телесной. Немало людей с огромными достоинствами, но без решимости и отваги, стали «покойниками» - в собственном малодушии умершими. Природа недаром сочетала в пчеле сладкий мед и колючее жало. В теле человека есть жилы и кости, но есть и Дух, который ему в помощь на всем протяжении жизненного пути.

И в завершение всякой моральной проповеди – предостережение. Берегись. 
Всегда надо быть начеку – против невежд, упрямцев, спесивцев…. На свете много их встречается; благоразумие в том, чтобы тебе с ними не встречаться, избегать встреч. Каждый божий день надевать доспехи благоразумия, решимости перед зеркалом своего разума, чтобы быть готовым отразить все наскоки глупостей мира. 
По морю человеческому плыть нелегко, оно усеяно рифами бесчестья. Самое надежное – уклоняться, а главное свернуть в залив учтивости – кратчайший выход из тупика. 
Помни! Что всегда и во всем впереди шествует Ложь, увлекая глупцов пошлой своей крикливостью. Последней и поздно приходит Правда, плетясь в след за хромым Временем…. На поверхности океана Вселенной всегда Обман, на него-то и наталкиваются люди поверхностные. Подлинная Суть вещей замкнута в себе, как остров среди океана Бурь. Спасительный кусок суши после кораблекрушения человеческого разума.
Конец.