Как и чем поддерживаются философские штаны.

[Скрыть] Регистрационный номер 0466818 выдан для произведения:


"Когда слушающие не понимают лектора по философии, а лектор не знает, что он имеет в виду в своей философской лекции, но всем присутствующим на лекции становится весело — это и есть юмористическая философия"(Вольтер). Когда начинаю читать книгу, написанную философом и в первых строках обнаруживаю не только знакомые буквы, но и слова, термины и выражения типа очевидностей, дискурсов или о том, что есть профессиональный способ заработка на шару, на халяву, путём пустой болтовни в интернете, к которой прислушиваются придурки, не умеющие решить самые простейшие арифметические задачки, меня это сильно озадачивает.





Ну и вот я, как настоящий придурок, сдуру начал вчитываться в словосочетания типа квазипрофессионального подхода при неадекватной оценочности о симуляционности профессиональной философии в целом, которая имплицитно выполняет смыслообразующую функцию - постольку, поскольку ярко отражает процессы фатального распада разлагающейся химеры современного мира. Одним словом, у меня чуть не упали штаны, не смотря на то, что я сидел в глубоком и удобном кресле на колёсиках с встроенным массажёром и кликал на философские сайты в поисках жемчужин философской мысли. И вот одна из них: "человек видит мир человеческой деятельности в действительности государства как безжалостной непреклонности". Риторический вопрос, а возможно ли мышление без страха, фобии или мании, и тут нужно обратиться не к философии, а к психиатрии и там сведущие поддерживатели штанов скажут, сколько разновидностей страха есть у человека мыслящего. При этом всё настолько очевидно, что и доказывать не стоит.




Самым ужасным и кошмарным страхом является страх смерти, не так самой смерти, как процесса перехода из состояния бытия в состояние анти бытия или небытия с философским подходом анти философов, оперирующими абсолютными истинами безнадёги, страдания и прочей печальной философии, сводящей жизнь к трём блоками понятий: "небытие", "пустота" и "ничто". И тут у меня осенило и вновь чуть не упали штаны, оказывается у философского дискурса появилось то, что у «Ничто» есть что-то, под названием ДУХ. Я сразу же сообразил, что только в здоровом теле есть этот дух, а если тело в предсмертных судорогах, то и дух его лишь пустое место. Если решать элементарную задачку и перед циферкой поставить два минуса, то получится плюс, а при всех умножениях, делениях, прибавлениях и отниманиях, нужно сначала перемножить, потом разделить, а уж потом последовательно добавлять и отнимать результаты. А не решать задачку как придётся, по видимому на первый взгляд порядку.





Тем не менее, рассматривая ежечасно «Фундаментальные проблемы философии в современной науке» специалист в области метафизики, онтологии, гносеологии, философии и методологии науки Ната́н Моисе́евич Солоду́хо, окончивший физмат в университете, автор общенаучного гомогенно-гетерогенного подхода и «Философии небытия» учит студентов не только решать задачки, но и вникать в философские проблемы соотношения бытия и небытия в теории « философии небытия». Философ составил представление небытия как «онтологическую неопределенность», разработав постулаты «общенаучного гомогенно-гетерогенного познавательного подхода, выделив синергетического аспекта гомогетерогеники. При этом он ввёл представление о «ситуационности бытия» и «ситуационной картине мира» в понимании «мира как ситуации ситуаций» и закончил все свои открытия написанием «Манифеста ситуационного движения».





Если хотите посмеяться от души и чтобы не падали штаны, нужно зарубить себе на носу, что небытие скрыто от чувственного и интеллектуального обозрения религией, мифологией и непознанным в потустороннем мире, загробной жизни на том свете. И поэтому бытие является самоуничтожающемся «Ничто» и наоборот, аннигиляция бытия приводит рано или поздно к небытию. Бытие или небытие, с чего берет свое начало мир? Этот вопрос признан многими юмористическими философами исходным философским вопросом абстрактного представления бытия небытия, ибо если нет бытия, то каким образом может быть небытие? Юмор в том, что поскольку бытиё-это всё существующее в данный миг, то всё остальное-это пока не бытиё или уже не бытиё. А если не бытие отрицает небытие, то и небытие в свою очередь тоже может отрицать остальное, если бы оно существовало или хотя бы зарождалось из ничего. А может ничто-это только часть бытия небытия? Если мы не видим чего-то, то как можно утверждать, что там в пустоте что-то есть типа бытия? Правда Демокрит считал истинным то, что из ничего не может возникнуть что-то кроме ничто. Но если рассуждать по существу, что существуют бытийное небытие и не бытийное бытиё, то в пустоте может существовать, нечто ничегошнее, как и в «ничто» что-то ничейное и не реальное.

Есть ли реальность в не реальном? Есть! А также есть не реальность в реальности, иначе бы всё реальное не исчезало без следа в пустоте небытия. Если пространство и время принадлежат бытию реальности, то бесконечность и вечность – достояние нереальности и небытия. Иное дело с ирреальностью и виртуальностью. Но этот момент в философии ещё не до конца изучен, так как доказать реально существующую виртуальность в небытии невозможно даже полному идиоту, не умеющему решать задачки с элементарными арифметическими действиями. И теперь определим закон перехода небытия в бытие и потом вновь в небытие. В этом законе коренится корень необратимости всех реальных явлений. Из него вытекает однократность жизни каждого реального человека. Итак, все, что имеет свое начало в реальности (а начало имеет все), имеет и свое реальное смертельное окончание. Все из небытия приходит и в небытие уходит. Небытие есть как отсутствие реальности. Есть нечто вполне реально, есть оно онтологически. Абсолютное небытие запредельно, потусторонне, трансцендентно (по отношению к бытию), относительное и нереальное небытие присутствует в форме отсутствия в феноменологически наблюдаемом бытии виртуальности. Блин, а где мои философские штаны дуальности ирреальности?

Философия не только познание, но и осознание, осмысление и много чего ещё. Вот я прочёл книгу В.Филатова о небытии, смерти и прочих философских аргументах печальной философии и его основ антифилософии и понял, что моя юмористическая философия ничуть не хуже. Как-то мне довелось поспорить с одним из академиков философов, читавших лекции в для русско-язычных студентов в университете в Ватерлоо и он мне назидательно, с умным лицом ответил на вопрос, что такое время и пространство. Наиболее правильное понимание, по его высказывании того, что и пространство и время-это категории, способствующие оценке материальных событий и предметов, данных сознанию через ощущения. Таким образом, ни время, ни пространство не являются материальными или духовными субстанциями в отличии от длительности и расстояния, имеющими единицу измерения. Слово, символ или знак формирует мысль, идею и намерение; и могут представлять производную работы центральной нервной системы и мозговой деятельности мыслящего организма. Эта функция формирования словосочетания, понятия и терминологии нужна для определения процессов материализации идей через постановку цели, с последовательным алгоритмом её достижения. Таким образом, создав у меня впечатление его неознакомления с материализмом марксизмом и ленинизмом или действием склероза и тогда я попробовал разговорить его подробней о действии Всеобщих Законов Мироздания Вселенной, но он решил, что я хочу его унизить или вывести на чистую воду, доказывая некопетентность в некоторых философских вопросах и вместо диалога получилось неприятное поучение.